溱洧流域方音新考

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溱与洧方涣涣兮

溱与洧方涣涣兮


“ 春秋 郑之曲洧 , 为颍川郡新汲 县地 , 汉 唐初为尉 氏县地 , 宋为宋楼镇 , 尉氏县 , 属 金始 置洧川县” 《 ( 读史方舆 纪
要 》 四七 《 南 二 》 。 代 朱 弁 撰 《 卷 河 )宋 曲洧 旧 闻》 追 述 北 宋 遗事 , 以 “ , 系 曲洧 ” 指涉 大梁 , 指 涉 宋 。 炎 武 《 亦 顾 天下 郡 国利 病 书 ・ 南 》 河 尚摘 有 《 曲洧 新 闻 》 不 知何 人 所 撰 。 ,
云 ” 清 王 先 谦 《 三 家 义 集 疏 》 “ 城 西 南 门 为 溱洧 二 水 所 经 , 以东 门为 游 人 所 集 。 ( 五 ) 秋 郑 城 即新 郑 。 。 诗 :郑 故 ”卷 春
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21 0 2年 第 3卷 第 1 ( 期 总第 9期 ) 2 1 0 2年 3月 1 5日出版
溱、 洧之 畔 , 曾演出过男女相悦 相恋 的故事 。⑨
自孔 子说 “ 郑声 ” “ 声淫 ” 《 语 ・ 灵公 》 , 放 、郑 (论 卫 )
经学 家 、 道学 家几乎 无不 说郑 地 “ 淫 ” 《 书 ・ 俗 。汉 地 理 志》 用经 师 的说 法 , 采 日郑武 公 与平王 东迁 ,卒 “
阮籍 台( 太平 寰宇记 》 一《 南道 一》 。西 晋末 《 卷 河 )
年 “ 嘉之 乱 ”“ 冠南 渡 ”陈 留阮 氏迁 往浙 江剡 永 ,衣 。 县( 参看任 崇 岳《 中原移 民简史 》 。 )明代末 年 , 却有

间 , 调高 绝 , 翰倾 一 时” 《 东君 传》 。 寅恪 格 词 (河 )陈 于此议 论道 ,夫 以河 东君 当 日社 会 之地位 ,与诸 “

《 太平 寰宇记》 说尉氏“ 本春秋郑大夫尉氏之邑, 即狱 官也 ”还说该国利病书 ・ 河南》 引范守己《 豫谭 》说洧水 “ , 春夏可褰裳涉也 。 三月水增 , 谓之桃花水。 夏秋淫潦暴

民歌《溱洧》原文及赏析

民歌《溱洧》原文及赏析

民歌《溱洧》原文及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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乡土教材——溱洧文化

乡土教材——溱洧文化

古老的溱洧文化莪沟遗址出土新石器时代的石磨盘概况一方水土养一方人。

不同的地理环境和历史特点,催生出独特的地域文化。

今天的新密人无论在生活方式、价值取向、饮食习惯还是婚丧礼俗等方面都形成了自己的特色,这是地理环境、人文风物在历史的长河中积淀出的成果。

新密地处中原腹地嵩山东麓,双洎河上游。

地势西北高、东南低,西、北、南三面环山,中部丘壑相间,东部为地势较平坦的低山丘岭地形。

历史悠久,文化灿烂。

境内莪沟裴李岗文化遗址和新石器时期北岗文化遗址的发掘,证实8000年前,我们祖先就在此耕织狩猎,休养生息。

境内有黄帝练兵演武研创八阵兵法的轩辕黄帝宫、打虎亭汉墓等名胜古迹。

莪沟天爷洞景区第一节、新密文化的特点1、连续性。

新密文化从远古40多万年前一直到今天,从未间断。

如《史记》上记载“黄帝居轩辕之丘”,古城寨城址的兴建年代和地望正好与历史记载相符。

省社会科院专家张维华说,新密“溱洧文化是中国的一部文化通史”。

2、独特性。

新密独具特色的地理位置,西高东低,三面环山的地势,溱、洧两水东流的水文特征,形成了新密文化鲜明的地域特色,如伏羲文化、黄帝文化、郑文化、县衙文化等都是独一无二、不可复制的。

3、典型性。

新密文化的重心在远古,有中国历史“一千年看北京,三千年看西安,五千年看新密。

”的评价。

新密在不同的历史阶段都留下了典型的文化积淀,如新密的郑文化、汉文化、梁祝文化、超化净土祖庭文化在中国文化乃到世界文化史中都具有重要地位和典型意义。

4、厚重性。

新密历史悠久,文化积淀深厚,从距今40万年前的旧石器时代到新石器时代的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、到夏商周以及有文字记录的文化,经由先辈们一代一代传承,形成了新密厚重的区域文化。

黄帝宫景区郑伯克段于鄢新密县衙第二节、新密的远古文化----从远古到先秦一、羲皇文化之乡1、伏羲文化新密境内与伏羲文化有关的地名10多处,有伏羲女娲祠、祖始庙、补子庙、娘娘庙等纪念性庙宇12处。

