建筑符号学及其批判
建筑批评学-建筑符号
（11）美学符号
毕尔巴鄂古根海姆博物馆
(Umberto Eco 1932—)
建筑中有三层分节：第一层分节是有意义的单元， 即义素或意素（ seme ）。第一层分节是象形图 象，是一种可以为人们理解的要素单元。第二层 分节是更小的图象符号，称之为象形符号。这种 图象符号具有一定的意义，但是要在某种意义的 关联域中加以辨认。第三层分节是符号学组织的 基本组合单元,也就是最小单元所形成的分节—— 象形义素。第三层分节作为最小单元可以相互结 合而形成较大单元的组成部分，上升为第二层分 节。第二层分节经过组合，上升为第一层分节。 在语言中，音词( morphemes )或词素( monemes ) 构成第一分节的“有意义的单元”，音词又可以 进一步分解成“无意义的单元”，也就是纯粹以 声音为区别单元构成第二分节的音素 （ phonemes )。
【二】构成符号
按照意大利符号学家伊塔罗.甘伯利尼（Italo Gamberini,1907-1990）的分类，建筑符号是一 种实体的构成符号，实际上也是建筑的分部构件 及其技术符号。由7种构成符号所组成： 1、平面图构成符号
建筑的平面图提供了建 筑的底面，是建筑体量 的基底，由平面图符号 可以提示整个建筑的形 体。
（5）社会人类学含意的符号
意大利阿尔贝洛古城 传统的建筑形式
表现出各个时代的社会生活 与经济生活的关系
（6）社会经济和政治符号
法国画家皮埃尔· 巴特尔( Pierre Patel, 1605～1676 )所画的凡尔赛宫
1668年的凡尔赛宫
（7）心理动机符号
越战纪念碑
（8）空间符号
朗香教堂
（9）构造表层符号
建筑符号...
谈建筑符号学
・(・
谈 建 筑 符 号 学
吴耀华
摘 要： 以北京四合院为例深入浅出地介绍了有关建筑符号学的内容， 并从建筑句法学、 语义学、 语用学三个方面， 批判 性地揭示了其在建筑实践中所暴露的局限性。 关键词： 句法学， 语义学， 语用学， 批判 中图分类号： , $ " ( 符号学是一门研究符号性质和规律的学科， 最早由瑞士语言 学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立， 作为一种新型的研究工 具， 它借鉴了许多学科的经验和研究成果， 是对周围世界认识的 一个不可分割的部分和认识的有效手段。随着现代建筑 “意义危 机” 的出现， 人们开始系统反思现代建筑的本质困惑及现代文化， 在’ 符号学的研究开始扩展到建筑领域， 经过数 " 世纪 ( " 年代， 十年的发展， 现已建立了一套内涵丰富且严密的建筑符号学体 系。 文献标识码： . 梁及其他建筑构件的形态构成及相互关系， 完全不涉及建筑元素 以外的意义及其影响。
! / ! 建筑句法学
它是研究建筑符号本身的关系和规律的学科， 研究如何 “联 词成句” 的问题， 与意义的表达无关， 是符号学理论中最为基础的 部分， 揭示了事物内部的关系。乔姆斯基认为语言中存在一种深 层结构， 它是支配句子生成的核心。受此启发， 布罗德本特借鉴 已有的研究成果， 认为建筑作为一种复杂的符号体系也存在一个 深层结构， 它是支配建筑生成的核心， 是建筑中最根本的内在因 素， 潜藏在千变万化的符号体系之中， 并将其归纳为四个方面： ） ! 建筑是容纳人类各种活动的容器； ） 建筑是气候的调解者； ） 建 ’ * 筑是一种文化符号； ） 建筑是各种资源的消耗者， 由此决定了建 ) 筑形式的生成。 句法学完全不考虑上述因素， 只从建筑元素本身的组合关系 出发， 在总体布局上研究正房、 两厢、 垂花门、 围墙、 大门等实体元 素与院落虚空元素的关系， 研究这些元素的相对位置及其构成关 系。对于建筑个体则着眼于屋顶、 屋身、 台基的关系， 关注柱子、
现代建筑形式符号的解读与表达分析
现代建筑形式符号的解读与表达分析在现代社会中，建筑不仅仅是一个简单的实用工具，更是一种特殊的艺术表达方式。
建筑的形式和结构常常被用来传递一定的信息和思想，这种传递方式通过符号来实现。
符号是一种特殊的语言形式，能够激发观者的情感和意义，使建筑超越了单纯的物理存在。
首先，建筑的外观和形式常常能够反映出所处时代的特点和价值观。
例如，20世纪初的现代主义建筑强调功能性和简洁性，通过清晰的几何形式和简化的外观来传递现代科技和工业发展的理念。
而现代建筑中的曲线和流线型形式，则更多地体现了对自然的尊重和追求。
这些形式和结构的选择代表着建筑师对社会和文化的认知和态度，引发观者对建筑内涵的思考。
其次，建筑的形式符号能够将所代表的功能和用途传递给观者。
例如，高耸入云的摩天大楼代表着经济和商业的繁荣，具有权威和威严的政府建筑则表达了权力与统治。
同时，建筑内部空间的布局和设计也能够通过形式符号传递其功能和意义。
比如，庄重且富丽堂皇的宫殿建筑，通过其宏伟的外观和精心规划的内部空间，传递出对国家权力和威望的彰显。
除了功能和用途，建筑的形式符号还可以传递一种文化和历史的记忆。
建筑的设计可以结合地域的特点和传统，保留独特的文化元素。
例如，中国的古代建筑大多采用木结构，其外观和装饰形式受到文化和历史的影响，展示了中国古代文明的独特魅力。
在现代建筑中，建筑师也常常通过形式符号来表达对文化和历史的尊重和追溯，例如回归传统的建筑材料和装饰元素，让观者感受到一种浓厚的文化氛围。
此外，建筑的形式符号还能够传递出对环境和可持续发展的关注。
随着人们对环境问题的认知不断提高，建筑界也开始注重在设计与建造中融入可持续的理念。
例如，一些绿色建筑通过外墙的绿化和太阳能电池板的应用，向观者传递对环境保护和可持续生活方式的呼吁。
通过这种方式，建筑师试图通过形式符号激发观者对可持续发展的关注和行动。
总之，现代建筑的形式符号不仅仅是建筑本身的外表，更是一种特殊的传递信息和思想的方式。
琚宾建构美学符号的批评与评价
琚宾建构美学符号的批评与评价摘要:琚宾的设计具有鲜明的符号特征，为评价其建构美学的符号特质，本文将室内设计批评和符号学规律相结合，对琚宾设计理念，设计策略进行剖析，归纳分析琚宾近年设计案例，得出琚宾建构美学符号的语义，目的在于深化对室内设计的理解和认知。
关键词：琚宾；符号论；建构美学；琚宾设计理念；室内设计批评；引言琚宾系国际知名室内设计师、HSD水平线空间设计主创负责人，强调设计文化多元共生、善用传统文化之灵气。
他对建筑空间非常在意的一个符号就是建构与美学。
其作品在造型上充满了东方韵味，同时也体现出强烈的现代意识。
作为室内设计行业的资深人士，其对于空间营造有着独到的见解与丰富的经验。
并取得过很多成功的案例。
他主要代表作有北京居然大师之家、香港御风者会所、二花、深圳东西茶室田水月、深圳和牛“食验室”餐厅、深圳中国杯帆船会所餐厅、东西小院、杭州西塘良壤酒店等。
