《大师》系列人物纪录片_王淑贞_解说稿
纪录片《大师》制作全记录
2020年“金帆奖”获奖作品创作经验谈Advanced T elevision Engineering 纪录片《大师》制作全记录
● 作者 浙江广播电视集团 杨奕
纪录片《大师》是由浙江广播电视集团摄制的人
一 前期拍摄
2
047
3.包装
古人常说“文以载道”,这里的“文”在某种意义上可以理解为一种媒介、一种方式。
对于金石大师来说,“印章”便是“西泠印社中人”的“文”,是4.调色
调色工作通过Davinci Resolve 15调色工作站进Tangent Element 调色台。
《大师》作为人文专题纪录片,其调色的主要任务是真实、美观,不过分修饰颜色,又具备独特的色但是全片拍摄是按照4K 标准进行的,这也是为了将来制作4K 版本做好准备。
拍摄完的素材通过储存卡进行双备份拷贝,一份存储在本地阵列,一份存入Xsan,Xsan 也是未来的1.转码
由于原始拍摄素材均为4K,为了适应高清播出的需求,所有拍摄素材在剪辑前都进行转码,格式为纪录片《大师》
4
后期制作流程
3
5
特约专题
INDUSTRY TOPICS
Advanced T elevision Engineering
声音创作过程中以塑造“极具沉浸感的环绕声声场”
为总体思路,以“真实性”为主要原则,同时突出声
音细节,确保声音制作质量,即在“质”上保持声音
形象“多元化”,在“量”上保证声音素材“丰满化”,7。
2024年高考语文写作热点素材—出“洋相”的院士王志珍(新闻事件+人物事迹+适用主题+时评选粹)
2024年高考作文热点素材干货包之出“洋相”的院士王志珍【新闻事件+人物事迹+适用主题+运用示例+时评选粹】【新闻事件】她自嘲“出了洋相”,却迎来阵阵掌声!2023年12月9日,在总台《开讲啦》节目录制现场,一个“小事故“打动了无数网友。
主持人撒贝宁发现,地板上不断出现黑渣。
原来,是中国科学院院士、生物化学与分子生物学家王志珍鞋底老化掉落的碎屑。
王志珍院士自嘲“出洋相“,现场观众却致以热烈学声!堂堂院士买不起一双体面的皮鞋?这显然不是事实。
实际上,如果不是撒贝宁把碎屑拿到王志珍的面前,她甚至根本不知道自己的皮鞋在“掉渣”。
俗话说,鞋子合不合适,只有脚知道。
王志珍却连自己的鞋子都不知道。
是什么让王志珍如此“大意”?因为,院士的“体面”不在一双皮鞋上。
撒贝宁称,是王志珍院士对科研的专注,令她无暇顾及其他。
这样的说法或许不仅仅是为了“圆场”。
【人物事迹】王志珍,女,汉族,1942年7月生,江苏苏州人。
王志珍是中国科学院院士中国科学院生物物理所研究员,生物化学与分子生物学家,也是改革开放后最早被公派出国的访问学者。
1979年获新中国第一批德国洪堡奖学金.1981年获美国国立健康研究院Fogarty奖学金,分别在德国和美国做访问研究,并在德国和香港任访问教授。
2001年当选为中国科学院院士。
从胰岛素重组到蛋白质折叠,王志珍院士四十多年不辍研究,寻求基础研究领域的突破创新。
如今,年过八旬的她依然坚持每天在实验室里工作,“在实验室里,我才觉得踏实、快乐、幸福”。
王志珍用这句最朴素的话语,讲述着她奋斗一生的科研事业。
【适用主题】1、榜样力量2、忘我工作3、纯朴无私4、拼搏奋斗5、淡泊名利6、精神财富与物质财富【运用示例】脱落的鞋跟,彰显着高贵的品格;地上的黑渣,正是科学家心无旁骛的真实体现。
王院士忽视身外之物,四十余年伏案研究、钻研实验,只愿能通过生物学造福人类、治愈世人。
让她孜孜以求的那盏明灯,不是身边的浮华与物欲,而是对科研突破的期冀。
央视纪录片《中国通史》解说词 第16集诸子百家知识分享
央视纪录片《中国通史》解说词第16集诸子百家第16集:诸子百家在人类文明的长河中,有一个时期至关重要,公元前500年左右,东方西方,群星璀璨,孔子、释迦牟尼、苏格拉底均在这个时期诞生,中国、印度、希腊,三大古典文化中心最终形成,其所产生的文化,至今仍深深影响着人类的思想与生活。
这个时代,是人的发现和觉醒的时代,德国哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。
中国的哲学时代就是春秋战国时期,这一时期,孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家蓬勃而出。
在战国时代,被称为诸子百家的各个学派、各种思想交错碰撞,即彼此批评博弈,又相互吸收交融,形成了为后世所称到的百家争鸣,在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。
这里是山东省邹城市的孟庙,庙宇里正在进行的是成年加冠礼,在集体叩首之后,老者主持加冠仪式,少年加冠之后便正式成年,千百年来,殿堂里的亚圣孟子注目着无数后辈少年加冠成年,孟子是孔子的弟子子思的再传弟子,对儒家的创始人孔子推崇备至,孟子遗憾自己不能亲自倾听孔子的教诲,只能成为私淑弟子,但孟子却坚定地视自己为孔子的直接继承人。
人之初,性本善,性相近,习相远。
孟子发展了孔子关于仁的学说,人之初,性本善,中国古代的启蒙教材《三字经》开头的这句话,就是孟子思想的基础。
孟祥居老人是孟子的74代孙,也是中华孟氏宗亲会的名誉会长。
孟祥居:孟子认为,人的本性来讲都是善良的,他认为就是说老百姓就能享受到帝王的仁义和慈爱,他才能真心实意地拥护你,才能爱戴你,你的江山才能够坐的稳,所以说得人心者得天下。
这里是位于河南开封的游梁祠,2014年夏季,河南孟氏宗亲会在这里举行了一场规模不大的祭祀仪式,仪式里有一项告祖的内容,孟氏后人准备重修游梁祠。
和孔子一样,孟子也带着他的弟子们周游列国,宣传他的仁政主张,但和孔子困厄陈蔡惶惶如丧家之犬不同,孟子在各国都受到了统治者的厚待,享有丰厚的待遇。
当年,孟子生平出游第一事就是游梁说惠王,在魏国国都大梁,孟子和梁惠王的一段对话流传至今。
电视纪录片宋之韵解说词集
电视纪录片《宋之韵》解说词集介绍电视纪录片《宋之韵》是一部展示中国宋代文化和历史的精彩作品。
本片通过深入研究宋代文化和历史,展现了这个时期的建筑、艺术、音乐、风俗和人物,向观众展示了这一时期的繁荣与光辉。
本文档是电视纪录片《宋之韵》的解说词集,旨在帮助观众更好地了解和欣赏该片。
在接下来的内容中,将介绍该片的主要内容、剧情梗概和相关的历史背景知识。
主要内容第一集:宋代建筑与城市宋代是中国古代建筑史上一个非常重要的时期。
这一集将带领观众了解宋代建筑的特点和风格,并展示一些著名的宋代建筑,如灵隐寺、张家界和黄山等。
第二集:宋代文化与艺术宋代是中国古代文化艺术的繁荣时期。
这一集将介绍宋代的文学、绘画、音乐和舞蹈等艺术形式,并向观众展示一些著名的宋代文化艺术作品。
第三集:宋代风俗与习俗宋代是一个风俗繁盛的时期,这一集将介绍宋代人民的生活方式、娱乐活动和节日习俗,向观众展示当时的社会风貌。
第四集:宋代名人与英雄宋代涌现出许多杰出的人物和英雄。
这一集将介绍一些著名的宋代名人和英雄,如苏东坡、文天祥和岳飞等,并讲述他们的故事和贡献。
剧情梗概第一集:宋代建筑与城市本集以灵隐寺为例,展示了宋代建筑的宏伟和精湛的工艺。
节目介绍了建筑师的设计理念和建筑元素,并通过讲述建筑背后的故事向观众展示了当时人们的生活和信仰。
第二集:宋代文化与艺术本集以王安石的《江城子·密州出猎》为例,介绍了宋代的文学创作和诗词之美。
同时,节目还展示了宋代绘画、音乐和舞蹈等艺术形式,让观众感受到当时文化艺术的兴盛和独特之处。
第三集:宋代风俗与习俗本集以农历正月十五的元宵节为例,展示了宋代人民庆祝和欢乐的场景。
节目还介绍了宋代人的日常生活、饮食习惯和娱乐活动,让观众了解宋代人民的生活方式和社会氛围。
