《诗经》二首读后感800字
《诗经》二首读后感800字（通用31篇）
《诗经》二首读后感800字（通用31篇）《诗经》二首读后感800字（通用31篇）认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的《诗经》二首读后感800字（通用31篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《诗经》二首读后感篇1这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。
作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。
据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。
而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。
《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。
大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。
河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。
《召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。
实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。
大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。
所以蘩应该是蒌蒿（水蒿），是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。
学习《诗经》心得体会(10篇)
学习《诗经》心得体会（10篇）学习《诗经》心得体会（精选10篇）学习《诗经》心得体会篇1“于嗟如兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。
于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。
我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。
于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。
她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。
她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗精神！白娘子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。
白娘子爱许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。
看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的'反抗压迫的传说。
这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。
她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的反抗精神。
难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗精神嘛！历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。
我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。
我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的爱与追求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》：莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。
吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。
《诗经》读后感范文
《诗经》读后感范文
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它记录了古代先民的生活、思想和情感，展现了他们对自然、社会和人生的感悟。
读完《诗经》，我深受启发，感慨万千。
首先，《诗经》中的诗歌充满了对自然的赞美和感慨。
诗人们用生动的语言描绘了大自然的美丽和神奇，表达了对自然的敬畏和感恩之情。
这让我深刻地感受到了古人对自然的热爱和敬畏之情，也让我重新审视了自己对自然的态度，更加珍惜和尊重自然，保护环境。
其次，《诗经》中的诗歌还反映了古人对社会和人生的思考。
诗中描绘了古代社会的风土人情，记录了人们的生活和情感，反映了古人对社会现实和人生命运的感悟。
这让我深刻地感受到了古人对人生的深刻思考和对社会的关注，也让我重新审视了自己对社会和人生的态度，更加珍惜和珍惜人与人之间的情感和友情。
总的来说，读完《诗经》，我受益匪浅。
它让我重新审视了自己对自然、社会和人生的态度，让我更加珍惜和尊重自然，更加珍
惜和珍惜人与人之间的情感和友情。
希望能够通过不断地阅读和思考，不断地提升自己的人生境界，成为更加有情有义的人。
诗经两首读后感
诗经两首读后感诗经是我国古代文学的瑰宝，集结了大量古代诗歌，包含了丰富的内容和深刻的思想。
在我读过的诗经中，有两首歌颂了自然的力量和情感的表达，让我深受触动。
今天，我想和大家分享一下我阅读这两首诗歌之后的感受和体会。
第一首是《关雎》。
这首诗描绘了一个失去亲人的女子对生活的痛苦和思念之情。
诗中的女子用婉转的词藻表达了她内心的隐秘之痛。
在韵文中，她发出了她撕心裂肺的痛苦呼喊，而文字中却如此温和。
这种矛盾的表达方式给人一种深刻而又留白的印象，让人回味无穷。
通过阅读《关雎》，我不仅感受到了作者对悲痛的抒发，更能体会到人类情感的共通性。
不论是古代还是现代，每个人都曾经历过失去亲人的痛苦，对于这样的疼痛，大家都能找到共鸣。
这首诗以其简洁而又深沉的方式，将我们引入了一个抽象而又实在的感受世界。
它不仅是一个个体经历的记录，更是整个人类情感的反映。
第二首是《卫风·硕人》。
相比于《关雎》，《卫风·硕人》给我留下了不同的印象。
这首诗描述了一个豪放不羁、任性放纵但又值得敬慕的男子形象。
小说中的男子身高七尺，有力气、英勇善战，同时他也是一个心志坚定的人。
他向往自由，背离传统束缚，从而引起了许多人的非议和反对。
通过这首诗，我感受到了古代的价值观与观念的冲突。
尽管这位男子被认为是异类，但他的才华和勇气却让人钦佩。
这首诗不仅反映了古代社会风气的陈规旧习，更让我思考起现代社会中的审美和价值观。
诗中的男子，尽管被人诟病，却依然活出了自己。
他敢于追求内心的真实，追逐自由与个性。
这种精神与今天的个人价值观相契合，让我感到无比鼓舞。
通过阅读这两首诗歌，我对诗经产生了深刻的体会。
对古代文学的研究，不仅是对过去文化遗产的了解，更是一种思想的启迪和心灵的抒发。
诗歌是一种独特的表达方式，它将信念、情感和思想以极简的形式传递给读者。
这使得读者能够从中汲取智慧，发现真我，并形成独特的思考方式。
诗经是古代中国文学的瑰宝，它不仅记录了古代社会的历史和文化，更展现了人类的情感和智慧。
《诗经》读后感800字
