解读易经(第四十九卦)——革卦
周易预测49——革卦
周易预测49——革卦易经革卦占天时：久雨必晴，久晴必雨。
易经革卦占求官：难成，宜改求，应在卯戌月。
易经革卦占见贵：初有阻后顺利。
易经革卦占望亊：可成，有七分把握。
易经革卦占交易：初阻，七日有信。
易经革卦占家宅：屋下有赤石，主有口舌，穿门房不吉。
易经革卦占婚姻：有二人为媒，其妇已克一夫。
易经革卦占求财：宜与人间求，可过二十一日方有五六分。
易经革卦预测行人：有破口忠人同行，二十日不至，有信。
易经革卦预测遗失：在木下二人得之，或得人遮，或考人知端的。
易经革卦预测捕盗：己亥日方见，在东北方潜藏，亥日不见则改变。
易经革卦预测风水：后有石，前有屋，有古井，癸丁向宜。
易经革卦预测六甲：双生贵子，或第二胎。
易经革卦预测出行：主与一人间往，须防其人，否则有连累。
易经革卦预测寻人：在曲尺屋中，东北方可寻。
易经革卦预测疾病：寒热气急上攻，咽喉肿痛，大小便不通，往南北方求医。
易经革卦预测词讼：我用就于他人，有草头人说合，讼事和。
革卦爻辞初九：巩用黄牛之革。
平。
“巩”是指用皮革捆扎牢固，初九位于内卦最下方，与九四不相应，不能积极有所作为，但尚可以自卫，应行中庸之道，不可冒进。
主求财遂，望亊成，寻人不见。
周易革卦爻辞六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
平。
此爻说明祭祀宜改在他日，故称巳日革之，征伐吉，无咎。
隐喻做亊要看准时机，才能发动改革。
主行人未动，论失理，婚事不成。
周易革卦爻辞九三：征凶，贞尻；革言三就，有孕。
平。
此爻说明征伐则凶，占事则危，故称征凶贞厉。
“革言三就，有孚”是指断案定罪之言，需经三次讨论，才能行动，这样才能成就。
主行人至，失物难寻，求财不遂。
周易革卦爻辞九四：悔亡。
有孚改命，吉。
吉。
“孚”读“浮”，罚义，君子有所罚，其命已下而又改，占卜得此爻，其悔可亡，改命乃吉。
喻人亊为：办亊要谨慎，须反复权衡才能行动，不断修正错误。
讼有理，文书望亊成，婚合。
周易革卦爻辞九五：大人虎变，未占有孚讼。
大吉。
“大人虎变”是指其政猛于虎，人民害怕。
易经《革卦》第四十九
易经《革卦》第四十九【原文】革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
【译文】革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉。
【译文】《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
【原文】《象》曰：泽中有火，革。
君子以治厤明时。
【译文】《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
【原文】初九：巩用黄牛之革。
【译文】初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
【原文】《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
【译文】《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
【原文】六二：巳日乃革之。
征，吉，无咎。
【译文】六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有灾难。
【原文】《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
【译文】《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
【原文】九三：征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
【译文】九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新开战，则能转败为胜，生擒强敌。
【原文】《象》曰：革言三就，又何之矣。
【译文】《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
《东坡易传》第四十九卦革泽火革兑上离下
《东坡易传》第四十九卦革泽火革兑上离下第四十九卦革泽火革兑上离下“革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。
“巳曰乃孚”革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。
水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。
“二女同居”而已。
“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”，虽欲相违而不能也。
既不相得，又不相违，则不能无相攻;攻而不已，必有一胜;胜者斯“革”之矣。
火能革金，“离”革“兑”者也，故曰“革”。
火者金之所畏也，而金非火则无以就器用，器成而后知火之利也。
故夫“革”，不信于“革”之日，而信于已“革”之日，以其始之不信，是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔。
天地革而四时成;汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时大矣哉!《象》曰：泽中有火，“革”;君子以治历明时。
“历”者天事也;“时”者，人事也。
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
以卦言之，则“离”革“兑”者也;以爻言之，则阳革阴者也。
六爻皆以阳革阴，故初九、九三、九四、九五四者所以革人;而六二、上六者人革之。
初九、九三所以为革者，火也;而六二者火之所附，初九、九三之所欲革者也。
火以有所附为利，而所附者以得火为灾，故初九、九三常愿六二之留而不去也。
夫六二苟留而不去，其见革也无日矣。
六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二，所以执九三者，固而留之。