第四集:宋代名人与英雄本集介绍了一些宋代的名人和英雄,如苏东坡、文天祥和岳飞等。
通过讲述他们的故事和贡献,节目向观众展示了宋代人才辈出和英雄出现的背景和氛围。
《大师》系列人物纪录片_邓稼先_解说稿
东方卫视《大师》系列之邓稼先1999年,当邓稼先被追授“两弹一星”元勋称号时,他已辞世整整13年。
而这时距他1958年投身原子弹的研究也整整过去了41年。
鹿希至今仍清楚地记得,1958年8月的一天,夜深了,辗转反侧的邓稼先久久地盯着窗外,窗外的夜色中一轮明月。
她回忆说:邓稼先喜欢月亮,常望着月亮出神。
突然,他坐了起来,将一只手轻轻放在我的手上,眼睛却盯着窗外的月亮,轻轻地说了声:“我要调动工作了。
”【采访妻子】我以为他是从这个科研单位调到另一个单位,所以问他调哪儿去,但他说不能说。
我说为什么,他说不能说,我说在不在北京可不可以通信联系,他说不行。
后来,他就说他连家也顾不了了。
他说就是为它死了也值得。
是什么样的工作要他下这样的决心,邓稼先没有回答,却说道:家里的一切都托付给你了。
那一夜,许鹿希哭了。
但她还是没想到,为这次调动付出的代价,将是夫妇俩寂寞的人生。
向来不爱照相的邓稼先走进了照相馆,与妻子和一双儿女留下了这张全家福。
那一年的邓稼先34岁。
邓稼先被任命为中国研制原子弹的理论设计负责人。
但许鹿希以为只是普通的工作调动。
他根本想不到丈夫是去造原子弹。
因为邓稼先的专业虽然是核物理,但建国初期,新中国能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,能把小麦磨成面粉,还能造纸。
毛泽东说,“但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。
”没有人知道邓稼先在哪里工作。
他白天消失,晚上神秘地回家。
其实,他那时工作的地方与家只隔着一站路。
严格的保密纪律,让邓稼先的生活方式完全变了。
此后,他没有发表过一篇学术论文,没有作过一次学术报告,甚至,亲友间的聚会也避开了。
【采访妻子】有一回骑车过去,正好看见他,就问他怎么在这,我就根本没想到那就是他的工作单位。
他就骗我说:啊,我去看人,在这儿下错车了。
然后他看见公共汽车来就赶紧上车,我没想到他是骗我的。
美国在日本的广岛、长崎投掷2颗原子弹,使世界真切地看到了原子武器毁灭性的力量。
100集纪录片《中国古代名人圣贤》解说词
中国古代名人圣贤《中国古代名人圣贤》目录《序·文人》01.序(上)02.序(下)03.墨家学派创始人-墨子(上)04.墨家学派创始人-墨子(中)05.墨家学派创始人-墨子(下)06.甲古文之父-王懿荣(上)07.甲古文之父-王懿荣(下)08.百代文宗-韩愈《圣贤诸子》01.至圣先师-孔子(上)02.至圣先师-孔子(中)03.至圣先师-孔子(下)04.亚圣-孟子(上)05.亚圣-孟子(中)06.亚圣-孟子(下)07.千古智者-老子(上)08.千古智者-老子(中)09.千古智者-老子(下)10.文哲大师-庄子11.乱世哲人-荀子12.复圣-颜子《古代发明始祖》01.文宗字祖-仓颉02.人文始祖-黄帝(上)03.人文始祖-黄帝(下)04.尝遍百草亦始祖-炎帝05.酿酒始祖-杜康06.纸圣-蔡伦07.科圣-张衡(上)08.科圣-张衡(下)09.中国科技圣人-鲁班(上)10.中国科技圣人-鲁班(下)11.治水神工-大禹《圣贤·宋词》01.中华民族的先祖-伏羲02.一代帝王之-尧03.古代贤君-舜帝04.元圣-周公05.相圣-伊尹06.词坛正宗-李清照(上)07.词坛正宗-李清照(下)08.一代词宗之-辛弃疾(上)09.一代词宗之-辛弃疾(下)《诗人与墨客》01.诗仙-李白(上)02.诗仙-李白(下)03.诗圣-杜甫(上)04.诗圣-杜甫(下)05.现实主义诗人-白居易(上)06.现实主义诗人-白居易(下)07.诗坛宗匠-王渔洋08.书法家-颜真卿09.一代诗宗—宋琬10.宋学泰斗-程颢.程颐《书画名家》01.书圣-王羲之(上)02.书圣-王羲之(下)03.画圣-吴道子(上)04.画圣-吴道子(下)05.书画之祖-顾恺之06.清明上河图-张择端07.史圣-司马迁08.桃花扇-孔尚任09.一代文学大师之-蒲松龄(上)10.一代文学大师之-蒲松龄(下)《神医与兵圣》01.中华医学圣祖-扁鹊02.一代神医-华佗03.医药学家-李时珍04.医圣-张仲景05.药王-孙思邈06.兵家鼻祖-吕尚07.兵圣-孙子(上)08.兵圣-孙子(中)09.兵圣-孙子(下)10.兵学亚圣-孙膑(上)11.兵学亚圣-孙膑(下)《开路先锋与改革家》01.理学大师-朱熹02.伟大的航海家-郑和03.地理学家-徐霞客04.明代思想家-李贽05.东渡使者-鉴真06.唐代高僧-玄奘(上)07.唐代高僧-玄奘(中)08.唐代高僧-玄奘(下)09.妈祖-林默10.雄辩四方-晏婴11.养生鼻祖-彭祖《忠烈英雄》01.民族英雄-于谦02.民族英雄-岳飞(上)03.民族英雄-岳飞(下)04.民族英雄-文天祥05.抗倭名将-戚继光(上)06.抗倭名将-戚继光(中)07.抗倭名将-戚继光(下)08.武圣-关羽《贤相忠臣》01.包青天-包拯(上)02.包青天-包拯(下)03.古代第一贤相-诸葛亮(上)04.古代第一贤相-诸葛亮(下)05.世界文化名人-屈原(上)06.世界文化名人-屈原(中)07.世界文化名人-屈原(下)08.千古一相-管仲09.北宋名臣-范仲淹(上)10.北宋名臣-范仲淹(下)第一部分《序·文人》序上时空浩渺,无尽广大,泱泱中华,代有贤良。
《大师》系列人物纪录片_邓稼先_解说稿
东方卫视《大师》系列之邓稼先1999年,当邓稼先被追授“两弹一星”元勋称号时,他已辞世整整13年。
而这时距他1958年投身原子弹的研究也整整过去了41年。
鹿希至今仍清楚地记得,1958年8月的一天,夜深了,辗转反侧的邓稼先久久地盯着窗外,窗外的夜色中一轮明月。
她回忆说:邓稼先喜欢月亮,常望着月亮出神。
突然,他坐了起来,将一只手轻轻放在我的手上,眼睛却盯着窗外的月亮,轻轻地说了声:“我要调动工作了。
”【采访妻子】我以为他是从这个科研单位调到另一个单位,所以问他调哪儿去,但他说不能说。
我说为什么,他说不能说,我说在不在北京可不可以通信联系,他说不行。
后来,他就说他连家也顾不了了。
他说就是为它死了也值得。
是什么样的工作要他下这样的决心,邓稼先没有回答,却说道:家里的一切都托付给你了。
那一夜,许鹿希哭了。
但她还是没想到,为这次调动付出的代价,将是夫妇俩寂寞的人生。
向来不爱照相的邓稼先走进了照相馆,与妻子和一双儿女留下了这张全家福。
那一年的邓稼先34岁。
邓稼先被任命为中国研制原子弹的理论设计负责人。
但许鹿希以为只是普通的工作调动。
他根本想不到丈夫是去造原子弹。
因为邓稼先的专业虽然是核物理,但建国初期,新中国能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,能把小麦磨成面粉,还能造纸。
毛泽东说,“但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。
”没有人知道邓稼先在哪里工作。
他白天消失,晚上神秘地回家。
其实,他那时工作的地方与家只隔着一站路。
严格的保密纪律,让邓稼先的生活方式完全变了。
此后,他没有发表过一篇学术论文,没有作过一次学术报告,甚至,亲友间的聚会也避开了。
【采访妻子】有一回骑车过去,正好看见他,就问他怎么在这,我就根本没想到那就是他的工作单位。
他就骗我说:啊,我去看人,在这儿下错车了。
然后他看见公共汽车来就赶紧上车,我没想到他是骗我的。
美国在日本的广岛、长崎投掷2颗原子弹,使世界真切地看到了原子武器毁灭性的力量。
大型文化纪录片《大师》全136集!全面纪录大师的传奇一生!
