《白鹿原》中的封建宗法制度看典型女性命运
浅析《白鹿原》中女性的悲剧命运
浅析《白鹿原》中女性的悲剧命运《白鹿原》是中华文学的经典之作，小说从一个地方的生活展开，描绘了一个家族中各个人物的悲剧命运。
其中，女性所承受的命运最为辛酸。
一、女性家族地位低下在小说中，女性的家族地位普遍较低，他们拥有的财产和权力往往要优先分配给男性。
女性的社会地位处于弱势，在家庭和社会的角色被期待为妻子、母亲和家务劳动者等低头受屈的职位。
比如，富家出身的二姐就被寄予了太多的旧社会家庭压力和束缚，她被父亲几乎视为财产一般而不是人，即便是她出去读书却被母亲斥责说影响家族的利益，且夫家妈妈如令其示弱不够健康自动退出。
二、被迫婚姻，感情不幸福婚姻是女性命运的重要因素。
小说中，女性往往面对着被迫婚姻的命运，为了家族的利益或者是被迫嫁给家族早就规定好的对象，而不是她们真正热爱的男人。
如二姐，就是暗恋上萧十一郎的，却被迫与大嫂家的二哥定亲。
另外，如长孙满子，在年龄较小时就被定下了婚约，而她的父亲则将她嫁给年龄比自己大很多的男人，之后便是生命中的一段没有爱的婚姻。
同样，玲珑公主也被迫婚姻，另一方面亦有相思之苦。
三、被迫接受封建礼仪在小说中，女性家庭角色被要求地非常明显。
她们需要遵循传统封建礼节，要对长辈恭敬，对丈夫服从，不能表现出自己的想法与意愿。
这种约束使得女性无法发挥自己的才华和能力，并使得她们的生命受到了限制。
即使是生了病也不被允许表露真情，不能对医生说自己的真实情况等。
四、很多女性沦为牺牲品小说中，许多女性都沦为了家族、社会以及男性意志的牺牲品，她们在生活中遭受着极大的痛苦和折磨。
比如，何艳秋，在生下瘫痪的儿子后便一蹶不振，不但深感自己的不幸，也理解了自己的处境，毅然将儿子扔进水坑。
此外，也有一些女性遭受了家庭和外界的贫困和苦难，她们的生活遭受了巨大的压力。
综上，小说中女性的悲剧命运展现在各个方面，大多源于传统封建观念、社会制度的束缚以及男权和社会的不公。
但是，小说描绘的女性并不是退缩以屈服的，他们在命运的反复中不断努力，为自己活出一条养育和坚毅抗争的道路。
从女性角度解读白鹿原
男权统治下的女人命运《白鹿原》以清末民初到建国初期的这一段历史时期作为小说大的历史背景，在这一历史时期底层的民众思想并没有受到先进思想的影响，仍然是一种男尊女卑的，男权占主导地位的社会。
在这个特定的历史时期，女人的命运大多都依附于男人，是男人的一种附属品，虽然也有过不屈服与于命运的抗争但是都以失败而告终了。
男权统治下女人的种种命运在《白鹿原》中体现的淋漓尽致。
一、沦为男权社会的帮凶有的女人在男权的影响下，得到了彻底的改变，丧失了自己作为女人的那种本性，维护男权，帮助男权更好的统治，彻底的沦为了男权社会的帮凶。
在《白鹿原》中体现最好的就是白稼轩的母亲百赵氏在白稼轩娶了六房女人都死了以后，而且是在白炳德老汉刚死后不到百天的时间里，白赵氏就表现出了男人一样的果敢，对白稼轩说：“女人不过是糊窗户的纸，破了懒了再糊一层新的”这样说女人的话从一个女人的嘴里说出来着实让人震惊，可想白赵氏早已经忘记了自己也是作为一名女人，她完全的成为了男权社会的一个帮凶，在白稼轩娶了第七放太太仙草而且又能独立办事的时候，白赵氏就从炳德老汉的位置上退了下来，将一切事情都交由且听从儿子稼轩的办理。
这样的举动无非是在暂时的帮助稼轩来管理家庭，在儿子成事之后就主动隐退也在说明她只是一个帮助者的形象，很好的体现了“夫在从夫，夫死从子”的女人没有独立命运的思想。
在得知孝义不能延续后代的时候，为了家庭人丁的兴旺，家庭后代的延续，她竟然让孝义的媳妇借助兔娃的牛牛来给家庭延续后代。
这样对女人不公的事情他都做得出来，真的是彻彻底底的沦为了一个男权社会的帮凶，帮助男权一起来迫害女人，让女人的命运更加的悲惨。
二、敢于追求自己的命运在那样的一个时代里女人只是一个附属品而已，根本谈不上自己来掌控自己的命运，没有自己独立的命运。
但在《白鹿原》中，陈忠实刻画了一个敢于反对男权的统治，勇敢的追逐自己幸福的女人形象，也就是田小娥。
小娥是被郭举人买来做“泡枣”用的二房，在郭举人家他只不过是一个普通的用品而已完全没有被当成人来看，后来他和长工黑娃相爱了，虽然这样不符合规矩，但是为了追求自己幸福，掌握自己的命运，他和黑娃开始找机会偷情，直到后来被郭举人发现休了她。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是中国作家陈忠实的重要作品之一，小说中描绘了从20世纪初至今的白鹿原发生的一系列重大事件。
在小说中，女性扮演着重要的角色，并且承受着特殊的命运。
本文将探讨《白鹿原》中女性的命运。
小说中的女性命运受到家庭和社会的束缚。
白鹿原是一个封建社会，男权制度严重，女性被认为是家庭的负担，只能侍奉丈夫和家庭。
女性在家庭中的地位低下，需要服从男性的决定，缺乏自主权。
白嘉轩是家族的主人，他的妻子熙凤完全依赖他的决策，并服从他的意愿。
她在家中担任丈夫的助手，没有自己的主导地位。
女性在感情上也受到了限制。
男性在婚姻中有着双重标准，他们可以随意娶妾并有私生子，而女性却承受着纯洁和贞节的要求。
特别是对于白嘉轩的妻子和女儿们来说，他们的婚姻选择都是由男性掌控的。
白嘉轩的妻子熙凤是一个忍受丈夫外遇的典型例子，她对丈夫的不忠耐受了几十年。
而白嘉轩的女儿白素贞同样被迫嫁给了一个她不爱的人，没有婚姻的自由。
女性在社会上也受到了贫困和暴力的威胁。
在白鹿原这个贫困的农村，生活非常艰难。
女性要承担着重的劳动，而且经济上完全依赖家庭。
熙凤在丈夫去世后苦苦支撑着整个家族，她努力工作来维持家庭的生计，但她的努力最终只是白费。
女性还常常受到男性的暴力和欺压。
小说描绘了一系列的强奸和家庭暴力事件，这些事件使女性身心受伤。
女性在《白鹿原》中也展现出了坚韧和勇气。