《诗经》读后感800字以下是作者为大家准备的《诗经》读后感800字（共含13篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《诗经》读后感800字《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。
常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。
每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。
《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。
以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。
我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢?说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。
《诗经二首》读后感
《诗经二首》读后感《诗经二首》读后感篇一《诗经二首》读后感《诗经》，这本古老的诗集就像一座神秘的宝藏，其中的《诗经二首》让我像是在时光长河里进行了一场奇妙的旅行。
先来说说《关雎》吧。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”当我第一次读到这几句的时候，感觉就像是看到了一幅美好的画面在眼前展开。
雎鸠鸟在河中的小洲上欢快地叫着，那声音就像是在给爱情打call。
而那个君子，他看到了自己心仪的淑女，心里就像揣了只小兔子，扑通扑通直跳。
也许在我们现在这个时代，这样含蓄的爱情表达已经很少见了。
现在大家都很直白，喜欢就直接说，什么“土味情话”漫天飞。
可是《关雎》里的这种感情，就像一杯清香的茶，越品越有味道。
我就想起我自己啊，有一次在图书馆看到一个很文静的女生。
当时我就有点心动，可是我哪有古代君子的那种含蓄啊。
我就像个愣头青似的，直接上去就想搭话，结果把人家吓得不轻，那场面简直是大型“社死”现场。
相比之下，《关雎》里的君子那种辗转反侧的思念，就显得特别优雅。
他只能通过弹琴鼓瑟来表达自己的爱意，这种默默的付出，在现在这个快节奏的社会里，简直就像珍稀动物一样罕见。
再看看《蒹葭》。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”这几句读起来就有一种朦胧的美感。
那个“伊人”就像在云雾里一样，若隐若现。
我觉得这就像我们生活中的一些梦想或者目标，看起来好像就在眼前，可是当你去追求的时候，却发现怎么也够不着。
就像我小时候想当画家，那时候觉得自己拿起笔就能画出像梵高一样伟大的作品。
可是真正开始学画画，才发现这中间隔着千山万水呢。
每次画不好的时候，就感觉那个“成为画家”的伊人离我更远了。
不过，我有时候也会想，《诗经》里的这些诗会不会被我们过度美化了呢？也许当时写这些诗的人，只是随手记录下自己的一些想法，并没有我们现在解读的这么深刻。
但是不管怎么说，《诗经二首》就像两颗璀璨的星星，在文学的天空中闪耀着独特的光芒，让我们看到了古人的爱情观和对理想的追求，也让我们对自己的生活有了更多的思考。
《诗经》读后感(精选15篇)
《诗经》读后感(精选15篇)《诗经》读后感1曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。
然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。
我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。
这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。
几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。
而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。
在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。
一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。
我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。
“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。
再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。
在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示?是悲呼?还是无尽的哀怨?“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。
自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。
悠悠的淇水啊，你能为我作证么?你有眼么?我对他的控诉，你都听到了么?淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。
三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。
“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。
日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。
《诗经》读后感(15篇)
《诗经》读后感(15篇)《诗经》读后感1《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”《诗经》中的诗比唐诗，宋词，元曲多了几分轻快活泼，宛如轻快灵动的少男少女，带着几分自在的心意，随性哼唱，却不经意间，流传千古。
你可曾记得那河州边飘扬的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鸠是离爱情最近的鸟。
近在它“关关”的叫声。
如果有一只鸟儿叫了一声"关"，另一只鸟儿会马上应和一声"关"，一呼一应紧密相连且短促响亮。
听到这“关关”的叫声，又见河州旁采荇的意中人，怎会不心动呢?他的日思夜想，对她的无限眷恋，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，辗转反侧……”只愿，她不拒绝你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有种思念是河州旁可见可想的采荇少女，另一种思念是可望而不可及的'蒹葭丛中迷蒙的身影。
那个她，一会儿在水边，一会儿又出现在水之州，朦胧的轻烟使她若隐若现。
秋水凝结的白露在清晨更为清透，映着她的身影。
那遥远的人永远无法触及。
我要穿过河流去寻找她，可是河流险阻，挡住了我的去路。
有时仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出现在了更远的地方，呼唤仍在耳畔响起……她仍旧在水边，而我却触不到她。
河道依旧绵长。
我用尽一生执着于一场没有结果的寻找，你最终在遥不可及的远方。
没有停止，没有悲哀。
仿佛已过千年，一生终了。
听说这世间除去思念，还有承诺。
有一种承诺叫做《击鼓》中的“执子之手，与子偕老。
”这是那么深沉无望的爱情，一个渺小的士兵，他的爱情，在宏大的战争中是那么不值一提。
他无能为力，只能依依不舍地离去。
即使只是每天吃着粗粮，身边有妻子温暖的陪伴也好啊，总不如现在，排着队去战场迎接死亡。
在一场场骇人的战争中，多少人无望地死去，而我幸存下来。
