西方社会思潮

西方社会思潮

一、唯意志主义

是现代西方人本主义哲学的开创性流派。这是一个夸大人的情感意志的作用，以致使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学。主要代表是叔本华和尼采。叔本华的生存意志和悲观主义迎合德国资产阶级1848年革命失败后的悲观、懊恼情绪，为意志主义哲学奠定了理论基调；尼采的权力意志论和超人哲学反映了19世纪下半叶德国向帝国主义过渡时期资产阶级强暴、坚忍、狂妄的特征得到了进一步的发展。

意志主义哲学作为唯心主义的一种形态在许多方面是有它的局限性的，但是我们也必须注意到意志主义在很多方面还是做出过很大贡献的。叔本华的反理性，让人们开始更深刻的认识在我们内心深处的潜意识。精神分析学说的创始人弗洛伊德就是在他这方面的影响下写下心理学的奠基作《梦的解析》的。之后的存在主义也在一些方面吸取了叔本华的理论。尼采发现“上帝死了”，便提出强力意志希望给人以新的信仰。事实上，强力意志也的确激励了很多人。

意志主义哲学的理论形态各有差异，但其基本观点大体一致，主要有以下几点：第一，把意志看作世界的本体和万物的根源，世界是意志的创造品。意志主义者把意志看作脱离物质世界而真实存在的精神性的东西，认为世界就是我的意志；同时把意志看作世界的本质，用意志去解释自然、社会和人类精神的各种现象的存在和变化。第二，把意志看作理性的主宰，贬低理性的作用，贬低逻辑和科学的价值。认为意志是人的实体，是人的真实本质，是认识的主体和客体；宣称意志支配理性，理性屈从意志，理性是意志的工具；只有本能和直觉才把握实在。第三，叔本华极力宣扬悲观主义的人生哲学，否定人生的意义，厌恶人类的存在；他认为由于人的欲壑难填，所以人生充满痛苦，人生不过是一场悲剧。主张用禁欲主义来解脱人生的苦难。第四，尼采提出重估人类一切价值，要反善为恶、以恶代善；主张超人主宰世界、决定历史发展；蔑视群众，咒骂群众，认为人民群众只配作超人的奴隶，超人鱼肉群众是天然合理的，最后人类要过渡到超人类。

叔本华：现象世界和自在之物世界，这个世界的一面至始至终是表象，另一面至始至终是意志。自在事物是一种非理性的生存意志，生存意志是世界的本质和基础。意志是一种盲目追求生命的冲动，意志不受理性的制约。人生的本质就是痛苦。

尼采：重新估价一切价值，上帝死了。理性主义限制和扼杀了个人的生命和本能。酒神精神——发现和表达人的生命本能的哲学，克服了叔本华式的悲观主义，激励人们自强不息。权力意志：渴求具有支配作用的强大力量的欲望和感觉，人的生命取决于权力意志。世界历史就是权力意志的永恒轮回。超人哲学：上帝已死意味着基督教和理性主义的终结。超人是一种理想，指人的精神的自我超越性。

二、存在主义

存在主义是一个从揭示人的本真存在出发来揭示存在物的存在结构的哲学流派。“人的存在”是其出发点和研究中心。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。将非理性的心理体验当做人存在的基本方式，具有强烈的悲观色彩。

“存在先于本质”。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。

让·保罗·萨特也提出：“他人是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相

矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人是地狱”。

海德格尔：现象学方法，建立本体论的方法。此在即人的存在，是其他事物存在的基础。三种状态：“烦”：当下的处境；“畏”：逃避，沉沦状态；“死”：解脱，真正的自我。人生来是自由的，人注定必须自由选择。

萨特：胡塞尔的现象学。萨特将存在分为两种：自在的存在和自为的存在。自在的存在是一个物体同其本身等同的存在。自为的存在同意识一起扩展，而意识的实质就在于它永远是自身。萨特认为，我们的思想超越自身、超越一切，因此人类的存在永远是自我超越的：我们在存在中永远超越自我。因此，我们无法占有我们的存在，我们的存在永远在我们自身之外，也就是说，存在先于本质。每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。存在主义是一种自由主义，努力为人的生存确立行动的激情和希望。自由选择与道德责任。将存在主义合并到马克思主义中去，作为马克思主义的补充。

三、逻辑实证主义

逻辑实证主义，其核心是以石里克和卡尔纳普为代表维也纳学派，为与实证主义区分又叫后实证主义、新实证主义。逻辑实证主义是以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法，因此，它虽然以感性的经验为依据，但却否认了感性认识的积极作用，是不折不扣的理性主义。许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。

逻辑实证主义的基本观点大体可概括为：①把哲学的任务归结为对知识进行逻辑分析，特别是对科学语言进行分析。②坚持分析命题和综合命题的区分，强调通过对语言的逻辑分析以消灭形而上学。③强调一切综合命题都以经验为基础，提出可证实性或可检验性和可确认性原则。④主张物理语言是科学的普遍语言，试图把一切经验科学还原为物理科学，实现科学的统一。

它主张从根本上取消、否定形而上学：它太深奥，是人的认识能力无法解决；并非其结论缺乏真实可靠的依据，而是由于形而上学的争论，根本毫无意义。

四、批判理性主义

波普是批判理性主义的创始人，他主张对理性应该采取批判的态度，认为普遍有效的科学理论并不来自经验归纳，科学理论是通过不断的证伪、否定、批判而向前发展的。他把“猜测与反驳”方法应用于社会、历史和政治的研究，认为社会历史的发展和变化没有规律，因此社会的未来不可预测，而且，历史学不是一种理论科学，其理论假设完全是有选择地取自其他学科，它自身不能独创关于普遍规律的理论体系。他在本体论的研究中，认为宇宙的发展变化是一突现的进化过程，并把宇宙的进化分为物理世界、精神世界、客观知识世界三大层次，由而提出突现进化论和“三个世界”的理论。倡导科学批判精神，认为归纳无用，提倡经验证伪。主张从动态视角去研究科学的发展。

1.突出强调理性的批判性和这种批判精神对科学发展的重要性

2.重视本体论的研究并系统的阐述本体论的哲学主张

3.建立了一套完整的科学哲学，扭转了语言分析导向，尤为科学哲学与科技政策的结合开辟了道路。

五、历史主义学派