伏羲女娲的纪念性地理地物标志有:浮戏山、补国城、娘娘庙、开阳庙、伏羲女娲祠、天爷洞、莪沟裴李岗文化遗址等。

《诗经》之《国风·郑风·溱洧》赏析

《诗经》之《国风·郑风·溱洧》赏析
溱水深深洧水清, 春水流淌着春天的风景。 阿哥阿妹来踏青, 处处奔放着野性的青春。 美丽的姑娘走近我, 我心照不宣与她走一程。 洧水哗哗天际流, 广阔天地播种着爱情。 男男女女来相聚, 眉来眼去真开心, 赠一束芍药定终身。
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经典重温
赵仙泉1962 年 12 月出生,湖北松滋人。1979 年从松滋二中考入武汉大 学中文系,1984 年考入武汉大学研究生院中国古代文学专业攻读 硕士学位,1987 年毕业后到华中理工大学(今华中科技大学)中文系任教。1993 年 考入中国人民大学新闻学院攻读博士学位,1996 年毕业分配到中央电视台新闻采访 部担任记者编辑。曾在内蒙古广电局挂任局长助理。获“全国广电百优理论人才”称号。 新闻论文《中国新闻对外报道的文化策略》获中国新闻奖二等奖。曾于 1997 年 12 月 28 日在《人民日报》第一版报眼发表署名评论《1997 随想》。出版文集《理性与情感》 《思无邪》,诗集《诗海扬帆》。央视高级编辑。现供职于央视监察室。
【仙泉赏析】 农历三月三,称为上巳节,又称女儿节。自古就是民间的情人节。杜甫《丽 人行》:“三月三日天气新,长安水边多丽人。”即为真实写照。爱情开放日, 浪漫而纯真。在人群中,一见钟情,相比“父母之命,媒妁之言”的封建礼教, 更加符合人性。可以想象,只有颜值高的人,才可以在这一天收获爱情。
【仙泉新译】 溱水欢唱洧水盈盈, 春天的河流涨满了激情。 从寒冬醒来的姑娘小伙, 手持兰草来相亲。 一位勇敢的姑娘对我发出邀请, 我与她再次汇入欢乐的人群。 我俩索性纵情远足, 宽宽的洧河那边最多情。 哥哥妹妹笑脸迎, 欢欢笑笑不陌生, 芍药送给意中人。
《诗经》之《国风·郑风·溱洧》赏析
【原文】 溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且,且往观乎? 洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。郑风.溱洧》

溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。郑风.溱洧》

解释二:认为是郑国的一种风俗,三月上旬第一个巳日, 即上巳,民众聚会在溱、洧二水岸边,举行招魂活动, 以祓(fu,阳平)除不详。 宋代朱熹《诗集传》说:“郑国之俗,三月上巳之辰, 采兰水上,以祓除不祥……此诗淫奔者自叙之词。” 余冠英《诗经选·溱洧》译诗的小序说:“这诗写三 月上巳之辰,郑国的溱洧两河,春水涣涣,男女在岸边 欢乐聚会的盛况。”其“注二”说:“郑国风俗,每年 三月上巳日男女聚在溱洧两水之上,招魂续魄,执秉兰 草,祓除不祥。” 陈子展等《诗经》对《溱洧》主旨的说明基本同上。
译文
溱水洧水向东方,三月春水正上涨。小伙姑娘来春游, 手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去,小伙回说已经逛。 再去看看又何妨?瞧那洧水河滩外,实在宽大又舒畅。 小伙姑娘来春游,尽情嬉笑喜洋洋,互赠勺药情意长。 溱水洧水向东方,三月春水多清凉。小伙姑娘来春游, 熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去,小伙回说已经逛。 再去看看又何妨?瞧那洧水河滩外,实在宽大又舒畅。 小伙姑娘来春游,尽情嬉笑喜洋洋,互赠勺药情意长。
参考书籍: [1]陈子展、杜月村,诗经[M],巴蜀书社,1998。 [2]程俊英,诗经译注[M],上海古籍出版社,1985。 [3]钱玉趾,探真古今诗文[M],四川民族出版社,2004。 [4]余冠英,诗经选[M],人民文学出版社,1956。
谢谢!
旧注谓其“刺淫乱也”,后因以“溱洧”指淫乱。 5、宋 陆游 《避暑漫抄·群居解颐》:“ 元和 初,达 官与中外之亲为婚者,先已涉 溱 洧 之讥。” 6、明 冯梦龙《古今谭概·微词·舜禹诗》:“ 元祐 中,大官有婚于中表者,已涉 溱 洧 之嫌。” 7、清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》:“以其 初涉 溱 洧 ,故旌典不及,今亦不著其氏族也。”
二、主旨
解释一:程俊英《诗经译注》中《溱洧》的题解说: “这是描写郑国三月上巳节青年男女在溱洧河岸旁 春游的诗。上巳是指三月上旬的巳日。按当时的习 俗,这一天,官民都要到东流水中洗垢,祓除不祥, 名为修禊。三国以后,改用三月三日为修禊的节日。 这实际上是古代的—个春季卫生活动。这首诗,就 是描写郑国这一节日的盛况,传神地再现了一群男 女相聚,趁此机会表达爱情的热烈场面。”