可我的心里却只有对你的思念和忧伤。
我多希望哪天，我可以牵着你的手，亲口向你说出这句话：执子之手，与子偕老。
现在，请你原谅我，我们之间生死的距离太遥远，你我的别离太长。
诗经二首记读后感作文
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《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，里面有好多好多的诗呢！我读了其中的两首，感觉特别有意思。
读《诗经》的读后感[通用8篇]
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读《诗经》的读后感[通用8篇]读《诗经》的读后感篇1“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。
恰好相反。
它是作为女性被男性X役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。
”(恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》)这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。
《卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。
它可能是春秋初期卫国的一首民歌。
诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为“最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的”。
《氓》全诗共分六章。
第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。
诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。
为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。
由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。
于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。
从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢?是一个“滑头滑脑”的家伙。
“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
”她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。
第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。
第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。
“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。
诗经二首学后感
诗经二首学后感
一、《关雎》
《关雎》是《诗经》中的一篇爱情诗歌，它描绘了一个女子对自己的爱情的痴迷和执着。
这首诗歌的语言简洁明了，却又充满了深刻的内涵，让人不禁为这位女子的爱情所感动。
在学习这首诗歌的过程中，我深深地感受到了爱情的力量。
这位女子为了自己的爱情，不惜放弃一切，甚至是自己的生命。
她的执着和痴迷，让人不禁为之动容。
同时，这首诗歌也让我明白了，爱情是需要付出的，只有真正的付出，才能得到真正的回报。
二、《蒹葭》
《蒹葭》是《诗经》中的一篇悲伤诗歌，它描绘了一个女子对自己的爱情的失落和悲伤。
这首诗歌的语言优美，充满了悲情和哀思，让人不禁为这位女子的遭遇而感到心痛。
在学习这首诗歌的过程中，我深深地感受到了爱情的脆弱。
这位女子为了自己的爱情，不惜放弃一切，但最终却只得到了失落和悲伤。
这让我明白了，爱情是需要珍惜的，只有珍惜，才能让它长久。
同时，这首诗歌也让我明白了，人生充满了不确定性，我们需要学会接受生活的变化，才能更好地面对未来。
总之，学习《关雎》和《蒹葭》这两首诗歌，让我更加深入地理解了
爱情的真谛。
爱情需要付出，需要珍惜，同时也需要接受生活的变化。
只有这样，我们才能在爱情的道路上走得更加坚定和自信。
读诗经读后感800字5篇
读诗经读后感800字5篇《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前_世纪至前6世纪)的诗歌,共3_篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容.这里给大家分享一些关于读诗经经典读后感800字,希望能帮到各位.读诗经经典读后感800字1〝窈窕淑女,君子好逑.〞这千古传诵的佳句,让我第一次认识《诗经》.阅读之后,不禁被它那清新.高雅.和谐.神秘的气质所吸引,爱不释手.〝一日不见,如三秋兮.〞是恋爱中人的典型心态;〝执子之手,与子偕老.〞这是一位厌战思妻士兵的内心独白.〝岂不怀归,是用作歌,将母来谂.〞是征人对父母深深的思念;〝谁谓河广,一苇杭之.〞是身在卫国的宋国人的思乡之作;〝所谓伊人,在水一方.〞含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求.〝淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它.〞生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心;〝虽速我狱,亦不女从.〞是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复.〝勿剪勿拜,召伯所说.〞是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重;〝民之罔极,职凉善背.〞是诗人对昏庸腐败的统治的博大.崇高.深沉的忧患.〝硕鼠硕鼠,无食我黍.〞是人民不堪剥削压榨,忍无可忍,幻想投奔〝乐土〞的诗.睿智.沉静,是诗人的性格,含蓄,朴素而又精致,是诗的语言,诗人用诗的形式,抒写的却是他们并不平静的心灵.对爱的自主追求,对自由的渴望,对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈,如此的真切;每一颗心都是如此的善良,如此的虔诚.阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到的尽是爱,智慧,自然,希望与阳光.一切美好的词汇,美好的事物,美好的情感……充溢着每一首诗.那么和谐,那么执著,那么崇高,那么圣洁,每一首诗都是一首动听的歌,每一首诗都是一个真实的故事,每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂.昔日雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天,真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物,而是那些经久不灭的人的故事.一首首清新而高雅的诗,讲述着一个个动人的故事.我仿佛被带到了遥远的国度,历史又重新展现在我的眼前:恍恍惚惚,若隐若现,神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音,隐隐约约,断断续续,仿佛要告诉我什么……也许是历史,也许是故事,也许是未来,也许是别的什么.爱,自由,正义,是《诗经》永恒的主题,这也是生命永恒的主题.