第二讲__民族危机的加深与中华民族民族意识的觉醒演示文稿
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普通民众往往把朝廷与国家等同起来。
古代中国对“民族”属性的界定，更多的是取决于其文 化认同和文化教化，而不是血缘或地域。 古之汉人指认同华夏文化的人群。是否认同华夏文化，
是辨别同族与异类、区别文明与野蛮的根本标志。
在历史上，这种以文化为主的民族认同标准，有利于民 族之间自然、自愿的融合。但它带来的另一个后果却是
古代中国没有近代意义上的“国家”概念，只有“天下” 的概念。 古代中国的最高统治者总是把自己当作“天下共主”，
即“天子”，而把自己统治的地域称为“天下”。
所谓“中国”指的是“天下之中也”，四周则是“蛮 夷”。
有时“中国”也指华夏文化所及之地，故其疆域可以小 到只是中原地区，或者大到囊括大半个亚洲。
二、中华民族民族意识觉醒
“民族”这个词通常被用作一种“身份的标识”去描述某一 特定的人群。 关于民族的几种定义： 民族是指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人 的共同体，特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活 以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。 —— 《现代汉语词典》
鸦片战争后，清王朝面对的是一个个追求自我利益而不 择手段的近代“民族国家”，以及由一批民族国家组成 的国际体系。 西方列强的优势在于通过“民族国家”把自身在技术、 军事、经济等方面的优势整合成为综合实力。 中国传统的“天下之中”的观念动摇了，甚至连自己在
国际体系中的“身份”都成了问题，且民众也缺乏国家 的整体意识 。
鸦片战争的失败，促使少数知识精英开始睁眼看世界， 林则徐、魏源是近代第一批睁眼看世界的中国人。 1895年甲午战争失败、马关条约签订，以及随后而来
的瓜分狂潮，使中华民族各阶层都感受到了亡国灭种的
危机，中国人的民族意识普遍开始觉醒。 中华民国是中国历史上第一个现代意义的民族国家， 在中华民族发展史上有着重要意义。
Fra Baidu bibliotek
由一般表现为共同语言、宗教、习俗等等的假设的血缘 纽带联结起来的人群；具有相同的惯例、习俗以及社会
同一意识与共同利益感的人群；统一在一个单一的独立
政府之下的一国居民之总体，即国家。 ——《韦伯斯特大学辞典》
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、 风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民 族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。 ——2005年中央民族工作会议
第二讲 民族危机的加深与中华民族民族 意识的觉醒
一、民族危机加深与中国人民的反侵略斗争 二、中华民族民族意识觉醒
一、民族危机加深与中国人民的反侵略斗争
第二次鸦片战争。1856—1860年英、法在俄、美支持 下，以修约为借口联合发动侵华战争。 中法战争。1883—1885年，法国侵略越南并进而侵略 中国而引起的战争。 中日甲午战争。1894—1895年日本利用朝鲜问题发动 的侵略战争。
1902年，梁启超在《中国学术思想之变迁之大势》一 文中第一次提出“中华民族”的概念。 近代中华民族民族意识的觉醒应该从鸦片战争算起。作
为一个过程，它大体与列强对中国的侵略同步。
“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国 和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体， 则是在几千年的历史过程中形成的”。 ——费孝通
八国联军侵华战争。1900年，英、法、美、俄、德、 意、奥、日等八个国家以镇压义和团为借口发动的侵略
战争。
中国人民反对外国侵略的英勇斗争：
鸦片战争中的林则徐、关天培、陈化成。 中法战争中的刘铭传、冯子材。
甲午战争中的邓世昌、林永升等。
鸦片战争期间广州三元里抗英斗争。 太平军与外国侵略军的战斗。 台湾割让后台湾军民的抗争。 19世纪末20世纪初的义和团运动。