诗经·郑风·溱洧

诗经·郑风·溱洧

诗经·郑风·溱洧诗序:《⽑诗序》云:“溱洧刺乱也,兵⾰不息男⼥相弃淫风⼤⾏莫之能救焉。

”郑风·溱洧溱与洧,⽅涣涣兮。

⼠与⼥,⽅秉蕑兮。

⼥⽈“观乎?”⼠⽈“既且。

”“且往观乎!”洧之外,洵訏且乐。

维⼠与⼥,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,浏其清矣。

⼠与⼥,殷其盈兮。

⼥⽈“观乎?”⼠⽈“既且。

”“且往观乎!”洧之外,洵訏且乐。

维⼠与⼥,伊其将谑,赠之以勺药。

词句注释郑风:《诗经》“⼗五国风”之⼀,今存⼆⼗⼀篇。

溱(zhn)洧(wi):郑国两条河名。

⽅:正。

涣涣:河⽔解冻后奔腾貌。

⼠与⼥:此处泛指春游的男男⼥⼥。

后⽂“⼥”“⼠”则特指其中某青年男⼥。

⽅:正。

秉:执,拿。

蕑(jin):⼀种兰草。

⼜名⼤泽兰,与⼭兰有别。

既:已经。

且(cú):同“徂”,去,往。

且:再。

洵(xún)訏(x):实在宽⼴。

洵,实在,诚然,确实。

訏,⼤,⼴阔。

维:发语词。

伊:发语词。

相谑:互相调笑。

勺药:即“芍药”,⼀种⾹草,与今之⽊芍药不同。

《郑笺》:“其别则送⼥以勺药,结恩情也。

”马瑞⾠《⽑诗传笺通释》云:“⼜云‘结恩情’者,以勺与约同声,故假借为结约也。

”浏:⽔深⽽清之状。

殷:众多。

盈:满。

诗缉卷⼋ 宋 严粲 撰 郑 国风溱洧【⾳臻委】刺乱也兵⾰不息男⼥相弃淫风⼤⾏莫之能救焉【⽈厉公诗僖王时王⽒⽈羞恶之⼼莫不有之⽽其为⾄于此者岂其⼈性之固然哉兵⾰不息男⼥相弃⽽⽆所従归也是以⾄于如此然则民之失性也为可哀君之失道也为可刺】 郑卫多淫诗卫由上之化郑由时之乱也汉地理志皆以为风⼟之习固然若是则教化为虚⾔⽽⼆南之义诬矣 溱与洧【传⽈郑两⽔名解见褰裳前汉地理志郑地右雒左沛⾷溱洧焉⼟陿⽽险⼭居⾕汲男⼥亟聚防故其俗淫亟⾳器】⽅涣涣兮【涣⾳唤传⽈涣涣春⽔盛也笺⽈冰已释⽔则涣涣然李⽒⽈説⽂云涣流散也盖春冰解释⽽流散也韩诗注云郑国之俗三⽉上巳之⾠往溱洧两⽔之上招魂续魄秉蕳草以祓除不祥】⼠与⼥⽅秉蕳兮【蕳⾳艰传⽈蕳兰也陆玑⽈⾹草也楚辞纫秋兰以为佩】⼥⽈观乎⼠⽈既且【⾳徂徐⾳沮之平释⽂⽈且往也】且往观乎洧之外【且如字】洵訏且乐【洵⾳荀訏⾳吁乐⾳洛笺⽈洵信也传⽈訏⼤也】维⼠与⼥伊其相谑赠之以芍药【芍⾳杓传⽈芍药⾹草陆玑⽈今药草芍药⽆⾹⽓未审今何草诗记⽈即今之芍药陆玑必指以他物盖泥⽑公⾹草之⾔欲求⾹于柯叶置其花⽽不论尔】 郑国之俗以上巳出游溱洧之上男⼥杂沓今以淫风既⾏有因出游⽽相挑诱者⾔溱洧之间春冰既泮⽅涣涣然流散有⼠与⼥适野游⾏秉执蕳草⼥谓⼠⽈盍往观乎邀其偕⾏也⼠⽈既以观矣未従之也⼥⼜劝男云且复更往观乎洧⽔之外闻其⼟信訏⼤⽽可乐⼠于是従之因相与戏谑⼜以芍药⾹草为赠所以结恩情之厚也 溱与洧浏其清矣【浏⾳留传⽈浏深貌説⽂⽈流清也】⼠与⼥殷其盈矣【传⽈殷众也】⼥⽈观乎⼠⽈既且且往观乎洧之外洵訏且乐维⼠与⼥伊其将谑【今⽈将相将也⽅且也犹将安将乐之将】赠之以芍药 郑卫皆淫声孔⼦独先于郑今郑之淫诗顾少于卫何也诗之见在者孔⼦所存以为世戒也圣笔所删多矣⾔郑声淫者举其⼤体⾔之不系今诗之多寡不必尽黜国史所题例⽬之为男⼥之诗以求合于郑声淫之説也 溱洧⼆章章⼗⼆句。

溱洧流域方音新考

溱洧流域方音新考

溱洧流域方音新考摘要:溱洧不仅是历史之河,更是文化之河,给后世子孙留下了许多宝贵的文化遗产,溱洧流域的方言就是其中的一种。

溱洧流域的方言属于汉语北方方言中的中原官话,又称“新密话”。

由于受本地区历史发展、生活方式、民俗习惯、文化修养及语言认知与表达等方面的影响,“新密话”中所包含的24个声母、40个韵母、4个声调类型都有一定的变化,在语音和音节方面具有很强的规律可循,成为我们汉民族语言大家族中的重要成员。

关键词:溱洧新密话方音规律溱洧流域,位于中原腹部,嵩岳耸其西,具茨屏其南,浮戏列其北,包括河南省新密市(原密县)的大部分地区和新郑市西北部,历史悠久,文化灿烂。

早在8000多年前,我们的祖先就在这片富饶的土地上生息繁衍,人文始祖轩辕黄帝在此出生,立宫建殿,建都定国,开创了华夏一统基业,缔造了华夏五千年文明历史。

近年来新密境内的古城寨、龙山文化遗址、新寨龙山晚期二里头早期庞大城址等一系列重大考古发现,就是国家确定的四处中华文明探源工程中的两处。

溱洧,不仅是历史之河,更是文化之河,给后代留下了许多宝贵的文化遗产,溱洧流域的方言就是其中的一种。

溱洧流域方言属于汉语北方方言中的中原官话,又称“新密话”,包含有24个声母(包括零声母)、40个韵母、4个声调类型。

和普通话比较,有以下几个特点:语音方面:一是普通话里的舌尖后音声母zh、ch、sh音节,在新密方言中读成相应的舌尖前音声母z、c、s;二是普通话里的团音在方言里多读成尖音;三是声调的调类差别不大,但是调值不同。