闭上眼睛,用心静静地聆听,你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤.读诗经经典读后感800字2诗经,就如古朴的石阶:虽陈旧,却已屹立千年;虽古朴,却载满了人情冷暖.〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞这是我读到的关于《诗经》的第一句句子.那时候的我学习《关雎》,什么都不懂,就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义.而如今,老师讲的我早已忘记得一干二净,唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈.我也已经不再像曾经那样只能〝听老师讲〞了,我已经可以独立地从我自己的角度去理解它,不再完全依赖老师的讲解.诗经,可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰.〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜室宜家.〞《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首.《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌,但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿.《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述,但是却通过对桃树的描写,从侧面展现了女子的美丽.虽无直接表达对女子的祝愿,但是却通过满树的果实和茂密的枝叶,表达了他对女子的祝福.诗经,可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰.〝昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.〞战事不断,戍地不稳,战士背井离乡,妻儿孤苦,老母年迈.但倭寇猖獗,又岂可弃国家于不顾?无奈只能辛苦家人,在战场为国家而厮杀.或许家人会怨他,不理解他,但他对国家无愧,这就够了.而真正的勇士,要敢于直面人生的挫折.诗经,可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向.每个人心中都有不灭的热情,每个人都有过去,每个人都有故事,或许人生本就是一场一场又一场的戏,聚集,然后淡然的离去;生命本就是一次一次再一次的轮回,出生,然后孤独的死去.我们不停地记录一张张面容,与别人一次次相遇,再一遍遍的擦肩而过.我们走的道路虽各不相同,但最终我们必将去往同一个地方.若你感到彷徨躁动,《诗经》可以给你清风般的抚慰;若你感到孤独无助,《诗经》可以给你阳光般的安慰;若你感到迷茫,《诗经》则可以像灯塔,为你在重重迷雾中指引方向.读《诗经》,其实不在于你看了多少,而是在于――你懂了多少……读诗经经典读后感800字3这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著,自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来,涉及这门学问者代不乏人,至于晚近,则此调不弹久矣.作者胡淼先生是长期研究农学的专家,他既吸取了前人的成果,但决不人云亦云,而提出了很多的创见.据胡先生统计,《诗经》3_篇,有_1篇492次提到动物,_4篇5_次提到植物,89篇235次提到自然现象,可以说是世界最早的一部百科全书.而这_32个知识点,就是胡先生这部著作的释读对象.《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》:〝关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.〞其中的〝雎鸠〞一般解释为鱼鹰,胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活,亦非歌手,故〝雎鸠〞应该是东方大苇莺.《周南麟之趾》中的麒麟,常被视为传说中的动物,或被认为是先民的图腾,胡先生引用国外学者的研究成果,说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚,古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区,《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载,表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过.大约在公元前5_年前后,它在山东地区最后消失.河南南阳石桥出土的汉画像石上,刻有麒麟奔越的优美图像.《召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的〝蘩〞,前人多注为〝白蒿〞,《中药大辞典》定为大籽蒿.实际上,蒿是非常复杂的一个混合种群.大籽蒿只是白蒿中的一个种,是旱生性的,而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物.所以蘩应该是蒌蒿(水蒿),是一种清香可口的蔬菜,古人誉为〝嘉蔬〞,既可用于祭祀,也可食用,需要量很大,女子常常成群结队地去采摘.《诗经》中的〝谷风〞有两种.一是东风,是一种大中尺度的大气环流,春夏之期,和润的东风带来雨水,有利于谷物生长,《邶风谷风》描述的〝习习谷风,以阴以雨.黾勉同心,不宜有怒〞就是这种风.另一种是中小尺度的大气环流,即山谷风,白天由山脚向山顶刮上山风,夜晚由山顶向山脚刮下山风,在一定的条件下,可造成强烈的区域性雷暴雨,《小雅·谷风》中描述的〝习习谷风,维山崔嵬〞就是这种风.注家大多没有做这样的区分和解释.读诗经经典读后感800字4〝嘒彼小星,三五在东.肃肃宵征,夙夜在公,寔命不同.〞那是极清冷寂寞的夜.无边的暗夜将呼啸着寒风的原野吞噬,星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光.令人几近致盲的黑中,几颗稍显明亮的星点零落地散落在东方的夜空中,挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地.原野尽头的村落中,只有一间房内透出几束摇曳的火光.影影绰绰地可以看见一点忙碌着的人的轮廓,仔细看去,确乎是在翻阅着什么似的.夜深了.这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多,眼下这位官员批改文书疲倦的神情与涣散的目光,大概也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同.他们没有显赫的地位,仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一.从未有人知道他们的名字,大概将来也不会有人记得他们,所能做的只是奔波于尘世之间,被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了.或许生活对他们来说真的就像白开水一样.机械,重复,如同不知停歇的陀螺般周转于人与人.事与事之间,劳累疲倦却还是要咬牙坚持.拼命努力,用心中最后一丝信念支持着沉重的身体活下去.就像,暗夜中的小星.明知自己的力量与黑暗相比微不足道,但还是忙碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地.奔波操劳.疲于奔命的同时,内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见,相信自己的力量能带来改变.