胡塞尔意向性学说与现象学美学

的原本涵 义
,
揭 示 出 意 向 性 概 念 的 非对 象 接 近 性质
,
由此 对 现 象学 美 学 中
。
胡 塞 尔 意 向性 理 论 来 解 决 审 美 主 客 体 关 系 以 及 关 学 本 体 论 间 题 的 观 点 和 方 法
提 出不 同 的 着 法
关 镇词
胡塞尔
杜夫海 纳
英伽登
向性
现 象学 美 学
塞 尔 不是根据 意 识所指 向的
但胡
语言
“
真 实对 象
。
,
或 伴 随 意 识指 向 动 作 的 实 际 精 神 观 抽 象的 内 涵 结 构
。
念 来 说 明 意 识 的 意 向性
意义 的模 拟 向
”
,
而是 根 据 意 识 所指 经 的
来 说 明 意 识 的 意 向性 与 通 常含 义 的
“
简单 说
。
在 《观 念 》 第 一 卷 第 三 章
。
胡 塞 尔 正 式 提 出 了 后 期 意 向 性 理 论 中 的核 心 概 念
与实 在 的 内 容 相 比 有 两 个 重 要 的 变 化
,
。
和
②
实 质 上 是 他 关 于 意 识 活 动 的 实 在 的 内容 的 成 熟 概 念
。
、
是 他 的 意 向的或
,
严 格 说起
。
没 有什么 颜色和 声音
。
只 有 看 颜 色 者 和 听声 音 者
只 有 心 理 现 象是 自明 性 知 觉 对 象
因
真 理 既 不 存 在 于客观 世界
即 意 向对 某 物 的 关 系
”、
“
。
也 不 存 在 于 先 验 的 主 观 世界
,
而是 存 在于 心 理 现 象 中
,
即具
“
有 明 证 性 的 直 接经 验 中
物 理 事 物 有颜 色
有 声音 等等
。
。
然而
,
各
种 观 察和 感 觉
另外一些 性质 来 此 性
, ,
,
特 别 是物 理学 理论 向我们表 明 例 如 光 波 和 空气 振 动 等
,
,
。
,
外 界 对 象 自身并 没 有 这 些 性质
。
代替 它 们是
。
,
但 这 类 性 质也 不 存 在于 心 理 的主 体 之 中
北京 大 学 学 报
哲学 社会 科 学版
一 九 九 四 年第二 期
胡 塞 尔 意向性学 说 与 现 象 学 美 学
章 启 群
内容 提 要
文 章 从 胡 塞 尔 早 期 提 出的 惫识 活动 的
和
“
实在 的 ” 内容 和
“
意 向 的 ” 内容 出 发
。
,
分析 了 胡塞 尔
,
向
用
性理论 中的核 心 范峙
,
内容是 画 面
对 象 是 画布 上 的 素 材
例如凤 景
。
对 于 画家 来说
,
画是 手 段
。
,
通 过它 描 绘 了 凤 景
,
,
。
在 描 绘对 象 时
,
画家 也 给 自己 描
。
绘 了 一 个 与 对 象相 关 的 内容
辑研 究
爱
、
内容 是 思 想
对 象 是 通 过 内 容 被 显 示 出来 的
,
。
,
,
一 是分 别 地来源于 此
,
当代 西 方 现 象 学 但
美学 家们 是
也 把 胡 塞 尔 的 意 向性 理论 作 为 自己 学 说 的 核 心
。
在 此基础上建 构 新 的 体 系
,
在 他 们 对 意 向 性 的 理 解 和 解释 中 意 向性 哲 学 家 布 伦塔 诺 ‘
与 胡塞 尔 的原 本涵 义 是否一 致
。
,
才能使
“
。
苏醒
”
。
的基 本成份
,
是意识的
。
意 义 的给 予
”
。
部分
,
。
这个给予的
意
”
是
,
的基础 成份
“
通过
“
在 一 个 意 识 活 动 中的 出 现 这个
。
提供这 个意 识 活 动 的意
向
,
作 为对一 个 经 验 的
它使
意 义 的 给予 意义
“
“
意义的给予
,
”
是 这 个 意 识 活 动 的 意 向 内容 的
由此
义
”
。
我 们 可 以 把一 个 意 识 活 动 的
,
“
意向的
,
内容 看 作 为 意 识 活 动 的
,
。
含义
”
或
意
。
通 过 它 的效 能
“
意 识 活 动 指 向它 的 对 象
“
更 作 为 一 个 表 达 的意 义
”
关 联 到它 的所 指
,
因此 中