本文将以符号学为基础，对琚宾建构美学进行评析，并深度挖掘琚宾随着时间推移而不断突破出的各种设计手法。
一、室内设计批评与符号学现状与概述（一）室内设计批评当代中西方设计批评体系伴随着虚拟现实，区块链这些跨时代意义上的新概念不断涌现，突破了许多关于原设计行业的批判认知和理论。
在这样一个大环境下，传统的设计模式发生着巨大转变，从“艺术”到“技术”再到“社会文化”，从而使整个设计领域呈现出多元化的特征。
室内设计批评作为设计学科评价体系的重要组成部分之一，其发展经历了一个从无序到有序、从分散到集中、从单一到综合的过程[1]。
形成了一个跨学科、多学科背景下的综合性评价体系，并逐渐走向"无边界",成为理论研究的又一热点和时代体系。
中国传统的室内设计批评体系在经历了漫长的演变过程之后，到了近现代，已经成为一个独立的批评实践领域；然而，由于种种原因，这一研究一直未能取得实质性进展，甚至出现停滞或倒退现象。
近年来，随着西方现代主义思潮的兴起与蔓延，中国室内设计批评逐渐受到来自学界的广泛关注并成为热点议题之一。
《建筑批评学》第五章建筑批评的符号论PPT课件
当代通行的一般符号学共有四种理论体系：
1.以逻辑中心主义为代表的美国的皮尔士理论体系; 2.以语言中心论和概念系统的同一性为代表的瑞士的
索绪尔结构主义符号学理论体系; 3.法国符号学家、结构主义批评家格雷马斯( Algidas
Julein Greimas, 1917 ～ 1992 )的欧陆符号学理论体 系; 4.意大利符号学家艾柯的一般符号学理论体系。
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图象又称类象、肖似记号，与其所代表 的对象有共同的性质，二者在某些方面有相 似性，例如照片与本人的图象关系。图象是 凭借自身和所表达的客体之间的某些共同特 征来指示客体的一种符号，不论这种客体是 否实际存在。图象是规则和符号的系统化的 形态，是一种处于纯粹状态中的语言。
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作为肖似记号的塑像 德国波恩的贝多芬像
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索绪尔， Ferdinand de Saussure, 1857～1913,瑞 士语言学家，心理社会学 语言学派创始人
语言是由各个 成分之间的关系组 成的结构系统，语 言系统可以比作为 下棋时各个棋子之 间的规则系统。棋 子可以在不同的物 质材料上有所变化， 不管是木质的或是 石料做的棋子，甚 至可以是由真人扮 演的棋子。
15七艺的象征ຫໍສະໝຸດ 这幅文艺复兴时期的画在 希腊哲学家毕达哥拉斯去 世两千多年后完成，在其 中，毕达哥拉斯凭借数学 处在七艺的最高层，亚里 士多德手捧一本书处在第 一层，逻辑是七艺的第一 艺。
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艺术是人类情感的符号形式的创造。
艺术首先是一种符号体系,而且是一种
特殊的符号体系。
——苏珊·朗格( Susanne Langer, 1895 ～ 1985 ) ,
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深层结构
转换规则
语音规则
建筑领域中的符号学
文章编号:100926825(2006)1920012203建筑领域中的符号学收稿日期:2006204209作者简介:张金伟(19742),男,中国矿业大学建筑设计及其理论专业硕士研究生,江苏徐州 221008李骁晔(19802),男,中国矿业大学建筑设计及其理论专业硕士研究生,江苏徐州 221008常 江(19682),男,博士,教授,中国矿业大学建工学院建筑系,江苏徐州 221008张金伟 李骁晔 常 江摘 要:从符号学入手来分析有关建筑符号学的内容,对建筑符号学这一理论的价值进行了肯定,并从建筑句法学、语义学、语用学三个方面,批判地揭示了建筑符号学在建筑实践中所暴露的局限性,旨在探索建筑形式与意义之间的关系,为设计提供创新的方法和理论依据。
关键词:建筑文化,符号学,建筑符号学中图分类号:TU 2022文献标识码:A 在古代人们就开始关注符号了。
古希腊数理学家亚里士多德用“语言即观念的符号”,这句话精辟地说明了人的思维和语言都离不开符号。
中国古代哲学家庄子在《外物篇》中指出,“言者所以在意,得意而忘言”。
也就是说,语言符号是由言和意所组成。
言即语音,而意即语言所涉及的内容。
言和意是表征物与被表征物的关系,具有人为的约定性。
到了二十世纪四五十年代,符号学成了西方美学界的一支劲旅,它的奠基人德国哲学家卡西尔认为:一方面从内容上看符号论既是一种人类哲学,又是一种文化哲学,它具有鲜明的现代人本主义色彩。
他将新康德主义扩大到整个人文和社会科学领域。
此时符号包含着两个方面的内涵:一方面它是可感知的形式;另一方面它是一种精神的外观,是意指或意义,所以,人类所面对的世界是一个充满符号的世界。
人类生活在处处都是符号的世界里,对这种处境日益增长的意识已经使现代人的视野发生了急剧的正殿仅窑洞一间而已,西向的两孔窑当为比丘尼的居所。
三元宫位于道左沟底。
顺沟而上,过面东而立的木坊即可进入庙中。
由于地形所限,这里的主体建筑只能面东倚崖而建,呈马蹄形分布。
基于符号学的建筑创作解读
基于符号学的建筑创作解读建筑作为一种艺术形式，是人类文明的重要组成部分。
建筑创作在传达设计师的观点和意图的同时，也承载着丰富的符号意义。
符号学作为一门研究符号和象征的学科，可以帮助我们解读建筑作品中的符号信息，进一步理解设计师的创作意图。
符号学强调符号的多义性和文化背景。
在建筑创作中，符号可以是建筑元素、装饰图案、空间布局等。
例如，柱子作为一种常见的建筑元素，在不同文化中可能有不同的象征意义。
在古希腊，柱子象征着力量和坚固；而在中国传统建筑中，柱子则代表着社会地位和权力。
通过解读柱子的符号意义，我们可以更好地理解建筑作品所传达的文化背景和价值观。
符号学还强调符号之间的关系。
在建筑作品中，不同的符号元素可以通过组合、对比或者呼应来传递更深层次的信息。
例如，一个建筑中的几何形状和颜色选择可能不只是出于美学考虑，而是通过对比和呼应来传达某种主题或者情感。
通过解读符号之间的关系，我们可以更好地理解建筑作品的整体意义和设计理念。
符号学还关注符号的历史和文化背景。
建筑作品往往承载着特定时期和地域的历史和文化。
通过研究建筑作品中所使用的符号，我们可以了解到当时社会的价值观和审美观念。
例如，古代宫殿建筑中的龙形瓦当，不仅仅是装饰物，更是对于龙这一神圣动物的崇拜和象征。
通过解读符号的历史和文化背景，我们可以更好地理解建筑作品的时代特征和设计意图。