这精神固然可敬,但事实上,不如说是可笑又可悲.那几点小星,大概就是无数劳苦群众心中燃着的最后那丝火苗.学子渴望教科书式的成功,努力坚持埋首书海;职员希望物质的丰富,遂让青春留在办公桌前,心底叹息抱怨却不知何时休停.为了心愿与信念牺牲一切的普通人啊.像小星般竭力为心中不可及的梦想努力发光.但有多少人在意识到梦想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了?理想一天天渺茫.熄灭,最后凝固成坚硬冰冷的石头,坠于大地,遍体鳞伤.我曾不明白奋斗的意义.关于未遂的梦.达不到的远方我有太多猜测.事实上,星空绝不是被无故点亮的,《小星》的含义也正在于此.也许我们一辈子也不能成为人上人,所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一.不过,若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星——无论有多暗,只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一点儿希望,那星光必定是璀璨无比的.小星之火,亦可燎原.其实,只要活过.真正存在过,那么留下痕迹与否也就不再重要了.拼搏的人生,才是最美丽的啊.读诗经经典读后感800字5人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.——题记叩开诗词的门扉,走入《诗经》的世界,我第一次领略到〝枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳〞的空灵境界,明白了〝一个人只拥有此生此世是不够的,还应拥有诗情画意的世界〞这句话的含义,感受到传承了五千年的华夏文明的魅力.《诗经》之美在于静.它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市.它的世界安宁祥和,拂去历史的尘埃,依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水,暖暖斜阳,徐徐清风和袅袅炊烟的年代,恍然间,透过单纯的诗句,在你的心田缓缓开出一朵学名〝静好〞的花.《诗经》之美在于情.〝窈窕淑女,君子好逑〞是少年惊鸿一瞥后,道出的青涩爱恋,是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇.〝死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.〞是在最美的时光里,遇到对的人的坚贞爱情,是携手一生的誓约.〝桃之夭夭,灼灼其华.之子于归,宜其室家.〞是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因为海底月是天上月,眼前人是心上人,才会觉得她艳丽无双.《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已,而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情.《诗经》之美在于随.纵观全书,没有作茧自缚的宗教信仰,没有凉薄自利的思想观念,更没有硝烟四起的战争.这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活,就像传说中的世外桃源,宁静悠远.《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华,无论何时都带着惊心动魄的美.让人不得不感叹华夏文明的魅力.华夏传统文明有着上千年历史,底蕴深厚,源远流长,并在自身传统文化的基础上,不断吸取外来文化的优秀成分,不断改进,形成了独树一帜的中华优秀传统文化,令世界为之侧目.尽管中华文化十分优秀,却依然不被许多人理解,尤其是青少年.记得在一次阅读课上,我看《诗经》正入迷,忍不住轻笑出声,引得同桌好奇地凑过来,她扫了一眼便道:〝这什么呀?乱七八糟的.〞我不着痕迹地掠过她手中的言情书,笑着说:〝没什么,一本很有名的书,而且挺有意思的`.〞她不屑地朝我手中的书瞥了一眼,顺带附赠了一个看异类的眼神给我,才转回身去.我哑然失笑,心中有几分悲凉.这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事,这需要让更多的人,特别是青少年,真正领略中华优秀传统文化的魅力,肩负起传承中华优秀传统文化的重任.读诗经经典读后感800字。
《诗经》读后感优秀作文范文10篇
《诗经》读后感优秀作文范文10篇《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美，让人不得不感叹华夏文明的魅力。
下面是小编为大家整理的《诗经》读后感优秀作文范文10篇，以供大家参考借鉴!《诗经》读后感范文一相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。
就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。
从刀耕火种,坎坎伐檀的时代里走来,沧海桑田,时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。
“蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
”初读诗经,便是从这首《蒹葭》开始的。
主人公辗转难寐,夙夜思念追求着自己心爱的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥,什么也不能阻挡主人公的脚步了。
此情此意,纯朴真挚,令人不得不为之动容,也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感,这便是诗经所带给我的最初的悸动。
孔子曰：“不学诗，无以言”。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共计305篇,分为风、雅、颂三部分。
诗之风,或泼辣,或讽刺,或含蓄,或蕴藉,纯朴真挚,生趣盎然;诗之雅,或幽怨,或铿锵,或清雅,或柔润,言尽意远,激荡心灵;诗之颂,或肃穆,或雄健,或虔诚,或谦恭,回旋跌宕,意蕴无穷。
作为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,也浸润着数千年来不同阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。
源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
而今,在这个社会飞速发展的时代,我们都走得太快了,以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。
言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥,试问,读之又有何价值?在金钱至上的物质社会里,还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱?是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了...可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着?抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎?你，还在吗?读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。
诗经的读后感800字