普通话里的“55、35、214、51”调值,在方言里依次为“24、53、55、312”调值。

音节方面:一是儿化韵较多;二是常常把双音节词说成单音节,甚至多音节短语说成单音节或者双音节。

如“今天”是“今儿”,“门外”读manr53,“做什么”是“抓zhua53”;“吃罢清早饭以后”即上午,说成“清儿饭儿”等等。

一、声母对应规律1.新密话音中有尖音,即舌尖前音声母z、c、s可以和i、u、ü开头的韵母相拼。

奉天文刊:《诗经》经典赏析:《溱洧》

奉天文刊:《诗经》经典赏析:《溱洧》

奉天文刊:《诗经》经典赏析:《溱洧》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

它的产生年代,大约上起西周初年,下至春秋中叶,历时五百多年。

《诗经》的作者,绝大部分已经无法考证,我们只能根据诗的内容推测他们的身份和社会地位。

根据古代文献,说周代有采诗的专官,官名叫“酋人”或“行人”到民间采诗,《国语》记载有公卿列士献诗、太师陈诗的说法。

当时大量的民歌和贵族的诗篇,就是依靠采诗献诗的制度而保存下来的。

孔子说:“不学诗,无以言”。

在春秋士大夫“赋诗言志”的要求下,乐工不断加工配乐,逐渐结集为一本教科书。

当时,孔子称之为“诗三百”。

《诗经》分为风、雅、颂三大类。

以郑樵《六经奥论》的说法,为“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂”。

《诗经》内容丰富,反映了周代社会中的劳动、爱情、战争、徭伇、压迫、反抗、风俗、婚姻、宴会、祭祖、乃至天象、地貌、动、植物等等方面。

读它就好像读了一部周族后稷到春秋中叶的发展史。

《奉天文刊》平台从即日起,将推出《诗经》经典赏析,与各位共同探讨学习。

国风·郑风·溱洧溱与洧,方涣涣兮。

士与女,方秉蕳兮。

女曰:“观乎?"士曰:"既且。

""且往观乎?"洧之外,洵訏且乐。

维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,浏其清矣。

士与女,殷其盈矣。

女曰:"观乎?"士曰:“既且。

”“且往观乎?”洧之外,洵訏且乐。

维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

解析:溱水流,洧水淌,三月冰融水流畅。

男男女女来游春,手拿兰草驱不祥。

妹说,"咱们去看看?"哥说,“我已去一趟。

”“陪我再去又何妨!”洧水外,河岸旁,确实好玩又宽敞。

男男女女喜洋洋,相互调笑心花放,送支芍药表情长。

溱水流,洧水淌,三月冰融清又凉。

男男女女来游春,人山人海闹嚷嚷。

妹说:“咱们去看看?”哥说:“我已去一趟。

”“陪我再去又何妨”洧水外,河岸旁,确实好玩又宽敞。

郦珩《幼学切音便读》所记清末诸暨方音考

郦珩《幼学切音便读》所记清末诸暨方音考
郦珩《幼学切音便读》所记清末诸暨方音考
◇李 军
提要:清末诸暨人郦珩《幼学切音便读》各韵图切字旁注直音很大程度上真实 反映了清末诸暨方言的语音特征。通过对这些旁注直音以及相关内容的分析,论文 从声母与韵母两方面归纳了《幼学切音便读》所反映的实际语音特征;并通过与现 代诸暨方言语音特征的比较,参考同属吴语太湖片的宁波方言百年来的演变特征, 对《幼学切音便读》实际语音的性质以及一个多世纪以来诸暨方言语音演变的现象 与规律进行了初步揭示。 关键词: 《幼学切音便读》 ;直音;诸暨方音;语音演变
1.2《切音便读》内容简介及直音特点
《 切音便读 》 卷首“ 摭古堂主人 ” 识语写道: “ 是卷耑为幼学便读,
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20辑 励耘学刊文学卷-OK.indd 37
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平声内舍上去二声。平声无字及字难识者,则以上去二声旁注代之。入 声音异,另编于后。前列四声图,虽反切详注,犹恐幼学猝难辨悉,故 ”可见此卷编撰目的是为便于童蒙习读字音, 更借方音旁注,以便上口。 “四声图” ,掌握反切法做准备。 为进一步学习《切音捷诀》 。除 《切音便读》 共十八摄 ,四十一韵(舒声韵三十,入声韵十一) 入声韵单列,重出六韵合并,各声母位切字不注反切(有音无字处反切 基本保留)等内容外,四十一韵所列切字与《切音捷诀》平、入声基本 一致。只是在编撰方式上与《直图》类似,采取了声母纵列的方式,并 分别将从邪、匣喻、床禅日母合一,故三十二声母位 ,每一韵首注其韵 、 “合副”等) 。 《切音便读》独特之处在于,为便于 母性质(如“开正” 。这些旁注方音 童蒙辨悉字音,各韵图三十二声母位字“更借方音旁注” 真实反映了清代末年吴方言诸暨方音的基本特征,为我们研究 19 世纪诸 、 “書蘇”,旁 暨方音提供了可靠材料。如“居”韵知、审母位列“豬租” 、心母字“蘇” 。说明实际语音古遇摄 注字分别为“孤”韵精母字“租” 三等知照组字与一等精组字读音合流。 《 切音便读 》 各韵图三十二声母位旁注以直音为主, 也有部分纽四 , 声法, 即卷首所谓“ 平声无字及字难识者, 则以上去二声旁注代之 ” 。 部分韵字也旁注了反切, 如 如“ 居 ” 韵图清母位“ 疽 ” 旁注“ 取平 ” “ 孤 ” 韵明母位“ 模 ” 旁注“ 莫胡切 ” 。 有音无字处则 第二摄“ 合正 ” 多保留《 切音捷诀 》 所注反切, 如“ 居 ” 韵图端组声母位“○ 丁居 ○ 汀一 《来自音捷诀》与所附《幼学切音便读》简介

音乐与民俗视域下的《诗经·国风》考

音乐与民俗视域下的《诗经·国风》考

中文摘要本文以《诗经·国风》为研究对象,其具体研究思路是:一、从“地域”(本文以下所言“地域”皆指“王城以东”和“王城以西”各国区域)的视角出发考证《诗经·国风》各地名与今行政区划的对应关系。