综上所述，基于符号学的建筑创作解读帮助我们更深入地理解建筑作品中的符号信息和设计意图。
通过研究符号的多义性、关系以及历史文化背景，我们可以揭示建筑作品背后的深层含义和文化内涵。
同时，符号学的应用也为设计师提供了一种更加丰富和有力的表达方式，使建筑作品更具有文化和艺术的内涵。
因此，基于符号学的建筑创作解读对于建筑艺术的发展和理解具有重要意义。
建筑符号学在建筑造型设计中的运用
建筑符号学在建筑造型设计中的运用摘要：近年来，在建筑学领域内,对符号一词人们已不再陌生,在众多建筑理论家和建筑设计师的努力下,建筑符号学已广泛地被人们接受,给建筑创作增添了不少生机和活力。
本文对符号学在建筑领域的发展进行了阐述，并对建筑符号学方法论指导下的建筑造型设计进行详细分析。
关键词：建筑符号学；建筑造型；设计方法引言建筑是城市文明的载体，是文化的象征，不同的建筑表现出不同阶段建筑发展的文化取向，为了使人们能从建筑中获得归属感和场所感，避免趋同化，越来越多的人意识到建筑造型设计的重要性，因此，加强建筑符号学在建筑造型设计中的运用，可以促进我国建筑设计的发展。
一、建筑符号学的基本理论和原理符号学最早产生于20世纪初，是由瑞士哲学家、语言学家索绪尔首先提出的，他认为语言学除了符号系统，还有聋哑人的字母、文字、军用信号、象征仪式等符号，同时，他还提出了语言与言语之间的区别，以及对符号能指和所指的定义，尽管这样是对语言符号提出的，但对于现代符号学研究做出了划时代的贡献。
与此同时，在美国，一个伟大的哲学家也提出了关于符号学的一套理论，美国哲学家皮尔斯认为，人类精神文化的所有具体形式、艺术、历史、神话、语言、宗教、科学、哲学等，这里没有一个不是符号活动的产物。
皮尔斯对符号的认识是，首先，要想真正理解任何一个符号系统，必须同时与其他符号系统进行比较。
其次，人类有别于其他动物的根本点就是在于具有符号化能力。
而且在美国符号学界中，享誉世界最著名的哲学家莫里斯，他提出的符号学的3个组成部分为符构学、符用学和符义学，对符号理论系统做出了重大贡献。
符构学、符用学和符义学是符号学理论的3个主要的思想理论，他们的观点组成了符号学的基本观点和认识。
建筑的能指就是指的第一反应能看到的东西，也称为符号本身，而所指就是当人们看到符号所能产生的一些联想，相当于第二反应。
能指与所指的关系就是内容与形式的关系。
建筑符号和其他符号一样是双重的统一体，建筑符号包括表现的层面和内部的层面。
建筑语境下的语言符号学理论批判及文脉延承
暗示 出来 ， 言既存 在 于说 话 者 ， 存 在 于 听说 语 也 话 者 ， 是它本 身从来 不露 面【。 但 ”
结构 主 义语 言 观点 中“ 系结 构 ” 关 即每 种语 言都 有一 套关 系结构 ， 言 中的各 个单 位不 孤 立 语 存 在 ， 是在 与其 他 单 位 的对 比中 ， 而 彼此 有 区别 的对 立存 在 。 如 中 国古 代建筑 的檩条 、 枋 、 例 梁 斗
学符 号特点 。 建筑语境 下研究 语 言符号 特点 的代 表建 筑师有 詹克斯 和凡邱 里等 。但是 ， 筑符 号 建
学理 论众说 纷纭 ， 至今没 有统一 的原 则理 论 。随
、
建筑 语境 下 的语 言 符号 学特 点
符 号学 理论 按 其 研究 方 法 和侧 重 面 不 同主
要包 括 以下几个 方面 ：
文章编 号 ：６ ３—１ ８ （ ０ ０ ０ １７ ３７ ２ １ ）３—０ ６ ２ ４—０ ４
建 筑 语 境 下 的语 言 符 号 学 理 论 批 判 及 文脉 延 承
李艳菊
（ 都 理 工 大 学 环 境 与 土 木 工 程 学 院 ， 川 成 都 ６ ０５ ） 成 四 １０９
摘 要 ：通过 对 建 筑语 境 下语 言符 号 学理 论 的分 析 和 中外 建 筑 师在 建 筑设 计 中对 符 号 学 理论 的 应 用例 证 ， 分析 建 筑与 符 号 的 内部 联 系 ， 示 出建筑 符 号 学理 论 与 建 筑设 计 实际 来 揭
于 自己温暖 的家 ， 因为 家 的位 置 已经在 头脑 中 正
形成一 种代码 。 只不 过不是 在社 会化 程度 上 ， 限 于思想 中和 自己交 流的模式 。 分析语 言符 号学在
建筑环境艺术设计中符号学的运用
建筑环境艺术设计中符号学的运用【摘要】建筑环境的艺术设计为文化和艺术有效结合的关键内容，在开展建筑环境的艺术设计时，经过符号学相应理论以及技术手段的应用，可以有效提升建筑环境的艺术设计水平，实现对于传统文化发扬和传承。
本文对于符号学于建筑环境的艺术设计当中应用开展分析，在价值和作用等内容上开展阐述，提出相应运用措施，希望经过对于符号学深入的学习与了解，可以对建筑环境的艺术设计供给更加合理科学的依据。
【关键词】建筑环境；艺术设计；符号学1符号学价值和作用1.1 提高设计作品文化内涵在开展建筑环境的艺术设计时，相关设计工作人员一般会依照不同区域的现实状况与文化底蕴开展设计工作。
经过对于艺术设计的作品实施研究与分析，可以使得设计人员能够对当地文化内涵产生更好了解，而且经过对于不同区域文化背景开展深入的分析，使其可以与群众审美需要更加符合。
像是，在开展城市广场相关建筑环境的艺术设计工作时，能够经过对于广场周边建筑与景观开展分析，挖掘其中蕴含文化，使得广场有着更强人文气息。
而且，在开展建筑环境的艺术设计工作时，应当依照群众的现实需要与审美观念实施研究与分析，把相关文化元素融进其中[1]。
还有，在开展博物馆类型建筑环境的艺术设计工作时，应当经过对于当地文化与历史底蕴分析与研究之后，使其具有更强历史气息。
而且，在开展博物馆环境的艺术设计工作时，应当依照当地文化元素和特色等内容对于博物馆中各个展品实施合理恰当的布局，使其可以更好融进博物馆环境之中。
对于城市中博物馆环境进行艺术设计的时候，能够把当地的传统文化、历史以及民俗等元素融合起来，使得博物馆产生更强文化内涵。
而且，还可以把当地的特有地域特色以及人文气息融入其中[2]。
1.2 提高设计作品审美价值在开展艺术设计进程当中，应当利用符号学当中相应的理论与知识对于设计作品实施研究与分析，使其可以有着更高审美意义。
在开展艺术设计工作的时候，设计工作人员能够经过对于不一样艺术作品当中符号实施分析研究，而且对其实施有效的提取。
第四讲 建筑符号学
到了六十年代后期，在法国、德国、美国和英 国，人们一直在探讨符号学与建筑学的连带关系。同 时又一次将符号学当作论战的工具作为正规的手段来 攻击功能主义不完备的理论。主要研究者有勃罗德彭 特与詹克斯等人。
•
图像符号：图像性符号指的是能指与指涉物之
间具有图像的相似性的符号。
指示符号：能指与所指之间存在着内在的因果关
系的符号,称为指示性符号。比如门的形象表达着 出入交通、开启闭合的功能意义。
象征符号：象征性符号是指能指与所指之间
存在约定俗成的联系的符号。
