人类学 课件

人类学发展过程（三）
5、结构马克 结构马克思主义： 《<资本
思主义与实 阿尔杜塞（法）、 论>读
践理论
巴利巴尔（英） 后》
（ 20世纪
主张物质关系和仪式形态 的互相维持、调和与 结合，为60年代人类 学唯物、唯心两营找 妥协方式
70年代至
80年代）
实践理论：布迪厄 （法）
《实论践大理纲》进一人介步的）讨关论系了（系互统通与媒个
种 起
猿的共同祖先是一
源
类古猿
二、人类学的理论发展过程
1、人类学的进化论（1890年前） 2、传播与社会、文化（1890年至20世纪 50年代） 3、功能论（20世纪 20年代至 50年代） 4、自然、结构与符号（ 20世纪 50年代至 60年代） 5、结构马克思主义与实践理论 （ 20世纪 70年代 至 80年代） 6、后现代主义与人类学的重构（ 20世纪 80年代 以来）
4、自然、结构与符号（ 20 世纪 50年代至 60年 代）
自然：新进化论：怀特（美） 结构主义：列维-斯特劳斯
象征人类学（符号）：格尔兹（美）
5、结构马克思主义与实践理 论 （ 20世纪 70年代 至 80年代）
结构马克思主义：阿尔杜塞（法）、 巴利巴尔（英）
实践理论：布迪厄（法）
《西太平洋上的航海者》 《安达曼岛民》 《人创造了自己》 《文化的进化》 《结构人类学》 《文化的解释》《地方性知
人类学发展过程（一）
理论及时间 代表人物
代表作品
主要贡献
1、人类学的
进化论 （1890年
前）
泰勒（英） 《原始文化》 摩尔根（美） 《古代社会》
“文化”定义、系统 研究方法
进化大纲
2、传播与社 会、文化 （1890年 至20世纪 50年代）
传播论：拉 《人类地理学》《民 策尔（德） 族学》
社会决定论：杜 《社会分工论》《宗教生
关键词：“理解”且是“解释之上的理解”
主张物质关系和仪式形态的互相维持、调和 与结合，为60年代人类学唯物、唯心两 营找妥协方式
进一步讨论了系统与个人的关系（互通媒介）
6、后现代主义与人类学的重 构（ 20世纪 80年代 以来）
德里达：人类学新发展时期，普遍反 思阶段（解构）
反思、质疑、解构
质疑是基调，解构是手法，政治被凸显
6、后现代主
义与人类学 的重构 （ 20世纪
德里达：人类学新 反思、质 发展时期，普遍 疑、解 反思阶段（解构） 构
质疑是基调，解构是手 法，政治被凸显
80年代以来）
人类学的内涵
人 体质人类学
类
文化人类学（狭义）
学
文化人类学
--民族学 考古人类学
（广义）
语言人类学
人类学涵盖成果
❖ 文化人类学（民族学） ❖政治人类学
50年代）
布朗（英）
《西太平洋上的航海 者》
《安达曼岛民》
推动人类学进入现实主义时代，奠定 现代人类学理论和方法论基础
人与人的关系由制度支配，并不断 变动，但相对稳定。
4、自然、 结构与 符号 （ 20 世纪 50年代 至 60 年代）
自然：新进化论：柴米德 （英）
自然：新进化论：怀特 （美）
结构主义：列维-斯特劳斯
尔干（法）
活的初级形式》
历史特殊论：博 《原始人的心灵》《人类
厄斯（美）
学与现代生活》
田野工作、重视自然环 境、文化相对论
“机械的结合”与 “有机的结合” 一对概念
“文化区”理论：文 化决定文化
人类学发展过程（二）
文化功能论：马林诺斯基
3、功能论
（英）
（20世
纪 20
年代至 结构功能论：拉德克利夫-
象征人类学（符号）：格 尔兹（美）
《人创造了自己》
《文化的进化》
《结构人类学》 《文化的解释》《地
方性知识》
提出考古学石器、青铜器、铁器时代。 试图树立唯物主义文化进化史观
认为文化是由技术、社会、意识形态 三大体系构成。影响人类学家看 待文化的方式
发现文化的深层结构，人类行为由文 化深层结构决定
关键词：“理解”且是“解释之上的 理解”
人类学发展过程
理论及时间
代表人物
1、人类学的进化论（1890年 前）
泰勒（英） 摩尔根（美）
传播论：拉策尔（德）
代表作品
《原始文化》 《古代社会》 《人类地理学》《民族学》
主要贡献
“文化”定义、系统研究方法 进化大纲 田野工作、重视自然环境、文化相对论
2、传播与社会、文化（1890 社会决定论：杜尔干（法） 年至20世纪 50年代）
❖ 体质人类学
❖宗教人类学
❖ 考古学
❖医学人类学
❖ 语言人类学
❖教育人类学
❖ 应用人类学
❖饮食人类学
❖ 心理人类学
❖旅游人类学
❖ 认知人类学
❖福利人类学
❖女性主义人类学
பைடு நூலகம் 体质人类学
一、体质人类学与生物人类学
体质人类学——传统学科术语 生物人类学——学科术语 ❖ 体质人类学纵向研究——起源、进化 ❖ 体质人类学横向研究——适应、反应
真金不怕烈火炼
——与您共享《人类学》
民族志
❖ 人类学者最终坐下来调整知识和思路，进而完成 的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志。
❖ 民族志是田野工作重 要结果之一，是人类 学的主要展示手段与 形式。
人类学的产生与理论发展
一、产生标志：达尔文的《物种起源》（1859年）
达尔文的进化论
物
提出人类和类人
历史特殊论：博厄斯（美）
《社会分工论》《宗教生活 的初级形式》
《原始人的心灵》《人类学 与现代生活》
“机械的结合”与“有机的结合”一对概念 “文化区”理论：文化决定文化
3、功能论（20世纪 20年代 至 50年代）
文化功能论：马林诺斯基（英） 结构功能论：拉德克利夫-布朗（英）
自然：新进化论：柴米德（英）
二、体质人类学的研究领域
❖ 人类的多样性 ❖ 人类的起源 ❖ 分子生物学证据 ❖ 行为研究 ❖ 实际应用
人类的多样性
三、生命的起源与人类的进化
1、生命的起源与进化
（1）生命的物质基础 生命的物质基础由蛋白质和核酸两大类生物
分子组成，而细胞是构成生命的最基本单位。 （2）进化 （3）变异
重组、突变、基因流动、基因漂变 （4）选择
识》 《<资本论>读后》
《实践理论大纲》
推动人类学进入现实主义时代，奠定现代人 类学理论和方法论基础
人与人的关系由制度支配，并不断变动， 但相对稳定。
提出考古学石器、青铜器、铁器时代。试图 树立唯物主义文化进化史观
认为文化是由技术、社会、意识形态三大体 系构成。影响人类学家看待文化的方式
发现文化的深层结构，人类行为由文化深层 结构决定
2、人类的起源与发展 (1)早期人科和直立行走 欧洲森林古猿（最早发现、法国1856年） 非洲原康修尔古猿 亚洲西瓦古猿 南方古猿属 (2)人科 人属（能人、直立人、智人）