尽管女性受到了重重的困难和压迫，但她们并未失去对生活的热情和希望。
白嘉轩的女儿白素贞通过不懈努力，成功地摆脱了她不爱的婚姻，追求自己的幸福。
熙凤在经历了一生的苦难之后，依然坚持自己的信念，为家族的延续而奋斗。
她们的不屈不挠和追求幸福的精神是令人敬佩的。
《白鹿原》中的女性命运受到家庭和社会制度的限制，她们的婚姻、感情和社会地位都备受贫困和暴力的威胁。
她们并未屈服于压力，通过坚韧和勇气努力改变自己的命运。
这些女性形象展示了对自由和幸福的追求，引起了我们对性别平等和社会公正的思考。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是中国作家陈忠实创作的一部长篇小说，该小说通过描绘白鹿原上一代代人物的命运，展现了中国近代史上的一段曲折变革。
在小说中，女性扮演了重要的角色，她们的命运展现出了中国传统社会对女性的压迫、歧视以及她们在面对命运逆境时的抗争和奋斗。
小说中的女性命运反映了封建社会对女性的压迫。
在白鹿原这个封建社会，女性被认为是家庭的财产，她们的一生都被安排在男性的掌控之下。
阿牛的母亲智干，被迫与阿牛的父亲结婚，成为他的妻子，没有选择的权利。
她一生都在农村庄园务农，默默无闻，没有什么机会去追求自己的梦想和人生的价值。
华荣的母亲柳四儿也深受封建礼教的束缚，她只能以儿子为荣，对女儿华荣不闻不问，对待女性的态度严苛冷漠。
女性在命运逆境面前展现出了顽强的抗争精神和对自身命运的追求。
智干的命运一直被封建社会控制，但她依然不断努力改变自己和家庭的命运。
她积极参与土地革命，让家族摆脱贫困，为代代子孙创造更好的生活条件。
华荣这个女性形象也展现了坚持追求理想的精神。
她在封建社会的压迫下，追求自己的爱情和幸福，并且最终能以自己的力量去改变自己的命运。
女性命运的变迁也展现了中国社会的转变。
随着新中国的建立，女性地位得到了显著提高。
在小说的结尾，华荣成为了一位村干部，她领导并参与了白鹿原的大规模改革。
女性由此展示了自己在社会上的重要作用和价值。
在新中国的背景下，女性们的命运也得以改善和改变，她们获得了更多的机会，更多的权利，能够积极地参与社会事务和国家建设。
《白鹿原》中女性的命运展现了中国传统封建社会对女性的压迫和歧视，以及女性在面对命运逆境时的顽强抗争和追求自身价值的精神。
小说也展示了中国社会的转变和女性地位的提高。
这些形象鲜明的女性形象为我们展示了中国女性的价值和力量，反映了中国社会的变迁和发展。
《白鹿原》通过女性命运的呈现，传达出了对封建礼教的批判，同时也唤起了读者对平等和自由的思考。
宗法制度下女性的命运
封建宗法制度下的女性命运──读<<白鹿原>>摘要中华上下五千年,中华民族历史源远流长,伴随而来的封建宗法制度也影响了中国几千年。
中原地区是中华文明的发源地。
西安作为十三朝古都,这里的封建文化也是非常深厚的。
白鹿原,位于西安东郊,作为西周封建分封制的发源地,经过几千年的历史演进,封建宗法制度在这里已经根深蒂固。
封建宗法制度已经渗透到每个人的血液中。
生活在封建宗法制度下的女性,无论是顺从这个制度或者反抗这个制度,都难逃死亡的命运。
白赵氏和吴仙草选择顺从,并自觉地维护这个不合理的制度,最终也难逃变成牺牲品的命运。
鹿冷氏和孝义媳妇是封建宗法制度最大的牺牲品,他们从小接受传统礼教教育,遵守“三从四德”。
她们本该活的长久幸福,但最终为遵从父辈的意志,葬送了自己的美好年华甚至生命。
田小娥和白灵是最具反抗性的女性,因为她们不想成为谨守礼教的“沉默羔羊”,发出了一些“不安份”的声音。
所以她们被狠狠的镇压了。
封建宗法制度只给女性一条路,那就是死。
完成生儿育女的使命,只有死路一条。
如果她们遵循这种害人的制度,还可以长寿。
但是,胆敢和封建宗法制度敌对,那么就只能是短命鬼。
因为封建宗法制度的忠实粉丝会毫不犹豫的用最残忍的手段压制反抗者。
关键词: 封建宗法制度、反抗、牺牲、践行、田小娥、白灵、鹿冷氏、吴仙草、白赵氏、孝义媳妇目录目录提示 (1)第一章绪论 (2)一本文研究的背景，目的和意义 (2)二国内外研究现状 (2)三本文研究的主要内容 (2)第二章女性命运 (3)一封建宗法制度的践行者 (3)《一》白赵氏 (3)《二》吴仙草 (3)二封建宗法制度的牺牲者 (5)《一》鹿冷氏 (5)《二》孝义媳妇 (6)三封建宗法制度的反叛者 (7)《一》田小娥 (7)《二》白灵 (9)参考文献 (11)宗法制度下的女性命运—读《白鹿原》第一章绪论一、本文研究的目的及意义通过对《白鹿原》中众女性悲剧命运分析,揭示封建宗法制度吃人的本质。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是中国当代作家陈忠实的代表作之一，它展现了中国北方乡村的生活，深刻地揭露了封建社会的黑暗和残酷。
小说中塑造了众多的女性形象，她们的命运多姿多彩，让人感慨万千。
本文将从女性的命运角度出发，探讨《白鹿原》中女性的命运。
小说中塑造了不同阶层的女性形象，她们的命运多姿多彩。
比如草原上的牧民女性，她们艰辛劳作，承担着养家糊口的重担，同时还要抚养孩子、照料家务。
她们的命运是辛勤和朴素的，但也充满了力量和毅力。
小说中也塑造了小户人家的女性形象，她们在家庭中是温柔的、贤惠的，为丈夫和孩子默默付出，她们的命运也是勤劳朴实的。
小说中塑造了不同性格的女性形象，她们的命运也是截然不同。
比如李家庄的李兰，她是勇敢坚毅的女性，不畏艰辛，敢爱敢恨，她的命运充满了传奇色彩，最终成为了“白鹿”一族的掌权人。
小说中还出现了软弱的女性形象，她们内心纠结，常常受制于父母、丈夫的命令，她们的命运是悲惨的。
在《白鹿原》中，女性们命运各异，有积极向上的，也有不幸的。
小说中塑造了女性在封建社会中的地位和命运。
在封建社会中，女性地位低下，受男权社会的压迫和束缚。
在《白鹿原》中，女性们常常受到男性的摆布和伤害，她们的命运常常被命运所左右。