六二之所以去者，以我有革之之意也;故“不可以有为”，有为则革之之意见矣。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
初九之所以固我，非爱我也，畏我去之;故未见其革尔。
徒见其今之固我而不我革，以为可信而与之处，则及矣。
君子见几而作，彼今日不革，巳日必革之，故“征吉”。
为初九计，则宜留;自为计，则宜征。
六二之所谓“嘉”者，五也;五之所以为“革”者，与初异矣。
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下
《易经六十四卦注解》第49卦【革】泽火革兑上离下革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
讲议篇第四十九卦泽火革问前程：无论自己本身，或身边周围的事物，都己经到左非改革不可的时间，唔好犹疑，可以变就变，可以转呔就转呔，问婚姻：有变动的迹象，末结婚的就会甩拖，结左婚的就表示女人会不满现实，如果提出离婚的系女人就一定成功，问事业：主张扩张，创业，但系最好就系合作，因为革卦本身系强调群众同心协力去做一件事，一定用民主化的面具先至会有人帮你打天下，打正就表示呢份工唔系咁岩你，如果继续留番系度，就会有“有志难伸”的感觉，所以一定要跳糟。
初九：问前程：抔示未到发展的时候，有理想但系时势唔就，所以要低调，问婚姻：未结婚就唔使咁急，一定成功的，问离婚，拖下就有转机，会唔会离婚，系唔会的，问事业：就主张合作，因为呢一爻系用手段，包括招揽，积聚，唔好急于创业，打工就要忍，唔主张转工。
六二：问前程：除非一件事未开始，如果开始左就千祈唔好停，继续做就会有好结果，问婚姻：追求紧的就唔好放弃，一定追得到，问离婚又一定离得到，只要继续就达到目的，问事业：创业就一定会拖好耐，但系唔使气馁，一定有帮自己的，最常见的就系拿牌的过程，拖到无晒钱都未发牌，但系占到呢一爻就千祈唔好放弃，因为就快得啦，打工觉得好耐都无得升职，想转工，就表示短期内有机会，所以唔主张跳糟的。
浅析《易经》第四十九卦‘泽火革’
浅析《易经》第四十九卦‘泽火革’【原文】（离下兑上）卦辞：革。
巳日，乃孚，元，亨，利，贞，悔亡。
初九：巩，用黄牛之革。
六二：巳日，乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞，厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
九五：大人虎变，未占，有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居，贞，吉。
【注释】巩：束牢。
言：主张。
就：达到极高，登上，靠近，归于，取用，从事，完成，变成，尽，遇到。
改命：改变天命。
虎变：虎身花纹的变化，比喻人的地位上升为社会最高层。
未占：未曾占卜。
豹变：像豹纹般的变化，比喻人的地位上升变化为显贵。
革面：改变了形象和状态。
【译文】革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。
大亨大通，吉利的占问。
没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。
出征，吉利。
没有灾祸。
九三：出征，凶险。
占得险兆。
把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。
捉到俘虏，改变了命令。
言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。
出征，凶险。
占问居处得吉兆。
【解读】象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
象辞说：泽中有火就是革卦的卦象。
君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。
1、革指改革。
积习成积弊，不破则不立，破字当头，立就在其中。
得革卦者需要批判和改革，改革需要坚决彻底，不可半途而废。
改革是很难的，处处有既得利益者作梗，需要胆识和气魄。
但开弓没有回头箭，要咬紧牙关挺住。
2、代表变革改革，转换势态；得此卦者有应改之弊病。
【批语】'革’者，变革也。
苗逢旱天逐渐衰，幸得天恩降水来。
忧去喜来能转变，努力实现做事遂心存。
旱苗得雨涨势旺，祸去福来大吉祥如意。
婚姻生活求财都吉祥如意，纠纷案病症皆可以。
【断卦】泽火革卦（上上卦，属水）豹变为虎之卦，改旧从新之象顺天应人，旱苗得雨。
【例】彭越得此卦，改变战术——彭越在楚汉之争中帮助刘邦，刘邦战败时，彭越占得革卦，于是改变战术，以游击之法攻击项羽后方，在梁地断绝项羽粮道，缓解了刘邦之危。
解读易经（第四十九卦）：革卦
解读易经（第四十九卦）：革卦49、革卦革卦是《易经》六十四卦中的49卦。
本卦为异卦叠起(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水中浇而火上腾，水火相冲，在水火的抗争中，天地万物转变，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又康复，野火烧不尽，车风吹又生。
以社会发展言，夫妇不和睦则家中祸事，君臣不和睦则皇朝交替，殊不知，家中还将持续，皇朝也有代兴。
这种都最能体现出陈布新的规律性，因此卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话文革卦：祭拜之日用品战俘作人牲，亨通，吉祥如意的卜问。
沒有追悔。
讲解革，《杂卦》：(去故也。
)巳，借作祀，祭拜。
孚，古俘字。
这儿用如形容词，意指用战俘为人牲。
做为言谈举止改革创新的《革》卦，它就应当在国势由盛转衰，即國家已出現低迷状况之际就应下手开展，不必等你腐烂不堪一发不可收拾之际再开展改革创新，那样就晚了。
(巳日) 之改革创新，它将有孚于众望，它乃有巨大的亨通，它也有利于贞正，任何追悔将会衰落。
49.2 《彖》曰革，水火相息，二女同居生活，其志不相得曰革。
(巳日乃孚)，革而信之。
文明行为以说，大(亨)必正。
革而当，其(悔)乃(亡)。