大型文化纪录片《大师》全136集!全面纪录大师的传奇一生!纪录片《大师》系统的介绍了20世纪近100年内在实业、科学、文学、艺术、教育乃至新闻等领域里有开山之功的大师们。
他们的命运轨迹与时代相连,他们的思想和精神引领我们这个仍然在奋斗的民族。
纪录片《大师》01 林巧稚(上)纪录片《大师》02 林巧稚(下)纪录片《大师》03 冰心(上)纪录片《大师》04 冰心(下)纪录片《大师》05 蔡元培(上)纪录片《大师》06 蔡元培(下)纪录片《大师》07 常书鸿纪录片《大师》08 陈鹤琴纪录片《大师》09 陈省身纪录片《大师》10 陈望道左:陈寅恪右:傅斯年纪录片《大师》11 陈寅恪(上)纪录片《大师》12 陈寅恪(下)纪录片《大师》13 傅雷(上)纪录片《大师》14 傅雷(下)纪录片《大师》15 梁思成(上)纪录片《大师》16 梁思成(中)纪录片《大师》17 梁思成(下)纪录片《大师》18 徐悲鸿纪录片《大师》19 张元济(上)纪录片《大师》20 张元济(下)邓稼先纪录片《大师》21 邓稼先(上)纪录片《大师》22 邓稼先(下)纪录片《大师》23 范长江(上)纪录片《大师》24 范长江(中)纪录片《大师》25 范长江(下)纪录片《大师》26 丰子恺(上)纪录片《大师》27 丰子恺(下)纪录片《大师》28 冯友兰(上)纪录片《大师》29 冯友兰(下)纪录片《大师》30 盖叫天(上)著名哲学家:冯友兰纪录片《大师》31 盖叫天(下)纪录片《大师》32 顾准纪录片《大师》33 贺绿汀(上)纪录片《大师》34 贺绿汀(中)纪录片《大师》35 贺绿汀(下)纪录片《大师》36 华罗庚(上)纪录片《大师》37 华罗庚(下)纪录片《大师》38 黄炎培纪录片《大师》39 黄佐临纪录片《大师》40 焦菊隐(上)著名文学家:老舍纪录片《大师》41 焦菊隐(下)纪录片《大师》42 老舍(上)纪录片《大师》43 老舍(中)纪录片《大师》44 老舍(下)纪录片《大师》45 黎锦晖(上)纪录片《大师》46 黎锦晖(下)纪录片《大师》47 李国豪(上)纪录片《大师》48 李国豪(下)纪录片《大师》49 李济(上)纪录片《大师》50 李济(中)李济(中背手者)与考古队纪录片《大师》51 李济(下)纪录片《大师》52 梁从诫纪录片《大师》53 梁漱溟纪录片《大师》54 林风眠(上)纪录片《大师》55 林风眠(下)纪录片《大师》56 林语堂(上)纪录片《大师》57 林语堂(下)纪录片《大师》58 卢鹤绂纪录片《大师》59 陆俨少纪录片《大师》60 马相伯马相伯纪录片《大师》61 马一浮(上)纪录片《大师》62 马一浮(下)纪录片《大师》63 梅贻琦纪录片《大师》64 穆旦(上)纪录片《大师》65 穆旦(下)纪录片《大师》66 倪征燠(上)纪录片《大师》67 倪征燠(下)纪录片《大师》68 潘光旦(上)纪录片《大师》69 潘光旦(下)纪录片《大师》70 潘天寿(上)潘天寿纪录片《大师》71 潘天寿(下)纪录片《大师》72 荣独山纪录片《大师》73 沈从文(上)纪录片《大师》74 沈从文(下)纪录片《大师》75 沈尹默(上)纪录片《大师》76 沈尹默(下)纪录片《大师》77 谭其骧(上)纪录片《大师》78 谭其骧(下)纪录片《大师》79 陶行知(上)纪录片《大师》80 陶行知(下)齐白石纪录片《大师》81 齐白石(上)纪录片《大师》82 齐白石(下)纪录片《大师》83 童第周纪录片《大师》84 万籁鸣纪录片《大师》85 王力纪录片《大师》86 王洛宾纪录片《大师》87 王淑贞(上)纪录片《大师》88 王淑贞(下)纪录片《大师》89 闻一多(上)纪录片《大师》90 闻一多(中)闻一多纪录片《大师》91 闻一多(下)纪录片《大师》92 吴昌硕(上)纪录片《大师》93 吴昌硕(下)纪录片《大师》94 吴湖帆(上)纪录片《大师》95 吴湖帆(下)纪录片《大师》96 吴健雄纪录片《大师》97 吴贻芳纪录片《大师》98 萧红(上)纪录片《大师》99 萧红(下)纪录片《大师》100 郁达夫(上)郁達夫與王英霞纪录片《大师》101 郁达夫(下)纪录片《大师》102 詹天佑(上)纪录片《大师》103 詹天佑(下)纪录片《大师》104 谢希德(上)纪录片《大师》105 谢希德(下)纪录片《大师》106 严复(上)纪录片《大师》107 严复(中)纪录片《大师》108 严复(下)纪录片《大师》109 颜福庆(上)纪录片《大师》110 颜福庆(下)颜福庆纪录片《大师》111 叶企孙(上)纪录片《大师》112 叶企孙(下)纪录片《大师》113 叶圣陶(上)纪录片《大师》114 叶圣陶(下)纪录片《大师》115 张伯苓纪录片《大师》116 张充仁(上)纪录片《大师》117 张充仁(下)纪录片《大师》118 张大千(上)纪录片《大师》119 张大千(下)纪录片《大师》120 赵超构(上)赵超构纪录片《大师》121 赵超构(中)纪录片《大师》122 赵超构(下)纪录片《大师》123 赵家璧纪录片《大师》124 周信芳纪录片《大师》125 周予同(上)纪录片《大师》126 周予同(下)纪录片《大师》127 朱维铮(上)纪录片《大师》128 朱维铮(下)纪录片《大师》129 朱自清(上)纪录片《大师》130 朱自清(中)朱自清纪录片《大师》131 朱自清(下)纪录片《大师》132 竺可桢(上)纪录片《大师》133 竺可桢(下)纪录片《大师》134 赵丹(上)纪录片《大师》135 赵丹(中)纪录片《大师》136 赵丹(下)来源:电影纪录片、王崧舟。
浅析人物类纪录片中人物性格的塑造与刻画
浅析人物类纪录片中人物性格的塑造与刻画
张贞贞
【期刊名称】《中国电子商务》
【年(卷),期】2010(000)011
【摘要】荷兰纪录影片大师伊文思在<摄影机和我>一书中说:"摄影机前的真实事物是否真实,观众是否相信,关键不在于这些事物是否受到干预,关键不在于这些事物是否受到干预.没有一部纪录片,甚至没有一部新闻片,是不经过耒种程度的艺术处理就可以摄制成功的.当你对一个人说:‘别瞧着摄影机的时候,'表演就开始了.可见,适当的对被摄新闻主体进行拍摄调度,不仅可以做,而且也是人物纪录片生产过程中所必需的.
【总页数】2页(P172-173)
【作者】张贞贞
【作者单位】北京财贸职业学院广告艺术学院,北京市,101101
【正文语种】中文
【中图分类】B83
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对心灵自由的憧憬与歌唱——评韩国影片《王的男人》
对心灵自由的憧憬与歌唱——评韩国影片《王的男人》
宋桂珍;高雪洁
【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】韩国电影<王的男人>塑造了小丑长生、孔吉和国王燕山君等人物形象,对国王所代表的特权阶层和小丑所代表的平民阶层不同的人生观、价值观作了对比与探讨,表达了对心灵自由的憧憬与歌唱.