二、对“王城以东”和“王城以西”各国存在的曲式与乐器分布情况进行了统计、分类。

三、对“王城以东”和“王城以西”各国的民风异俗进行统计、分类。

笔者试图通过以上三个归纳步骤而后演绎出周代各地域中音乐与民俗的联系在《诗经·国风》中的具体体现。

本文共分为三部分:第一部分为绪论,综述《国风》的研究现状、研究目的及研究意义等。

第二部分为本论,共三章。

1.第一章考证《国风》中各地名与今行政区划的对应关系。

一、将十五国风中的地理位置以王城为中心划分为东、西两个地区;二、在第一步的基础上采用前人的研究成果疏理了东、西两个部分拥有的地名,界定了各地名在地图上的出现时间;三、考证各地名与今行政区划的对应关系。

2.第二章按照地域分布对十五国风的曲式、乐器进行了分类。

一、界定了《诗经·国风》之曲式、乐器的分类标准;二、在杨荫浏界定的曲式分类标准上指出《国风》含有曲式共四类,这四类又可分为十二种(十二种是在杨先生原有的八种曲式基础之上新增四种故为十二种);三、对《国风》所涉及的曲式与乐器按照所分类别的不同将诗篇数量具体量化;四、比较“王城以东”与“王城以西”两地区的音乐差异。

3.第三章按照地域相邻、诗风相近的原则梳理了《诗经·国风》中的11类民俗,且试图理清不同地域下的民俗与音乐之间的内在联系。

一、本文按徐华龙著《国风与民俗研究》的分类标准将《国风》民俗分为生产、交通、居住、饮食、服饰、审美、歌舞、崇拜、祭祀、婚姻、生育11类;二、按民俗的类别,对每一《国风》中所涉及的民俗诗篇进行数量上的统筹,并对具有代表性的民俗诗篇进行了解说;三、比较“王城以东”与“王城以西”两地区的民俗差异。

第三部分为结论。

溱洧

溱洧
祀管理婚姻和生育的神灵---高禖,同时焚香草,庇除灾邪, 乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里,因为人们 对婚姻生育之神的膜拜,也为青年男女们心性沟通,互诉 衷肠提供了自由的场所。《诗经》中有许多恋歌是在
这节日里唱出的。
• 正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风, 所以也就影响了人们的思想。尽管小小的郑国常 常受到大国的侵扰,本国的统治者也并不清明, 但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍 使他们感到喜悦与满足,他们着对美好生活的憧 憬与信心,讴歌着这个春天的节日,记下了人们 的欢娱,肯定和赞美了纯真的爱情,诗意明朗, 欢快,清新,没有一丝“邪思”。《溱洧》中这 位活泼开朗的少女,正是那个时代、那个特定环 境里才可能有的女性形象。
溱洧
• 溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮。 女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观 乎!洧之外,洵訏且乐。”维士与女,伊 其相谑,赠之以勺药。 • 溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈 矣。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且 往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女, 伊其将谑,赠之以勺药。
• 涣涣:冰河解冻,春水满涨的样子。 • 士与女:这里泛指男子男男女女们。 • 蕑[jiān]:香草名。当地当时习俗,以手持兰草,可祓除不祥。《· 陈 风· 泽陂》:“彼泽之陂,有蒲与蕑。”这里用为兰草之意。 • 且(cú):前往。 • 且:再。 • 洵:的确。 • 訏:大。 • 维:语助词,无意义。 • 勺药:又名辛夷。这里指的是草芍药,不是花如牡丹的木芍药,又名 “江蓠”,古时候情人在“将离”时互赠此草,寄托即将离别的情怀。 又:古时“芍”与“约”同音,“芍药”即“约邀”,情人借此表达 爱和结良的意思。
溱水洧水在春天解冻了涨满了那沙洲。青年小 伙和姑娘, 手中拿着清香的兰花。 姑娘说“我们 去看看吧”,小伙说“我已经看过了”,姑娘又 说“再去看看又何妨!洧水边上又宽广又热闹又 好玩”。河水边上一对对男女相互开着玩笑,喜 气洋洋,相互赠着芍药定情。 • 溱水洧水清澈透明。很多的青年小伙姑娘来 春游,熙熙攘攘挤满河傍。姑娘说“我们去看看 吧”,小伙说“我已经看过了”,姑娘又说“再 去看看又何妨!洧水边上又宽广又热闹又好玩”。 河水边上一对对男女相互开着玩笑,喜气洋洋, 相互赠着芍药定情。

(95)溱洧:溱与洧,方涣涣兮

(95)溱洧:溱与洧,方涣涣兮

(95)溱洧:溱与洧,方涣涣兮国风·郑风·溱洧溱zhēn与洧wěi 方涣huàn涣兮士与女方秉bǐng蕑jiān兮女曰观乎士曰既且cú且往观乎洧之外洵訏xū且乐维士与女伊其相谑xuè赠之以勺药溱与洧浏其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵訏且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药郑之溱洧,如卫之淇水,是当时青年人欢聚,谈情说爱的风流之地。

每逢三月上巳节,更是爱情的盛会。

春风荡漾,淇水泛波,河畔水滨,士女杂沓,歌舞调笑,如火如荼,青年男女,在此互传情言密誓,交欢结好。

周时为蕃育人口,规定仲春二月为开放月:“仲春之月,令会男女;于是时也,奔者不禁。

”(《周礼·媒氏》)“郑国之俗,三月上巳之日,于两水(即溱、洧)上招魂续魄,拂(祓)除不祥。

故诗人愿与所悦者俱往观也。

”(《韩诗章句》《太平御览》)《溱洧》一诗便写郑俗上巳佳日,男女相悦,相约郊游情事。

溱与洧溱洧是郑国的两条河流,在现在的河南新密,最后都汇入淮河,是淮河的支流,后来唐代的白居易老家,也就在这两条河边,他曾经在晚年的时候,写过一首《宿荥阳》对这两条河流念念不忘生长在荥阳,少小辞乡曲。