比如徐尚军的妻子邢妈妈就是一个典型的例子，她嫁给了一个不爱她的男人，最终被孤立和抛弃。
这种命运的悲剧在封建社会中是司空见惯的，女性们常常不得不承受着这种不公平的命运。
小说中也展现了女性的坚韧和勇敢。
在黑暗的封建社会中，女性们也有着自己的坚守和抗争。
比如李兰，她虽然历经艰难，却始终坚韧不拔，最终成为了“白鹿”一族的掌权人。
小说中也塑造了许多乡村女性的在困境中挣扎求存的形象，她们固然柔弱，却也有着坚强的意志。
她们用自己的双手创造着生活的希望，用自己的行动诠释着生命的坚韧。
《白鹿原》中塑造了许多丰富多彩的女性形象，她们的命运多姿多彩。
在封建社会的黑暗中，女性们常常承受着不公平的待遇，命运悲惨。
论《白鹿原》中的女性悲剧
论《白鹿原》中的女性悲剧《白鹿原》是中国当代著名作家陈忠实先生的代表作，该作品于1997年荣获中国文学长篇小说最高奖——茅盾文学奖。
是一部关于渭河平原50年变迁的雄奇史诗。
在《白鹿原》这幅揭示民族秘史的长卷中,描绘了许多美丽、温柔、贤惠、勤劳的女性,可是,在以白嘉轩为代表的男性统治的宗法社会中,生理的弱势注定了她们命运的不幸,地位的卑下铸就了她们生存的凄苦,纲常的残忍钳制了她们欲求的满足。
这些女性已经不是被当作一个生命而存在,而是被当作无生命的物质、从肉体到精神走向全面的物化。
我们站在历史的角度看，那个时代是中国即将走向光明的黎明时刻，五千年文化积累下的各种生命形态都站在了历史的舞台上，他们或是张牙舞爪、面目狰狞，或是萎靡不振、病态怏怏，又或是高大雄健、威风凛凛，只有那个时代的女性保持着中国几千年来最原始、最厚重、最卑微，也最沧桑的生命状态，她们的肉体和精神依然禁锢在老旧的思想体系中，按部就班、行尸走肉般完成自己一生的使命，饱尝了生命的艰辛和苦难，封建愚昧的枷锁牢牢的锁住她们的命脉，丝毫不敢逾越，也不敢拥有丝毫违抗的念头。
然而，新思想和新文化的曙光已经透过层层的阴霾，即将为这个尘封已久的世界带来光明，那些行将就木，已然为封建文化奉献了一生，最后的愿望就是进入祠堂的女人们已不再被寄予什么希望，那些更加年轻更加反叛的生命才是光明的直接承受者。
但是新思想的传播必将会引起传统卫道者们的坚决阻击，他们绝不会允许“正义”的力量被邪恶打败，绝不会让自认正统的文化血脉渗透一丝一毫的杂质，那么消灭具有新思想新文化的承载者的肉体和精神就是伸张正义、替天行道的伟大壮举。
人性的解放程度，是一个社会发展的重要标尺，人性发展史是历史进程不可或缺的层面。
女性描写是文学探测人性深度不可缺少的环节。
因此，研究女性的悲剧命运是对文学作品的再深入探讨。
一、《白鹿原》中女性悲剧的表现陈忠实的《白鹿原》被誉为渭河平原五十年变迁的神奇史诗,它展现了一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是一部由陈忠实所著的长篇小说，通过讲述白鹿原上兴衰起落的历史，揭示了中国农村社会的种种弊端和人性的扭曲。
在小说中，女性角色的命运充满坎坷和不幸，成为展现社会现实和人性黑暗的重要切入点。
小说中的女性角色往往处于支配和被支配的地位。
女性在家庭中处于次等地位，只能依附于男性的命运，没有自主权和选择权。
草儿一直以来只能依附于白嘉轩，甘宝官则成为白嘉轩和草儿之间的争夺对象，她们在感情和婚姻上没有自主权。
即使是作为继承了家族传统的草儿，她也无力改变自己的命运。
女性在家族争权夺利的斗争中成为牺牲品。
在家族内部的争斗中，女性经常成为代价、筹码和工具。
少先被钱家财产和家族荣誉的利益所束缚，最终成为家族争斗的牺牲品，而她也因此失去了亲情和爱情。
而甘宝官则在白家的争斗中成为代价，她被强行娶为继室，无法得到真正的幸福。
女性在封建家庭中受到严格的道德和伦理束缚。
封建的婚姻制度限制了女性的自由选择，婚姻往往成为她们命运的转折点。
甘宝官作为“弃妇”被家庭视为不洁和可耻的存在，无法得到社会认可和宽容。
白素贞作为遭受家庭诅咒的女性，在社会中也没有容身之处。
女性身上的社会压力和道德束缚，使她们更加脆弱和无助。
值得一提的是，小说中也存在一些勇敢、坚强和独立的女性形象。
草儿虽然困于家族的纷争，但她依然保持着自己的独立和坚强。
她通过努力学习和思考，不仅改变了自己的命运，也对白鹿原上的人们产生了深远影响。
草儿可以说是小说中仅有的一位具备自主意识和主动权的女性。
她的命运最终仍不幸落幕。
《白鹿原》中女性命运的描绘充满了悲苦和无奈。
女性在社会和家庭中的地位较低，缺乏自主权和选择权。
她们往往成为家族争斗的牺牲品和代价，同时还要忍受封建道德和伦理的束缚。
虽然通过草儿这一角色，小说展现了女性的勇敢和坚强，但整体来看，女性在这个由男权主义主导的社会中，依然是命运的受控者和牺牲品。
这也对中国农村社会的现实状况提出了深刻的批判。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是中国作家陈忠实的代表作之一，通过对一个家族三代人的命运的描绘，展现了中国农村社会的动荡和变迁。
在小说中，女性扮演着重要的角色，她们的命运受到了社会和时代的限制，同时也展现了他们的坚韧和智慧。
小说中的女性命运受到了封建社会的压迫和束缚。
在小说的早期，白鹿村社会封闭而保守，女性的地位低下，被视为男性的财产或工具。
巧秀就是一个典型的受害者。
她年轻时被男性强行娶走，成为一个妻妾的角色，没有自主权和自由选择的权利。
她受到了丈夫和家族成员的虐待和压迫，在家庭和社会中处于边缘地位。
小说中描写了女性的失身和伤害，如巧秀与朝霞被逼卖身为妓女，这种比较普遍的情节揭示了封建社会对女性的剥削和弱势地位。
尽管受到了种种不公正的待遇，小说中的女性并不只是弱者，她们也展现了可贵的生命力和智慧。
比如在小说中，花儿代表了女性的坚强和追求自由的意志。
她积极参与家族事务，承担起养家糊口的责任。