【总页数】2页(P86-87)
【作者】宋桂珍;高雪洁
【作者单位】齐齐哈尔大学人文学院,黑龙江,齐齐哈尔,161006;齐齐哈尔大学人文学院,黑龙江,齐齐哈尔,161006
【正文语种】中文
【中图分类】J905
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传奇母亲王淑贞的十五字教子经
传奇母亲王淑贞的十五字教子经作者:来源:《中华家教》2017年第12期编者:被誉为“当代福尔摩斯”“物证鉴识大师”“科学神探”与“犯罪克星”赫赫有名的海外华人李昌钰,其精湛独到的刑侦技术、鉴识功力以及其骄人的政绩不仅令世界警界瞩目,也是全世界华人的骄傲。
这位名人显赫的成绩,离不开一位默默无闻的伟大母亲——王淑贞的奉献和付出。
王淑贞出身书香门第,19岁嫁富商,生5男8女,52岁守寡,培养了13位博士,是真正的“传奇母亲”!19岁嫁人,52岁守寡王淑贞,1897年出生在江苏省南通市的如皋镇。
王家家境殷实,祖上也是读书人,生长在这样一个书香门第的王淑贞从小就喜欢诗词歌赋,又通晓音乐,还上过女中,写得一手好文章,在那个年代绝对算是新时代的知识女性了。
19岁时,到了出嫁年龄的王淑贞在父母的安排下许配给了同乡的李浩民。
李浩民年轻时就开始在商行里帮着父亲料理生意。
民国中后期在如皋已是富甲一方的大商人。
王淑贞嫁给李浩民之后,就一心一意做起了贤内助。
婚后的生活,丈夫认真经营家族粮行,王淑贞就操持家务,把家里管理得井井有条。
很快她就给李家陆续生下了5个儿子和8个女儿,一大家子热热闹闹地生活在一起,成为如皋镇上人人艳羡的对象。
20世纪40年代初,李家的生意从如皋拓展到了上海,可是接连的抗日战争和解放战争让李浩民开始考虑把家庭和生意转移到台湾。
1948年,李家举家迁往台湾。
1949年春节前,50岁左右的李浩民在苏南买了一批鱼苗,乘太平轮运往台湾,却不幸遇难。
噩耗传来,举家悲戚。
王淑贞不死心,她雇用飞机到失事海域寻找,可最终未果。
“太平轮”事件后,人财两空,李家开始衰落。
命运给王淑贞当头一棒!13个孩子,13个博士王淑贞根本不懂得如何经营丈夫留下的事业,而合作伙伴的无情离开,竞争对手的暗地掣肘,让李家的产业迅速衰落。
在最艰难的时刻,王淑贞变卖了所有房产店铺,还清欠债之后,孤身带着13个孩子来到台湾一个荒无人烟的郊外,找了一所破房子住下。
王韧:让作品有一点温暖人的力量
王韧:让作品有一点温暖人的力量——纪实频道《大师》节目总编导一、什么是作品?作品是需要有灵魂、有情感、有真理、有思想的。
电视台应引领这个地方的文化,成为这个城市的灵魂,应拥有这样的担当。
并不总需要轰轰烈烈大起大落,清清淡淡中同样可以有灵魂。
只要有大情怀、大思想,即使只有一分钟的片子仍然是大片。
在纪录片的客观记录与主观认知中,作者的思想、认知更重要。
作者所传达出的思想认知才真正能够影响人,传播出精神。
古人云:“文以载道。
”做这一行的,是为了影响别人,是为着更广大的规则,为了更多的人,为他们传播思想、认知、情感、新知。
在大学中,我们应建立思想的根据地,拥有情感的芳草地。
往往,不太懂编导行业的人看到片子,容易只看片中拍的是真是假。
其实,真假并不重要。
重要的是作者此时此刻,在作品中所表达出的自身的认知,这是真实的,在时间这个更大的坐标中,不变的、具有影响力的。
什么叫聪明,就是认识自己的时间很短。
认识自己的位置,认识自己能干什么。
独生子女们,没有过一天24小时都可以与人在一起相处、哪怕是与兄弟姐妹们吵架的经历。
当一出生就是太阳,世界围绕着你转,你的世界便是封闭的。
思维,也会变得封闭起来。
如果,你们能够打开一点点,踏出一点点,接受一点点。
就一点点,那便是大进步。
二、什么东西能够温暖人你母亲的一个微笑。
比如,有一个强烈的冲突。
一个孩子很坏,可再坏,母亲还是愛他,宽容他。
最后的一个微笑。
会有一种感染力。
我拍小白菜,当时的那份纯真的笑容、那份情感,会感动你。
这次我做世博志愿者小白菜的片子,在做这个片子时,我将自己放在一个最纯净的位置。
我在想,怎样创造一个空间,保留这份美好。
我想告诉大学生:为他人,是你成为一个大写的人的重要路径。
因为,人是社会人,一个人,只有在与他人的互动之中,才能表达自己的社会存在。
别“小我”。
很多人总是“我以为……”,“我以为”并不那么重要。
讨饭的人、被欺侮的人……他们的想法才是重要的!拍出一部片子,让人们都了解、都心同此理,都去关注、思考……任何一个人,都是一个完整的、独立的生命个体。
值得一生去看的21个演讲和8部经典的励志电影和60部纪录片
值得一生去看的21个演讲和8部经典的励志电影和60部纪录片(1)白岩松耶鲁大学演讲:我的故事以及背后的中国梦。
/zHEWfpA(2)陈丹青演讲:穷人有活路,青年有理想。
/zY3vLcB(3)莫言香港公开大学演讲:最初有当作家的梦想,是期待着一天三顿吃饺子。
/zlle8nT(4)柴静演讲:做一个独立思考的人。
/hrj4CK(5)崔永元:抱怨也是建设性意见。
/h6ITxX(6)陈丹青:中国人的信仰就是:去他妈的!活下去最要紧。
/aNjHz3(7)卓别林最伟大的演讲:人类创造的越多,就越迷失自己。
而比较的越多,就越丧失善良。
/zOTkkDE(8)力克·胡哲经典演讲:人生本不设限,也许是我们给自己设的障碍太多了。
/zTevR6W(9)奥巴马对全美学生的开学演讲:我们为什么要上学?/zTwybYZ(10)俞敏洪:如果想要伟大,就用平凡来堆积。
/SP8xfl(11)白岩松:看书,是在书中寻找自己。
有书在,永远踏实。
/zOkLvbw(12)张泉灵:你选的是你父母喜欢的专业,你选的是容易得学分的课,你又凭什么要求过上自己想要的生活?/zOXhzKT(13)罗永浩:我的奋斗。
/SPcEQf(14)俞敏洪谈爱情:要相信未来一定有人爱你,只要你生下来有性别。
/ho9g6(15)柴静广州方所演讲:独立,不是不听话,而是只听真理的话。
/zjHy1pz(16)新东方王强:天分,就是持续不断的忍耐。
/a0eArT(17)复旦大学陈果:人生与心智。
/zRUMekP(18)白岩松江西财经大学演讲:没有一代人的青春是容易的。
/hGvKi0(19)比尔·盖茨2007年哈佛大学演讲:每个生命都是平等的。
/zHmqKQR(20)囧司徒04年母校威廉玛丽学院的毕业演讲:大学是用来完成的,而人生是用来体验的。
/zWbW4sY(21)奥斯卡影帝丹泽尔·华盛顿宾夕法尼亚大学演讲:记住,向前倒。
/zWwNfsh【跟着名人学英语】1. 张曼玉英语访谈:/zjCupQ6 2.张静初BBC访谈:/zlFRpKX 3.王力宏牛津大学演讲/zT1KbbM 4.梁朝伟英语采访/aK8JQr 5.:刘德华访谈:/hbGehd 6.李连杰CNN访谈:/hdChxp via与欧洲有关的一切【乔布斯经典演讲合集】1、96年公开演讲:/he1WSH;2、05年在母校感动千万人的经典演讲3、07年iPhone发布会:/am3MRb;4、2010年iPhone4发布会:/77abU;5、iPad 2发布会:/htcRcl;6、乔布斯辞职谢幕:一个时代的传奇/am13bd【扎克伯格谈Facebook 创业过程】共9集中文版:1、/zO7r2Us;2、/zO7jEnx;3、/asyigg;4、/zWpsSUp;5、/SP7yHU;6、/zWpsHKl;7、/zWpsEP9;8、/zO6606p;9、/zWpsBCO。
《大师》叶企孙
【上海卫视】《大师》之叶企孙叶企孙1964年10月16日下午三点,中国人自己研制的第一颗原子弹在罗布泊的荒原上试验成功。
2个小时后,周恩来总理向全世界发布了这一消息。