乾坤革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之际，大矣哉。
白话文《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象充分说明的实际意义是：水火欢聚则相互之间克服，二女相处一夫则相互之间争妒，分歧着的彼此，都试图克服另一方，因此卦名叫革。
卦辞说：(祭拜之时，将美政善行禀告于神鬼)，王侯即能实施文明行为政教，群众大自然愉悦拥护，因此他的社会道德称之为是杰出、极致、贞正。
除旧布新，改革创新恰当，隐伏的灾难就会清除。
乾坤转型当季而成一年四季之气侯。
汤武替代桀纣，它是顺天应命的善举。
依时转型，就能使乾坤常学，显示信息出杰出的功效。
讲解巳日乃孚，《象辞》释(巳日)为祭拜之时。
释(孚)为忠信，与经意有区分。
文明行为以说，《象辞》认为革卦的下卦为离，离义为文明行为，像侯王实施文明行为政教，下卦为兑，兑义为悦，像大家愉悦拥护。
《易经》白话读卦-49《革卦》
《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》白话读卦-49《革卦》《易经》解析人生64种状态事理之49第四十九卦革卦泽火革卦上卦兑为泽，下卦离为火，泽中有火之表象。
水火相遇，要么火旺水干，要么水大火灭，因此必然产生变革。
泽中燃烧着烈火，犹如水泊将变为桑田，喻示“变革”的情状。
全卦揭示事物发展到一定程度必然变革的道理及变革时的规律。
新事物必定战胜旧事物，变革是必然的。
物极必反，盛极而衰、衰而腐败乃自然规律。
顺天应命，变革之势为大势所趋，势在必行。
但是，变革一定要掌握好时机，这从卦辞“己日乃孚”就可以看出来。
中国古代以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个天干来配合纪日，“己日”正处于前五日与后五日的交相转换之时，含有“转变”的象征意义。
因此说在这个时候变革，自然能取得人们的理解和信服。
如果时间过早，旧事物势力尚大，新事物势力还小，改革很难获得成功。
比喻清朝末年的戊戌变法，因为顽固派的势力十分强大，因此变法好像一场闹剧，没过多久，康有为、梁启超、谭嗣同包括光绪皇帝等人，或逃跑或被杀或被软禁。
变法最终以彻底地失败告终。
除了把握时机之外，本卦的彖辞还强调了变革要“顺乎天而应乎人”，就是要顺应天意民心。
例如商汤推翻夏朝和周武王推翻商朝。
夏桀与商纣是古代著名的暴君，荒淫无度，残害忠良，因此引起天怒人怨。
在这样的情况下，商汤与周武王顺应历史法的潮流，用武力夺取了政权，一举灭掉了他们的王命。
中国古代认为，君主是上天所任命的，所以夺取政权称为“革命”，即革去他人所接受的天命。
这就是革命一词的由来，也说明了只有变革才有出路。
然而，自古以来变革都要面临相当大的阻力，甚至会出现一些动荡，那么，怎样变革才能稳妥得当呢？本卦告诉我们，变革须得天时、地利、人和，同时，动机必须大公无私，顺应天意，刚柔相济，把握中庸之道，更要行动迅速，才能彻底革新。
——革卦是一个吉卦。
革卦“元亨”，但是有前提条件，就是适时。
改革才能进步，变革才能亨通，革新才能充满生机与希望，但都要适时。
49革卦：懂变通，才有前途
49革卦：懂变通，才有前途49革卦：懂变通，才有前途什么事革卦“革”的意思是改变。
革卦有改古之意，得此卦为万事皆要改革，除旧布新，但凡事不可轻率，须慎重行事。
“革”从象上看为：泽水于离火之上。
水能灭火，火亦能烧干水分，有相互改变之象。
又因为兑属金，离属火，火烧金属，变了形，为变革的意思。
又“离”为中女，“兑”为少女，中女屈居少女之下，于势不顺。
俩女同居一室，生活不和谐，是应当改革之象。
此卦水火相对，水多胜火，火炽也可胜水，致使水火相互减息。
凡事物要改革，那应该先立定革新的方针，拥有完善的筹备，适时地进行，才能信于人，效果亦佳。
这是个状况卦，吉凶未定。
事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。
千万不可固执不化、不变通。
此卦显示的运势是不稳定，多变化，凡是均有所变，动如果形式要求除旧布新，则以下决心改革。
但仍需谨慎改革之道，善改则吉，恶改则凶。
用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国之大事，用来做例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此战争本身就是对变化多端的最好说明。
变得道理不仅仅适用于战争，更可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物都在不断的运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”“因人制宜”等，就是讲的一变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
革卦教你变通的智慧“革”就是变通，改革，改变。
你改变不了过去，但你可以改变现在；你想要改变环境，就必须改变自己。
肖伯纳说：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。
”“不以规矩，不成方圆”，可是如果过于刻板，认为规矩只能立而不能改变，则是大错特错了。
从古至今是没有一个规则能永远适用的。
现代社会瞬息万变，如果墨守成规，恐怕迟早要被淘汰。
聪明的人，能很快适应环境，但大部分人，因为害怕付出代价，错过了无数可以改变生活的大好机会。
六十四卦：泽火革卦详解
六十四卦：泽火革卦详解泽火革卦为六十四卦第四十九卦，属于坎宫八卦第五位，泽火革卦代表半吉半凶之卦。
吉凶不稳定，但只要进取、改变事情就会有好的转机，下面为大家介绍六十四卦：泽火革卦详解。
1、泽火革卦辞（1）卦辞原文巳（sì）日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
（2）卦辞译文几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。
（3）解说解说这是5:6卦的卦辞。
“巳”(sì)，地支的第六位，用于计时：巳时（上午九点至十一点）。
“孚”（fu）叫人信任：深孚众望。