3.建筑符号的意义 符号和意义是一个整体,一切为满足交际过程 需要而有意创造的符号,都是意义的媒介物(项秉仁, 1984)。而建筑正是人类有意创造的一个特殊的符 号体系。因此建筑符号必定也具有意义。当然,建 筑的每一个部件及其组合无疑具有其特定的使用功 能,然而各部件的任何一种具体形式实际上都蕴涵 着我们的经验和历史,表达着丰富的意义。 从符号实用角度看在符号诸体系中建筑属于最 复杂最容易引起兴趣的一种符号体系。 符号实用学涉及到人的反映。因此不同时代、 不同对象、不同国度的人对同一建筑会产生不同的 反映，评价会有差异。
乔姆斯基(N.Chomsky)是索绪尔以后最 重要的语言学家，他对语构的研究取得了突 破性的进展，揭示了语言的深层结构使人们 对于意义的认识更加深入。 美国的符号学家皮尔斯(Peirce)几乎与此 同时也提出建立这样一门符号学理论他称之 为“Semiotic”。他对符号学给予了确切定义， 对符号学种类进行了划分和描述，因此人们 一般认为皮尔斯是与索绪尔同样重要的现代 符号学的奠基人。 英国哲学家和美学家C.比尔兹利曾讲： “从广义上来说，符号学无疑是当代哲学以 及其他许多思想领域的最核心的理论之一。 ”
建筑的符号学阐释
建筑的符号学阐释摘要:建筑在人们的日常生活交流中扮演着重要的角色,因为建筑本身就是一种语言,它可以作为一种符号形式来传达意义,是人们进行交流的手段之一。
本文运用符号学的一些观点,分别从分类、特征、意义和功能几个方面来分析和解释建筑这一特殊符号。
关键词:符号学;建筑符号;分类;特征;意义;功能中图分类号:TU-80引言建筑和语言都是在人类结束了其动物本能,开始了其精神统治的时候产生的.人类不是孤立地生活在世界上的,人与人之间离不开交流,继而产生交际过程.原则上说,交际过程就是用符号系统来传递意义,这种符号系统就是以一定规范形成的结构体系.用语言学的观点,这种结构体系就是一种语言.因此如果借用语言学的术语,当然可以说存在着一种建筑语言,即建筑跟语言一样也属于这样一个结构体系或符号系统.由此看来,我们应该也可以借用符号学的一些观点来分析建筑这一特殊的符号.1建筑符号的分类美国符号学家皮尔斯将符号分为指示性、图像性和象征性三类.侯幼彬也将建筑符号对应地分为这三类.[1]由于其主要研究对象是中国传统建筑,故举例也多为传统建筑类.为了便于理解,本文在此基础上还加入了一些中西方现代建筑的例子.1. 1指示性符号能指与所指之间存在着内在的因果关系的符号,称为指示性符号.比如门的形象表达着出入交通、开启闭合的功能意义;窗户的形象表达着采光、通风、眺望的功能意义都属于这类符号.1. 2图像性符号图像性符号指的是能指与指涉物之间具有图像的相似性的符号.在传统建筑中,一些具像的门式、窗式,以及一些具像的木雕、砖雕、石雕和琉璃饰件,甚至于像颐和园的石舫那样的整幢具像建筑,都属于图像性符号或其复合体.再如整体外形犹如一组扬帆出海的船队的悉尼歌剧院,其顶部各部分又像一枚枚屹立在海滩上的洁白大贝壳,与周围海上景色浑然一体,富有诗意.1. 3象征性符号象征性符号是指能指与所指之间存在约定俗成的联系的符号.在传统建筑中,往往以龙、凤的图案象征帝、后,以蝙蝠、鹿、鱼、松树或仙鹤的图案象征福、禄、年年有余、长寿等,这些都是典型的象征性符号.再如埃及的金字塔象征法老至高无上的权力、神圣和不可侵犯.2建筑符号的特征2. 1指示性符号的特征指示性符号最重要的一个特点就是能指与指涉物是结合在一起的.比如门、窗、柱等构件的形象,作为能指,它们的指涉物就是门、窗、柱本身.这种符号是“本体形态”的,不同于能指与指涉物分离的“标志形态”的符号.指示性符号的能指与所指的因果关系实质上反映着作为符号载体的构件自身的内容与形式的统一关系.根据奥格登和理查兹建立的“语义三角”模式,我们可以画出相应的指示性符号的“语义三角”模式图1.图1指示性符号的“语义三角”模式注:实线表示有理据的直接联系,虚线表示无理据的约定联系(后图均以此注为准2. 2图像性符号的特征图像性符号是通过某些复杂的相似来表达目标.能指与所指间的关系相对地有动机,目的明确.它们有的呈“标志形态”,有的呈“本体形态”.以苏式彩画中的山水画面为例,作为符号的能指,其指涉物是“天然山水”,所指是表现“河山锦绣”.河山锦绣的自然意义是由天然山水直接表现的,而山水画又是天然山水的形象再现.在这里,能指与指涉物之间是分离的,不过它们存在图像相似的同构关系,属于“标志形态”的图像符号.因此,其语义三角都是同构性的、有理据的直接联系图2.“本体形态”的图像符号要复杂一些.执圭门就是一个典型的例子.执圭门的整个门都做成圭的形状,既是门的形象,又是圭的形象,因此其所指和指涉物都是双重的:作为门的形象,其指涉物是门的本体,所指是出入交通的功能意义;作为圭的形象,它的指涉物是客体的圭,所指是表示“高贵”的涵义.事实上,这种符号的语义结构是叠加的,前者是指示性符号,后者是“标志形态”的图像性符号.因此,“本体形态”的图像性符号实际上是这两种符号的复合体.图3图2“标志形态”符号的“语义三角”模式图3“本体形态”符号的“语义三角”模式2. 3象征性符号的特征象征性符号通过能指与所指间的约定关系给特定文化内的某些东西赋予了意义,最初在能指与所指间的关系不是有目的、有动机的,而是一种任意的关系.象征性符号的语义三角存在着单重约定和双重约定两种模式.在这两种模式中,能指与所指之间的联系都是约定联系,当能指与所指之间或指涉物与所指之间只有一根联系链属于约定联系的,称为单重约定;若两根联系链都属于约定联系,则是双重约定.比如传统建筑中的龙纹就是所指与指涉物之间的单重约定.它作为能指,其指涉物就是人们心目中的“龙”,所指则是“帝王的标志”.约定关系如图4.北京故宫文渊阁采用黑色琉璃瓦的象征做法,是能指与指涉物之间的单重约定.以黑色作为能指,指涉物为“水”(中国的五行中黑色属水行),所指为“以水克火”,即具有“避火灾”的含义(图5).图4所指与指涉物之间的单重约定图5能指与指涉物之间的单重约定双重约定的情况比较复杂,侯幼彬以宁波天一阁为例作了解释.天一阁采用六开间的面阔,“六”是符号的能指,通过《易·大衍》中的“天一生水,地六成之”使“六”与“水”发生关联,即“以水克火”,从而使所指具有“避火灾”的含义.这样从能指到所指,拐了两个弯,经历了双重约定.如图6.图6双重约定3建筑符号的意义符号和意义是一个整体,一切为满足交际过程需要而有意创造的符号,都是意义的媒介物[1].而建筑正是人类有意创造的一个特殊的符号体系,因此建筑符号必定也具有意义.英国语义学家利奇在其《语义学》一书中罗列了语言符号的7种不同的意义,即概念意义、内涵意义、风格意义、感情意义、联想意义、搭配意义和主题意义[3].在此,我们将其意义主要概括为以下7类:3. 1概念意义概念意义是指建筑符号本身在现实生活中所表达出来的基本含义.它是对客观建筑物的特殊属性的反映或概括.