一个成立仅仅15年的年轻国家,一个百年来受尽屈辱的古老民族,在这时感受到了自己所拥有的力量和自信。
邓小平后来说,如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹和卫星,中国就不能叫有重要影响力的大国,就没有现在的国际地位。
当一个世纪将要过去的时候,为此作出卓越贡献的科学家受到国家隆重地表彰,23位科学家荣获“两弹一星功勋奖章”,尽管他们中有7位已经离世。
这是历史能清晰地看见这些科学家的身影,并能公开地记住他们的时候。
这时,人们才发现,这些不同领域的学科开创者,竟与同一位老师的教育有关。
而当我们隆重表彰这些科学家的时候,这痊老师已被遗忘了许多年。
(上集)我们去清华大学寻找叶企孙的踪迹。
校园里这幢古朴的大楼大概是叶企孙一生最重要贡献的见证,楼建于上个世纪20年代,建成后,楼被叫做科学馆,叶企孙就是科学馆“馆主”,也是清华大学物理系系主任。
多少年后,科学馆里走出的学生又聚拢到一起,他们组成了新中国科学体系最重要的部分。
正是这个科学馆馆主,在不同的岁月里培养着他们。
人们还发现,当年他为他们所引领的学科方向似乎有着一个严密的规划。
但如今,叶企孙的办公室除了这扇门,已经找不到当年的痕迹了。
这张照片照于他15岁时,照片的背面,他留下了这样的文字:一,戴平顶草帽拍照形式不佳。
二,右手置花架上置法尚未得宜。
三,二足如此摆列不雅观。
四,长衫多皱处。
叶企孙,1898年生于上海,父亲是清朝举人。
15岁叶企孙考入了清华,那时候的清华只是留美预备学校,但是清华是用庚子赔款办的,以后留学的钱也是庚款。
庚子赔款恰恰是列强瓜分中国狂潮中影响深远的一幕。
这张照片拍摄于1918年,叶企孙和200多名清华学子登上了赴美留学的轮船。
在上海的码头登船后,他们留下了这张照片,他们神情肃穆,无一笑容,似乎在述说着他们的留洋所承载的重量。
《大师》系列人物纪录片_王淑贞_解说稿
【东方卫视】《大师》系列之王淑贞上集她早已离去,但她的美长留。
【采访】原上海医大附属妇产科医院护士长刘吟秋——她穿着白大褂一走进来,她就像宋庆龄。
【采访】原上海医大附属妇产科医副院长袁耀萼——风度是非常好的。
【采访】原上海医大附属妇产科医主任医师李超荆——她那个样子很慈祥,他得和蔼,看到谁她都笑一笑。
你看她照片没有?她的照片真是百看不厌啊,有一点洋气,又有一点中国气,中国的洋气。
王淑贞,出身世代书香门第,祖父王颂蔚是前清进士,做个高官,父亲王季同是著名数学家,子女12人,有7人是中国一流科学家。
而王淑贞早年考上清华庚款留美,是庚款留学培养的第一位女医师。
从美国学成归来,她成了中国妇产科的开拓者。
【采访】复旦大学历史系副教授高晞——她最早开拓了妇科研究,我们传统中以为妇产科就是产科,甚至带有一些早期婴儿的护理或者围产学这一块,她其实在中国开创妇产科或者妇科教育和研究方面是最早的,称之为中国妇产科学的奠基人,王淑贞是真正名副其实的。
1925年,王淑贞获霍普金斯大学医学博士,她经一位美国传教士的介绍,抱着“医学救国”的愿望,1926年来到西门妇孺医院担任医师。
西门就是上海老城厢的老西门的外面,在有租界的年代里,这里是华界的贫民窟。
当时,西门妇孺医院只是美国传教士创办的一个小小的门诊部,服务聚居在老西门一带的穷苦平民。
到这里时,王淑贞27岁,她在这个小小的门诊部创办了中国最早的妇产科,此后直到她离世,她在这所医院里服务了整整60年。
【采访】高晞——她一直比较敏锐地能够捕捉现代医学、现代妇产科学发展的信息,包括新的技术,她引进到国内来。
在整个社会大家都在关注产科医生的时候,她关注女性健康,而且是做学术上的探讨和研究。
所以她在妇科在当时可以说是有前沿性的或者有开创性。
李超荆,1948年从福建医学院毕业,慕王淑贞之名到红房子医院做了实习医生,从此她与王淑贞延续了四十年的同事缘、师生情。
至今她记忆中最深的印象是老师无声的教导。
浅析纪录片《我在故宫修文物》中的叙事手法
浅析纪录片《我在故宫修文物》中的叙事手法1. 引言1.1 介绍纪录片《我在故宫修文物》《我在故宫修文物》是一部记录中国故宫博物院文物修复过程的纪录片。
该纪录片以真实的画面和细致的叙述,展现了故宫修复工作的艰辛与精彩。
影片中的工匠们倾注了心血和智慧,呈现出一幅幅文物修复的奇迹,让观众感受到传统工艺的魅力和文物保护的重要性。
通过镜头的记录,观众可以近距离观察到古代文物的细节和工艺,深入了解文物背后的历史故事。
纪录片还展示了修复过程中的困难和挑战,让观众感受到文物保护的责任与使命。
《我在故宫修文物》不仅是一部纪录片,更是一次深入文物修复现场的文化体验,带领观众走进故宫深处,感受文化传承的无穷魅力。
1.2 概述叙事手法纪录片《我在故宫修文物》是一部以古代文物修复为主题的纪录片,通过展现故宫文物修复的过程和工作人员的努力,让观众了解到文物修复的复杂性和专业性。
在叙事手法方面,本纪录片采用了多种不同的手法,以丰富多样的方式展现故宫文物修复工作的精彩过程。
叙事手法的运用使整个纪录片更加生动和引人入胜,让观众更加容易地理解和感受到文物修复工作的魅力。
通过采访式叙事,观众可以了解到文物修复工作者的想法和心情,感受到他们对文物的热爱和责任感。
观察式叙事则让观众身临其境地感受到文物修复的细节和技术,更加真实地展现了工作的艰辛和复杂性。
叙述式叙事则通过讲述故宫文物的历史和背景,让观众对文物有了更深入的了解和认识。
情感式叙事则通过情感化的表达,让观众更加投入和共鸣。
插叙式叙事则通过插叙的方式让故事更加跌宕起伏,增加了观众的阅历体验。
通过这些不同的叙事手法,纪录片《我在故宫修文物》展现了故宫文物修复的过程,吸引了观众对文物修复工作的关注和理解。
2. 正文2.1 采访式叙事采访式叙事是纪录片《我在故宫修文物》中常见的叙事手法之一。
通过采访修复文物的工匠、专家以及相关人士,观众可以更加直观地了解他们的工作、生活和心情。
采访式叙事可以让观众感受到修复文物工作的艰辛与细致,同时也可以了解到修复者们对文物的热爱和敬畏之情。
从《最后的山神》看解说词与画面的配合艺术
从《最后的山神》看解说词与画面的配合艺术视与传媒从《最后的山神》看解说词与画面的配合艺术马丽颖高贺胜(河北传媒学院050071)摘要:纪录片中的解说词不是独立存在的文体,它是纪录片听觉语言的重要组成部分.通过对事物的描述,内涵的补充和词句的渲染,使观者了解事态的来龙去脉和意义,达到预期的传播效果.本篇文章通过经典纪录片《最后的山神》,简要分析解说词与画面的配合艺术.关键词:解说词;画面;配合白雪皑皑的大兴安岭,庄严肃穆的山神像,鄂伦春族最后一个萨满,……陌生而神秘的一切吸引着观者的目光.纪录片《最后的山神》是着名纪录人孙曾田的代表作,这部创作于1992年的作品真实纪录了中国境内鄂伦春族最后的萨满孟金福的狩猎和祭拜活动,这些珍贵影像令我们耳目一新,带我们走进了大兴安岭深处,走进了鄂伦春人丰富的内心世界.本片反映了鄂伦春人由游猎到定居的心理变化和阵痛,以及由此产生的思想文化碰撞,揭示了人与自然和谐相处的主题.无疑,这一主题依然具有很强烈的现实意义.在亚广联大奖中,评委会给予此片很高的评价,认为它“白始至终形象地表现了一个游牧民族的内心世界”.作为一部典型的纪实风格的纪录片,《最后的山神》用丰富的镜头语言和简洁而富于内涌的解说词展现给观众永恒的经典. 本文就《最后的山神》,探讨画面与解说词的配合艺术.一,解说词的解读毋庸置疑,电视画面有着与生俱来的模糊多义,现在进行时态和无法阐述深层次概念的局限性.而作为听觉语言存在的解说词,恰恰弥补了画面的不足.