主方与客方都积极主动地谋取自己的利益，主方素质不佳，客方素质良好，主方必须取得客方信任，才能得到客方帮助，取得信任是处好关系的关键。
刚开始接触时，双方没有信任，过了一段时间以后，就有了信任，“巳日乃孚”，于是，主方的行动就很顺利，“元亨”。
主方应当坚持如此下去，“利贞”，这样做就对了，“悔亡。
”主方态度强硬，客方态度随和。
如果主方对客方过于强硬，表现出粗暴、傲慢，或者对客方不尊敬，都可能损害客方对主方的信任，主方必须注意避免对客方不尊敬。
2、泽火革卦意（1）变革就是改变旧有的思维模式改变不合时宜的做事方式，这样才能有一个全新的蜕变。
对我们的工作进展造成了很大的阻碍，要想对传统的东西进行变革就需要很大的勇气和决心，但只要突破了，就会有一个全新的发展，所以要抓住时机，大胆突破。
（2）世界万物都在变化之中只要是旧的、不合时宜的就应该舍弃，进行全面的更新。
3、泽火革结构此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。
“己日”之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一切悔恨将会消亡。
（1）初九“初九”爻辞的“巩用黄牛之革”，是说对过去存在的不利社会发展的根深蒂固的腐朽社会现象和势力，必须象加工难以加工的黄牛皮那样予以变革，不可等闲视之，不然，虽变革等于不变革。
周易第49卦_革卦（泽火革）_兑上离下
周易第49卦_⾰卦（泽⽕⾰）_兑上离下周易第49卦详解⾰卦原⽂⾰。
⼰⽇乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象⽈：泽中有⽕，⾰。
君⼦以治历明时。
⽩话⽂解释⾰卦：祭祀之⽇⽤俘虏作⼈牲，亨通，吉利的⼘问。
没有悔恨。
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为⽕。
内蒸外煏，⽔涸草枯，如同⽔泽之中，⼤⽕燃烧，这是⾰卦的卦象。
君⼦观此卦象，了解到泽⽔涨落，草⽊枯荣的周期变化，从⽽修治历法，明确时令。
《断易天机》解⾰卦兑上离下，为坎宫四世卦。
⾰就是需要变⾰，提醒占筮者需要变⾰才会更进⼀步。
北宋易学家邵雍解事多变动，坚守正道；顺天应⼈，实施变⾰。
得此卦者，凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象，则会吉祥。
台湾国学⼤儒傅佩荣解时运：改变之时，顺时⽽动。
财运：消耗过多，迁地贸易。
家宅：⼩⼼防⽕；改娶之象。
⾝体：肾⽔⼲枯，肝⽕上升。
传统解卦这个卦是异卦（下离上兑）相叠。
离为⽕、兑为泽，泽内有⽔。
⽔在上⽽下浇，⽕在下⽽上升。
⽕旺⽔⼲，⽔⼤⽕熄。
⼆者相⽣亦相克，必然出现变⾰。
变⾰是宇宙的基本规律。
⼤象：兑为⾦，被离⽕所烧，变⾰之象。
运势：凡事均在变动之中，宜去旧⽴新，以应⾰新之象。
事业：正处在转折的关键时刻，必须密切注意各种信息，认真思考。
⾸先巩固⾃⼰的地位，完善个⼈的⾏为。
时机成熟后，⽴即⾏动，积极进⾏变⾰。
但应注意动机纯正，⼿段正当，不保守也不妄进，事业必定发达。
经商：市场竞争⼗分激烈。
为了⽴于不败之地，⼀定要敢于⼤胆求新，适时改变⾃⼰的经营⽅向，受到挫败，马上总结经验，重新奋起，拓展商业活动，但要注意竞争⽅式。
求名：⾸先要努⼒提⾼⾃⼰，完善个⼈的学识和品德。
同时，服从上级指挥搞好⼯作，⼆者的关系⼀定要得到妥善处理。
婚恋：可能会出现⼀些节外⽣枝的⿇烦事，应冷静处理，感情专注。
决策：⼗分吉利、顺利。
以⾃⼰的聪明才智，顺应形势，根据时代特点，依理⽽动，变⾰渐合时宜的事物，壮⼤⾃⼰的事业。
但应谨慎，时机不成熟不可妄动，尤忌急功近利。
49易经详解-革卦
泽火革（改变）【原文】革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
【译文】革卦。
到了己日才有诚信。
开始、通达、适宜、正固。
懊恼消失。
【解读】1、革卦是下离上兑，亦即“泽火革”。
《序卦》说：“井道不可不革，故受之以革。
”一口井使用久了，必须定期清理，所以井卦之后是革卦。
《杂卦》说：“革，去故也。
”因此，革卦指变革而言，要求除旧布新。
2、“己日”一词难解。
有说是“巳日”或“改日”的，就是过了一整天。
有说是十天干中的柔日，就是依甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸计数，数奇为刚，数偶为柔，而己为柔日。
比较合理的说法是：以基本八卦配合十天干，亦即参考古人的“纳甲说”（乾卦纳甲、壬，坤卦纳乙、癸，艮卦纳丙，兑卦纳丁，坎卦纳戊，离卦纳己，震卦纳庚，巽卦纳辛），己日是指离卦（离上离下。
第三十卦）而言，十日一轮。
“己日乃孚”是说到了己日才彰显其诚信，才会受到百姓信赖。
“孚”指下对上的信赖。
革卦下卦为离，离为己日，引申而言，每十日一个己日，表示要过一个周期（十日），才可获得百姓信从。
如此解说，似较“过一日”为合理。
（以十天干分纳于八卦中，而举天干之首“甲”以概其余，故人们名之谓“纳甲“。
）3、革卦既然是要除旧布新，一切从头开始，所以再度出现了“元亨利贞”。
最后说“悔亡”，则是因为变革难免造成动荡，但终将回归正常。
【原文】《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚；革而信也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：革卜，是水与火互相消灭，两个女子住在一起，但心意不能投合，就称为革。
到了己日才有诚信，是指变革取得人门的信赖。
文采光明而能喜悦，非常通达而守正道。
变革做到了适当，他的懊恼才会失。
天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应合人心的，革卦所依循的时时势太伟大了。
【解读】1、革卦下离上兑，兑为泽，为水，离为火，水在上而火在下，两者都要消灭对方。
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下
周易第49卦：泽火革（革卦）兑上离下周易第49卦:泽火革(革卦) 兑上离下【革卦-综合详解】改革、变革、革命、去除旧的不用。