当丈夫寿康因吸食毒品而破产时，花儿不仅没有放弃，反而用自己的智慧和努力，帮助丈夫恢复了家族的财富和威望。
她运用自己的聪明才智和实际行动，成为家族的核心和经济支柱。
她的命运没有被社会和封建制度完全束缚住，而是通过自己的努力和智慧，为自己争取到了尊严和尊重。
小说中的女性也展现了对爱情和家庭的深深的执着。
尽管嫁给了不喜欢的人，巧秀依然对丈夫忠诚，并且照顾家庭，尽管她并没有得到应有的关爱和尊重。
她的婚姻是一个典型的封建婚姻，没有爱情，只有权力和利益的考量。
她对家庭的奉献和无私的爱，并没有因为丈夫对她的虐待而消失。
花儿也是一个这样的例子。
尽管丈夫寿康的行为让人憎恶，她却一直默默地支持和照顾着他，并且通过自己的努力和智慧，帮助他重新振作起来，重建了家族的辉煌。
尽管受到封建社会和男权制度的限制和压迫，小说《白鹿原》中的女性并不只是受害者，她们也展现了坚韧的生命力和智慧。
她们通过自己的努力和智慧，为自己争取到了尊严和尊重，她们对家庭和爱情的执着也让人敬佩。
浅析《白鹿原》中三位女性的命运悲剧
浅析《白鹿原》中三位女性的命运悲剧第1章绪论《白鹿原》是陈忠实的杰作。
据不完全统计，《白鹿原》迄今发行量超过200万份，得到了国内外读者的强烈反响。
在文学界得到了高度评价。
评论家认为，这部作品是渭河平原近代变迁五十年的宏伟史诗，也是中国农村一幅色彩缤纷，令人赞叹的长卷。
出生于西安东郊白鹿原下的蒋村的陈忠实，年轻时就在白鹿原上挖野菜、拾柴火。
陈忠实对于白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯已经再了解不过了。
陈忠实去深入了解白鹿原的方法，一方面是上门拜访那些上了年纪的老一辈，从她们对白鹿原记忆中获取当时社会的点点滴滴。
另一方面，他认真翻阅了许多有关白鹿原的县记录。
特别是当他看到20多卷县纪录时，发现居然有四五个卷本都"贞洁烈女";有关，他感到困惑的同时又很惊愕。
对某些村庄和村庄的简要描述表明，贞洁对当时社会来说是沉重的。
县志里很多都是描述着一个女子在十五六岁时就嫁为人妻，每隔一两年就要为家里生子，若她们在以后的生活中丈夫不幸去世，她们就担任了抚养孩子长大，服侍公婆，坚守节操的职责，直到生命结束，家族的亲朋好友们对其坚贞不移十分感激，将烫金的大匾牌赠送与她，并它悬挂在门首。
这些记录在县纪录中的女人们，用她们鲜活的生命，遵守着她们在道德规则和条例中专门为她们设定的"志";和"节";的规则，经受住了无尽的折磨与无奈，才换得了在县志上仅仅几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。
田小娥形象的构思就是在这种情况下在沈仲实脑海中浮现出来的。
本论文主要以《白鹿原》中黄土地上的三位为代表：鹿冷氏、田小娥，白灵作为研究点,研究她们在黄土地上的悲剧意识,展现出她们红颜路的坎坷,同时剖析造成这种悲剧的因素。
第一章叙述《白鹿原》中的三位女性命运的悲剧，其中分三小节，从封建制度下的软弱者、封建制度下的牺牲者和封建制度下的不幸者开说，以田鹿冷氏、田小娥、白灵为主要例子展开分析；第二章主要整合了三位女性命运悲剧的共同点；第三章分析论述了《白鹿原》中女性悲剧形成的原因，从时代的动荡和文化的冲突两方面来分别展开论述。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运
《白鹿原》是一部广受好评的中国现代文学作品，由陈忠实创作。
小说《白鹿原》以
山西白鹿原为背景，通过多代人的命运变迁，展现了中国农村的百年沧桑和男女性别角色
的命运。
女性的命运在小说中扮演着重要的角色，充满了悲欢离合和伤痛。
小说中的女性多半受制于封建礼教和传统观念，使她们在一定程度上缺乏自我意识和
自主权。
小说中的覃雪芹就是一个典型的例子。
她出生在一个贫穷的农民家庭，依附于父兄，受到了封建礼教的束缚。
尽管她有一颗渴望知识和追求自由的心，但她在婚姻中只能
随从丈夫的意愿，没有机会实现自己的个人价值。
而她的女儿杨秀珠也因为封建观念的约束，被迫嫁给一个自己不爱的男人，并且一直忍受着丈夫的虐待和压迫。
小说中的女性在家庭和社会责任上承担着重大的负担。
在白家，女性一直是维护家庭
尊严和延续家族血脉的重要角色。
白母作为家庭的顶梁柱，一直忍受着丈夫和儿子们的背
叛和伤害，尽管她非常坚强，但这种伤害不可避免地使她内心痛苦不堪。
在白家的女性中，尤以白素贞最为坚强，她在丈夫离世后，独自承担起了家庭的重担，并成功地维护了家族
的尊严。
小说《白鹿原》中女性的命运是一个重要的主题。
陈忠实通过对不同女性角色的塑造，揭示了封建礼教和男权社会对女性命运的困扰和限制。
尽管女性在小说中遭受了各种痛苦
和不公，但她们也展现了坚韧和勇敢的一面，为自己和家庭争取了尊严和幸福。
这部作品
不仅是对中国农村百年历史的真实记录，也是对女性命运的沉思和反思。
白鹿原上的女性之殇--浅析白鹿原中的女性人物形象
2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科白鹿原上的女性之—-----浅析白鹿原中的女性人物形象:岚（江苏师范大学文学院，江苏徐州221000）摘要：《白鹿原》从不同女性命运角度出发，揭露封建宗族制度对女性的残酷压迫、传统贞操观念对女性的束缚，以及男权社会里作为生育工具低下的女性地位。
白鹿原上的女性虽然人生经历各不相同，但都有悲剧的命运。
它展现的女性悲剧不是个例,而是在封建小农经济背景下中国广大地区共同的女性之场&关键词：女性形象悲剧命运宗法制度男权社会《白鹿原》作为一部50多万字的长篇小说，为读者展示了从清朝末年到二十世纪中后期长达半个多世纪中国陕西地区农村的社会风貌。
它以白、鹿两家世世代代的斗争为核心，塑造了诸多经典的人物形象。