由于文字语言的特点,它更善于传达问接信息,表达抽象的概念,传达情感并且具有逻辑性.纪录片创作就要注意如何将画面与解说词艺术化地配合在一起,达到相得益彰的效果.解说词是介于书面语和口语之间的”口头文学”.它依靠文字,通过解说员的播讲诉诸于听觉,对人物,事件等进行描述,实现作者理性思维的外化,使观众在对片中内容充分理解的同时加深领悟.换而言之,解说词必然与画面配合才能体现其价值.正如着名电视片撰稿人陈汉元先生所说, 解说词它不是纯粹的解释画面,也不独立与画面存在,是“处冬早春江面上扑朔迷离的雾”.二,解说词要配合画面解说词是为”看”而写的,这就决定了其要与画面有机配合.解说词的重要特征之一就是非独立性,指的是解说词作为对画面的补充说明,必须以画面为依据,不能跳离画面,否则就会造成声画的不协调.创作中讲究”风头,猪肚,豹尾”.万事开头难,究竟怎样的开头才算得上是先声夺人呢?引人入胜的开头画面固然重要,但若解说词过于繁冗,观众会因被动接受灌输而丧失兴趣.作为纪录片的解说词,就应该简单质朴,一语中的界限,这些”言之凿凿”的情节往往使得观众真假难辨,剧作叙事的力度也随着观众信任度的增加而增强了.平移, 找寻,虚构,剧作正是在对虚与实的连缀与拼贴中实现了“仿像与真实之间的内爆”.三,集体记忆与偶像的力量正如本文篇头巾所述,毛泽东的形象对于国人是意义非凡的.对于毛泽东事迹的翻写总有一种对”创世神话”进行探寻的”寻根”意味.集体的记忆使我们有了两种町能的阅读方式:一种是分享式的阅读,另一种是文学的阅读.分享式读是一种充满感情的阅读,我们透过翻写文本,温习熟知的过去.《恰同学少年》中的毛泽东形象虽然与其传统形象有差异,但在精神层面,剧作做到了精准还原,成功激活了观众的记忆.文学阅读的最大特点是读者允许记忆有遗忘,有空白.这便为创作者对历史的改造,加工提供了接受基础.《恰同学少年》文本中的现实诉求是非常明显的,青年毛泽东作为作口口中的”偶像”人物自然承担了“表述的中继站”的功能.奉剧的剧本统筹盛和煜将《恰同学少年》比喻为一个“教育与青春之梦”.这正概括了本剧的两个基本现实诉求:为什么读书;如何进行教育.为什么读书,其实是关于青年立志问题的探讨.这无疑是对当F青年信仰缺失,物欲至上趋势的质疑.至于如何进行教育,既是对当时新式教育改革的探讨,也是对当下教育现状的反思.剧作中不断提到教育体制僵化,课程设置不合理,评分机制步匕板等敏感字眼,对当下教育状况的影射是非常明显的.剧中的毛泽东也以一种与旧教育体制格格不入的学生形象呈现,他偏科, “尚武”,反对课业繁杂,并曾做出驱逐守旧校长的”壮举”.偶像的号召力是强大的,当青年润之以”破除一切不合理制度”的反抗姿态被屏幕前的观众认同时,自然而然, 其身上的那些优秀品质也在无形之中被观众内化了.撷取历史人物,对史实进行仿真性的还原,《恰同学少年》成功的塑造了一个陌生却又易于接受的青年毛泽东形象.当清新,伟岸,坚忍而又倔强的青年润之以”不怎么完美”的偶像的姿态出现在观众面前时,唤醒的不仅是观众对经典的记忆与认同,还有对青春的想象,理想的向往,以及对现实的深刻思考.作者简介:卞芸璐,浙江师范大学文化创意与传播学院广播电视艺术学专业2010级研究生.影视与传媒的.来看《最后的山神》的开篇:孟在一棵高大粗制的松树旁,用斧子砍削树皮,”咔咔”的斧声悦耳而空灵.在露出白茬的树上,他用炭画上山神的头像,顶礼膜拜,推出红色手写体片名”最后的山神”.这个开头让我们感到神秘而玄妙.这个人是谁,他又在做着什么,为什么要祭拜一棵树呢?一连串的问题促使我们要一探究竟.接下来是主人公出场:(画面:太阳从白雪皑皑的山林升起)解说词:这是春节过后的第一个早晨,中国东北部的大兴安岭正是冰天雪地的季节.(画面:老人为马扎红布带)(字幕:孟金福67岁猎人萨满)解说词:每年的这一天,孟金福都要在马尾上系红布带.在鄂伦春人眼里萨满的马是神马,新年的第一次乘骑系红布带表示尊重,孟金福是中国境内鄂伦春族的最后一位萨满.解说词一开始,就依托画面简明扼要交代了时间(春节过后的第一个早晨),地点(大兴安岭).接着又配合画面解释了孟金福给马系红布带的原因,并点明了主人公的特别身份——鄂伦春族的最后一位萨满.如果观众不看画面将从解说词中得到模糊的信息,一部电视作品,画面是第一位的,解说词必须以画面为依据.三,解说词不能简单重复画面解说词的第二个重要特征是间断性,就要求解说词对画面起到扩充,延伸,概括与升华的作用,使画面的内涵外延化,真正起到画龙点睛的作用.如描绘孟狩猎的一个片段: (画面:孟等猎物出现)解说词:这一夜,一个动物也没有出现,如今,动物是越来越少了.猎人不可能天天满载而归,也许”一个动物也没有出现”的日子只是无数个等待落空的日子中的一个,但编导赋予它更为深刻的含义,不着痕迹地渗透了鄂伦春人朴素的环保意识.如盂金福从不用套索去狩猎,因为”那样不分老幼的猎杀,山神是不会高兴的”,这些解说词不仅使画面反映的事件更清晰明了,还赋予了画面深刻的内涵,使主题得到了有力的升华.再如以下段落:(画面:孟打猎)解说词:孟金福的枪太老了,老的都不易找到同型号的子弹.町他不想换成自动步枪,那样看不出猎人的本领.观众看到的只是他打猎的画面,解说词却能够告诉观众他对打猎的一种传统心态”那样不分老幼的猎杀,山神是不会高兴的”.(画面:孟爬到白桦树上划树皮)解说词:孟金福小心地握着刀尖,刚好划破树皮而不伤得太深,这样,一年以后还能长出新皮.在这里观众只能看到孟在划树皮,解说词把单看画面无法察觉的细节点化出来,透露了他朴素的环保意识,真挚动人.(画面:冬雪,烧纸)解说词:又一个冬天来到了,又一个鄂伦春老人去世了.每逝去一个老人就离过去远了一步.一个”又”字把一种轮回感传达的恰到好处,令人百感交集.总之,解说词和画面有机联系就是从画面说起,告诉观众画面以外的信息.优秀的解说词应该读起来琅琅上口,品起来很有味道,这一”品”指的是解说词应该恰到好处,在交代清楚信息的同时给人思考的空间,从看得见的具体画面出发,由具体写到抽象.如:(画面:孟在被砍的树旁抽烟)解说词:一棵雕有山神的松树被砍伐了,孟金福见到时有一种自己被砍伐的感觉.那以后的很多日子,孟金福再也没有出去狩猎和捕鱼.问题就向观众袭来,”他为什么有自己被砍伐的感觉?为什么没有再出去狩猎捕鱼?解说词中并未提及,但答案是显而易见的:老人蹲坐在被砍伐的大树旁边,大树占主体,老人被挤到一个边缘.孟金福虔诚信奉的山神遭受了人类的亵渎,山神恼怒了,不会保佑猎人了.片中结尾,伴着萨满鼓声太阳缓缓西下,孟跳起了萨满舞,解说词透露了更多的信息:在我们的要求下,孟会福跳起了萨满舞.这样的解说词既符合写实的特点,又满足了补充延伸内涵的需要,给人思考的空间,让人回味无穷.就像书法中的留白,充满意境之美.又如描述对山林的不同态度时,解说词是这么写的:“定居,像一道线,划开了鄂伦春人的过去和现在.”画而上是两家人划着桦皮船划开平静的水面.”两家人住在了一起,他们对山林的感情却不相同,孟金福的山林是有神灵的,而郭保林的山林就是山林.”这近乎白描的语言传神地将两代人的思想差异揭示得淋漓尽致,通脱透彻,又将主人公的感情融入其中,在描述的同时不露痕迹地引发思考,十分巧妙.所以,解说词在表达抽象概念,理性思维,道德观念时,要从画面上具体事物,看得见的事实出发,由具体逐步写到抽象,由画里写到画外.要为观众对画面的思考和关注留下思考回味的空间.并且,运用解说词介绍背景材料或讲述过去与未来时候,应该寻找一个与画面相宜的契合点,使解说内容和画面内容形成有机联系.有人说:纪录片中人物语言是最生动可感的.其实,解说词是人物言语外的”语言”,一种集深刻性,可读性和多样性于一体的语言,与画面语言相辅相成,成为电视纪录片叙事和表情达意的重要元素,在纪录片创作过程中要艺术地处理好二者的关系,以求达到视听的完美融合.参考文献:【1】姚治兰.《电视写作》北京:中国传媒大学出版社, 2005【2]ig克尔?拉比格.《纪录片创作完全手册》.北京:中N 传媒大学出版社165。