迢迢四十载,复向荥阳宿。

去时十一二,今年五十六。

追思儿戏时,宛然犹在目。

旧居失处所,故里无宗族。

岂唯变市朝,兼亦迁陵谷。

独有溱洧水,无情依旧绿。

他所提到的这个溱洧水,就是他童年经常去玩耍的地方,也就是今天我们所要解读的这首诗经故事里面男女相约的地方方涣huàn涣兮(浏其清矣)涣huàn涣:河流解冻之后河水奔腾的样子。

浏:水清澈士与女方秉bǐng蕑jiān兮(殷其盈矣)蕑:兰草,《周礼·春官》里面有这么一段话,说“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。

衅浴谓以香薰草药沐浴。

”在祭祀的时候,焚烧兰草,或者在沐浴的水里面,添加兰草,兰草对有祛邪的作用,这其实也类似我们现在端午节采艾草插门上,一样的,都是一种在三月三上巳节的一种风俗这句在说男男女女的手里执着兰草在溱水和洧水边游玩。

两汉魏晋南北朝方音研究述略

两汉魏晋南北朝方音研究述略

两汉魏晋南北朝方音研究述略
王素敏
【期刊名称】《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】针对两汉、魏晋南北朝两段时期的方音展开研究,主要评述两汉、魏晋南北朝近八百年间的方音研究概况.结论认为,古方音的研究仍有广阔空间,只有研究声音的纵向的历史变迁的音韵学和关注声音的横向空间变化的方音研究同时注重,才可建立完备的汉语语音史.由此,对古方音应当予以充分的重视,且要加大研究力度.【总页数】6页(P112-117)
【作者】王素敏
【作者单位】防灾科技学院人文社科系,北京101601
【正文语种】中文
【中图分类】H11
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唐代音义所见方音考

唐代音义所见方音考

唐代音义所见方音考
储泰松
【期刊名称】《语言研究》
【年(卷),期】2004(24)2
【摘要】唐代佛典、史书音义中记录了不少方音现象,对这些零散的方音现象进行爬梳、分析,可以让我们大体上了解唐代方言分区的主要轮廓,进而考察唐代语音差别的平面层次、方音特征的地理分布以及南北语音的大致差异。

【总页数】11页(P73-83)
【关键词】唐代方音;中古音;佛典音义
【作者】储泰松
【作者单位】安徽师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】H114.9
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1.墓志中所见唐代晚婚女考论——以《唐代墓志汇编》及《唐代墓志汇编续集》为中心 [J], 王丽娜
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4.《可洪音义》所见五代《玉篇》传本考 [J], 冯先思
5.《原本广韵》所见时音与方音考 [J], 刘芹
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《碛砂藏》随函音义所见宋代福建方音考

《碛砂藏》随函音义所见宋代福建方音考

《碛砂藏》随函音义所见宋代福建方音考
李广宽
【期刊名称】《长江学术》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】《碛砂藏》是宋元时期的一部私刻大藏经,大部分经卷末尾都附有随函音义,共有音切13万余条.经过逐条分析,发现其中有些音切反映的音变与通语音变不符,参照今人有关宋代方音史的研究成果,可知有九类音切反映的音变与宋代福建、四川等地的方音相合.联系到宋元时期南方系大藏经及其随函音义都继承于最早的刊于福州的《崇宁藏》,从而推断这些音切反映的是宋代福建方音.
【总页数】9页(P108-116)
【作者】李广宽
【作者单位】武汉大学文学院,湖北武汉 430072
【正文语种】中文
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四川方音在宋代以后的发展

四川方音在宋代以后的发展

四川方音在宋代以后的发展
彭金祥
【期刊名称】《乐山师范学院学报》
【年(卷),期】2006(21)3
【摘要】从唐朝末年开始,四川语音的演变进入了一个新的历史时期,逐渐接近于宋代语音.其韵部逐渐减少,合并成为语音发展的主要形式.
【总页数】5页(P50-54)
【作者】彭金祥
【作者单位】达县师范高等专科学校,中文系,四川,达州,635000
【正文语种】中文
【中图分类】H172
【相关文献】
1.四川方音在宋代以后的发展 [J], 彭金祥;
2.又一部断代方音史的力作——刘晓南《宋代四川语音研究》读后 [J], 丁治民;
3.又一部断代方音史的力作——刘晓南《宋代四川语音研究》读后 [J], 丁治民
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5.宋代四川诗人阳声韵及异调通押中的方音现象——宋代四川方音研究之一 [J], 刘晓南;罗雪梅
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战国秦县新考

战国秦县新考

战国秦县新考
李晓杰
【期刊名称】《历史地理》
【年(卷),期】2007(000)001
【摘要】<正>一、导语战国初期,秦不断向东拓地,相继在频阳、陕、蒲、蓝田、善明氏、栎阳等地置县①,亦即以这些地方为新领域。

这些县的基层组织是否经过变动尚不清楚。

至战国中期,秦献公开始改造最基层的居民组织,将全国人口编为五家为伍,十家为什的单位,此举被称为"户籍相伍"②,亦即《商君列传》所说的:"令民
【总页数】25页(P58-82)
【作者】李晓杰
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K928.6
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(犭严)狁考辨

(犭严)狁考辨

作者: 薛方昱
出版物刊名: 西北民族研究
页码: 136-145页
主题词: 寺洼文化;考辨;甘肃省;龙江流域;陇南;周人;西北黄土高原;陇东;子午岭;战争
摘要: <正>玁狁,是我国西周之时活动于西北黄土高原上的一个强悍部族,曾同周人断断续续地进行了长达数百年的战争,给周人带来严重威胁.它的历史,前贤时哲作了大量研究,由于史料缺乏,许多问题仍疑而未决,黄盛璋先生在《玁狁新考》一文中,已综述了当前玁狁研究中存在的问题与主要争论.本文不拟对玁狁历史作全面考察,只就几个问题提出自己粗浅的意见,求教于大雅方家.一 猃狁与寺洼文化的关系解放以前,在甘肃省临洮县洮河两岸的寺洼山首次发现了寺洼文化.解放以后,寺洼文化不仅在洮河流域有大量发现,而且在渭水流域的漳县、庄浪,泾河流域的陇东地点和陕西的长武、宝鸡以及陇南白龙江流域,都有发现.其分布范围:“东界起自子午岭西侧,西界到达洮河流域,北界位于甘、宁两省接壤地带,南界深入陕西省旬邑、长武等县和宝鸡市南郊以及甘肃陇南地区.东西长约八百、南北宽约二百公里.其地望属今日甘肃省庆阳、平凉两地区全部,天水、定西和武都三地区的部分以及陕西省咸阳、宝鸡两地区的北部边缘.。