要说男性角色撑起了整个白鹿原的故事情节,是整本书的“骨架”，那么其中女性形象便是整本书的“灵魂”。
本文重点了女性一一I 、田小、鹿、白灵&的人生经历,却有着相同的悲剧运。
造悲剧运的是多的，女性的，人性的，以女性的&白鹿原的女性人生经历相同，同悲剧的运。
它展的女性悲剧是个，是小农经中国地区同的女性&社会女性多的是为了，更是中国女性起来，为男社会的，是白灵一、文，的人，为的新女性。
1.女性形象分析1.1顺从的生育工具——吴仙草，是社会中一个的妇女形象。
她与丈夫白嘉轩通过包办婚姻结合,在父亲吴长贵的眼中，把女儿嫁给说中“克妻”的白是为了报恩，为了给白家接代，同时白家有了紧密的利益关系，至于己的女儿草是否心甘情愿则无须考虑。
吴仙草满足封建社会对女性的诸多要求——勤劳能干，温柔贤淑，能够生儿女，保持绝顺从。
优秀的个人品质让得到了婆婆的喜爱和肯定，三儿一女使为白家的功臣，她在家中并没发言地位，家中族中大事都无权插手，凡事只能言听计从。
最终作为家族中女性的“楷模”、事事顺从的吴仙草也没能逃过悲惨的命运安排，在田小招致的瘟疫中染&1.2封建宗法制度下的爱情辆牲6------田小娥《白鹿原》，小无是其中最具特色、最矛盾的一个人物形象。
《白鹿原》中的封建宗法制度看典型女性命运
本科生毕业论文（设计）册作者姓名：###指导教师：$$$所在学部：文学部专业：汉语言文学班级（届）：2014届二〇一四年五月十日学位论文原创性声明本人所提交的学位论文《》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。
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（保密的学位论文在年解密后适用本授权书）论文作者（签名）：指导教师（签名）：年月日年月日河北师范大学汇华学院本科生毕业论文（设计）开题报告书河北师范大学汇华学院本科生毕业论文（设计）文献综述本科生毕业论文设计从《白鹿原》中的封建宗法制度看典型女性命运学部：文学部专业：汉语言文学班级：2010级2班学生：$$$指导教师：$$$论文编号：2014230501032目录中文摘要、关键词 (1)引言（绪论） (2)一、在封建宗法制度下“仁义白鹿村”的环境 (3)（一）父系世系体现的男权社会 (3)（二）宗法制度导致的“家国同构” (3)（三）男权社会下宗法制度长盛不衰 (4)二、在封建宗法制度下典型女性扮演的角色 (5)（一）吴仙草——封建宗法制度的捍卫者 (5)（二）田小娥——封建宗法制度的牺牲者 (6)（三）白灵——封建宗法制度的叛逆者 (7)三、在封建宗法制度下女性的价值与地位 (9)（一）女性的价值——生育工具 (9)（二）女性的地位——“物化的人 (10)结论 (10)参考文献 (12)英文摘要、关键字 (13)从《白鹿原》中的封建宗法制度看典型女性命运摘要：中国受封建传统文化影响几千年，宗法制度更是践行在人们生活的方方面面。
女性主义视角下《白鹿原》中的民族命运
女性主义视角下《白鹿原》中的民族命运《白鹿原》是中国一位当代作家陈忠实所创作的长篇小说，通过描写白鹿原这个地方的历史变迁和人物命运，展现了中国社会的民族命运。
从女性主义视角来看，《白鹿原》中的女性形象和命运揭示了女性在封建社会中的困境和无奈，以及在现代社会中追求自我价值的艰难过程。
封建社会中女性的命运受到男权制度的压迫。
在《白鹿原》中，女性往往被当做男性的附属物，她们没有独立自主的权力和地位，完全受制于男权制度。
白素贞作为白庆堂的妻子，她的一生都被束缚在传统的婚姻观念和封建礼教中，无法追寻自己的个人价值和自由。
白嘉轩的妻子关素云也是如此，她被迫嫁给一个她并不喜欢的人，没有了自己的选择权和生活空间。
这些女性在家庭中起到了照顾家庭和子女的角色，缺乏个人发展的机会，注定了她们只能依附于男性的命运。
在现代社会中，女性虽然有了一定程度的解放和进步，但仍然面临着诸多困境和挑战。
《白鹿原》中的女性形象与命运揭示了她们在追求自主意识和自我价值的过程中所遭遇的困惑和挣扎。
身为白嘉轩的女儿的白萍，她在追求自己的梦想和独立生活的过程中，不断遭遇家庭压力和社会歧视，最终使她放弃了自己的梦想而选择了传统的婚姻和家庭。
另一位女性角色李秀珍，在剧烈变革的社会背景下，她通过与范的婚姻获得了一定程度的自主和自由，但在婚姻中，她依然受到男权制度和家庭价值观的束缚，无法完全摆脱传统的女性角色定位。
《白鹿原》中的女性命运也反映了社会对女性的双重标准和道德立场。
无论是在封建社会还是在现代社会，女性往往承受着更多的社会压力和道德约束。
陈忠实通过描写白素贞和关素云的婚外情，指出了封建社会对于女性道德的严格约束和对男性行为的宽容。
在现代社会中，女性的道德标准和行为规范也常常受到质疑和挑战。
李秀珍在与范的婚姻中被视为是婚外情，而范与不同女性有染却被社会接受和宽容。
这种双重标准使女性的命运更加曲折和艰难。
从女性主义视角来看，《白鹿原》中的民族命运与女性的命运紧密相连。
女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析
女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析摘要陈忠实的《白鹿原》以其对民族文化心理的揭示,构成了新时期文学中一道亮丽的风景,作品中重点描述了传统社会中的几大类女性，不管她们有着怎样不同的性格和家庭背景，她们最后的结局都十分悲惨。
本文将着重分析作品中三类女性的形象，从中挖掘出造成其悲剧结局的原因，对其进行反思总结。
