《朝花夕拾》【二十四孝图】情节梳理+精度指导
第三单元名著导读《朝花夕拾——二十四孝图》课件(15张)部编版语文七年级上册
【艺术特色】
本文在艺术上的一个特点是层次清楚，详略得当。这篇散文主要是揭 露封建孝道的反动本质，抨击北洋军阀政府及其御用文人复古倒退的反 动行径。全文前后两部分紧紧围绕这个中心展开叙述和议论，主线分明； 对宣扬“孝道”的样板《二十四孝图》的分析显然是重点，但作者对其中 孝子的故事又并非都加细述，而是抓住特点，分别轻重，写来详略得当， 使文章层层深入，重点突出，更富于战斗性。
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解读内容
2、不容易的进步
接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外 国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历）。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动 实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。
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思维导读
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【主要内容】
所谓《二十四孝图》，是一本讲中国古代二十 四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣 扬封建的孝道。鲁迅先生从当时的儿童读物谈 起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本《二 十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读 “老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引 起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪 和残酷，揭示了旧中国儿童的悲惨处境。
不情为伦纪，充分体现了孝道的吃人本质。
看了《二十四孝图》后，鲁迅已怕听到父母愁穷，怕见到白发的
祖母，总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。这种心境充分说明
封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的，反而引起孩子
《朝花夕拾》导读之《二十四孝图》(语段阅读中考题导读要领)
【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
5．简述第一段在文中的作用。（4分）
答：.①开门见山，紧扣文题。（1分）②先扬后抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴）（1分），设置悬疑，吸引读者。（1分）③奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨。（1分）（只需大意正确即可得分。）
⑨现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
《朝花夕拾》导读之《二十四孝图》（语段阅读中考题导读要领）
阅读要领
1.此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
⑥然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。《太平御览》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
第三单元整本书阅读《朝花夕拾》知识点梳理 2024—2025学年统编版语文七年级上册
《朝花夕拾》名著知识点一、【主要内容】《朝花夕拾》全书十篇文章，外加一篇《小引》、一篇《后记》，是鲁迅唯一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因鼠：比喻弱小者。
猫：比喻资产阶级文人、暴虐者。
狗：比喻“多管闲事”的或和“猫”争抢压迫群众权力的人。
【主题思想】尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫性格、行为相似的人，表达了作者对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
【考点聚焦】1、猫的罪行（仇恨猫的原因）①猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去。
②它与狮虎同族，却天生一副媚态。
③它老在配合时嗥叫，令人心烦。
④它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。
2、猫的形象意义，以及作者对猫和鼠所持的情感态度。
这篇文章选取了“猫”这样的形象，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，它是针对“正人君子”的攻击而写作的，嘲讽了他们散布的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶，表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与山海经》——怀念长妈妈这是一篇纪实性的文章，作者追忆了儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是最麻烦的礼节的性格。
对她赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之举，充满了尊敬和感激之情。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
【情节勾连】阿长名字的由来→切切察察的毛病→睡相不好，在床上摆成大字→令人厌烦的规矩和礼节→讲“长毛”的故事→谋害“我”的小隐鼠→给“我”买《山海经》。
【考点聚焦】1、阿长的性格特点：粗俗、愚昧迷信、勤劳、淳朴善良、忠厚真诚、富有爱心。
2、我对阿长的情感变化历程：不大佩服→不耐烦→特别的敬意→敬意的消失→新的敬意。
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
朝花夕拾24孝图主要内容
朝花夕拾24孝图主要内容
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《朝花夕拾》------二十四孝图
首页
末页
情节赏析
《二十四孝图》
朝花夕拾
概 述：卧冰求鲤、郭巨埋儿、老莱娱亲
作者感情：得到《二十四孝图》既高兴又扫兴的原因：
高兴：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎
准确无误；④不识字的人，如阿长，只要一看图便能滔滔
讲出一段故事。
扫兴：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子
的计划完全绝望了。
• 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞 王祥是人间少有的孝子。
老莱娱亲
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父 母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
• 为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父 母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父 亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。
郭巨埋儿
• 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却 把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担 心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议： “儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲， 并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子， 而且“孝顺”的美名传遍天下，
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通读全文，概述文章内容。
• 作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭 示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪， 诬蔑了古人，教坏了后人”。针对当时反对白 话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
整本书阅读《朝花夕拾》精读、略读、浏览(教学设计)七年级语文上册(统编版2024)
《整本书阅读<朝花夕拾>精读、略读、浏览》教学设计【教学目标】1.学习精读、略读、浏览三种阅读方法，并在《朝花夕拾》的阅读中运用。
2.梳理《朝花夕拾》主要内容及人物形象，明确各篇的主旨情感。
3.了解《朝花夕拾》成书过程，明白作者心路历程。
【重点难点】1.学习精读、略读、浏览三种阅读方法，并在《朝花夕拾》的阅读中运用。
2.梳理《朝花夕拾》主要内容及人物形象，明确各篇的主旨情感。
【任务群】任务一：学·精读略读浏览方法任务二：探·鲁迅“朝花”何以“夕拾”任务三：寻·鲁迅生活的“那些年”任务四：识·鲁迅笔下的“那些人”任务五：察·鲁迅心中的“那些情”【课时安排】1课时【教学过程】一、导入新课在本单元《从百草园到三味书屋》一课的学习中，我们初步了解了《朝花夕拾》和鲁迅，知道了《朝花夕拾》是鲁迅回忆少年、青年时期生活的散文集。
那么，这本书到底记载了鲁迅先生怎样的人生历程，回忆了哪些人与事呢？今天让我们一起跟随鲁迅先生走进那些难以忘怀的记忆吧。
二、教学新课任务一：学·精读略读浏览方法读一本书，首先要掌握正确的读书方法。
根据兴趣或读书目的不同，可以采取精读、略读或浏览的方法。
那么，什么是精读、略读、浏览呢？请阅读教材72页“阅读指导”，并完成相应任务。
1.什么是精读、略读、浏览？预设：①精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；②略读就是粗略地阅读以粗知大意，观其大略;③浏览则是快速地扫视、有意地跳读，以抓住关键信息，求得更高的阅读效率。
2.如何做好精读？预设：①细品。
即逐字逐句地认真阅读，把书“读”。
②精思。
即边读边思考，对书中的内容提出疑问或质疑等，把书“读深”。
③鉴赏。
围绕内容、主题、手法某一方面对作品进行探究，思考书的时代价值与当代意义，把书“读透”。
3.略读和浏览，与精读相比有何不同？预设：略读和浏览都是“检阅式”的阅读，只求多多收益，不求句句确解。
《朝花夕拾》内容要点梳理
《朝花夕拾》内容要点《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。
表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》主要情节+知识点
部编版中考语文
天生我材必有用二十四孝图
一．主要情节：
《二十四孝图》------所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、将“肉麻当做有趣”、“以不情为伦纪，诬蔑了古人、教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二．相关知识点。
《二十四孝图》概括
《二十四孝图》概括【篇一：《二十四孝图》概括】所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的.为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝.“随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心.【篇二：《二十四孝图》概括】二十四孝图主要内容《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
孝道是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感。
鲁迅《二十四孝图》主要内容及简介
鲁迅《二十四孝图》主要内容及简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《朝花夕拾》思维导图
《朝花夕拾》思维导图《朝花夕拾》思维导图《朝花夕拾》是七年级上册必考名著，原名《旧事重提》，是鲁迅先生创作生涯中的一部散文集，也是唯一一部回忆性散文集。
作品记述了作者童年生活和青年时求学的历程，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
下面就让我们借着思维导图来细细品味一番这本回忆散文《朝花夕拾》吧。
1、《狗·猫·鼠》思维导图《狗·猫·鼠》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇散文。
这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。
作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。
此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。