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溱洧流域方音新考发表时间:2013-04-19T13:33:15.310Z 来源:《职业技术教育》2013年第1期供稿作者:郝国荣[导读] 溱洧流域,位于中原腹部,嵩岳耸其西,具茨屏其南,浮戏列其北,包括河南省新密市。

郝国荣(新密市职教中心河南郑州452370)摘要:溱洧不仅是历史之河,更是文化之河,给后世子孙留下了许多宝贵的文化遗产,溱洧流域的方言就是其中的一种。

溱洧流域的方言属于汉语北方方言中的中原官话,又称“新密话”。

由于受本地区历史发展、生活方式、民俗习惯、文化修养及语言认知与表达等方面的影响,“新密话”中所包含的24个声母、40个韵母、4个声调类型都有一定的变化,在语音和音节方面具有很强的规律可循,成为我们汉民族语言大家族中的重要成员。

关键词:溱洧新密话方音规律溱洧流域,位于中原腹部,嵩岳耸其西,具茨屏其南,浮戏列其北,包括河南省新密市(原密县)的大部分地区和新郑市西北部,历史悠久,文化灿烂。

早在8000多年前,我们的祖先就在这片富饶的土地上生息繁衍,人文始祖轩辕黄帝在此出生,立宫建殿,建都定国,开创了华夏一统基业,缔造了华夏五千年文明历史。

近年来新密境内的古城寨、龙山文化遗址、新寨龙山晚期二里头早期庞大城址等一系列重大考古发现,就是国家确定的四处中华文明探源工程中的两处。

溱洧,不仅是历史之河,更是文化之河,给后代留下了许多宝贵的文化遗产,溱洧流域的方言就是其中的一种。

溱洧流域方言属于汉语北方方言中的中原官话,又称“新密话”,包含有24个声母(包括零声母)、40个韵母、4个声调类型。

和普通话比较,有以下几个特点:语音方面:一是普通话里的舌尖后音声母zh、ch、sh音节,在新密方言中读成相应的舌尖前音声母z、c、s;二是普通话里的团音在方言里多读成尖音;三是声调的调类差别不大,但是调值不同。