关键词：女性分析悲剧因素正文目录一、《白鹿原》中的女性悲剧形象 (3)（一）传统观念操控下的的践行者 (3)（二）传统文化毒害中的牺牲者 (3)（三）传统社会的叛逆者 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧形成的原因 (5)（一）欲望因素 (5)（二）政治因素 (6)（三）传统文化因素 (6)三、思想启示 (8)参考文献 (9)女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析《白鹿原》是一部以西安为中心的关中地区为背景的长篇历史小说，它以白鹿原白鹿两大家族三代子孙间的斗争来真实地展现从清末民初到20世纪40年代末近50年间中国农村传统文化与现代文明的剧烈冲突。
作品中塑造了在传统宗法制度浸润下的众多男性形象，比如白嘉轩、鹿子霖等，而这部作品中所推出的众多与男人共筑世界的女性形象也同样风姿绰约，备受关注。
《白鹿原》中这一群女性形象血肉丰满、个性鲜明，有“贤妻良母型”的吴仙草，有“叛逆淫荡”型的田小娥，有“敢想不敢行动”的鹿冷氏，更有“聪明反叛”的先进人士白灵。
然而，这几位女性形象不论是性格还是家庭背景或是生活背景如何不同，她们得到的结局都几乎称得上是“厄运”。
本文主要从欲望因素、政治因素、传统文化因素这三个方面来对《白鹿原》中的女性形象进行剖析，分析她们的悲剧命运。
一、《白鹿原》中的女性悲剧形象（一）传统观念操控下的的践行者吴仙草是白嘉轩的第七房妻子，是盘龙镇中药材收购店掌柜吴长贵的三女儿。
按照常理来讲，作为盘龙镇四大富户之一的吴长贵是不可能把自己的宝贝女儿嫁给一个传说“命硬连续克死六房女人，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，能把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招架不住1”的白嘉轩。
封建思想的帮凶——论《白鹿原》中白赵氏和吴仙草的悲剧人生
封建思想的帮凶——论《白鹿原》中白赵氏和吴仙草的悲剧人生摘要：《白鹿原》是著名当代作家陈忠实先生的杰作，这是一部体现了陕西的传统文化并受到众人认可的当代文学作品，也是一部辉煌的史诗。
陈忠实在这部作品中除了向我们展示了五十多年的国家民族秘密历史，更深刻展示了女性的悲剧历史。
《白鹿原》作品中塑造了一系列女性形象，她们一生的命运都显示出封建社会中残酷的令人窒息的一面，以及妇女被男权制和封建传统的侮辱与损害。
本文选取了作品中的“白赵氏”和“吴仙草”两位深受封建礼教毒害的女性，通过对白赵氏和吴仙草的遭遇以及她们的言行变化分析出她的总体特征，挖掘出封建礼教对妇女思想的毒害，更是毒害着下一代的人，进而分析出造成她们的悲剧根源。
关键词：白鹿原；白赵氏；吴仙草；封建思想；帮凶一、绪论（一）《白鹿原》简介（白赵氏和吴仙草人物简介）本文将着重研究白赵氏和吴仙草这类传统家族文化践行者的女性形象，“白赵氏”是原村长秉承老汉的妻子，在文中我们便可得知“白赵氏”是封建传统家长的代表，她有着一身关于传统思想的教条，她时刻以传统的思想来规范自己、鞭笞她人，她是以白嘉轩为代表的宗法家族制度及儒家伦理道德的“好帮手”。
而白嘉轩的第七任妻子“吴仙草”，她是山里人，自幼受到家庭严格的教育，再接受了“父母之命”的包办婚姻嫁给了白嘉轩，才走进了白鹿原，她无论是在山里还是原里都遵循着“三从四德”的严格规范。
（二）研究动态和现状《白鹿原》是一部描写家族历史和革命历史的杰作，文本创作宏伟壮观，其丰富多彩的艺术形式、深刻的思想内涵、浓郁的地方文化特色、多种多样的人物形象始终是评论圈关注的焦点。
对于当代文学界来说，它的出现使当时的小说艺术上升到了一个新的高度。
从《白鹿原》近十年来的研究来看，侧重对《白鹿原》主题研究、人物研究、“白鹿”意象研究、语言研究较多，而人物研究方面，一方面因为小说中白嘉轩是中心人物，他是所有矛盾的核心，伴随这一人物出现的有鹿子霖、黑娃、白孝文这些和他相反的人物，这些典型人物是热门话题，关于他们的文学研究相对来说是比较多的。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作，描绘了中国北方的黄土高原上一个家族的兴衰和女性的命运。
小说中塑造了一系列不同命运的女性形象，展现了她们在封建社会中所承受的命运和磨难，反映了封建社会对女性的束缚和剥削。
本文将从女性角度分析《白鹿原》中女性的命运，探讨封建社会对女性的影响以及女性面对命运的选择与坚持。
小说中的女性形象多种多样，有书香门第的程婉红、性格坚强的白素贞、娇小玲珑的李凤仪、忠诚善良的郝红梅等等。
她们的命运各不相同，但都受到了封建社会的束缚和影响。
程家的女性代代传承着书香门第的家风，却也深受封建礼教的桎梏，她们的幸福与不幸都与男性的选择息息相关。
白素贞则是一个极具坚韧不拔精神的女性，她在家族兴衰之间坚守初心，最终艰难地走向独立，成为了一个成功的女商人。
封建社会对女性的束缚主要体现在两个方面：一是家庭婚姻，二是社会地位。
在《白鹿原》中，女性的命运往往是由家族的兴衰和男性的选择来决定的。
封建礼教让女性丧失了自主权，她们的婚姻大多是由家长和媒人包办，缺少主动选择的权利。
封建社会的地位观念也使得女性在社会中的地位相对较低，她们的发展空间受到了限制。
在这样的社会环境中，女性的命运往往受到了种种侮辱和伤害。
她们需要通过男性才能实现自身的价值，这使得她们的命运变得更加艰难。
尽管受到封建社会的束缚，小说中的女性形象依然展现出了坚强与顽强。
程婉红结婚后婚姻并不幸福，却顽强地坚守着对家族的忠诚；白素贞在经历了家族的兴衰后，凭借着自己的毅力和智慧成为了一名成功的女商人；李凤仪则是一个独立而顽强的女性形象，她在面对困境时，选择了勇敢地挑战和抗争。
这些女性形象展现了她们在封建社会中，积极面对命运和选择的坚定态度。
与此小说中也有一些女性为了追求自由和尊严，选择了抗争与反抗。
郝红梅是一个忠诚善良的女性形象，婚后遭受丈夫的虐待，却从未屈服，最终选择了离婚。
她的坚定和勇敢让人感到钦佩。