依《说文》，革字原本指的是皮革，将兽皮的毛除去之后的皮，与原来的皮草有很大的改变，因此引申就是改变，改革。
另《说文》引革的古文，字的形构为“三十年”，意指三十年一世，一世则世道更始，也就是变革。
帛书作勒，为革之假借。
清华简作悈。
《说文》：“悈，饬也。
”《方言》：“悈，革，老也。
”悈与戒通，为警戒的意思，但也可与革互通。
《彖传》以两女同居无法相处来讲革卦。
又引“汤武革命”，命为天命，革命即改变天命，让天命从商转到周，因此为改朝换代之义。
上为少女，下为中女，少女和中女无法相处之象。
泽水往下要浇熄下面的离火，离火炎上要烧干上面的泽水，为泽水灭离火，离火灭泽水，水火不兼容的卦象，因此终将变革。
若是问人际关系和感情，革是一个大凶之卦，表示人与人不但不和，而且到水火不容的地步。
这也是《彖传》说的：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。
”同样是少女与中女在一起的睽卦则是孤独、分离的意思。
因离火在上炎上，泽水在下润下，火与泽不同路，相去更远。
意谓两个女人井水不犯河水，道不同不相为谋。
卦序上，革卦是继井卦而来。
井卦改邑不改井，但物极必反，所以继之以革。
就如恒卦之后，稳定久了就要遯(逃)、大壮(大撞)一样。
《杂卦传》：“革去故也，鼎取新也。
”革与鼎为一体之两面，革是去除旧政权，就是改变天命。
鼎则是建立新政权，继承天命。
得革卦代表该是改革的时候，所以革卦的吉应在于改变、变革，若守旧不变则凶。
如果是自我反省，自我改变，那么就是改革、革新;但若是留着让别人来帮你改变、革新，那么就变成革命。
【革卦-卦辞详解】【革卦】已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
兑为少女，离乃中女，本卦泽火革，即如同二女同居一室而无法相处融洽之象，势必懂得如何处理解决的方法;意谓着改革之道--利用火之智慧、理性、勇气，已达于谐调、圆满的境界。
详解篇(下经)：第49卦革卦
详解篇（下经）：第49卦革卦
<序卦传>说,井道不可不革,故受之以革,为什么呢?因为那个井大家常常去用它,用的人大部分都是很守规矩的,可是难免有一些人,有意无意的乱丢东西,就算每一个人都规规矩矩不乱丢东西,它里面久而久之,也会有一些变动,一段时间你就要把井,整理整理,所以任何东西,你不可能说我这一次用完了以后,我就百年不动它,不可能,一定要有一些调整,因此它后面就受之以革,这个革卦的意思就是说,当你东西用久了,当你事情演变越来越差的时候,那你就要革新,革它是要汰旧换新,把旧的,旧的什么,旧的不好部分把它去掉,而不是说凡是旧的都应该去掉,我想这差得很远,新的可以取代旧的,但是新的,一定要保证比旧的更好,这样才符合革的要求,其实就我们个人来讲,你去换,换得好换得坏,其实没有太大的伤害,你看这件衣服不好看,我换一件,鞋仔破了,换一个新的,房子老旧了,不够用了,搬家,这些也都是革,那错了怎么办,错了有什么了不起,就是损失一些物质,损失一些金钱,浪费一些时间,还有心里头比较不愉快,如此而已,但是如果国家的政治,它要革的话,那就不一样了,那就是听起来都让人害怕的,叫做革命,那是关乎国脉民命,我们把它叫做非常之举,听清楚,个人只不过革命钱的命,政治它可是革老百姓的命,其实也不完全是老百姓,政府官员的命,照革不误,所以古人有一句话,叫做利不百,不变法,这样各位才知道,为什么我们历代的变法,差不多
都是失败的,就是因为没有把革卦搞清楚,井水需要不断的清理,才能保持清洁,339。
周易第49卦：泽火革（革卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第49卦：泽火革（革卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势周易第49卦泽火革(革卦)——卦辞‥ 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
一九五：大人虎变，未占有孚。
一九四：悔亡，有孚改命，吉。
一九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
‥ 六二：己日乃革之，征吉，无咎。
一初九：巩用黄牛之革。
不可守旧。
改变方针。
明智决断。
勇气推进。
周易第49卦泽火革(革卦)——卦意“革”：革原为皮革，但此处确是改革、变革的意思。
火在下，烘烤着饱含水分的泽，如果水份过多，必会将火浇熄，而火过大也会把泽烤干，这是很难达到平衡，所以必定会有一番改革。
也可解释为湿润的皮革在火上烤，达到一定的平衡之后，成为有韧性的皮革制品，但这番改变是艰辛的。
也藉此告戒人们必须心守正道，才能面对困难，得以解决。
周易第49卦泽火革(革卦)——运势分析◎运势遇到了多变的时期，保守的做法及陈旧的思想，已无法因应目前的状况了，必须有重大的变革，才能有所得，拿出最大的毅力，如太过频繁，倒不如重新开始努力，也许能开创另一番天地。
千万不能犹豫不决，有很多好运会因此而丧失。
◎愿望既然已经立定目标，倒不如勇往直前，大幅迈进，改变员有的做法及方针，或许会得到空前的大成功。
虽然有困难及阻碍，但只要以最大的行动力执行，必能冲破难关。
◎事业此时必须对事业体的发展，做一详尽而完善的规画，并且可以有达成的机会。
如要做大幅度的改革或人事调动，这是个很适合的时机。
求职者不可守旧，改变职事有利之时机也。
宜速把握良机。
◎婚姻情感求婚者应该拿出勇气，如果对方犹豫不决，建议不要强求，让对方考虑，再度求婚大吉。
◎恋爱姻缘恋爱者应该拿出积极的态度去表白，如果对方没有意思，可以再另找对象，重新开始，或者改变旧有的态度，便会成功。
《易经》第四十九卦革卦
《易经》第四十九卦革卦《易经》第四十九卦革卦革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
初九。
巩用黄牛之革。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
九五。
大人虎变，未占有孚。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
革。
己日乃孚。
元亨利贞! 悔亡。
译文：到了己日才有诚信。
开始、通达、适宜、正固。
懊恼消失。
初九。
