中国道教的历史、宗派与文化

教， 上所施下所效也。

——《说文》
二、源远流长、根繁叶茂 的道教历史与宗派
道教历史与文化源远 流长。其形成与发展经历 了三个主要形态： 元初道教 古典道教 制度道教

。

道教的渊源可以追朔至 将近八千年前的伏羲氏
伏羲，又称作庖羲， 史书称他近取诸身，远取 诸物，发明了“八卦”， 被后世尊为“人文初祖”。 由伏羲发展出的易文化、 易思维成为道教文化的重 要基础。
伏羲之后，广成 子等先驱为元初道百度文库教的形成作了思想 和精神上的准备。
约距今五千年前的黄帝时期， 元初道教开始形成。
元初道教肇端于黄帝， 经过许由、彭祖、姜尚等的弘扬而渐成派系。

史书记载：“尧知其贤 德，欲禅让于许由。位于 他，许由坚辞不就，洗耳 颖水，隐居山林，卒葬箕 山之巅，尧帝封其为‘箕 山公神，配食五岳，后世 祀之’。”

总体上看，元初道教的理论还没完全成熟， 组织体系还未形成，但在哲学思想、治国理 念、养生方术等方面的探究，为道教的后续 发展奠定了基础。
春秋时期，老子著书立说，尊道贵德，在元初道教 的基础上开创古典道教，而后关尹子、列子、庄子等 人传其道，为世人所称许。

战国秦汉时期，作为古典道教主要一系的 黄老道，由于陆贾、张良、萧何、曹参等人 的大力传承以及《淮南子》、《老子道德经 河上公章句》、《老子指归》等书的广泛传 播，影响到了社会的方方面面。 此时古典道教，人才济济，著述丰硕，影 响巨大。
内丹派之隐逸道士类
陈抟，字图南，自号扶 摇子，赐号“希夷先生”，唐 末五代至北宋时期的一位道 内隐士，后人尊称“陈抟老 祖”、“睡仙”。据说，他 因为屡试不第而由儒入道， 后因盛名而屡受北宋皇帝召 见，陈抟既擅长易学，又精 通养生术，在民间享有“宗 师”之美誉。
张三丰

在民众心目中，张三丰一直 被奉为“隐仙”而备受崇敬 。张三丰强调儒释道三教归 一，主张内丹丹法修炼先性 后命、性命双修。张三丰对 传统武术，尤其是太极拳有 着巨大影响，不少人将之作 为太极拳的祖师加以敬拜。
先秦诸家论道
孔子：
孙武： “吾道一以贯之。” “朝闻道，夕死可矣。” “兵者诡道也。”
老子之“道”
老子•太上老君
老子之道
1）道可道，非常道；名可名，非常名。 2）人法地，地法天，天法道，道法自然。 3）反者，道之动；弱者，道之用。 4）道生一，一生二，二生三，三生万物。 5 ）为学日益，为道日损。损之又损，以至 于无为，无为而不为。

“教”
教，上所施下所效也。 ——《说文》
圣人以神道设教，而天下服矣。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以 化成天下。
——《周易》
宗教一：四要素说
观念、思想 （内在）
行为、活动 （外在）
宗教
情感、体验 （内在）
组织、制度 （外在）
宗教二




宗者，尊祖庙也，以 宀从示。 示者，天垂象见吉凶 所以示人也，从二。 三垂，日月星也，观 乎天文以察时变示神 事也。 ——《说文》
三、杂而多端、贡献卓 著的道教文化与思想
道教文化 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 ——《周易》 道教文化也应有广义与狭义之分。 广义的道教文化是指“凝结”了道教精神的一 切存在。凡是以道教精神作为指导而进行的生产 活动及其结果就是道教文化。 狭义的道教文化，则是指道教的精神形态，诸 如道教哲学、道教仙学、道教医学、道教科仪、 道教音乐、道教美术、道教文学等等。 ——詹石窗：《道教文化十五讲》
金丹道之外丹
金丹道之内丹派（1） ：全真道
王重阳开创， 经由丘处机而大兴。
王重阳姓王名喆，字知 明，号重阳子，出生于宋金 时期的陕西咸阳一带，早年 的王重阳不但稔熟儒业，博 学多识，而且精通武艺，善 于战法，他还曾中过武举， 后来慨然皈依道教。
王重阳

