周易智慧与管理人生201407王新春

• 感谢风 感谢雨 感谢阳光 照射着大地 • 自从有了你 世界变得好美丽 • 一起漂泊 一起流浪 岁月里全是醉人的甜蜜
• 海可枯 石可烂 天可崩 地可裂 我们肩并着肩 手牵着手 • 海可枯 石可烂 天可崩 地可裂 我们肩并着肩 手牵着手 • 踏遍天涯 访遍夕阳 歌遍云和月
清世宗爱新觉罗· 胤禛（1678年— 1735年），45岁登基，享年58岁
坤卦
• 学会厚德包容、涵养生命韧力，柔静中含 刚韧；学会见微知著、防微杜渐。善虽小 必为，恶纵微不做。积善之家必有余庆， 积不善之家必有余殃。低调做人，德惠光 显于人。张英、张廷玉、张若霭祖孙三代 对我们的感召。六尺巷的典故。谢灵运、 刘文典的启示。
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坤下、坤上坤：元亨，利牝马之贞。
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蓍草
蓍草
以钱代蓍法
五、周易古经的诞生与人生智慧的开启
• • • • 殷商的上帝信仰 西周天命转移观念下“人的发现” 《尚书· 周书· 洪范》五福说： 五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考 终命。 • 古经中人的发现的时代主题 • 打通过去现在与未来以趋吉避凶之期许 • 动变观念的雏形 象数思维的发端 时的哲学观念的孕育 初步的人文关怀 整体、系统、变化、联系思维
费孝通
费孝通文化自觉观念
• • • • 各美其美， 美人之美， 美美与共， 天下大同。
• 欣赏、善待、敬畏、感恩、继往开来、发 扬光大。
民族复兴
• 中华民族的伟大复兴，经济的腾飞是坚实后盾， 而基于此的文化的复兴才是问题的关键所在。在 经济稳步发展的同时，以开放的世界视野，通达 的文化心灵，敬畏善待本民族固有的优秀文化传 统，最大限度地欣赏善待其他民族的文化，创造 性地转化、活转固有文化，融摄会通中外一切可 资利用的文化因子、文化资源，重建中华文化， 重新挺立基于此的中华文化的主体性，才是明智 的选择。而中华文化主体性借此重新挺立之日， 才是真正意义上的中华民族伟大复兴到来之时。 构建和谐世界，自然也需基于此而进行。
四、卜筮与周易及其对人生的影响
甲骨文
《系辞上传》大衍筮法
• 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二 以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时， 归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后 挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十 有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之 策，万有一千五百二十，当万物之数也。 是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦 而小成。引而伸之，触类而长之，天下之 能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢， 可与佑神矣。
六尺巷
• “六尺巷”位于安徽省桐城老城区西南角,始建 于清朝康熙年间,原本此地为张英府邸。小 巷长100米,宽2米,鹅卵石路面,巷的一边为“ 宰相府”张宅,另一边为吴宅。《桐城县志略 》载,张英在京任职时,张在安徽桐城的家人 和邻居因建房占地闹起纠纷,张家人便给张 英写信讲了此事,请他出面干涉。张英看信 后,回信说：“千里来书只为墙,让他三尺又何 妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张 家人看完,便主动让出三尺空地。邻居也深 受感动,也将墙退回三尺,两家和好如初,这就 是“六尺巷”的由来,至今传为美谈。
• 《荀子．大略》： • 善为《诗》者不说，善为《易》者不占， 善为《礼》者不相，其心同也。
易传的象数学说
• 卦象说 • 基本卦象说 • 乾天，坤地，震雷，巽风，坎水，离火， 艮山，兑泽 • 基本卦德说 • 乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷、险，离 丽、文明，艮止、笃实，兑思邈
• 唐初太宗贤相虞世南（558年－638年） ： 不读易不可为将相 • 孙思邈（581-682）：不知易，不足以言太 医。 • 日本明治维新时的组阁原则：不知易者， 不得入阁 。
高岛吞象（1832-1914）
周易与易学
• 《周易》源于卜筮活动，易学为一以象数 、义理合一为构架，以接通天地、感通天 地人物、藏往知来为期许，涵纳天人，通 贯古今，放眼未来，着眼宇宙人生价值应 然之境的高度哲学性的天人之学。 • 易学大智慧：定好自己的位，明时通变， 与时偕行。
• 南朝谢灵运（385年－433年），是一位写了大量山 水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受 到祖父谢玄的厚爱。宋文帝接位后，将他召回京城 做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加 骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗， 我得一斗，天下共分一斗。
刘文典
• 刘文典（1889～1958），历任安徽大学代理校长 、清华大学国文系主任、北京大学教授。1938年 到昆明，在西南联大任教后终于云南大学。 • 他说中国懂得庄 子的共有一个半人，一个是庄子 本人，另外半个就是他。 • 他看不起沈从文，评沈从文升教授时他说:西南联 大陈寅恪才是真正的教授，他应该拿四百块钱， 我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不会 给他四毛钱。