巩用黄牛之革。
译文：用黄牛皮做的绳子来捆绑。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
译文：到了己日才来变革。
前进吉祥，没有灾难。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
译文：前进有凶祸，正固有危险。
变革之言三度符合，有诚信。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
译文：懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
九五。
大人虎变，未占有孚。
译文：大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
上六。
君子豹变，小人革面。
征凶，居贞吉。
译文：君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。
前进有凶祸，守住正固就吉祥。
革。
己日乃孚。
元亨利贞。
悔亡。
象曰：泽中有火，革。
君子以治历明时。
①时运：改变之时，顺时而动。
②财运：消耗过多，迁地贸易。
③家宅：小心防火；改娶之象。
④身体：肾水干枯，肝火上升。
初九。
巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
①时运：最好固守，再等几年。
②财运：先立基础，勿图更张。
③家宅：新造之屋；待婚三年。
④身体：中腹胀硬，消积健脾。
六二。
己日乃革之。
征吉，无咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
①时运：配合吉日，建立功名。
②财运：择吉开张，生意畅旺。
③家宅：择日修宅；可称佳偶。
④身体：即将痊愈。
九三。
征凶贞厉。
革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣？①时运：再三考虑，可免后患。
②财运：信用良好，才可获利。
③家宅：三迁为宜；三人为媒。
④身体：三日可愈。
九四。
悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
①时运：转换跑道，好运自来。
②财运：重兴旧业，可以得利。
③家宅：整建有利；重婚有利。
④身体：改求良医。
九五。
49革卦第四十九
革卦第四十九（下离火上兑泽－泽火革卦）革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
1 . 革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。
2 . 己日，古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。
故己日乃谓转变之时机已到。
3 . 郑玄曰：革者，改也，水火相息而更用事，犹王者受命改正朔、易服色，故谓之革也。
4 . 顾炎武曰：天地之化，过中则变，日中则昃，月盈则食，故易所贵者中。
十干则戊己为中，至于己则过中而将变之时矣，故受之以庚，庚者，更也。
天下之事，当过中将变之时，然后革而人信之矣。
5 . 黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：（1）外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。
（2）内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。
内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。
6 . 序卦传：井道不可不革，故受之以革。
彖曰：革，水火相息。
二女同居，其志不相得，曰革。
己日乃孚，革而信之。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！1 . 彖传曰：革卦象征变革之意，犹如上下卦由性质不同的水与火，交互更革以主事。
又犹如下离中女、上兑少女，两者虽同居而志向各异，终将产生变革，故称之为革卦。
◎息，长也，更代用事也。
2 . 孔颖达曰：一男一女乃相感应，二女虽复同居，其志终不相得，志不相得则变必生矣。
3 . 刘沅曰：睽革皆二女同居，然中上少下，其序未紊，但志不同行而为睽。
若少上中下，其序已乱，则志不相得而为革。
4 . 卦辞所谓己日乃孚者，则在说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。
而从上下卦德来看，下离文明、上兑说，则变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。
49革
革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。
“象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。
昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。
“诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。
“断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。