她的命运虽然是一段痛苦的经历，但也是她自主选择和坚持的结果。
论《白鹿原》中女性的命运
论《白鹿原》中女性的命运《白鹿原》是一部经典的中文小说，它描写了在中国北方乡村的农村生活和家族命运，同时也深刻地展现了女性在这个特定社会环境中的命运。
在小说中，女性的命运多样且丰富。
有些女性在传统封建社会中受到了种种限制和压迫，而有些女性则通过自身的努力和智慧，克服了困难，获得了自己的尊严和幸福。
小说中的女性最令人印象深刻的莫过于贾兰英。
她是一个坚强、聪明而勇敢的女性。
在面对丈夫的不忠和家族的压迫时，她没有被动地忍受，而是勇敢地挺身而出，毅然决然地放弃了与丈夫的婚姻，选择了自己的幸福和自由。
她不仅是一个顽强的女性，也是一个坚定的人，她用自己的力量改变了命运，她的坚持和勇敢影响了整个家族。
另一个让人感动的女性是贾凤英。
她的遭遇虽然并不如意，但她从不放弃对生活的希望。
贾凤英是一个非常有爱心和善良的女性，她的命运虽然曲折，但她始终保持着对生活的乐观态度，用自己的力量支撑着整个家族。
她是一个普通的女性，但她用她的善良和坚韧，成为了家族中的一个支持柱。
也有一些女性在小说中并没有获得幸福和尊严。
贾蓉娘，她是一个不幸的女性。
她的婚姻并不幸福，她的丈夫对她冷淡并忽视她。
虽然她努力为家庭付出，但最终她并没有得到应有的回报，最终被命运的残酷所击垮。
通过小说《白鹿原》，我们不仅可以了解到中国北方农村传统社会中女性的命运，同时也可以从中感受到女性的力量和魅力。
在传统社会中，尽管女性面临着诸多困难和压迫，但她们依然用自己的力量克服了困难，闪耀出属于自己的光芒。
我们应当尊重每一个女性，给予她们应有的尊重和关爱。
也应当倡导男女平等，让每一个女性都能够获得自己应有的尊严和幸福。
愿每一个女性都能够如同《白鹿原》中的女性一样，勇敢、坚强，追求属于自己的幸福和尊严。
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本科生毕业论文（设计）册作者姓名：###指导教师：$$$所在学部：文学部专业：汉语言文学班级（届）：2014届二〇一四年五月十日学位论文原创性声明本人所提交的学位论文《》，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。
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《白鹿原》从女性命运角度出发，展现出在白鹿原上，女性的命运多舛，揭露封建宗法制度这一典型环境对女性的迫害，从而论证典型环境与典型人物的辩证关系。
全文共分成四个部分。
第一部分是引言，简单介绍《白鹿原》写作的准备、背景与成就，根据前人所研究的方向，找到空缺点，探讨《白鹿原》中的典型女性与所处的环境的关系，用典型环境与典型人物的辩证关系原理论证女性悲剧的根源。
第二部分探讨封建宗法制度下“仁义白鹿村”的环境，了解这一典型环境，寻找与女性人物的交织点。
第三部分是分析典型女性人物代表，找到在其环境中的定位，所扮演的角色。
笔者在封建宗法制度中判定典型女性扮演的角色，剖析女性的命运发展。
第四部分是通过以上背景与人物的分析，得出女性悲剧的根源在于封建宗法制度下没有自我价值，沦为生育工具。
关键词：封建宗法典型环境女性命运引言“小说被认为是一个民族的秘史”[1] 。
这是《白鹿原》开篇提到的一句话。
《白鹿原》也不失所望，用扬扬洒洒的五十万字向读者们展示了中国五十多年来陕北地区的历史变迁，真正的浓缩了中华民族的农村的人间万象。
对于作者陈忠实来说，这部长篇小说是他经过了当地生活的亲身体验和自身文学素养的常年积累而呕心沥血创作出来的。
当《白鹿原》一经问世就一鸣惊人时，我们也不会觉得奇怪了。
在《白鹿原》发表之前，陈忠实写完了九个中篇，在农村生活了许多年。
在这样的特殊背景下，创作出的《白鹿原》自然是得天独厚，享尽了作者之前所有最动人的情感和语言的精髓。
这是《白鹿原》取得成功的一个重要原因。
从性别角度看，作品对于女性人物形象的塑造和女性命运的多舛是一个值得谈论与分析的方向。
笔者从女性所处的历史背景出发，研究典型女性在“白鹿原”中的生活与生存。
在这个被称为“仁义白鹿村”上，这些女性生存的艰难。
艰难的原因，又是什么？笔者将矛头对准了——封建宗法制度。
在这个如史诗般恢弘的著作中，众多男性如白嘉轩、鹿子霖等仗着封建宗法制度对男性赋予的“特权”为所欲为。
在封建宗法制度下受迫害的女性被血肉鲜明的暴露在“仁义白鹿村”上。
本文就《白鹿原》中封建宗法制度下的典型女性命运的多舛，以及产生的原因加以分析。
[1]陈忠实：《白鹿原》.北京.人民文学出版社.扉页.2002年版.一、在封建宗法制度下“仁义白鹿村”的环境《白鹿原》叙述的是从清末到建国初渭河平原半个世纪的恢宏史诗，展现了农村斑斓多彩、触目惊心的人间万象。
作品围绕着儒学的“仁义”准则展开，体现了中国传统的文化现象——以“宗法”为单位，施行“仁义”，长年累月，经历千百年，形成了一套封建宗法制度与思想。
封建家族与封建文化的本质在《白鹿原》中显露无疑。
（一）父系世系体现的男权社会宗法制度的实质是以血缘为基础，重视婚姻、祖宗、伦理和人性。
封建的宗法制度是父系家长制。
受革命冲击之前的白鹿原是典型的宗法制社会。
族长白嘉轩不仅是白家的当家人，也是白鹿村的领导者。
族长是宗法制社会的最高行政长官。
族长由长门白姓的子孙承袭下传。
如此，白家如同封建社会的皇族一样，“世袭”族长，永久把持着“皇权”。
中国历代依照“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”的原则继位。
所以族长白嘉轩用尽各种手段培养继承人长子白孝文。
当白孝文与田小娥的“勾当”暴露后，废其长子立白孝武。
族长的位置绝不旁落，村里也没有人表示过异议。
除此之外，最明显的体现是男女的地位差别。