比如说“门”,在一般人的映像中就是一个可供出入的标记;“房子”的概念意义就是用来供人居住或工作的场所;寺庙就是人们求神拜佛、祈求上天保佑的地方等.3. 2内涵意义按照利奇的理解,内涵意义是附加在概念意义上的意义,实质上是一种“附加意义”、“伴随意义”,即某个社会、阶级、阶层、集团甚至个人附加在某个词之上的意义[3].同样的,建筑符号的内涵意义也是附加在其概念意义之上的伴随意义.如长城,除了指春秋战国时各国修建的抵御外族侵略的城墙之外,还暗含雄伟、庄严、重要、坚不可摧的内涵意义.再如我国的故宫,其建筑布局的中轴对称,层层的院落组合,黄色的琉璃瓦,庑殿屋顶等形式因素,表现出雄伟庄严的建筑形态,而其更深层建筑意义则是体现了封建帝王的威严和至高无上的皇权思想. 3. 3风格意义风格意义是指建筑具有的某种属于某个社会环境、国家或民族的特色的意义.例如,古罗马建筑、哥特式建筑、古希腊建筑等都有其特有的建筑风格.3. 4感情意义感情意义是指建筑可以用来表达人们的感情或态度.比如说人民英雄纪念碑就是用来传达出一种人们对为新中国成立而阵亡的英雄们的崇敬和怀念之情.类似的还有中山陵、孔庙、布达拉宫等.3. 5联想意义联想意义是由建筑符号引起的心理联想而产生的意义.心理联想是人类思维的本质特征,是人的记忆和创造性思维的基础,它反映存在于人的意识中和记忆中的事物、现象之间的相互联系[3].如提到长城会联想到中国或秦始皇,提及卢浮宫会想到法国或巴黎,说到自由女神像会联想到美国等.3. 6搭配意义这里所谓的搭配不是建筑符号之间的搭配,而是建筑符号与民族文化的文脉及地方特点的语境的搭配.只有它们之间和谐完美的搭配,建筑符号的意义才能完全体现出来并为人们所理解.因此,建筑师必须重视民族文化的文脉和地方特点的语境.正如詹克斯在《后现代建筑语言·语义学》中所言:“如果建筑师不顾心理上和社会意义上有关风格的种种问题,只是正面回答美学上的得失、结果,没有人能懂得一座建筑物”[4].比如说重庆烈士墓的红岩魂广场,如果将其置入非中国的任何一个国家,那么它将完全失去其现有的意义;而若将希腊帕提农神庙置于中国,也会失去其原有的意义.3. 7主题意义每一个建筑作品除了其实用功能之外都有建筑设计师赋予它的主题意义.建筑符号的主题可以是纪念历史上的重要人物或意义重大的事件、活动,也可以表达人们的美好祝愿等等.比如贝聿铭设计的香港中国银行就是将其外形设计成竹子的节节高的挺拔的抽象形式,以此象征事业的兴旺发达,具有强烈的表现力.4建筑符号的功能美国语言学家雅各布森在其题为《语言学与诗学》(1960)的论文中把语言功能分为6种:指称功能,情感功能,意动功能,寒暄功能,元语言功能和组诗功能.[3]受其启发,本文也试图将建筑符号分为以下若干类:4. 1象征功能建筑的象征就是具体的建筑结构、造型和空间组织所表现的意境,也就是建筑的内在含义,通过形象的联想、隐喻和空间体验使人们在建筑整体上进行再创造,使建筑成为开放性的、无限的世界.要成为象征就必须用意境超越具体形象和个人的天地,而演变为具有高度社会性的艺术,才能从个别上升为一般,感动多数人[5].比如,哥特式教堂的高耸着指向天空的尖顶,象征着上帝的神秘与崇高;故宫的平面铺开庞大对称所象征的是帝王的尊严与权势.4. 2情感功能情感功能是指建筑符号可以直接表达人们对事物、状态所持有的某种情感或态度的功能.建筑艺术作为人类文化的重要部分,也是人类情感的符号.比如长城可以表达中华民族的一种民族自豪感和不屈不挠的民族精神.4. 3意动功能意动功能,即指建筑符号对人们施加影响、并达到某种实际效果的功能.例如,位于美国新奥尔良市的意大利广场就是由意大利移民后裔集资兴建以此维护和巩固地区的团结,鼓舞居民自我复兴的信心.反映出意大利移民力图以民族传统的建筑符号来激发怀念祖国和乡土的情感.4. 4标志功能标志功能是指建筑符号可以用来代表一个国家、一个民族、一座城市、一类特殊的事物或事件等.从某种意义上来说,建筑符号的标志功能类似于象征功能.人类社会离不开各种标志.标志也是分层次的,小到路标、界石、门牌,大到军旗、国徽、图腾.建筑符号是写在石头上的史书,属于高层次标志[4].例如,图腾柱是印第安人的神圣标志;方尖碑是埃及人顶礼膜拜的对象;龙图腾是炎黄子孙的标志.埃及金字塔、巴黎圣母院、中国的长城和佛塔等也都具有全民族的或宗教的标志意义.5结语建筑在我们的生活中随处可见,但人们注意的更多的往往是其实用性功能,却忽略了建筑本身也是一种语言,一种符号,可以传达意义.一直以来,关于建筑的文章不乏其数,但是从符号学的角度来讨论建筑的到目前为止还为数不多.从符号学的角度对建筑的分类,特征,意义和功能进行分析,可使我们对建筑有更深入、更全面的了解.参考文献:[1]项秉仁.语言、符号及建筑[J].建筑学报, 1984, (8): 56~61.[2]侯幼彬.传统建筑的符号品类和编码机制[J].建筑学报, 1988, (8): 28~32.[3]王铭玉.语言符号学[M].北京:高等教育出版社, 2004.[4]艾定增.符号论美学和建筑艺术[J].建筑学报, 1985, (10): 26~29.[5]郑时龄.建筑象征的符号学意义[J].同济大学学报(人文·社会科学版), 1992, 3(1): 1~5.。
建筑的符号学与象征意义
建筑的符号学与象征意义建筑作为一门艺术和工程科学的结合，承载着人们的居住、工作、娱乐等各种需求。
然而，除了满足功能需求之外，建筑也具有丰富的符号学和象征意义。
通过建筑的形式、结构、材料以及空间布局等方面，人们可以传达与表达各种文化、历史、价值观和情感等信息。
本文将探讨建筑的符号学与象征意义，并分析一些具体的案例。
一、建筑的形式与符号学建筑的形式是建筑师以创造性的方式将建筑物打造成独特的外在形象。
这种形象不仅仅是对美的追求，更是一种符号的体现。
建筑的形式往往通过线条、比例、材料等方面来传达特定的信息。
例如，古代中国的宫殿建筑常采用悬山造型，以体现皇权的威严和尊贵。
它们通常具有高大的屋顶、曲线的屋檐和雕刻精美的装饰，这些元素都在无声地传达出皇室的权威和尊贵。
而欧洲的教堂建筑则常采用尖顶和尖拱门，以表达对上帝的敬畏和虔诚。
这些尖顶向上指向天空，象征着人类对高于自己的对像的崇拜，同时也创造出一种壮观的视觉效果，以凝聚人们的宗教情感。
二、建筑的结构与象征意义建筑的结构是支撑建筑物的骨架，它不仅仅是一种工程设计，也可以传达象征意义。
建筑结构的形式、稳定性和材料选择都反映了文化、经济和社会的特征。
例如，中国古代的木结构建筑以榫卯结构为主，这种结构简洁、稳定，并且能够适应地震等自然灾害。
榫卯结构体现了中国传统文化中注重和谐与平衡的价值观。
而现代的摩天大楼采用钢结构，这种结构能够承受大规模的垂直负荷，并且具备灵活性和可持续性。
这种高耸入云的建筑象征着技术的进步和经济的繁荣，同时也给人们带来了现代化的生活方式。