诗经的读后感800字诗经的读后感800字精选篇1关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。
这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。
相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。
《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。
《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。
这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。
《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。
在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经·陈风·宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿。
”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。
暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。
古龙曾经说过：爱的本身没有错。
无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸。
暗恋是一种特殊的初恋。
当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。
“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
《诗经》读后感优秀作文范文10篇
《诗经》读后感优秀作文范文10篇《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美，让人不得不感叹华夏文明的魅力。
下面是小编为大家整理的《诗经》读后感优秀作文范文10篇，以供大家参考借鉴!《诗经》读后感范文一最美不过诗经相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。
就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。
从刀耕火种,坎坎伐檀的时代里走来,沧海桑田,时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。
“蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
”初读诗经,便是从这首《蒹葭》开始的。
主人公辗转难寐,夙夜思念追求着自己心爱的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥,什么也不能阻挡主人公的脚步了。
此情此意,纯朴真挚,令人不得不为之动容,也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感,这便是诗经所带给我的最初的悸动。
孔子曰：“不学诗，无以言”。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共计305篇,分为风、雅、颂三部分。
诗之风,或泼辣,或讽刺,或含蓄,或蕴藉,纯朴真挚,生趣盎然;诗之雅,或幽怨,或铿锵,或清雅,或柔润,言尽意远,激荡心灵;诗之颂,或肃穆,或雄健,或虔诚,或谦恭,回旋跌宕,意蕴无穷。
作为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,也浸润着数千年来不同阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。
源于歌谣,却又不止于歌谣,因此,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
而今,在这个社会飞速发展的时代,我们都走得太快了,以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。
言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥,试问,读之又有何价值?在金钱至上的物质社会里,还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱?是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了...可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着?抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎?你，还在吗?读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。
《诗经》读后感800字（精选31篇）
《诗经》读后感《诗经》读后感800字（精选31篇）当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家整理的《诗经》读后感800字（精选31篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》读后感篇1早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。
《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。
《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。
她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。
其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。
”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。
这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。
”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。
现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。
可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。
有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。
事实证明80%的女生错过了自己的青春。
假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。
生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。
所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。
再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。
相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。
《诗经二首》读后感