,
,
胡塞尔 把它看 作意 识 活 动 的 描述
”
。
意 向 的本 质
理 念 的 内容 的 成 熟 概 念 许是从经验 的
“
一 是 实 在 的 内 容被 允
“
自然 科 学 的 观 点 来 作 纯 粹 描 述 分 析
,
、
而
,
。
仅仅是 在
纯 粹 现 象学 的 ” 或
。
先验 的
,
”
状 态 中被 研 究
,
它 被 置 于 把 意 识 看 作产 生 于 自然 世 界 的经 验 的 心 理 的 观 点 之 外 心 理 的概 念 混 淆
。
一 个 意识 活 动 的
,
对 象 是 当 我 们 历 经 或 体 验 那 个 意 识 活 动 自身 时 呈 现 出来 的 东 西 不 是 我 们 经 历 或 体 验 那 个 意 识 活 动 时 我 们 所 能 意 识 到 的东 西
但一个意识活动的
“
我们 只 有采取
现 象学 的 态
“
度
义
”
,
反省 我 们 正 式 体验 的 经 验
主 要构成
中的
”
出现
”
实 质上
“
在意 识活动 中
。
中的意 义
,
是主
体 的 对 在 意 识 活 动 中关 注 对 象 的
意识
或
感知
”
意 义 出现
,
表 明对 象的意思 算是 被意
识 活 动 的 主 体所 接 受
的 描述 了 这 个 对 象 的意识活动 过程
。
。
这样
,
作 为一 个 意 识 的 对 象 的 意 思
。 。
他 不 可能 去
关 注一 般意 识活 动 的 对 象 的比喻
而 只 能 关 注 内省 意 识 中 的 内容
意 识活 动 的 对 象和 内 容 的 区 别 在
。
内 容 是 关 于 意 识 活 动 所 指 向对 象 的 东 西
把 意识活动 与画 画 比较
,
通 过 内容
砰
,
意识活动指 向对 象
,
有 人作 过这 样
,
,
不 是 把 对 象 当作 哲 学 思 维 的 对 象
。
也不是
孤 立地 把意义 本身 当成研 究对 象 意 义 决 定 特 殊 的 意 向关 系
不 是 意 识活 动 的 一 部分
,
这 是 胡塞 尔 的 重要 贡 献
它 是 意 向性 理 论 的 关 于 内 容 的 关 键 概 念
。பைடு நூலகம்
意 义 虽然 在 字 面 上
,
实在 的
”
内容
,
是 某 些 具 有 真 实性 的 实 体 在 当下 意 义 上 适 合 于 意 识 构 成 的
,
这 种 真 实性 的 实 体 也 不 同 于 空 间意 义 上 的物 理 对 象
。
它 是 一 种 抽 象 的具 体
”
,
类 似于 书
”
本 上 描 写 的事 物 抽象的实体
的
、 。
与 实 在 的 内容 相 对 照
,
必 须 从 自然 经
验 的对 象
,
转 到 传 达这 些 经 验 的意义 上 来
,
,
意 义 意 向 性 学 说 打 破 了根 据 外 在 因果 律 来 说 明 事 物 的 观 念 它 把 人 们 的 认 知 活 动 重 。 从 存 在 的物 的 结 构 转 移 到 意识 的结 构 中 这 种 学 说 从 本质 上 最适合 阐
,
但它 是这个 意 识活 动 的理念结构
,
意 义 作 为 理 念 的 内容
,
它 本 身在
含 义 上 必 须 是 内在 的 中
近 来决定 的
“
,
。
。
所以
意 义 即使 不 属 于 先 验 意 识
,
,
也 是 内化 于 经 验 中
而不 在对象
从
一
和
。
的 全 部 内涵 可 以 看 出
,
胡 塞 尔 在 他 的理 论 中极 力 排 斥意 向性 的 对 象 接
《观 念 》 第 一 卷 中
。
这 是 胡 塞 尔 现 象学 与
现 象学 美 学 之 间 一 种 有 趣 的 现 象
・
本 文想 就 此 作 一 点 探 究
“
”
一 词 来 自拉 文 “ , 刀” 接 受 了 这 一 概 念 里
。
。
胡 塞 尔 是 从 德 国心 理 主 义 布伦 塔 诺认 为 全 部 世界
,
、
”。
现 象 可 分 为 物 理 现 象 和 心 理 现 象两 大 类
,
。
这样
不能 与物 理 的
而
。
第二
实 在 的 内 容 是 一 个 意 识 活 动 的 意 向本