一、《周易》其书
• 《周易》包括古经与易传两个组成部分， 汉代后统称易经。
传统的基本见解
• 东汉班固《汉书· 艺文志》：
• 《易》道深矣，人更三 圣，世历三古。
• 唐颜师古《汉书注》引孟康之说道：“伏羲为上 古，文王为中古，孔子为下古。”
甘肃天水伏羲庙
淮阳伏羲庙
朱镕基题字
• 1997年6月26日下午朱镕基副总理从商丘市出发 到搬口乡粮管所调研，途径太昊陵要进行视察。 在中央有关部委领导人、中共河南省委书记李长 春、省长马忠臣、周口地委书记王延明、行署专 员宋洪武、常务副专员朱岫峰等陪同下走到太极 门时，淮阳县委书记翟新亮、县长李运明和霍进 善也接着赶到。1997年6月27日，在周口迎宾馆 题词：羲皇故都。签名：朱镕基一九九七年六月 二十七日 。 • 1997年9月19日在中共第十五届一中全会上当选 为中央政治局委员、常委。 • 1998年3月至2003年3月任国务院总理。
三、周易古经六十四卦的经文系列 ——古经的智慧及其对现代领导艺术的启迪
• 乾下、乾上乾：元亨，利贞。
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初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。
伏羲、文王、周公、孔子
胡瑗 范仲淹
胡瑗
• 夫大《易》之道至广而至大，极天 地之渊蕴，尽人事之终始。
《四库全书总目· 经部易类叙》
• 《易》之为书，推天道以明人事者也。 • 又《易》道广大，无所不包，旁及天文、 地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方 外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异 者又援以入《易》，故《易》说愈繁。
迷，后得主，利，西南得朋， 东北丧朋。 安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习，无不利。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。
君子有攸往，先
积善之家必有余庆
• 张英，安徽桐城人，康熙六年进士，后官至文华 殿大学士，兼礼部尚书。敬信神佛，乐善好施， 为官清正。 • 其子张廷玉康熙三十九年中进士，历任保和殿大 学士、军机大臣、太保，封三等伯，历三朝元老 ，居官五十年。 • 廷玉之子张若霭参加雍正十一年殿试中一甲三名 探花，廷玉闻知后，提出“天下人才众多，三年 大比莫不望鼎甲，官宦之子不应占天下寒士之先 ”，恳请将其子列为二甲，雍正从其请，将若霭 改为二甲一名。
康清高宗爱新觉罗· 弘历（1711 －1799年），享年89岁
• 清高宗爱新觉罗· 弘历（1711－1799年），清第 六位皇帝，定都北京后第四位皇帝。年号乾隆， 寓意“天道昌隆”。26岁登基，在位六十年，退 位后当了两年太上皇，实际掌握最高权力长达六 十三年零四个月，是中国历史上执政时间最长、 年寿最高的皇帝。乾隆帝在位期间平定大小和卓 叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文 治武功兼修。并且当时文化、经济、手工业都是 极盛时代，他在发展清朝康乾盛世局面作出了重 要贡献，确为一代有为之君。葬于清东陵裕陵。
冯友兰（1895.1２.４~1990. １１.２６）
冯友兰先生如是说
• 《周易》是中国古代的一 部真正的哲学著作，至少 也是儒家的最有哲学意义 的经典。是一辩证的宇宙 代数学。
二、八卦与六十四卦的符号系列
1、阴爻、阳爻：
•
、
2、八经卦： 纯阳、纯阴之卦：
乾、
坤
二阴一阳之卦，属阳卦： 二阳一阴之卦，属阴卦：
梁武帝
• 梁高祖武皇帝萧衍（464－549），梁朝政 权的建立者。兰陵萧氏的世家子弟，汉朝 相国萧何的二十五世孙。在位时间达四十 八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇 有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都 城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年86 岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。
梁武帝
稻盛和夫（1932- ）：敬天爱人
六、 《易传》的问世与易学的成熟 及其所蕴涵卓越领导艺术
• 《易传》共有七种，它们是：《彖传》、 《象传》、《系辞传》、《文言传》、 《说卦传》、《序卦传》以及《杂卦传》。 其中，前三《传》各分上下篇，后四《传》 则各有一篇，因而总计有十篇。汉代的人 们名其为“十翼”。
• 出土帛书《易之义（衷）》与《要》中，分别以孔子的名 义称： • 无德而占，则《易》亦不当。 • 夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。……子赣曰： 夫子亦信亓筮乎？子曰：吾百占而七十当，唯周梁山之占 也，亦必从亓多者而已矣。子曰：《易》，我后亓祝卜矣， 我观亓德义耳也。 • 君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而 希也。祝巫卜筮亓后乎？ • 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” （《论语· 述而》） • 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。” 。（《论语· 为政》）
周易智慧与管理人生
山东大学哲学与社会发展学院
王新春
引言：中华文化与中国人