普通话里的“55、35、214、51”调值,在方言里依次为“24、53、55、312”调值。

音节方面:一是儿化韵较多;二是常常把双音节词说成单音节,甚至多音节短语说成单音节或者双音节。

如“今天”是“今儿”,“门外”读manr53,“做什么”是“抓zhua53”;“吃罢清早饭以后”即上午,说成“清儿饭儿”等等。

一、声母对应规律1.新密话音中有尖音,即舌尖前音声母z、c、s可以和i、u、ü开头的韵母相拼。

(1)声母j变为z。

例:晶(jing),新密方言为:zing。

(2)声音q变为c。

例:妻(qi),新密方言为ci。

(3)声母x变为s。

例:心(xin),新密方言为sin。

2.普通话里念n声母的字,在新密方言里分化成了n和 (普通话里没有这个声母,新密方言用国际音标和注音字母注音,国际音标加[])。

例:你(ni),新密方音为[i]。

3.普通话中舌尖后音声母zh、ch、sh在新密话中分化成了舌尖前音z、c、s和舌尖后音zh、ch、sh。

例:支(zhi),新密方言为zi;吵(chao),新密方言为cao;山(shan),新密方言为san。

再如:师、时、使、是(shi),新密方言为si;筛、晒(shai),新密方言为sai。

二、韵母对应规律普通话中的韵母为[]在新密话中分化为[]和[e]。

例:特(te),新密方言中为[te];革(ge),新密方言中为[ke]。

在新密话中把一些开口呼韵母读成了合口呼,它们是一对一的关系。

例:类雷垒磊泪(lei),新密方言中是lui;谁睡(shui),在新密方言中是sei。

在新密方言中i韵母的字,在普通话中分化为i和ei两个韵母,它们是一对二的关系。

例:飞肥非肺菲(fei),在新密方言中是fi。

笔彼(bi),在新密方言中是bei。

在新密话中[u、]韵母的字,在普通话中分化为[u]、[iu]。

例:药(yao)新密方言读[u],脚角(jiao),读成[t∫u ],绝(jue)读作[tsu],学(xue)读作[∫u]等等。

普通话中韵母为uo的,新密方言读[u]。

例:国,说,拙,普通话中韵母为uo,新密方言中却全读成[u]。

三、声调对应规律新密话念阴平、阳平、上声、去声的字,基本上也依次是普通话的阴平、阳平、上声、去声,只是每个声调的调值不同。

按五度标记法依次为:普通话55——新密话24,普通话35——新密话53,普通话214——新密话44,普通话51——新密话31。

四、音变1.轻声轻声是调值的变化,在新密方言中,不但虚词有轻声的,不少实词也念轻声,读为轻短的3度,有的稍低。

(1)用在名词、代词后表示方位词素或词读轻声,如床上、地下、那边、院子里。

(2)构词用的虚词素“子、头”或表示多数的“们”念轻声,如剪子、孩子、木头、同志们等。

(3)趋向补语念轻声,如起来、站起来、跑出去、夺回来。

(4)助词“的、地、得、着、了、过”和语气词“吧、嘛、呢、啊”念轻声,如卖菜的、坐着、算了,去吧、来啊等。

(5)叠音词的后一个音节和动词的重迭形式后头的字念轻声,如爸爸、说说、商量商量、研究研究。

(6)部分双音节词的第二个音节,习惯上要念轻声,如喜欢、凉快、黄瓜、便宜、老鼠、玻璃等。

(7)表示肯定或否定并列结构的否定副词念轻声,如好不好、来不来等。

(8)量词“个”常念轻声,如这个、三个等。

有些轻声音节具有区别意义和区分词性的作用。

例如:东西,方位词,东边和西边;东西,名词,指事物。

再如:地道,好或真,形容词;地道,地下的通道,名词。

儿化是指读某个音节时带卷舌动作的现象。

在新密方言中,尤其是一些日常用具的叫法上,儿化现象更为突出,像“帽儿”、“扣儿”等,并且卷舌的动作比普通话更靠后些,紧靠硬颚并带鼻音。

除了有规律的演变之外,一些比较特殊的即韵母为ong读ongr,带鼻化音并卷舌,如“小虫儿”;韵母为ang时读angr,如“茶缸儿”;声母为t时,有的读为颤音,如“小兔儿”。

(1)主要元音不变,后面加卷舌动作。

如:a-ar,腊八儿;ia-iar,发芽儿;ua-uar,牙刷儿;o-or,山坡儿;ao-aor,羊羔儿;u-ur,牛犊儿;ou-our,大豆儿;ie-ier,一页儿;iou-iour,短袖儿;iao-iaor,柳条儿。

(2)主要元音变成介音,后面增加[r],同时增加卷舌动作。

例如:I[i]-ir[ir],小鸡儿,玩意儿;ü[y]-ür[yr],有趣儿,金鱼儿。

(3)主要元音变成[r],后面加卷舌动作。

例如:-i[l]-ir[r],棋子儿,小刺儿;-i[l]-ir[er],树枝儿,没事儿。

(4)韵尾是i、n的,丢掉韵尾,主要元音加卷舌动作。

例如:ai-air,布袋儿,锅盖儿。

uai-uar,一块儿,乖乖儿。

ei- eir,砖坯儿,美美儿。

uei-ueir,小锤儿,麦穗儿。

an-anr,一半儿,布衫儿。

ian-ianr,小辫儿,一点儿。

uan-uanr,水管儿,小船儿。

üan-üanr,汤圆儿,烟卷儿。

en-enr,脸盆儿,杏仁儿。

in-inr,背心儿,脚印儿。

uen-uenr,打滚儿,小捆儿。

ün-ünr,花裙儿,一群儿。

(5)后鼻音韵母儿化后,变为鼻化元音韵母,后面加卷舌动作。

例如:ang-angr,肉汤儿,茶缸儿。

uang-uangr,萝卜筐儿,鸡蛋黄儿。

eng-engr,水坑儿,麻绳儿。

ing-ingr,小镜儿,花瓶儿。

ong-ongr,小虫儿,没空儿。

3.变调音节和音节连续发音时,其中有些音节的声调起一定的变化,这就是我们常说的变调。

在新密方言中,阴平、阳平,在上声、去声、轻声前调值都不变,其它常见的变调有下列几种。

(1)上声+上声,前一个上声变为42。

如:领导,美满,友好……(2)上声+上声+上声,中间一个上声变为42。

如:厂党委,你洗脸……(3)去声+去声,第一个去声变为13。

如:动荡,道路,受罪……(4)阴平+阳平,阴平变成上声。

如:天鹅,装潢……4.地名变读地名,大多数从古沿用到今,有几千年的历史,它的发音,是当地人民群众长期以来约定俗成的,具有浓郁的地方色彩。

同普通话音节相比较,可以看出新密方言语音演变的某些轨迹。

声母、韵母在拼合时,除了前面的特点外,韵母的变化较明显的规律还有以下几个方面:(1)开口呼韵母多由复韵母、鼻韵母变成单音。

①由ao变e,如“高(gao55)沟”念“阁ge24沟”。

②由ou变e,“周(zhou55)岗(gang55)”变“哲(zhe24)尬(ga31)”。

③由ang变e,“尚(shang51)庄”变“社(she312)庄”。

④由en、eng变e,“窝郑(zheng51)”变“窝这(zhe312)”。

⑤由ai、an、ei、en变ê。

如小陈庄、申沟、裴沟、樊庄。

⑥由ang变a,如黄寨、杨河等、柿园王、张庄。

(2)齐齿呼、合口呼、撮口呼韵母则由单韵母变复韵母,使其发音响亮。

①由i变ie,如李堂、米村。

②由u变uo,如楚沟、苏河、卢沟。

③由ü变üe,如吕楼、东于沟。

④由iu变,如刘寨。

⑤由ui变u,如崔岗。

(3)单韵母互变。

舌尖前、后i变ê,“司(si55)沟”变“色(sê53)沟”。

以上是从声母、韵母、声调和变音等四个方面,对“新密话”与普通话进行了比较分析,意在探索溱洧流域方言的变化规律。

我们看到,尽管“新密话”属北方方言,可与普通话相比,仍然存在不少差异。

这与一个地区的历史发展、生活方式、民俗习惯、文化修养及语言认知与表达等方面有很大关系。

然而正是因为有了这些方言的存在,才使我们的语言变得生动有趣,我们汉民族的语言才会显得更加丰富多彩。

参考文献[1]董绍克汉语方言词汇差异比较研究[M].北京:民族出版社,2002。

[2]郝国荣吴金环溱洧民俗文化概览[M]. 郑州:中原出版传媒集团,2009。

[3]游汝杰汉语方言学导论[M].上海:上海教育出版社,1992。

[4]甘于恩七彩方言:方言与文化趣谈[M].广州:华南理工大学出版社,2006。

[5]密县地方史志编纂委员会密县志[M].郑州:中州古籍出版社,1992。

[6]袁家骅汉语方言概要[M].北京:语文出版社出版,2001。

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