三、建筑的材料与符号学建筑的材料是建筑师表达意义的一种重要手段。
不同的材料具有不同的质感、颜色和纹理等特点，能够诱发人们的情感和联想。
例如，石材一直以来被视为一种庄重、稳定和耐久的材料。
许多古老的建筑物都采用了石材来传达其历史和文化价值。
另外，木材常被用于表达温暖和自然的氛围，它能够给人一种亲近自然的感受。
而现代建筑常使用钢材和玻璃等新材料，这些材料通常具有冷峻和现代感。
梁志天设计符号的批评与评价
梁志天设计符号的批评与评价□尤心培李雪艳摘要：梁志天的室内设计崇尚简约、以人为本的设计理念,他在设计中运用了若干设计符号,打造了许多形式与功能兼具的室内空间。
设计中的符号是承载、表达设计师灵感与大众感受的表现形式，能够通过不同的语义传达，展现不同的设计效果。
该文作者分析与评价梁志天的室内设计案例，解析其中不同的符号学语义，体会其设计理念，旨在加深人们对室内设计的认识与理解。
关键词：梁志天符号论简约室内设计批评梁志天是国际著名的建筑师、室内设计师，1957年出生于中国香港,1991年获得了香港大学建筑学士学位，而后取得城市规划硕士学位。
他于1987年创立建筑及城市规划顾问公司，1997年公司重组，成立了梁志天建筑师有限公司和梁志天设计师有限公司[1]o其代表作有为香港帝琴湾项目设计的样板房、香港安南越南餐厅、“竹”日本料理餐厅等。
他在设计中善于运用现代手法,十分自然地将项目所在地的特色融入设计，简约主义是梁志天设计风格的代名词。
一、符号学与室内设计批评符号学是研究符号性质与规律的学科，其中包括符号的起源、本质、意义、作用等。
它是研究人类一切文化现象中符号的理论,换言之，所有的文化现象实际上都包含在符号系统中。
因此，符号学就是研究符号系统的科学，同时也研究事物产生含义的方式C1]o生活中处处都存在符号，人们的语言和思维也是一种符号。
可以说，一切文化活动都包括在符号系统中，设计这一实践活动也不例外。
不论是建筑设计、景观设计还是室内设计，都可以运用符号论加以分析和解读。
对于室内设计来说，符号学就是设计师运用符号语构法则，将点、线、面、体、空间、色彩、光影变化、材质肌理等基本符号构成一个符号系统，并通过它们不同的组合传达文化价值、功能价值、美学价值等[3]31O室内设计批评指人们对室内设计作品的质量、价值、意义和影响等方面的分析、评价及批评，它是现代批评学领域的新分支[3]39O 现今，室内设计批评的发展比较缓慢，仍处在萌芽阶段，不像建筑批评、文学批评等已经有了成熟的体系。
符号学在建筑设计中的运用分析
符号学在建筑设计中的运用分析建筑设计应用理论多种多样，不同的应用理论设计出来的建设形式也多有不同，其体现的建筑内涵也不相同，近些年，符号学在建筑设计中应用范围十分广泛，符号学理论的应用，使建筑设计方法更加多样，使建筑设计师的灵感变得更加多元化。
本文主要通过对符号学含义的介绍，进而分别探讨了符号学在我国古代以及现代建筑设计中的应用，希望能够为我国建筑设计理论的发展提供借鉴。
实际上，无论是我国传统建筑，还是现代建筑，都应用到了符号学，只是很少有人对其进行研究，符号学的应用，能够赋予建筑一定的形象，而通过这个形象，人们能够获得精神上的享受，或者生活上的满足，符号学本身是一项非常抽象的问题，将其应用在建筑设计中，由抽象变具体，由繁琐变简单，不仅拓宽了符号学的应用领域，也使建筑形式变得多元化，建筑内涵更加丰富。
接下来，笔者就符号学在建筑设计中的具体应用做详细的分析。
1符号学含义符号学从被提出以来，随着社会不断地发展变迁，其含义也随之不断地发生变化。
符号学的概念是20世纪80年代被提出来，提出者瑞士哲学家索绪尔，由于当时时代的局限性，他提出的符号学概念有很多漏洞，但是尽管如此，他对现代符号学的研究依然提供了有益的借鉴。
后期的符号学研究逐渐深入，其研究成果也比较丰富，其中最具代表性的是皮尔斯，他认为人类从从事的精神文化都是符号的产物，无论是哪种精神文化形式，比如语言、神话等。
他对符号学的界定主要体现两点：一点是他认为将能符号转化为具体事物，这是人类与动物有所区别的关键；另一点是，人类要想彻底的了解一个符号系统，要与其他符号系统进行比较，因为每一个符号系统所代表的含义不同，其含义也会因为情境的不同而出现不同，因此各个系统之间要做好对比。
符号学运用在建设设计中，主要体现为建筑的能指以及所指，所谓能指建筑符号本身所代表的意义，也就是人类第一反应看见的物质，而所谓所指，就是指人类通过建筑表象能够想象出来的物质，换句话说，建筑能指是指形式、空间等具体存在的，而建筑所指则是指触觉、听觉等需要人类感知的物质。
关于建筑设计中符号象征法的分析
2011—2012学年第1学期公共建筑设计原理(二)课程论文所在院系：建筑与城市规划学院所在专业：城市规划姓名：学号：班级：关于建筑设计中符号象征法的分析【摘要】本文简要讲述了建筑设计的方法，具体分析了设计方法中的符号象征法，并对建筑符号在现代建筑设计中的运用进行简单的探析。
【关键词】建筑设计方法建筑符号符号符号学一、建筑设计的方法建筑实用、建筑思想、建筑手法，这三个因素是建筑师支撑建筑创作的基本内涵，也是建筑师在建筑创作过程中引导设计的主要依据，它们之间互为因果、互相依存。
我们说建筑设计的前提是设计形成的建筑首先要满足使用功能，在此前提下，通过建筑思想的指引，运用相关的建筑设计方法，可以完成具有某种倾向的建筑作品；相反，面对具有某种倾向的建筑作品，分析其设计方法，也可以总结出一定的设计思想来。
不论正反两方面看建筑设计，建筑的实用、思想、手法是贯穿建筑设计始终的。
我们知道建筑设计的方法很多，也并不能统一出一种或几种固定的设计手法。
正因如此，我们才有了多种设计流派和多样的建筑设计。
但是就某种流派而言，都会有其相对特有的建筑设计方法和手段。
从包豪斯到现在的高技、结构、解构、后现代以及简单主义的发展等等，虽然设计方法多种多样，但对这些设计方法而言，都对建筑多样性的发展起到了重要作用。
我们从建筑创作的内涵和过程中可以明确地看到，建筑设计方法具有其特定不变的中介位置，它是从建筑思想到建筑实物的操作性环节，是建筑从“虚”到“实”的物化过程。
因此，研究建筑设计方法也是分析建筑思想和作品的必由之路，由于它的操作性特点，对我们从事建筑设计的人员来说是非常有意义的。
建筑设计方法的产生某种意义上是对人类生活与思想的总结。
运用它能使我们科学严谨的对待建筑设计。
建筑创作忌讳雷同，耻于学舌。
建筑设计的最基本的过程是一个“由简至繁，由繁至简”的推敲过程。
我们可以拿极少主义的建筑设计例子来看，“极少”并不是不经过设计，而是在建筑设计过程中对繁琐内容进行科学合理的取舍。
3.建筑批评学详解