《诗经二首》读后感《〈诗经二首〉读后感》一、原文《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
二、衍生注释1. 关关：拟声词，水鸟叫声。
2. 雎鸠：一种水鸟。
3. 窈窕：美好的样子。
4. 逑：配偶。
5. 芼：挑选。
6. 蒹葭：芦苇。
7. 晞：干。
8. 跻：升高。
三、赏析《关雎》的主题是表达男子对女子的爱慕和追求。
整首诗情感真挚、细腻。
从一开始看到淑女的心动，“窈窕淑女，君子好逑”直接表明男子的倾慕之情。
“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”把男子那种求爱不得的苦恼和思念描绘得十分生动，就像现在单相思的小伙子夜里翻来覆去睡不着觉一样。
在表现手法上，采用了兴的手法，先写雎鸠鸟在河洲上鸣叫，引出君子对淑女的追求。
《蒹葭》主题比较朦胧，可能是在追寻理想或者心仪之人。
诗里充满了一种可望不可即的美感。
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”寥寥几笔，就营造出一种清冷、悠远的氛围。
每次追寻“伊人”，总是差那么一点，顺流而下或者逆流而上总是难以真正靠近，有一种淡淡的惆怅。
同样是用了兴的手法，用蒹葭和白露起兴，奠定了全诗的基调。
四、作者介绍《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
它没有唯一的作者，是由西周初期到春秋中叶的各阶层人士搜集、整理的。
这些作者有普通百姓，可能唱出生活中的喜怒哀乐；有贵族文人，可能通过诗歌来表达统治阶层的观念或者思想。
这些诗歌就像是集体智慧的结晶，经过很多人的润色和传承才汇聚成为我们今天看到的《诗经》。
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《诗经》二首读后感800字
《诗经》二首读后感800字1
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。
我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。
秦风。
蒹葭》。
全诗共有三段，皆以起兴开头。
全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道
路险阻的情景。
首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。
次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。
第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。
第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。
追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。
如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?
这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。
有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代*比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。
所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
《诗经》二首读后感800字2
“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。
”这句话，是在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。
孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。
《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。
《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。
诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。
他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。
“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。
相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。
“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。
《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。
诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。
“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。
或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。
“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。
“凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，
母氏劬劳。
”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。
“有子七人，莫慰母心。
”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。
《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。
深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之”。
《诗经》二首读后感800字3
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
——题记
叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。
《诗经》之美在于静。
它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。
它的世界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。
《诗经》之美在于情。
“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。
《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。
《诗经》之美在于随。
纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战争。
这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。
《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。
让人不得不感叹华夏文明的魅力。
华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。