韩非子的人性论分析

的 财 富 和 权 势 ， 有 人 取 代 了 他 的 位 置 ， 就 攫 取 了 最 大 的 就 只能依 靠 主人来 喂食 ， 若 也 又怎 么敢不 驯服 呢？ 利益 。统治者 就像是 车轱辘 的轴 心 ， 以辐 条都 归 向他 ， 所 这 在 韩 非 子 的 论 述 中 ， 性 好 利 不 仅 不 是 坏 事 ， 时 倒 反 人 有 就 好 比是 追 求 利 益 的 欲 望 都 像 辐 条 一 样 射 向 轴 心 。最 高 统 过 来 ， 如 果 不 好 利 ， 利 如 浮 云 ， 竖 不 吃 ， 君 主 就 没 有 人 视 横 那 治 者 便 成 了群 臣 对 准 的 利 益 目标 。 韩 非 子 还 认 为 ， 妻 之 可 以 利 用 的 地 方 了 。 在 法 家 看 来 这 种 人 对 君 主 是 多 余 的 ， 夫
间也有利 害矛 盾 。因 为夫 妻之 间 并 没 有 什 么 骨 肉血 亲 ， 夫 妻 恩 爱 ， 系 就 亲 ； 恩 爱 ， 系 就 疏 远 。君 主 的 后 庭 更 是 关 不 关 色 的 君 主 ， 会 遭 到 贱 视 和 疏 远 ， 宠 之 后 ， 子 也 必 然 失 就 失 儿
甚 至是最 危险 的 ， 该都 处掉 。 应
的 面 前 。儒 家 在 描 写 人 伦 关 系 是 ， 是 温 情 脉 脉 的 ， 出 人 总 突
面前 心惊胆 战 。
就 好 比是 用 网 捕 鱼 ， 如 需 要 将 网 眼 一 一 掰 开 后 才 能 捉 鱼 ， 假
和人 之 间 协 调 和 谐 的 一 名 ， 非 子 则 不 然 ， 让 世 人 在 事 实 未 免 太 过 麻 烦 ， 要 抓 住 了 纲 ， 也 就 自然 在 网 中 了 。 臣 子 韩 他 只 鱼 就 是 鱼 网 的 纲 ， 主 只 要 牢 牢 地 抓 紧 这 纲 就 行 了 。所 以 “ 君 圣 他 提 出 ， 性 本 无 所 谓 好 与 坏 ， 是 由 其 利 害 观 念 所 决 人不 亲细 民 ， 主不 躬 小 事” 人 都 明 。君 主对 待 臣子 ， 响 人们 驯 影 定 的 。 统 治 者 经 常 处 在 最 危 险 的 状 态 ， 为 他 拥 有 着 最 大 养 乌 鸦 一 样 ， 断 它 的翅 膀 和 尾 部 的 羽 毛 ， 不 起 来 的 乌 鸦 因 剪 飞
一
韩非 子告诫 最高统 治者说 ： 边 最 危 险 的有 八种 人 ， 身 一 人 手 中 有 权 力 ， 君 主 的 关 系 较 为 密 切 ， 易 控 制 政 权 ， 与 容 形 是 妻 子 ， 是 侍 从 ， 是 家 族 中 的 父 兄 … … 韩 非 子 的 文 字 好 成 篡 夺 。 法 家 认 为 ， 主 治 理 国 家 应 该 采 取 “ 吏 不 治 民 ” 二 三 君 治 似 一 把 手 术 刀 ， 种 种 社 会 病 态 剖 开 ， 淋 淋 地 展 现 在 世 人 的 原 则 。 民众 人 数 众 多 ， 可 能 将 他 们 一 一 约 束 起 来 。这 将 血 不
本 性 是 趋 利 避 害 的 ， 且 这 种 本 性 是 没 有 什 么善 恶 之 分 的 。这 既 是 他 对 先 秦 诸 子 人 性 思 想 的 批 判Baidu Nhomakorabea继 承 ， 是 他 历 经 人 情 冷 并 又
暖 对 当 时 社会 观 察 的 结 果 。 关 键 词 ： 非 子 ； 性 论 韩 人
现 代 商 贸 工 业
ＮＯ．１ ２０ｌ ５。 ０ Ｍ ｏ ｄｒ ｕｉｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔｙ ｅｎＢ ｓ ｓ Ｔ ａ ｅＩｄ ｓ ｎ ｒ
— —
２ １ 第 ｌ 期 ０ ０年 ５
韩 非 子 的 人 性 论 分 析
冯 贞
（ 国矿业 大学文 法学院 ， 苏 徐 州 ２ｌＯ ） 中 江 ２ Ｏ ８ 摘 要 ： 非子 的人性论 思 想直接 或间接地 体现在 他 的政 治 理论 中。在 他 关 于人性 的 论述 中， 贯 穿 着一条 主 线 ： 韩 都 人
中图分类 号 ：９ Ｃ
文 献标识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ ２３ ９ （ ０ ０ １ —２ ５Ｏ １ ７ —１ ８ ２ １ ） ５０ ８一 １
韩 非 子 法 家 的学 说 建 立 在 对 人 性 分 析 的 基 础 之 上 。 在 以 出 现 这 样 的 人 物 。 韩 非 子 把 “ 利 ” 做 人 的 本 性 ， 且 自 当 并 他 的 理 论 中 ， 种 强 权 手 段 之 所 以 能 够 奏 效 ， 是 与 人 的 本 把 其 适 用 范 围 无 限 的 加 以扩 大 ， 视 人 人 都 有 同 情 、 良 的 各 都 无 善 性有关 。他认 为 ， 与 人 之 间 的关 系 ， 是 利益 关 系 ， 个 人 都 每 面 ， 哲学 角度 上看是 有片面 性的 。 从 人都有趋 利避 害的本 能。 韩 非 子 认 为 ， 主 首 先 要 提 防 的 ， 推 臣 子 。 因 为 这 类 君 首
由 于 人 性 本 利 ， 追 逐 欲 望 的 实 现 是 无 限 的 。 在 这 种 人 赶 到 君 主 的 轨 道 上 来 ？ 法 家 认 为 只 要 君 主 保 持 着 强 有 力 的
充 满 着 尖 锐 的 矛 盾 。如 果 以 容 貌 日渐 衰 退 的 女 人 去 侍 奉 好 本 能 驱 动 下 的 人 如 同 猛 兽 ， 以 制 驭 。 如 何 把 这 群 “ 兽 ” 难 猛 去 继 承 人 的 机 会 。 但 如 果 事 情 转 向 发 展 ， 主 死 后 ， 妃 夫 统 治权 ， 君 后 即便 臣下追 逐个 人利 益 的欲望 再 过强 烈 ， 也不 得 他 人 立 为 后 ， 子 继 位 ， 她 大 权 在 握 ， 可 以 无 所 顾 忌 。并 不 有 所 收 敛 。 如 果 他 的 个 人 行 为 偏 离 了 君 主 统 治 的 轨 道 ， 儿 那 就