《大师——王国维》观后感
《大师——王国维》观后感全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:《大师——王国维》是一部展现中国传统文化魅力的纪录片,通过对王国维先生的生平和学术成就的回顾,揭示了他在中国文学史和文化传统中的重要地位。
在观看完这部纪录片后,我深深感到对王国维先生的钦佩和尊敬,同时也对中国传统文化有了更深入的理解和认识。
王国维先生是中国近现代著名的文学家、学者和思想家,他对中国文学和文化的贡献不可忽视。
在纪录片中,我们看到王国维先生一生致力于研究《诗经》、《楚辞》和其他经典文学作品,通过对古代文学的深入解读和诠释,他为中国文学史的发展和传承做出了巨大贡献。
他提出的“理性诗学”和“格调美学”等理论观点,深刻影响了中国文学界,成为后人学习和借鉴的对象。
在纪录片中,我深深感受到王国维先生对中国传统文化的热爱和执着。
他不仅是一位杰出的学者,更是一位深思熟虑、心怀天下、追求真理的智者。
他将传统文化融入自己的学术研究和人生追求中,不仅推动了中国文学的发展,也激励了后人对传统文化的研究和传承。
通过观看《大师——王国维》,我对中国传统文化有了更深入的认识和理解。
王国维先生的学识渊博、思想宽广、心灵崇高,他的学术成就和人格魅力让人深感敬仰。
他所提倡的“格调美学”、“超脱美学”等理论观点,为中国文学研究提供了新的思路和方法,引领了中国文学的发展方向。
他的思想也对我产生了深远的影响,让我更加珍视传统文化,不断探索和领悟其中的真谛。
观看《大师——王国维》这部纪录片,让我更加了解和尊重中国传统文化,也让我对王国维先生这位伟大的学者和思想家有了更深刻的认识和敬意。
他的学术成就和思想精深,为中国文学和文化的发展做出了不可磨灭的贡献,他的精神风范和学术态度也值得我们学习和追随。
希望我们能够继承和发扬王国维先生的学术精神和人文情怀,为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。
第二篇示例:《大师——王国维》是一部以中国文学大师王国维为主角的传记电影,通过讲述他一生的经历和创作过程,展现了他的伟大才华和深邃思想,给人留下了深刻影响。
台北故宫解说词第15集
台北故宫解说词第15集台北故宫解说词第15集篇一:纪录片《台北故宫》第一集解说词台北故宫(一)国宝迁台 48年11月6日,淮海战役正式打响。
随着解放战争中,国民党部队的节节败退,此时的南京城里,很多国民党官兵家属想着离开这个城市撤往台湾。
搭乘飞机已经成了奢望,水路更是人满为患。
“中鼎号”靠岸的消息不胫而走,船刚停稳,国民党海军司令部的官兵家属就一拥而上,把船占得满满当当。
下关码头的混乱局面,急坏了一个人,他就是杭立武。
杭立武时任国民党政府教育部政务次长兼故宫博物院理事会秘书,他的任务就是让这700多个箱子能尽快出港。
情急之下,他打电话给国民党海军总司令桂永清。
桂永清赶到码头,登上“中鼎号”,劝大家说,箱子里都是非同一般的珍②刘春学孙海生:《专题类节目解说词的写作,《新闻传播》,201X年,第9期③马力唐弘:《纪录片〈故宫〉解说词的故事性叙述》,《电视研究》,201X 年第11期(作者单位:安徽大学新闻传播学院)篇三:台湾导游词指导:台北故宫博物院介绍导游词位于台北市士林外双溪,原为“中山博物院”,于1965年孙中山诞辰纪念日落成。
整座建筑仿北京故宫样式设计的宫殿式建筑。
外观壮严宏伟,是中国收藏文物艺术精华所在。
故宫博物院收藏之富举世公认,典藏品数量近70万件。
由于不断接受捐赠与购藏,藏品每年都在不断增多,其中以陶瓷、书画、青铜器最为完整。
此外,尚有玉器、漆器、多宝格珐琅器、文具、雕刻、织绣、缮本图书及满蒙档案文献,品类众多且精致。
三楼的翠玉白菜、肉形石和二楼的瓷器最受游客瞩目。
来台湾旅游的游客,大多都会到此一游。
工作总结与计划范文一、近段时间工作总结在我来到这里的两个多月的时间中我通过努力的工作,也有了一点收获,我感觉有必要对自己的工作做一下总结:目的在于吸取教训,提高自己,以至于把工作做的更好,自己有信心也有决心把下一步的工作做的更好。
下面我对2011年上半年工作总结汇报如下:我是今年三月份到公司工作的,在没有负责市场销售管理工作以前,我的销售经验不足,仅凭对销售工作的热情,而缺乏奶粉行业销售经验和行业知识。
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【东方卫视】《大师》系列之王淑贞上集她早已离去,但她的美长留。
【采访】原上海医大附属妇产科医院护士长刘吟秋——她穿着白大褂一走进来,她就像宋庆龄。
【采访】原上海医大附属妇产科医副院长袁耀萼——风度是非常好的。
【采访】原上海医大附属妇产科医主任医师李超荆——她那个样子很慈祥,他得和蔼,看到谁她都笑一笑。
你看她照片没有?她的照片真是百看不厌啊,有一点洋气,又有一点中国气,中国的洋气。
王淑贞,出身世代书香门第,祖父王颂蔚是前清进士,做个高官,父亲王季同是着名数学家,子女12人,有7人是中国一流科学家。
而王淑贞早年考上清华庚款留美,是庚款留学培养的第一位女医师。
从美国学成归来,她成了中国妇产科的开拓者。
【采访】复旦大学历史系副教授高曦——她最早开拓了妇科研究,我们传统中以为妇产科就是产科,甚至带有一些早期婴儿的护理或者围产学这一块,她其实在中国开创妇产科或者妇科教育和研究方面是最早的,称之为中国妇产科学的奠基人,王淑贞是真正名副其实的。
1925年,王淑贞获霍普金斯大学医学博士,她经一位美国传教士的介绍,抱着“医学救国”的愿望,1926年来到西门妇孺医院担任医师。
西门就是上海老城厢的老西门的外面,在有租界的年代里,这里是华界的贫民窟。
当时,西门妇孺医院只是美国传教士创办的一个小小的门诊部,服务聚居在老西门一带的穷苦平民。
到这里时,王淑贞27岁,她在这个小小的门诊部创办了中国最早的妇产科,此后直到她离世,她在这所医院里服务了整整60年。
【采访】高曦——她一直比较敏锐地能够捕捉现代医学、现代妇产科学发展的信息,包括新的技术,她引进到国内来。
在整个社会大家都在关注产科医生的时候,她关注女性健康,而且是做学术上的探讨和研究。
所以她在妇科在当时可以说是有前沿性的或者有开创性。
李超荆,1948年从福建医学院毕业,慕王淑贞之名到红房子医院做了实习医生,从此她与王淑贞延续了四十年的同事缘、师生情。
至今她记忆中最深的印象是老师无声的教导。
【采访】李超荆——王淑贞查房都是她自己查,查房时看我们非常细小的细节,我在检查的时候有一点不当心,放器械时碰到病人了,病人有点不舒服。
她说病人就是我们的父母,你只有治好病人的责任,不应该有一点伤害病人的动作,你这样做的话不对的,你要跟病人道歉。
她是中国妇产科领域的开拓者,前行者,每次看病、查房,下级医生从没见过王淑贞大声说话,但谁都能感受到她言谈举止间所透出的爱意,犹如无声的示范。
【采访】李超荆——她自己示范给你看,怎么样用这个器械才使病人不受痛苦,我是感受很深的。
【采访】袁耀萼——一切从病人出发,但是对下面的人要求非常严格的。
袁耀萼与王淑贞在妇产科领域共事四十年,上世纪八十年代,她作为王淑贞的助手,一起主编了中国妇产科领域的经典《妇产科理论与实践》。
【采访】袁耀萼——我们在她查房以前都很紧张,他查房的时候所有的医生都跟在一起,她的言行,她对病人是什么态度,很和蔼的,很关心的,或者给病人检查的时候应该怎么样子,对于病史应该了解到什么程度,她都给我们做出了榜样了。