2、《阿长与山海经》思维导图《阿长与山海经》是近代思想家、文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。
此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。
全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。
3、《二十四孝图》思维导图《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读拥有的最早一本画图本子《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。
第三单元名著导读《朝花夕拾——二十四孝图》课件(15张PPT) 部编版语文七年级上册
解读内容
4、娱亲与埋子
70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖，但为了“娱亲”，却假惺惺地 把玩“摇咕咚”，尤其“诈跌”，使作者十分憎厌。鲁迅还通过“老 莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的 真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用 心，揭露了“孝道”的虚伪性。
至于郭巨为了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋亲子，这简直是以 不情为伦纪，充分体现了孝道的吃人本质。
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解读内容
2、不容易的进步
接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外 国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历）。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动 实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。
解读内容
5、心情解析 作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。 高兴的原因：①鬼少人多；②归我一人独有； ③书中的故事似乎准确无误； ④不识子的人,如阿长,只要一看图便能滔滔讲出一段故事 。
扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想 做孝子的计划完全绝望了！
朝花夕拾中的二十四孝图的主要内容
朝花夕拾中的《二十四孝图》的内容概括1、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
2、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》。
其主要内容如下：01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
[朝花夕拾二十四孝图]朝花夕拾《二十四孝图》指示什么封建孝道的故事
![[朝花夕拾二十四孝图]朝花夕拾《二十四孝图》指示什么封建孝道的故事](https://img.taocdn.com/s3/m/68f3655cc950ad02de80d4d8d15abe23482f0339.png)
[朝花夕拾二十四孝图]朝花夕拾《二十四孝图》指示什么封建孝道的故事篇一: 朝花夕拾《二十四孝图》指示什么封建孝道的故事朝夕拾《二十四孝图》指示什么封建孝道的故事《二十四孝图》文中指斥封建孝道的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中卧冰求鲤，郭巨埋儿、老莱娱亲等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，旧中国儿童的可怜。
篇二: 朝花夕拾二十四孝图读后感今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅先生晚年时期之作——《朝花夕拾》，而仔细去看内容，却发现这部散文集中写的，有全是鲁迅先生幼年时期的事情。
幼年之事到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花去到晚上摘取，虽然失去了盛开时的芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连篇，回味无穷。
我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
二十四孝图主要内容
二十四孝图主要内容在读一本书或者学习一篇文章的时候，我们往往要先学会去概括，然后再进行深入的学习。
下面是由小编为大家整理的“二十四孝图主要内容”，仅供参考，欢迎大家阅读。
二十四孝图主要内容《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
＂孝＂是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
二十四孝图好词好句（一）枯燥，苏醒，欢喜，无法可想，牛头马面决不改悔，洪水猛兽，体无完肤，千奇百怪出乎意料，欢天喜地，感天动地，忠孝双全秉政以仁，施仁济世，啮指痛心，装腔作势装模装样，若无其事，舞刀弄棍，瓮中捉鳖胸有成竹，千山一碧，万山丛中，千姿百态山石壮胆，山清水秀，山高树茂，谷下有谷巍然屹立，山势雄伟，群山簇立，尖声尖气指手画脚，油腔滑调，东跑西颠，爱不释手忍俊不禁，愣头愣脑，玩耍嬉戏，千山万岭天真烂漫，无忧无虑，自由自在，牙牙学语抱头鼠窜，逃之夭夭，穷追猛打，乱作一团鸡飞狗跳，耸立云霄，云雾缠绕，奇峰耸立（二）1. 即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2. 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！3. 现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。
4. 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
部编版语文七年级上册第三单元名著导读《朝花夕拾之二十四孝图》课件
总结归纳
【主题思想】
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝 子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝 道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感 受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨 埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露 了封建孝道的虚伪和残酷.