(初九:巩用黄牛之革。巩用黄牛,不可以有为也。)初九刚刚进来没力量改革,阳爻刚位具有主动力有些狂躁.所以用黄牛皮绑上不让动,与九四不应不可以有什么做为。过早动手.,招致失败。 (六二:巳日乃革之,征吉,无咎。已日革之.行有嘉也。)六二在已日才开始变革,前进吉祥没有灾难,与九五正应行动没有问题,有好的结果。六二在互巽近利市三倍。行动有利. (九三:征凶,贞厉,革言三就.有孚。革言三就,又何之矣。)前进有凶祸,坚持做有危险,变革之言三度附合(再三酝酿讨论,意见一致了再行动)才有诚信.又能上那去呢?已经有把握了等待时机吧。九三在水火之间,有上六正应,三度是上面的三个爻对九三都有利。 (九四:悔亡有孚,改命吉。)懊恼消失了有诚信,改变天命,吉祥。九四阳爻阴位而不正所以有懊恼,因为对改革有信心,具备条件,懊恼消失。在互乾互巽为天命,互巽为顺,在兑卦上喜悦下随顺.相互信赖。 பைடு நூலகம் (九五:大人虎变.未占有孚。大人虎变.其文炳也。)改变的像虎的花纹一样漂亮,(改变的像老虎一样有威望,虎威)像征一种人格的光辉力量,是有历练的内涵,不用占问就有了诚信得到信赖和支持。兑为西为虎。阳爻刚位既中且正。 (上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。)君子改变其貌如豹,由内而外改变了气质,修炼到位.一般人只要表面改变跟随着就行了,洗心没有必要,小人革面是为了顺随,不一定洗心。(改革一项制度.落实在人头上,从我做起.从小事做起先革自己.小人才顺)。不要再行动喘息休养,再前进有凶祸,正固不动就吉祥。上六本来结束了还动什么。
易经第四十九卦：《革卦》
易经第四十九卦：《革卦》易经第四十九卦：《革卦》《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
第四十九卦：《革卦》革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
【白话】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。
《象》曰：“泽中有火，革;君子以治历明时。
【白话】《象辞》说：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
初九，巩用黄牛之革。
【白话】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
【白话】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
【白话】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白话】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
九三，征凶，贞厉;革言三就，有孚。
【白话】九三，急进会发生凶险，要以正防危;对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣!【白话】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的'道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白话】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白话】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
九五，大人虎变，未占有孚。
【白话】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
【白话】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
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解读易经（第四十九卦）——革卦
四十九、革卦
革卦是《易经》六十四卦中的第四十九卦。
本卦为异卦相叠(离下兑上)。
上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。
水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中，万物变化，有生有灭。
然而生者又复灭，灭者又复生，野火烧不尽，东风吹又生。
以社会言，夫妻不睦则家庭变故，君臣不睦则王朝更替，然而，家庭还将延续，王朝还有代兴。
这些都体现了出陈布新的规律，所以卦名曰革。
49.1 革：巳日乃孚，元亨，利贞。
悔亡。
白话
革卦：祭奠之日用俘虏作人牲，亨通，吉祥的卜问。
没有悔恨。
解读
革，《杂卦》：“去故也。
”
巳，借作祀，祭奠。
孚，古俘字。
这里用如动词，意为用俘虏为人牲。
作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，即国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚
了。
“巳日” 之改革，它将有孚于众望，它乃有极大的亨通，它也利于贞正，一
切悔恨将会消亡。
49.2 《彖》曰
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
“巳日乃孚”，革而信之。
文明以说，大“亨”必正。
革而当，其“悔”乃“亡”。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天
而应乎人。
革之时，大矣哉。
白话
《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽；下卦为离，离为火。
又兑为长女(？)，离为中女。
这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制，二女共事一夫则互
相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，所以卦名为革。
卦辞说：“祭奠之日，将美政善行禀告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民众自然喜悦拥戴，因而他
的道德称得上是伟大、完美、贞正。
除旧布新，改革得当，隐伏的灾祸就会消除。
天地变革时令而成四季之气候。
汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举。
依
时变革，就能使天地常新，显示出伟大的作用。
解读
•巳日乃孚，《象辞》释“巳日”为祭奠之日。
释“孚”为忠信，与经意有异。
•文明以说，《象辞》以为革卦的下卦为离，离义为文明，像侯王施行文明政教，下卦为兑，兑义为悦，像人们喜悦拥戴。
•大“亨”以正，此句是对卦辞“元亨，利贞”的改造，改变了它原来的意义和语法结构。