一.建筑批评概论●建筑批评学组成部分：建筑批评的主体论、价值论、方法论、符号论其中，批评学的两大基础和支柱：价值论与符号论●建筑批评学的核心内容：建筑批评意识、价值论、符号论、方法论●批评学七种基本功能：说明与分析、解释、判断、预判、预测、选择、导向、教育1)一说四种基本功能：说明2)说明与分析是最基本的形式●建筑批评、建筑理论、建筑历史具有同一性●现象学：以作品为依据，从作品的现象去还原作品的本质（现象还原本质），现代意义上的现象学是由德国哲学家胡塞尔创立的，第一个使用现象学成为哲学的万能钥匙，到20世纪三四十年代，现象学成为西方最重要的哲学思潮之一。
●当代建筑研究领域1)符号学和结构主义2)后结构主义和结构主义3)历史主义4)建筑类型学5)城市理论和文脉6)建筑现象学和场所理论7)批判性地域主义与传统问题8)建筑的建构表现1 建筑批评的历史—理论和著作2 建筑批评的类型3 建筑批评的基本术语二.建筑批评的主体论2 建筑批评的主体3 建筑批评的媒介4 艺术与建筑●文学1)雨果《巴黎圣母院》、三岛由纪夫《金阁寺》、卡尔维诺《看不见的城市》2)拉金斯《建筑的七盏明灯》：献身精神、真理、力量、美、生活、回忆、顺从●电影1)朗格，是一名建筑师的儿子，所导演的《大都会》，是有史以来第一部以城市和建筑作为主角的电影，表现机器时代所理想的未来城市2)央视大楼源自日本电影《银翼杀手》的反摩天楼●音乐1)丹纳《艺术哲学》，建筑是凝固的音乐●让·努维尔，建筑具有“透明性”。
并置，新与旧，突出内在，纯真风格，与电影艺术手法有相似●勒杜：如果想成为一名建筑师，首先成为一名画家●冯纪忠：如何将传统建筑与地域风格引入现代建筑中，用竹子和稻草建造方塔园●威尼斯建筑双年展，重要的建筑批评方式三.建筑批评的意识●批评思维是批评的核心问题1 批评思维的基本类型3 建筑批评意识的研究四.建筑批评的价值论●评奖、颁奖就是一种价值判断的制度化形式五.建筑批评的符号论●所有的【文化现象】都是【符号系统】●符号学三个层次：语用学层次、语义学层次、句法学层次●二十世纪符号学三大研究方向1)语言学：索绪尔2)非语言学：皮尔士3)综合方向：其他●建筑符号：标志性、图像性●语言符号：象征性1 建筑语言生成及其普遍性●符号与思维的关系：《易经》●语言的三种功能：言说、引发、表现结构主义相关人物●建筑与建筑语言：建筑是一种文化符号，表达了社会、历史和文化的意义●建筑语言的语义学问题：对建筑师来说，深刻认识和了解人们感知周围世界以及对事物的诠释过程，认识建筑是怎样对人们的感官产生作用建筑师的非建筑师角色：社会学家、心理学家、人类学家、符号学家现代运动的倡导者，用国际式风格、功能主义语言创立各种文化环境都能普遍适用的世界语四建筑语言结构的普遍性●建筑语言是建筑符号的模式，基本上是一种构成语言（实用性与符号学的结合）建筑的构成语言2 建筑的符号生成●符号（克罗齐）：法则符号、单义符号、属性符号●克罗齐：所有的形象都可以看做是象征●象征符号的三个特性：物质的对象代表抽象的概念这种代表作用是以一种约定为基础的，人们要理解这种符号就必须知道这种约定约定的代表作用是以一种表面上诉诸于感官的代表作用为基础的●建筑信码定义：基本信码：技术信码、能指信码●建筑符号与形式的关系：符号的表达可以是观念，也可以是形式，观念的表达与符号化的过程是联系在一起的●建筑符号产生形式的四种情况：功能产生形式含义产生形式结构和技术产生形式形式的逻辑可以导致形式的产生建筑批评的方法论●建筑批评的两大类模式：根据批评对象的批评模式根据批评观点与批评标准建立的批评模式●建筑批评的模式：价值批评始终是建筑批评的核心1 根据批评对象建立的批评模式●批评的对象：3 建筑批评的模式补充事实●大上海都市计划：上海近代第一个综合性的城市规划，时间为20世纪20年代——40年代●中国银行是上海外滩唯一一座由中国人设计的建筑：陆谦受，1937●古谷诚章，超建筑，混成城市补充名言●克洛德·佩罗：著有《按照古典方法的五种柱式法则》，断言建筑的美以习惯为基础，而不是以理性为基础●结构包含了三个特性：整体性、转换性和自身调节性——皮亚杰。
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文章编号:100926825(2004)1520017202建筑符号学及其批判收稿日期:2004204211作者简介:孙 亮(19782),男,2002级华中科技大学建筑与城市规划学院建筑设计及其理论专业在读硕士,湖北武汉 430074孙 亮摘 要:介绍了建筑符号学的理论,从建筑符号学的抽象性、建筑符号学中新符号的产生、建筑符号的失真现象等方面进行了论述,对建筑符号学这一理论的价值进行了肯定。
关键词:一般符号学,建筑符号学,建筑史中图分类号:TU201.7文献标识码:A引言在今天的建筑学领域内,符号一词已不再被人们所陌生。
由于众多的符号学者、建筑理论家和建筑师的不懈探索,使“建筑符号学”这个理论界争论不休的热门话题,终于获得了应有的地位,得到越来越多的人们的承认和接受。
后现代主义的出现,令建筑符号学备受关注。
由此,语言、语汇、语义、词汇等一系列语言学专用的名词也被用在了建筑书刊中,这无疑给建筑界增添了不少新的活力和生机。
因此,很有必要仔细学习这一理论,并且应有所批判地应用这一理论。
1 建筑符号学的基本理论符号学很早就在意大利首次被引进建筑学中。
而建筑符号学(Archisemiotics )在20世纪40年代萌芽,60年代兴起,70年代成长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。
建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。
建筑是一种语言,语言又是一个系统,那么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。
因此,建筑是一个具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。
建筑代码的种类有以下三种:1)技术代码:即建筑形式下的梁、楼板系统、柱、板、钢筋混凝土构件、照明、配件等等,在这个层次中没有任何交流的“内容”。
2)句法代码:是建筑构件系统的排列组合方式,也可以用于与空间类型分类相联系的类型代码。
3)语义学代码:它们包含建筑的含意单元,或是建立在单独的建筑符号载体(甚至一些建筑组合体)与其外延和内涵的含意之间的关系上(英,Broadbent,G ・原著,乐民成译,1991)。
建筑符号反映的不仅是建筑语言中的某个词素,它是结构与形式的内在关系在特定关联领域中的反映。
建筑语言与建筑理想本身一起在历史中成形、限定并转换,每种建筑语言都有其特定的符号体系。
2 对于建筑符号学的批判2.1 建筑符号学到底是塑造抽象还是描写抽象美国符号学家皮尔士列举出10种基本的有关记号区别的三分系统,按照这个分类系统,理论上可以有59049种记号。
可见一般符号学概念之多、分类之复杂。