,
质 的 简 单 具 体化
不 是 简单 地 具 象 意 向的 内容
它 扮 着 复 杂 的任 务 角 色
。 。
。
是 除 了 在 一 种 特 殊 反 思 活 动 中外
我 们 不 能 意 识 到 的概 念 实 体
。
愿望
希望
、
恨 等 不 同 种 类意 识 活 动 的 东西
。
材料 是 意 识 活 动 内容 的 成 份
任 何 意 识 活 动 必须 包 含 某 而 不 同性 质 的 意 识 活 动 在
种 性 质 和 材料
但 相 同 性 质 的 意 识 活 动 会 有 根 本 不 同 的 意 向所 指
“
,
意 向性 上 也 有 相 似 之处 意识活动 的 东西
了 解 意 识 活 动 的 内容 与 对 象 的 区 别
》中
,
对 于 理 解 胡 塞 尔 意 向性 的 理 论 至 关 重 要
早在
“
、
《逻
胡 塞 尔 就 把 意 识 活 动 分 为性 质和 材 料 两 部分
意 向的
。
把意识 的 内 容 分 为
、
实在的 ”
和
“
”
或
“
观念的
”
。
。
性质 是 区分一 个 意 识 活 动 是 判 断
‘
弗 雷格
。
在 《论 意 义 和 所 指 》 是主 观 的
。 、
从
。
中区分
意义
,
,
一 个 描述 或 观 念
”
局
限于某人 的意识
但 一 个意 义 是 对 象 的 存 在
,
它 包括
“
描 述 的范 式
胡 塞 尔 区 分 实 在 的 和 意 向 的 内容
,
非 常近 似 于 弗 雷 格 区 分 描述和 意 义
内容 具 体化
在一 个 意 识 活 动 中
意识的
。
“
”
内 容把
,
“
意 向的
”
理念的
。
”
它 是这 个 意识活 动 字面 上 体 现 的部分
”
是一个具体的实例
字面上 的
而意
识的
“
意 向的
,
内容 不 是 直 接 地 在 意 识 活 动 中
。
对 于 胡塞 尔 来 说
”
它 是 一 个 概 念 实体
“
,
一个
“
我 们 理 解 语 言 时 所掌 握 的 同 样 种 类 的 意 义
“ “
,
意识活 动的
”
,
“
意 向的
内容
,
是一 个
、
“
理念的
或
它可以说是
、
理 念 的经验种类
理式 ”
,
即 是 在 广 泛 的 柏 拉 图主 义 意 义 上 独 立 存在
。
。
可分有 的
,
永 恒 的普 遍性 或
。
但 它 能 够 具 体 化 在特殊 的 实在 的
,
短 暂 的 或空
或
“
间意 义 上 的 个 别 中
。
,
胡塞尔 创立 的 是 意 义 意 向 性 学 说
,
他的
意
一词
,
,
意图
”
无关
由于 一 般 的 意 识 活 动 的对 象 是 一 个 外 在 的 物 理 对 象
只 有 内 省 的 意 识 活 动 是 指 向主 体 的
,
状态
于
或 是 主 体 自 己 的 意 识流 中 的 过 程
,
。
胡 塞 尔 要 考察 纯 粹 意 识 的 意 向性 结 构
。
明 审美经 验
。
所以
。
,
有人认为
“
美 学 本 来 的 学 科 性 质 与 现 象 学 的 方 法 之 间有 着 一 种
、
本质上 的密切 关 系
在
”
③
但是
,
,
胡 塞 尔 本人 并 没 有 专 门
系统 的美学论 著
。
。
近年来人 们只是在 死神
・
他 的 著 作和 遗 稿 中 片 断 地 发 现 一 些 关 于 美 学 和 艺 术 的 论述
意 向性 理 论 被 认 为 是 胡 塞 尔 现 象学 的基 础 哲学 理 论
“
,
。
胡 塞尔 自己 也 说
,
现 象学
”
,
不论作为意识的
。
还 是 作 为 对 人 类 意 识提 供 描述 的 特殊 形 式 全部 现 象 学 的 问题
,
・ ・
简单 说 就 是 意 向 性 的 理 论
①
。
意 向性
。
表 现 了 意 识 的 基 本性 质
”,
哲 学 研 究 因此 必然 归属 于 心理 研究 比如
。
。
心 理 现 象 的 总 特 征就 是
“
意向
人 们 不 会说
“
我感觉
”
、
我想 象
。
”
等
,
总是说
“
我感 觉
。
到 某物
我 想 象某物