此句为并列结构，以，连词。
大，伟大。
亨，完美。
正，贞
正。
•悔，灾难。
亡，消亡，消除。
49.3 《象》曰
泽中有火，革。
君子以治厤明时。
白话
《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。
内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。
君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。
解读
厤，《集解》本作历，即后起之曆字。
《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。
大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。
君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
49.4 初九
巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
白话
初九：用黄牛的皮革束紧加固(战车)。
《象辞》说：用黄牛的皮革束紧加固，说明其人被牢牢束缚不能有作为。
解读
这一爻阳爻阳位，位于全扑下方，与九四无法相应，因此不能有大的作为，只能明哲保身用黄牛的皮革来保护自己。
巩，紧固。
用，用同如以。
本卦专讲战争之事，从这个角度分析各爻之辞，与《象辞》对爻辞的解说，大相径庭。
对《周易》经、传应进行比较分析，既要留意了解《易传》的哲学的伦理的理论体系，又要冲破它在解释经文过程中掺揉进去的种种高深莫测的道理和玄妙的穿凿附会的意义，以了解在特定的历史条件下产生的经文原有朴素的义蕴。
本爻所讲的“巩用黄牛之革”，既指用黄牛之革加固战车，既备战之意，《象辞》却赋予了不同的意义。
本卦以下各爻同样存在类似情况。
49.5 六二
巳日乃革之。
征，吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
白话
六二：祭奠的日期要改变。
随之要重新卜问征战的日期，结果卜得吉兆，没有
灾难。
《象辞》说：祭奠的日期要改变，大概是由于将有喜庆之事。
解读
巳日，既祭奠之日．参见前注。
古时侯人战前必祭奠。
祭奠之日改变了，意味
作战日期也要改变。
这第二爻，卦的主爻已时变革阴爻阴位得正，居下卦中位，位中且正，时下出征吉祥，没有灾。
49.6 九三
征，凶，贞厉。
革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣②。
白话
九三：出征，吃了败仗，卜问得恶兆。
然而，只要振奋精神，整顿装备，重新
开战，则能转败为胜，生擒强敌。
《象辞》说：犯人屡次推翻供辞，只得反复
进行审判，这说明抵赖无用，只能招出实情。
解读
这一爻阳爻阳位，处在下卦上方。
过于刚烈，所以要“革言三就” ，出征是凶险的，把要进行变革的计划，反反复复告诉给民众才能使民众信服。
革言，闻一多说：“言，读为靳。
”《说文》：“靳，当膺也。
”既指马胸带。
革言，指皮革制成的马胸带。
三就，犹言三重。
《士丧礼》：“马缨三就。
”注：“缨，
当胸，以削革为之。
三就，三匝三重也。
”革言三就，喻指整顿装备，振奋精神，重新开战。
就，《象辞》解“就”为鞫，审判。
以为爻辞“革言三就”，是说犯人更改供辞，以
致于经过多次审判。
49.7 九四
悔亡。
有孚，改命，吉。
《象》曰：改命之言，信志也。
白话
九四：没有悔恨。
至于占问战争，则小有战果，假如改帅易将，则将大吉。
《象辞》说：九四爻辞讲改帅易将之所以吉祥，由于这样能使有才德的人发挥
抱负。
解读
这第四爻阳爻阴位，不正。
处于上扑下方，悔恨消失，有诚信，进行变革吉祥。
改命，改变任命。
信，借为伸。
信志，犹言发挥抱负。
49.8 九五
大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
白话
九五：王公大人赫然斯怒，化荏弱为威猛，不用卜占，即知将大获胜仗。
《象辞》说：王公赫然斯怒，威猛如虎，说明其人仪表威严，光采照人。
解读
虎变：虎的皮毛变得美丽光彩。
大人：指的是九五。
这一丈阳爻阳位得正，位
于上扑至草之位，位中正，是革卦的主爻。
大人的变革，如同老虎的皮毛变得
更美丽，不用占卜也能取得民众的信任。
49.9 上六
君子豹变，小人革面。
征，凶。
居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。
小
人革面，顺以从君也。
白话
上六：君子精神振奋，但基层官兵一变态态。
筮遇此爻，占问征伐，则凶险。
卜问居处则吉祥。
《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。
小人洗
心革面，说明小人去恶从善，服从君上。
解读
这是第六爻，阴爻阴位，得正君子的变革，如同豹子换毛，小人变革，只是表
面变化，并未变实质。
和此革面不革心，出征是凶险的，安定下来才会吉祥。
豹变，与上文“虎变”结构相同，大发威怒的意思。
革面，革，改变。
革面，犹
言变脸，指基层官兵情绪发生了不利于战斗的激剧变化。
《象辞》释“革面’，则是站在有利于统治者角度讲话，与经文朴素的记录有别。
革卦用战争来说明改变、变更的道理，确实说到了点子上。
一方面，战争为国
之大事，用来作例证具有说服力；另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，固此本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物的存在即在不断
运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。
因而，以不变应万变，在某种意
义上便是消极闭塞的表现。
天在变，道在变，人也应当变。
最能变者，就最能
生存。
中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”，“因时制宜”，“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。