在西方的话语体系，民族是与近代国家建构联系在一起 的。
国家是民族的政治实体，即“民族—国家” 。它拥有 固定的领土、一定的居民、有效管治的政府、完整的主 权。 民族则指称一个国家的全体公民 ，它更多的是一个政 治概念、法律概念。 在西方国家，民族也叫“国族”（nation或 nationality），而我们所说的少数民族，他们一般称 为“族群”或“族裔”（ethnic） 。
在西方列强侵略和欺压造成的危机中，中国人对由种族、 地理、文化和历史纽带联结在一起“民族”逐渐有了自 我确认，民族意识开始觉醒。
“民族意识”一般应该包括两个方面的内容：
——意识到自己归属于某个被称作“民族”的共同体，即 “我是谁”； ——在与其他民族的交往中，关切并努力维护本民族的生 存、发展、荣辱、安危、权利、利益等等。
知和体验过程。
更是中华各族儿女对相互间长期形成的内在联系与一体 性的不断自觉过程。
也是一个经由精英认知、启发、倡导、再到全民普遍认
同的发展历程。
思考题：近代中华民族民族意识的觉醒有什么特点？
对于“疆域”的概念不是十分明确。
古代中国统治者对周边地区和外来者遵循的是“以德怀 远”，“天下太平、安居乐业”的原则。 虽然古代中国与周边地区有所谓的“宗藩体制”和“朝
贡体制”，但中国并不干预藩属之国的国政，也不驻兵， 不殖民，只要求它们定期朝贡。一旦藩属之国遭受外患， 中国则有派兵协助的义务。 对于朝贡，中国历来以“厚往薄来”为原则，往往对朝 贡者给予丰厚的回赐，以展示“皇恩浩荡”。
“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为 一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族 之统一”。
——孙中山
1913年西蒙古王公会议通电全国：“数百年来，汉蒙 久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民 国”。 “中华民族”日益成为中国各族儿女共同认同的民族标 识。
近代中华民族民族意识的觉醒，是中国全体人民在帝国 主义列强的侵略和欺压之下，在近代西方民族主义思潮 的传入和影响之下，对自身共同命运、前途、利益的感
古代中国对“民族”属性的界定，更多的是取决于其文 化认同和文化教化，而不是血缘或地域。 古之汉人指认同华夏文化的人群。是否认同华夏文化，
是辨别同族与异类、区别文明与野蛮的根本标志。
在历史上，这种以文化为主的民族认同标准，有利于民 族之间自然、自愿的融合。但它带来的另一个后果却是
古代中国没有近代意义上的“国家”概念，只有“天下” 的概念。 古代中国的最高统治者总是把自己当作“天下共主”，
即“天子”，而把自己统治的地域称为“天下”。
所谓“中国”指的是“天下之中也”，四周则是“蛮 夷”。
有时“中国”也指华夏文化所及之地，故其疆域可以小 到只是中原地区，或者大到囊括大半个亚洲。
二、中华民族民族意识觉醒
“民族”这个词通常被用作一种“身份的标识”去描述某一 特定的人群。 关于民族的几种定义： 民族是指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人 的共同体，特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活 以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。 —— 《现代汉语词典》
鸦片战争后，清王朝面对的是一个个追求自我利益而不 择手段的近代“民族国家”，以及由一批民族国家组成 的国际体系。 西方列强的优势在于通过“民族国家”把自身在技术、 军事、经济等方面的优势整合成为综合实力。 中国传统的“天下之中”的观念动摇了，甚至连自己在
国际体系中的“身份”都成了问题，且民众也缺乏国家 的整体意识 。
鸦片战争的失败，促使少数知识精英开始睁眼看世界， 林则徐、魏源是近代第一批睁眼看世界的中国人。 1895年甲午战争失败、马关条约签订，以及随后而来
的瓜分狂潮，使中华民族各阶层都感受到了亡国灭种的
危机，中国人的民族意识普遍开始觉醒。 中华民国是中国历史上第一个现代意义的民族国家， 在中华民族发展史上有着重要意义。
Fra Baidu bibliotek