作为一个科学大家,王淑贞对第一手资料和基本功训练的重视,今天的人可能无以想象,每一位住院新病人她都亲自检查,询问病史,查房和病例讨论是她每天第一重要的事情,她告诫下级医生:经验从实践中来,医生的经验就是从询问病史、详细检查、做出诊断和正确处理过程中积累起来。
【采访】原上海医科大学附属妇产科医院主任医师张惜阴——她有时候会坐在你边上听你问病史,你问的时候她不响的,等一下我觉得我问好了,她就开始给你提问题了。
张惜阴,着名妇科肿瘤专家。
上世纪50年代,宫颈癌是中国妇女的头号杀手,在王淑贞的指导下她开始做手术,并把妇科肿瘤作为自己一生研究的方向,晚年,她为王淑贞写传记,这也是有关王淑贞的第一篇传记。
【采访】张惜阴——她从来不骂人,但是大家都怕她,因为她太仔细了,所以要这样子的,你对病人讲话的声音也不能太响,因为病人们总是有点怕医生,你要再一响,病人受惊吓以后话也讲不清楚了。
王淑贞以一生的心血将一不念旧恶原先只是小小的门诊部造就成上海人老幼皆知的红房子医院,所以有人说,如果没有王淑贞,上海就不会有红房子医院,如果没有王淑贞,中国的妇产科事业可能还要走更长的路。
王淑贞用高尚的医德培育了一代代人,这一代代人的医术和医德铸成一个中国的妇产科医疗、教育、科研中心。
【采访】张惜阴——她是觉得医生的职业是很好的,但是头一个要仔细,第二对病人的态度要好,这两个是基本的条件。
【采访】李超荆——所以她说,你就是要用爱字做医生的主要本职,所以我从那个时候开始对病人来讲,我时刻提醒自己用爱心对待病人。
王淑贞1899年生于北京,后随父母南归居住苏州。
这一年,八国联军攻陷了北京城。
10岁,王淑贞进入振华女校读书,振华女校是江苏最早的女子学校,创始人就是王淑贞的祖母谢长达,祖母开明果敢,她倡导女放足,主张女子要为自身的自由奋斗,是那个年代女权运动的领袖人物。
【采访】苏州市第十中学校长柳泉照——老先生在办学以后,有一张着名的照片,就是她自己端坐在位子上拍了一张照,然后他又跪在地上又拍了一张照,然后把这两张照片合成,就是自己跪在自己面前,下面提了一个字——求人不如求己。
这是这所学校最早的办学的教育理念思想,让我们的女孩子们都自立自强。
她的一些办学的主张,一百年以后仍然还是先进的,比如说她主张在学校传承中国最优秀的文化,体现一种感恩的思想。
比如说她最早在中国提出让学生,特别是让女孩子到国外去留学。
苏州振华女校开一代女学风气之先,这所学校走出了费孝通、李政道、杨绛、何泽慧等大批杰出人才。
【采访】王淑贞这弟中科院院士王守觉——我祖母呢是提供女权,提供妇女翻身,我的三个姑姑基本上都没有结婚,到国外去念书。
也是因为祖母的影响,1918年,19岁的王淑贞通过考试获得清华庚子赔款赴美留学的机会。
“我十岁时入振华女校读书,十三岁因病而休学二年,由于自己受过病魔缠身之苦,同时又看到生母因产褥疾病而死亡,继母于第一次生育时又发生病危等等不幸遭遇,因此我立下学医的志愿。
”赴美留学8年,王淑贞获得了霍普金斯大学医学博士学位,毕业时,因成绩优秀获得3枚金质奖章,这是美国本土的学生也很难得到的。
60年后她回忆道:根据我当时的学习成绩,本来可以申请留校继续深造,但是由我是中国女医生而未被录取。
但在美国行医也不是她的愿望,那儿终究不是自己的国家,王淑贞怀着医学救国的理想,立场做一个中国女医生。
【采访】王守觉——她这个时代的人,像她这样一个背景的人,她可以有两种选择,一种就是你学了干脆就在国外呆着,另一种选择就是回国来工作,事业发展立足于国内。
她是看到美国的发达,但是又看到自己对中国的责任,所以她自己从来没有想在美国去扎根,她的根在中国。
离别8年后,王淑贞回到了自己的国家,在美国教会医院上海西门妇孺医院任职,并兼任上海女子医学院教授。
王淑贞在这家医院创建了中国医学史上第一个妇科。
医院临河傍水,河上船来船往,渔民子弟大多出生在船上,只有碰上难道、大出血等特殊情况,贫穷的渔民才会把产妇送进医院,可他们却承担不起医疗费用。
【采访】袁耀萼——那个西门妇孺医院外头就是一个臭河浜啊,现在是一条马路了,全是那种船民,穷得不得了的,要生孩子了就送到医院里去了,全是这种人,根本就没有钱的,她都是一样的对待。
【采访】李超荆——她绝对不收病人的礼物,而且病人有时候没有钱看病,就免费进来了,有时候她就给她一点钱吃饭。
王淑贞不因病人的贫富贵贱而区别对待,从来都是根据病人病情的轻重缓急安排工作,不管白天黑夜,只要病人需要,她总是随叫随到。
憨厚的渔民们为报答她,送来新鲜的大鱼,王淑贞就将鱼送到医院食堂,当作大家的午餐。
【采访】上海美术电影制片厂退休干部丁静影——我很想念她,真的,因为想到这些孩子长大了,都长得好好的,他们出生都是由她接生。
王淑贞的年代似乎远去了,当年由她亲自接生过的产妇也已少之又少了,我们找到的丁静影老人今年也94岁了,当年她的四个子女,三个是王淑贞接生的。
【采访】丁静影——她是很好很好的,她是安慰的,都是安慰人的,还有几个小时,没有问题,你躺下来,我看看,我看看。
是这样子的,非常有耐心。
【采访】李超荆——她就觉得孩子到世界上,他母亲给他制造了生命来到世间,到世间后来保护这个胎儿健康成长,那就是我们医生的责任。
接好生以后,她自己接的生,好像对这个孩子特别亲切,她一定要抱这个孩子给妈妈看一下,看一眼你的宝宝是健康的,他妈妈笑了,她也笑了。
接到一个新生命,她就觉得这个世界就有生机了,就有生命的接替了。
迎接生命,呵护生命,直面着生命的脆弱和顽强,而对生命的尊重,造就了令人尊敬的医生。
1932年,经上海女子医学院董事会推选,王淑贞成为学校首位中国人院长。
【采访】高曦——她在妇产科领域学术地位是最高的,《中华医学杂志》在1949年以前是中国唯一一本医学的专业学术刊物,妇产科专栏的主编就是王淑贞,她最大的贡献是把女性从仅仅定位在生产这个领域拔了出来,我们作为医学科学家,要关注女性的整体健康,所以她开创了妇科这样一个新的学科。
妇科在中国传统也有,但是她是作为现代科学的方式去开拓了一个新的学科。
她最大的两个成就,一个是女性内分泌,还有就是子宫肌瘤,这丙个领域当中她都是开创者。
1937年,抗日战争爆发,在八一三的炮火中,地处租界之外的西门妇孺医院及附属的上海女子医学院被毁,一切医疗与教学工作都被迫停止。
和当时许多爱国人士一样,王淑贞带领医院员工投入前线医疗救护,组建了难民医院,收治从敌占区逃出来的孕产妇和新生儿。
这时,她的丈夫倪葆春教授也带着上海的医护人员奔赴大后方筹建医院,为抗战服务。
抗战八年,夫妻分别也整整八年。
【采访】原上海医大附属妇产科医院护士王义芬——她要管医院,外国人也走了,都托付给她,她要管财务,她自己还有个门诊,自己学自行车,家里没人教,儿子那时候十几岁,也小,推着妈妈天天晚上在马路上学骑车,她已经四十多岁了,女的那时候学自行车不容易,解放前都是穿旗袍,还不是裤子,骑车很不方便的,她后来学得挺好,自己骑车去接生去了。
这是一个毅力,我觉得她毅力很强的,她也不怕。
上海沦为孤岛,西门妇孺医院将幸免于战火的医疗设备搬到徐家汇,建立了临时医院,但到了1941年底,太平洋战争爆发,上海孤岛也沦陷了,日本侵略者绕强令各大学必须在日伪政府注册登记,王淑贞被迫解散了上海女子医学院。
此时,医院的美籍医生护士均被送入集中营,医院具体工作即由中国人负责,王淑贞负责起医疗业务和财务工作。
但物价飞涨,医院的银行存款贬值,入不敷出,王淑贞提倡节俭,公开记账,为医院为患者节省每一分钱,和全体职工同舟共济。
【采访】王义芬——这些员工都要生活费的,薪水都没法给人家,王淑贞把自己家里头看门诊的钱积蓄都拿出来。