而当哲学家和建筑理论家将一般符号学引入建筑学领域时,他们首先决定是塑造抽象还是描写抽象。
部分人如翁贝尔托・艾柯,当他试图用符号学解释符号并运用符号时,就造成了符号学理论更加繁琐晦涩、艰深难懂。
艾柯坚定地指出,在能指、所指和被意指的对象之间没有必然的联系。
他坚持被意指的对象应当是一整类事物,而不是一特定的实例。
这纯粹混淆了语言学中两个非常普遍的术语:内涵和外延。
艾柯在这一点上相当固执。
他宣称:“外延与内涵之间的区别并非(像许多作者所强调的那样)是‘单纯的’与‘模糊的’……表意……之间的区别……构成内涵本身的东西乃是使其得以建立的内涵代码……。
”因此,尽管人们不需要像艾柯的文学副刊、报纸的评论者那样去反驳他的理论,……然而人们也不可能接受艾柯对那些独特有用概念的反驳,不能接受他将本来可以相当简明的东西加以复杂化的企图。
2.2 建筑信码(code )的制约作用建筑物的大多数显然不传递什么意思(也不是为了交流才设计的),它是为了满足功能。
没有人会怀疑,屋顶最初就是用来遮风避雨的,玻璃杯是盛水便于人喝水用的。
的确,这是如此显而易见又不容怀疑的事实,以致坚持把本来很容易的,说成是具有功能可能性,当作交流传递的作用,似乎反常了。
符号学若企图在这个领域中实现它的目标,为文化现象提供几把钥匙,它首先面临的问题便是能否有可能解释功能与交流有关。
从符号学的观点来看功能有可能使人们更好更准确地理解并给它下定义,从而发现其他种类型的功能性,这些功能性也是根本性的,然而是简单化的功能主义解释所不能领悟的。
这也就是说建筑物的某些功能———非简单化的功能主义,是与符号交流有关的。
而刺激使交流信码化,交流的过程使建筑的信码一一对应于功能。
而建筑信码一方面对建筑学提供了方法,同时也限制了建筑设计的思维,为此将牺牲许多人们所从未见过的新的建筑类型。
在新的艺术创作方法中,“事物职能”的丧失也涉及了单个事物的唯一性。
这些情况证实了与艺术作品的可复制性有关的知觉现象与符号现象的概念外延。
在1920年～1930年间,无论是格罗皮乌斯为包豪斯的教师建造的住宅,或是勒・柯布西埃为巴黎资产阶级设计的住宅,都仅仅只是大型住宅建筑的理想细胞。
包豪斯教师宿舍楼曾设想为理想的居住区,勒・柯布西埃设计的住宅曾设想为某种综合式的住宅大楼,所有这一系列探索都导致马赛公寓(1947～1952)的出现。
它确切地说明了信码制约创作,与艺术结构有关的新的方式制约了结构的各个活动过程。
建筑和城市是传感信息的载体,人们主要考察其根源,而不是接收信息的人。
但是接收信息的方式、解码的过程、解码过程中的“失误”都是建立信息传达与社会行为之间的派生关系的决・71・ 第30卷第15期2004年8月 山西建筑SHANXI ARCHITECTURE Vol.30No.15Aug. 2004定性因素。
除了像林奇、迈耶等极少数的研究以外,目前还没有能力充分地分析建筑与城市形象所传达的信息的感知方式,这一事实说明了建筑文化的某些状况。
建筑先锋派的目标在实质上不正是要制约艺术信息与公众反应之间的关系吗?2.3 建筑符号学中新的符号的形成一般符号学由心理学、语言学、逻辑学发展而来,在新的符号学形成过程中,只能借用上述三套理论来进行解释,这些使得在这一过程中符号学难以体现其自身价值。
同样,新的建筑符号的产生,也难以体现建筑符号学的价值本身,也就使得对于建筑师来说,在制造新的建筑符号时不得不求助于其他理论或自身修养,而很难科学地从建筑符号学身上找到答案。
2.4 建筑符号的失真现象在索绪尔和叶姆斯列夫之后出现某些障碍,模糊了他们所惯用的基本论点,这论点涉及意指作用系统的社会性质和这个系统的结构特征。
为了试图在普通符号学中运用这些论点,经常用语言结构概念一种相对含糊的方式去研究文化现象,在文化现象中的抽象性远较自然语言中为少。
这样做的结果是,这些文化现象与自然语言之间内在的平行关系就趋于过分刻板———这包含在独特的语言本质内的文化的或物质的相等物中,例如“符素”与“音位”等等———同时又过分隐喻,其中介绍的“含意”概念是如此一般化,如此主观并且在认识方面如此之不明确,以致提出的问题多于解答。
遗憾的是,在把索绪尔的结构语言学用到建筑符号学的研究中,已经遇到上述两种缺陷的困扰。
发展索绪尔语言学的应用可能性的主要障碍关系到整个问题,这就是在自然语言和任何其他符号系统特征之间所建立的类比性究竟在多大程度上是有效的。
这也就是说在符号学中运用语言结构概念研究文化(也包括建筑)现象时,存在一个语言结构与其他符号系统同一性的问题。
如果满足同一性当然没问题,否则就造成建筑符号的失真现象,但事实是失真现象处处皆是。
曼弗雷多・塔夫里在建筑学的理论和历史中提到:“事实上,假如艺术作品同时蕴含多重的意义,假如正是因为多重意义才使作品具有符号性,假如艺术作品只是某种倡导,某种对于传统语言的挑战的话,那么,评论家就不得不展开、进一步发展、重新自由地组合(或者说近乎自由地组合),在作品本身中把隐喻与记号交织在一起,使之具有实际意义,具有开放性。
”因此,正如巴尔特所说:批评有两重含义,艺术作品的第一语言的上面波动着第二语言,亦即某种记号的连贯性。
总而言之,它涉及某种失真的形象。
一方面,艺术作品从来不是单纯的映象(并不是像一只苹果或一只盒子那样的客体)。
另一方面,形象的失真也是一种有意识的转换,受到视觉的制约。
作为映象,它必然使一切都得到转换,转换只遵循一定的法则,始终在相同的含义上转换。
因此,建筑符号在相同含义上的转换变得相当重要,从很大程度上来说,自然语言系统与建筑符号系统的差异性构成了建筑符号的失真。
3 结语上面围绕着建筑符号学这一概念进行了分析讨论。
提出了一般符号学的理论,进而提出了建筑符号学的理论。
紧接着从建筑符号学的抽象性、建筑信码的制约作用、建筑符号学中新符号的产生以及建筑符号的失真现象四个方面对这一理论进行了批判。
曼弗雷多・塔夫里在建筑学的理论和历史中曾深刻地提出:“结构主义和符号学也同时显示了危险性,其意识形态掩饰在显然迟疑不前的观念背后。
”但是,建筑符号学还是有其相当的理论价值的,结构主义和符号学在今天已不再是新鲜的事物,它们已广泛应用于建筑研究。
首先,它们为建筑研究提供了科学的基础,也是一令人焦虑不安而又变幻莫测时代的客观需要。
其次,结构主义和符号学提出了一个系统化的任务,目的在于认识那些形成苦恼而又危机四伏的观念体系的现象。
这些观念体系正由于日益衰落而变得不可捉摸,失去了它们的意义。
同时,它也显示了在对建筑分析、建筑批判上的巨大作用,不愿沉溺于徒劳无益的哀诉的批评必须从事基础分析。
作为分析方法,一旦意识到这点,而不是作为赶时髦的学说或者教条主义的唯一“法宝”———结构主义和符号学就显示了它们的积极意义。
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