由一般表现为共同语言、宗教、习俗等等的假设的血缘 纽带联结起来的人群；具有相同的惯例、习俗以及社会
同一意识与共同利益感的人群；统一在一个单一的独立
政府之下的一国居民之总体，即国家。 ——《韦伯斯特大学辞典》
民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、 风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民 族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用。 ——2005年中央民族工作会议
第二讲 民族危机的加深与中华民族民族 意识的觉醒
一、民族危机加深与中国人民的反侵略斗争 二、中华民族民族意识觉醒
一、民族危机加深与中国人民的反侵略斗争
第二次鸦片战争。1856—1860年英、法在俄、美支持 下，以修约为借口联合发动侵华战争。 中法战争。1883—1885年，法国侵略越南并进而侵略 中国而引起的战争。 中日甲午战争。1894—1895年日本利用朝鲜问题发动 的侵略战争。
1902年，梁启超在《中国学术思想之变迁之大势》一 文中第一次提出“中华民族”的概念。 近代中华民族民族意识的觉醒应该从鸦片战争算起。作
为一个过程，它大体与列强对中国的侵略同步。
“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国 和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体， 则是在几千年的历史过程中形成的”。 ——费孝通
八国联军侵华战争。1900年，英、法、美、俄、德、 意、奥、日等八个国家以镇压义和团为借口发动的侵略
战争。
中国人民反对外国侵略的英勇斗争：
鸦片战争中的林则徐、关天培、陈化成。 中法战争中的刘铭传、冯子材。
甲午战争中的邓世昌、林永升等。
鸦片战争期间广州三元里抗英斗争。 太平军与外国侵略军的战斗。 台湾割让后台湾军民的抗争。 19世纪末20世纪初的义和团运动。
在西方的话语体系，民族是与近代国家建构联系在一起 的。
国家是民族的政治实体，即“民族—国家” 。它拥有 固定的领土、一定的居民、有效管治的政府、完整的主 权。 民族则指称一个国家的全体公民 ，它更多的是一个政 治概念、法律概念。 在西方国家，民族也叫“国族”（nation或 nationality），而我们所说的少数民族，他们一般称 为“族群”或“族裔”（ethnic） 。
在西方列强侵略和欺压造成的危机中，中国人对由种族、 地理、文化和历史纽带联结在一起“民族”逐渐有了自 我确认，民族意识开始觉醒。
“民族意识”一般应该包括两个方面的内容：
——意识到自己归属于某个被称作“民族”的共同体，即 “我是谁”； ——在与其他民族的交往中，关切并努力维护本民族的生 存、发展、荣辱、安危、权利、利益等等。
知和体验过程。
更是中华各族儿女对相互间长期形成的内在联系与一体 性的不断自觉过程。
也是一个经由精英认知、启发、倡导、再到全民普遍认
同的发展历程。
思考题：近代中华民族民族意识的觉醒有什么特点？
对于“疆域”的概念不是十分明确。
古代中国统治者对周边地区和外来者遵循的是“以德怀 远”，“天下太平、安居乐业”的原则。 虽然古代中国与周边地区有所谓的“宗藩体制”和“朝
贡体制”，但中国并不干预藩属之国的国政，也不驻兵， 不殖民，只要求它们定期朝贡。一旦藩属之国遭受外患， 中国则有派兵协助的义务。 对于朝贡，中国历来以“厚往薄来”为原则，往往对朝 贡者给予丰厚的回赐，以展示“皇恩浩荡”。
“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为 一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族 之统一”。
——孙中山
1913年西蒙古王公会议通电全国：“数百年来，汉蒙 久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民 国”。 “中华民族”日益成为中国各族儿女共同认同的民族标 识。
近代中华民族民族意识的觉醒，是中国全体人民在帝国 主义列强的侵略和欺压之下，在近代西方民族主义思潮 的传入和影响之下，对自身共同命运、前途、利益的感