传说，王重阳在甘河镇 经得仙人指点，后乞化 东行，不远千里至东鲁 滨海之地，招收了马丹 阳、丘处机等七位大弟 子，建立起教会组织， 创建了全真道，培养了 千千万万的全真弟子。

东汉末年，张陵于西蜀创正一盟威之道(简称正一道) 、张角于东方领太平道，标志着古典道教走向制度道教 。此后，历经近两千年的风雨沧桑，制度道教至今仍吸 引着许许多多的民众。
制度道教的派别：金丹道
万古丹经之祖


《参同契》分上中下三篇， 约6000余字，基本由四字 一句、五字一句的韵文及少 数长短不齐的散文体和离骚 体写成。 《参同契》是一部将《 周易》、黄老与炉火三者参 合的炼丹修仙著作，其把方 士炼丹、黄老养性和周易卦 爻三者搀合，融为一体，说 明炼丹、养性的情理，为以 往炼丹术、养生术的综合性 概括。
钟吕传道
丘处机
金丹派之内丹派（2）：金丹派南宗
张伯端，浙江天台人，


字平叔，后改名张用成， 号紫阳，世称紫阳真人。
刀笔随身四十年，是非非是颠倒还。 一家温饱千家怨，半世功名百世愆。 紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。 有人问我蓬莱路，云在青山月在天。

《悟真篇》

张伯端博通三教经典， 于周游他地时，在青城山 遇到异人传授内丹之法， 写成传世名著《悟真篇》 。
中国道教的历史、宗派与文化

于国庆
四川大学道教与宗教文化研究所 四川大学老子研究院
提 纲 一、正名：“道”与“教” 二、源远流长、根繁叶茂的道教历史与宗派 三、杂而多端、贡献卓著的道教文化与思想

一、“道”与“教”
何去何从？
知而行
1.道路。 2.方法，办法。 3.道理。 4.德行。 5. 世界本原。6.思想学说。 7.道家。 8.道教。 9. 说。 10.量词。
寿命 169岁 123岁 140岁
陈抟
蒋信平
118岁
111岁
道教天文历法

李淳风创制《麟德历》。 该历法被后世历法家评为 唐代最好的历法。
道教地理学
道教外丹化学

李约瑟博士曾说：“在 世界任何国家中最早提 到火药的，是一部题为 《真元妙道要略》的著 作”
道教兵学
道教文学艺术

道教文学主要包括道教 散文、道教小说、道教 诗词、道教戏曲等等。 （具体参见詹石窗《道 教文学史》。）

道教艺术主要有道教音 乐、道教书法、道教绘 画、道教雕刻等等。
山西永乐宫壁画
泉州老子像
道教与民俗文化
端午节“钟馗捉鬼” “天师符”镇宅
送灶王
迎财神
观 “ 养 ” 知 养 生
符箓道派之正一道
上清派及其茅山宗
《黄庭经》 陶弘景
灵宝派

《灵宝无量度人上品妙 经》（《度人经》）
楼观派
宋元以后新起的小符箓道派 神霄派与萨守坚
净明道与许逊

新的符箓道派如雨后春 笋，呈现出一派欣欣向 荣景象，神霄派、清微 派、东华派、天心派等 诸派兴起流行，推动了 符箓道派的发展。

元代后期，新旧符箓道 派相互交融，已经难以 区分彼此，这些道派以 龙虎山天师道为首，逐 渐合流而成一大派系， 历史上将之总称为正一 道。
道教典籍
《道德经》 《南华经》
《黄帝阴符经》
《清静经》
《太上感应篇》
《文昌帝君阴骘文》
道教文化与思想的主要内容 尊道贵德
上善若水
自然无为
复天 归然 于去 婴雕 儿饰

身国共治 性命双修

守柔不争 韬光养晦 知足常乐 逍遥自在
道教文化的主体内容

道教医学与养生术
姓名 彭祖 张道陵 孙思邈
《四库全书总目提要》 中称：“是书（《悟真 篇》）专明金丹之要， 与魏伯阳《参同契》， 道家并推为正宗。”
白玉蟾


张伯端之后，四传至 白玉蟾时，道教金丹派 南宗正式创立。 白玉蟾，南宋著名道士 ，史称紫清真人。
白玉蟾与朱熹

据记载，白玉蟾聪明 非凡，博通三教经典， 于天文历法、医学养生 、书法绘画、诗词歌赋 ，无所不学，无所不通 ，他留下了三千多首诗 词和众多的修身养性著 述，被人称作玄门大师 。