第二章 西周时期的法律制度

第二章西周时期的法律制度

（公元前11世纪――公元前771年）

第一节西周时期法律思想的发展

学习重点：

1．西周法制指导思想的内容和形成背景

2．“礼治”的基本原则和基本特征。

一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响

“以德配天”、“明德慎罚”

“以德配天”提出的动机：解决天命与亡国的矛盾

“天命靡常”（《诗经·大雅·文王》），

“皇天无亲，惟德是辅”（《左传·僖公5年》引《周书》）。只有有德者才能得到上天的保佑“德”的要求：以德治民，“民之所欲，天必从之”

神权法思想在西周发生了一次重大变化。西周统治者在思想上仍利用神权作为统治人民的精神武器。基于殷商灭亡的教训，周公提出了天命转移的以德配天说。他认为天命是有的，但不是固定不变的，只有有德的人才可承受天命。

二、“礼治”的基本原则

“周公制礼”：周公姬旦摄政，主持进行了大规模的立法活动，通过“制礼作乐”，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序。

周礼的基本原则

“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。

亲亲是一条别尊卑，序长幼的宗法伦理原则，“亲亲父为首”，以“孝”为核心。

尊尊是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则，“尊尊君为首”，以“忠”为核心。

三、“礼治”的基本特征

“礼不下庶人，

刑不上大夫”

第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系

学习重点：

1、西周时期的主要法律形式

2、礼的渊源、性质与作用

3、礼与刑的关系

一、西周时期的主要法律形式

（一）礼：指〈周礼〉，为周初周公所制。内容涉及内容庞杂，包括国家制度、社会制度、典章制度以及人们的日常行为规范、礼节。

（二）刑：相当与于现代的刑法典。如《九刑》《吕刑》

（三）誓：誓词，指为周王或诸侯所发布的战前动号令，属于军令。如〈尚书·牧誓〉（四）诰：（gào）? ：训诫之词，是周王对诸侯发布的命令。如〈尚书·大诰〉

（五）命：王命，为周王对某一具体事务临时发布的命令

二、礼的渊源、性质与作用

（一）礼的渊源

“礼，履也，所以事神致福也”。

（二）礼的性质与作用

礼的性质：

是具有法律甚至国家根本大法的性质。“礼”字源于古代的祭祀活动。

礼的作用：

1．保护统治阶级权益，调整人们之间的社会关系和法律关系，维护严格的宗法等级制度“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣也。”（《左传》）

“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。”（《礼记》）

“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子》）

2．预防犯罪

“以旧礼为无所用而去之，必有乱患。婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。（《礼记》）

“礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也”（《礼记》）

“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也”（《礼记》

（三）礼刑关系

1．礼与刑的联系

（1）礼是刑的渊源和基础

（2 礼是刑的重要组成部分

2、礼与刑的区别

（1）作用不同

“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《大戴礼记·礼察》

“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”（《后汉书》）

（2）适用对象不同

“礼不下庶人，刑不上大夫”

（《礼记·曲礼上》）

第三节西周时期的刑法制度

学习重点：

1、西周时期刑罚制度的发展

2、西周时期的主要刑法原则

一、西周时期刑罚制度的发展

《吕刑》较为完善的确立了“五刑”“五罚”“五过”，以五刑最重。

“五刑”即墨、劓、刖、宫、大辟。其中前四者是肉刑，大辟是死刑。

“五罚”即赎刑。可以用金钱赎罪，对应五刑分五等。

“五过”即赦免。对于有疑问或过失犯罪等可以赦免。

二．西周时期的主要刑法原则

（一）区分故意与过失、惯犯与偶犯

即对过失犯罪与偶然犯罪，在处罚时应从轻；而对故意犯罪和经常犯罪的人，在处罚时应从重。眚，意为过失；非眚，则为故意；非终，意为不是一贯如此，即偶然；惟终，意为“一贯”。

（二）罪人不孥

此为周灭商过程中提出的法律主张，西周灭商后仍沿用这一原则。“罪人不孥”意为只对犯罪者本人施以刑罚，不诛及族人及家人。这是西周统治者吸取了商人用刑严酷，动辄族诛，以致天下反叛的教训提出的。周公将这一原则具体化，提出：“父子兄弟，罪不相及”。“父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。”此处，周公还进一步提出了“罔厉杀人”的主张，即不杀无罪之人。

（三）罪疑从轻

《吕刑》规定，在审判过程中，当罪的有无无法确定时，则以罚代刑，若用罚仍存在疑问，则暂时不予论罪。其罪在可轻判，也可重判之间时，则从轻判。罪疑惟轻具体地体现了“慎罚”的主张。

（四）同罪异罚

这是宗法等级制度的体现。《周礼》记载“以八辟丽邦法”有“亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾”八种人犯罪时减轻刑罚。

（五）耄、悼、愚犯罪“不加刑”

耄、悼、愚犯罪“不加刑”

又称“三赦之法”，即对耄、悼、愚三种人犯罪；一般情况下不施以刑罚。耄，指八十岁以上的老人；悼，指七岁以下的孩童；愚，指神志不清的人，即白痴。“三赦之法”体现了西周法律哀怜弱者的宗旨和明德慎罚的精神。

第四节西周时期的民事法律制度

学习重点：

1、西周时期的所有权制度

2、西周时期的契约制度

3、西周时期的婚姻制度

4、西周时期的继承制度

一、所有权制度

（一）土地所有权

西周实行土地王有制，即周王对土地和依附在土地上的奴隶具有最高的所有权。这就是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

（二）奴隶及其他财物所有权

奴隶、马牛等都是贵族的重要财产，周初，奴隶连同土地一起由周王分封给诸侯，不许买卖。中后期由于经济的发展，奴隶及其他财产可以用来买卖、赠予、赔偿、抵债和继承。贵族可以完全占有奴隶。据金文记载当时奴隶的价格十分低廉。五个奴隶与一匹马、一束丝等值。

二、契约制度

1．买卖契约：西周买卖契约为“质和剂”，“质”为买卖奴隶牛马时较长的契券，“剂”指买卖兵器、珍异之物时用的较短的契券。“质剂”由官府制作，由“质人”专门管理。

2．借贷契约：

?西周借贷契约为“傅别”，“傅”指把债的标的和双方的权利义务等写在契券上。“别”是在简扎中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。