封建宗法制度的落后在于男尊女卑观念的深刻。
中国两千多年的历史其实是男性的专史。
在长期统治中国乡土的宗法制度的影响下，男性权利被合理化、制度化、扩大化。
“三从四德”、“男尊女卑”、遵守“贞洁妇道”等封建枷锁牢牢地束缚着女性的言行举着与思想。
维系宗法社会的血缘是父系的血缘，是男性的天下。
所以这就注定了女人只能活在男权的威严下。
无论是思想还是肉体都必须紧紧尾随在男权之后，没有“自我”。
在《白鹿原》的男权社会中，男人支配着一切。
祠堂作为权利的象征，是女人的禁地。
“白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉门粗浑的背读《乡约》的声音”，“每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女”，女人没有任何参事议事的权利。
祭祀是家族重大的活动，但女人不能参加。
种种事情表面了，在封建宗法制度下的“仁义白鹿村”，男人是天，是地，是主导一切的，是典型的男权社会。
（二）宗法制度导致的“家国同构”在革命冲击之前的白鹿原是典型的宗法制社会。
小说叙述的焦点始终围绕着原上的宗法制与农村变迁。
在白鹿原上，白、鹿两大姓的人聚族而居。
白嘉轩作为一族之长，是原上的最高行政长官，统管着原上的大小事务。
族长是白鹿村权利的核心、在封建国发的认可与支持下，族长承担起的是维护乡村基层社会秩序的重任。
白嘉轩不仅是白家的一家之长，更是白鹿村的领导者。
所以，白嘉轩的腰杆总是挺得直直的，令人看上去威严感十足。
国家管理社会的依据是法律。
不过，在民间，族长实行管理的依据却是宗族法规，落实到白鹿村，就变成了《乡约》。
“《乡约》是一种由地方制定，并形成条文共同监督遵守的乡规民约。
”[2]但是在原上，“乡约”成了乡土法典，成了国家认可的民间自治的法规。
《乡约》以宗族自身力量与国家力量作为强制执行的后盾，族规、家法、祠规、家训、家教等这些规定统治并约束着乡民的社会生活。
祠堂是宗法的物化形式，是族长利用宗族法进行管制的行政机关。
祠堂是白嘉轩作为族长实施管制的中心场所。
白嘉轩根据《乡约》制定处罚条例：罚跪、罚款、罚粮以及抽鞭板打。
白孝文、田小娥、狗蛋都曾在此受刑，甚至毙命。
祠堂也是族长权利彰显的地方。
《乡约》是“法律法规”。
祠堂则成了民间自治机构。
族长、《乡约》与祠堂三位一体的宗法存在形式构成了“家国同构”的宗法制度。
（三）男权社会下宗法制度长盛不衰中国的封建宗法社会是一个典型的男权社会。
但是经过几千年的磨练，宗法制度依旧发挥着它独有的魅力与作用。
这也说明这宗法制度在中国这个特定的历史环境下有着它存在的深刻原因。
《白鹿原》通过三个方面阐述了其中的原因。
宗法制是一种血缘与地缘结合的政治。
同宗同缘的白鹿村的乡民凝聚成一个共谋生计、同仇敌忾的家庭单位。
当白鹿原上的白狼成为最直接的威胁时，村民齐聚祠堂。
在族长白嘉轩的带领下，乡民昼夜兼程修补围墙，夜夜巡逻燃火拒狼，充分体现了同族团结一致谋生存的生命意识。
宗法制赋予了乡民的是团结，勇敢与同生存。
另一个重要的原因与宗法文化的核心“仁义”是分不开的。
《白鹿原》中的这种“仁义”思想突出表现在族长白嘉轩身上。
孟子言：“以力假仁者霸,……以德行仁者王。
……以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦诚服也，如七十子之服孔子也”。
[3]白嘉轩作为乡约的执行者，更是践行者，是白鹿村的精神楷模。
作为族长的他，在村中有着绝对的权利。
不过他的一生能够“克己复礼”，秉承“仁义至上”的原则，真正做到了孟子所说的“以德服人”。
[2]卞寿堂：《<白鹿原>文学原型考释》.西安.陕西师范大学出版社.p218.2012年版.[3]孟子著，万丽华、蓝旭译：《孟子》.中华书局.p52.2006年9月版.宗法制度能够历久弥坚与传统社会的宗法思想中包含“民本”内容有必然联系。
“朱先生的民本思想我们民族精神中非常可贵的东西。
”[4]朱先生自称是程朱理学的传人，传达的“为生民立命”自然成为了他的行为指南。
在干旱降临原上时，乡民饿殍遍野。
当县长委任朱先生为赈济灾民副总监，朱先生亲自召集会议，发放赈济粮食，使饥民得以生存。
这位封建帝制的民间学者廉洁为民，不关心政治命运，只关注民众死活。
“鏊子是朱先生的面对白鹿原上“农民运动”被残酷镇压时的一个比喻。
”[5] “鏊子”说体现出对生民命运的担忧。
当鹿兆海牺牲时，朱先生毅然投笔从戎，并在公祭大会上发表抗日宣言，共赴前线。
尽管未取得入院，这些也透漏了朱先生心系百姓、不畏艰辛而宁愿为国捐躯也不做亡国奴的爱国主义精神和高亢的民族气节。
二、在封建宗法制度下的典型女性扮演的角色《白鹿原》作为一部男权文化的经典文本，男性角色的塑造和描写是很突出的。
不过，女人是社会的半边天。
在白鹿原这个乡民社会中，女性的生存与爱情是怎样经历的。
我们从三类人物代表分析典型女性的命运联系环境探讨她们的角色定位。
（一）吴仙草——封建宗法制度的捍卫者在《白鹿原》这个宗法社会中，有一群受中国传统思想深刻影响的女性代表。
这类女性有着中华民主传统的妇女共同的美德：勤劳、勇敢、不求回报、死心塌地地为男人们服务。
她们的言行举止遵循“三从四德”的规范。
最具代表性的便是族长白嘉轩的第七任妻子——吴仙草。
吴仙草与白嘉轩的婚姻是典型的“父母之命”的包办婚姻。
父亲一句“你把五女引去吧”，吴仙草就成了“命硬”的白嘉轩的第七房妻子。
尽管白嘉轩已经死了六房妻子，旁人说他的“那东西头上长这个有毒汁的倒钩，把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也经不起捣腾” [6],不过作为一个从小受封建思想熏陶的女子，仙草还是带着法师为她准备的六个驱鬼除邪的小棒槌走进了白嘉轩的生活。