卧冰求鲤
母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥解衣，将剖冰求之，冰 忽自解，双鲤跃出。
不同版本的“老莱娱的最先 一个躺在父母跟前的老头子，一个
的画图本子，是 抱在母亲手上的小孩子，是怎样地
一位长辈的赠品： 使我产生不同的感想呵。他们一手
《二十四孝图》
都拿着“摇咕咚”。咕咚咕咚地响起 来。然而这东西是不该拿在老莱子
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴 地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要
但我从此总怕听到我的 父母愁穷，怕看见我的
将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫， 白发的祖母，总觉得她
有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，是和我不两立，至少，
贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋 也是一个和我的生命有
此子？”
些妨碍的人。
刘向《孝子传》
能吸引孩子
3. 我的小同学因为专读“人之初性本善”读得 3. 内容丰富，贴近孩子
要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页， 看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的
生活，启示孩子追求
魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
真善美
鲁迅仅仅批评封建孝道的虚伪？
整饬伦纪的文电是常有的， 却很少见绅士赤条条地躺
讽刺国民党反动派统治时 期的社会状况,“整饬伦纪的 文电是常有的”,但却很少看
朝花夕拾
二十四孝图
《二十四孝图》是一本讲中国古 代二十四个孝子故事的书，配有 图画。孝是儒家伦理思想的核心， 维系家庭关系的道德准则，是中 华民族的传统美德。元代郭居敬 辑录古24个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的印本都配 上图画，通称《二十四孝图》， 成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道” 是中华民族传统文化之精髓。
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解读内容
1针锋相对
这篇散文写于1926年“三一八”惨案发生后不久，当时革命与反革命的斗争十分激烈，为了维护反动统治，北洋军阀政府一方面疯狂镇压革命运动，一面在思想文化领域掀起一股尊孔读经的复古逆流，《二十四孝图》、《百孝图》等沉渣在社会上重新泛起。
以“甲寅派”（专门宣传封建思想和封建礼教的一个派别）为代表的封建复古势力争相附
和，叫嚷“读经救国”，提倡文言，攻击白话。
所以本文一开始，鲁迅就以犀利的文字对这伙反动的复古势力发出愤怒的诅咒，表示要用“最黑，最黑，最黑的咒文”，来“诅咒一切反对白话，妨害白话者”，三个“最黑”的形容词充分表达出鲁迅对这些封建余孽的刻骨仇恨，作者还申明：“即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔。
”进一步表明同复古派誓不两立、斗争到底的决心。
2不容易的进步
接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回顾了童年时候枯燥的读书经历）。
可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏”，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”
作者表示，他的这些话必然要招来敌人的诬蔑和攻击，但这些他都不管。
“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”表现了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
文中鲁迅几处借题发挥，运用杂文笔法，对“现代评论派”的陈西滢之流攻击自己的言论，顺戈一刺，旁敲侧击，予以嘲讽，既增添了杂文意味，又始终未离全文主旨。
3二十四孝图
文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活，他通过自己阅读《二十四孝图》的感受，揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
作者先写自己对“孝”的最初认识，以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了”，及至见到《二十四孝图》以后，才知道做“孝子”比这要“难到几十几百倍”。
作者把《二十四孝图》中记载的故事按施行难度进行分类，担心自己的“精诚未必会这样感动天地”，担心“有性命之虞”，对这种骗人的鬼话进行辛辣的讽刺。
如果说上面写行孝之“难”是从整体上对“孝道”进行否定，那么作者重点举出“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个典型的例子，则是从“诈”这一方面对“孝道”进行深入批判。
4娱亲与埋子
70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖，但为了“娱亲”，却假惺惺地把玩“摇咕咚”，尤其“诈跌”，使作者十分憎厌。
鲁迅还通过“老莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用心，揭露了“孝道”的虚伪性。
至于郭巨为了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋亲子，这简直是以不情为伦纪，充分体现了孝道的吃人本质。
看了《二十四孝图》后，鲁迅已怕听到父母愁穷，怕见到白发的祖母，总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。
这种心境充分说明封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的，反而引起孩子们的反感与恐惧，使他们与长辈之间在感情上产生对立。
最后作者讥讽道：“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢”!宣告了封建复古主义的必然失败。
5心情解析
作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。
高兴的原因：①鬼少人多；②归我一人独有；③书中的故事似乎准确无误；④不识子的人,如阿长,只要一看图便能滔滔讲出一段故事。
扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了！。