高三数学函数的图象

的点(x，y)，均在其图象上
2.函数图象的画法 函数图象的画法有两种常见的方法： 一是描点法；二是图象变换法
描点法：描点法作函数图象是根据 函数解析式，列出函数中x,y的一些 对应值表，在坐标系内描出点，最 后用平滑的曲线将这些点连接起来. 利用这种方法作图时，要与研究函 数的性质结合起来
；宁波奉化水蜜桃批发 宁波奉化水蜜桃批发 ；
事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法， 一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐 和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起 斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。
然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找 不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。 当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做， 尽快逃脱这种
学家们一种共同的精神素质，那就是对智慧的热爱，从智慧本身获得快乐的能力 ，当然，还有承受智慧的痛苦和代价的勇气。
二
在世人眼里，哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加嘲笑。有 趣的是，当历史上出现第一个哲学家时，这样的
嘲笑即随之发生。柏拉图记载："据说泰勒 斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天 上的东西，却忽视了身旁的一切。" 我很喜欢这个故事。由一个美丽温顺的女子来嘲笑哲学家的不切实际，倒是合情合理的。这 个故事必定十分生动，以
(C)y=f(x/3+2/3)
(D)y=f(x/3+2)
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能力·思维·方法
1.设f(x)=ax3+bx2+cx+d的图象如下 图，则b属于( ) (A)(-∞，0) (B)(0，1) (C)(1，2) (D)(2，+∞）
2.作出下列各个函数的示意图： (1)y=2-2x; (2)y=log(1/3)[3(x+2)]; (3)y=|log(1/2)(-x)|
嫌葡萄酸。事实上，早期哲学家几乎个个出身望族 ，却蔑视权势财产。赫拉克利特、恩培多克勒拒绝王位，阿那克萨戈拉散尽遗产，此类事不 胜枚举。德谟克利特的父亲是波斯王的密友，而他竟说，哪怕只找到一个原因的解释，也比 做波斯王好。 据说"哲学"(philosophia)一词是毕达哥
拉斯的创造，他嫌"智慧"(sophia)之称自负， 便加上一个表示"爱"的词头(Philo)，成了"爱智慧"。不管希腊哲人对于何为智慧有什 么不同的看法，爱智慧胜于爱世上一切却是他们相同的精神取向。在此意义上，柏拉图把哲 学家称作"一心一意思考事物本质的人"，亚里士多德指出哲学是一门
觉悟乃是幸福的惟一源泉。 苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像，自己长得像个丑陋的脚夫，秃顶，宽脸，扁阔的 鼻子，整年光着脚，裹一条褴褛的长袍，在街头游说。走过市场，看了琳琅满目的货物，他 吃惊地说："这里有多少东西是我用不着的!" 是的，他用不着，因为他有
智慧，而智慧是自足的。若问何为智慧，我发现希腊哲人们往往 反过来断定自足即智慧。在他们看来，人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种 简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。人已被神遗弃，全能和不
而生活。然而，有必要节省社会的交往。我不妨和 他人交谈，但要更多地直接向上帝和自己说话。我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是， 倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活 了。
六 逃避与寻找
我是喜欢独处的，
不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。 做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。 但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想像中的作者 或读者在一起。 直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的
2010届高考数学复习 强化双基系列课件
11《函数的图象》
要点·考点
1.函数的图象 在平面直角坐标系中，以函数y=f(x)
中的x为横坐标，函数值y为纵坐标 的点(x，y)的集合，就是函数y=f(x) 的图象．图象上每一点的坐标(x，y) 均满足函数关系y=f(x)，反过来，满
足y=f(x)的每一组对应值x、y为坐标
以求知而非实用为目 的的自由的学问。遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆，毕达哥拉斯 因为发现勾股定理而举行百牛大祭，我们便可约略体会希腊人对于求知本身怀有多么天真的 热忱了。这是人类理性带着新奇的喜悦庆祝它自己的觉醒。直到公元前三世纪，希腊人的
爱 智精神仍有辉煌的表现。当罗马军队攻入叙拉古城的时候，他们发现一个老人正蹲在沙地上 潜心研究一个图形。他就是赫赫有名的阿基米德。军人要带他去见罗马统帅，他请求稍候片 刻，等他解出答案，军人不耐烦，把他杀了。剑劈来时，他只来得及说出一句话："不要踩 坏我的圆!"
远不可能认识自己，而通过工作则可以使 自己成为完人。我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认 识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他 成为庸人。
七 爱与孤独
凡人群聚集之处，必
有孤独。我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓 烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。 原来，孤独也是一种爱。 爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独 的人也不可能懂得爱。 由于怀着爱的
2. 将 函 数 y=log(1/2)x 的 图 象 沿 x 轴 方 向向右平移一个单位，得 到图象C，图象C1与C关于原点对 称，图象C2与C1关于直线y=x对称， 那_y_=_么-_1_-_2C_x2_对___应__的___函 数 解 析 式 是
3. 已 知 函 数 y=f(|x|) 的 图 象 如 下 图 所示，则函数y=f(x)的图象不可能 是( )
３．图象变换法：
常用变换方法有四种：
平移变换、对称变换、翻折变换和 伸缩变换．
课前热身
1. 要 得 到 函 数 y=log2(x-1) 的 图 象 ， 可 将 y=2x 的 图 象 作 如 下 变 换 __________________
沿 y 轴方向向上平移一个单位， 再作关于直线 y=x 的对称变换.
许多年里，我的藏书屡经更新，有一本很普通的书却一直保留了下来。这是一
册古希腊哲学 著作的选辑。从学生时代起，它就跟随着我，差不多被我翻破了。每次翻开它，毋须阅读， 我就会进入一种心境，仿佛回到了人类智慧的源头，沐浴着初生哲学的朝晖。 古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学也是如此。使我明白何谓哲 学的，不是
语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑…… 在所有这些时候，我心中会突然响起一个声音："这不是我!"于是，笑容冻结了。莫非笑 是社会性的，真实的我永远悲苦，从来不笑? 多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。可是，当我关起门来写作
时， 我怎能担保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外，因而这个正在写作的人必定是真 实的我呢? "成为你自己!"--这句话如同一切道德格言一样知易行难。我甚至无法判断，我究竟是 否已经成为了我自己。角色在何处结束，真实的我在何处开始，这界限是模糊的。有些角色 仅
致被若干传记作家借去安在别的哲学家头上，成了一则关于哲学家 形象的普遍性寓言。 不过，泰勒斯可不是一个对于世俗事务无能的人，请看亚里士多德记录的另一则故事："人 们因为泰勒斯贫穷而讥笑哲学无用，他听后小露一手，通过观察星象预见橄榄将获丰收，便 低价租入当地全部
橄榄榨油作坊，到油坊紧张时再高价租出，结果发了大财。"他以此表明 ，哲学家要富起来是极为容易的，如果他们想富的话。然而这不是他们的兴趣所在。 哲学家经商肯定是凶多吉少的冒险，泰勒斯成功靠的是某种知识，而非哲学。但他总算替哲 学家争了一口气，明哲学家不爱财并非
是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥 葱头好不了多少。 演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐 居和自杀都可以是在扮演一种角色。也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才
得 以一窥自己的真实面目。 卢梭说："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"这话听起来自负，其实适用于每一个人 。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造 一遍，结果彼此变得如此相似。 我知道，一个人不可能也不应该脱离社会
教科书里的定义，而是希腊哲人的懿言嘉行。雪莱曾说，古腊史是哲学家、诗 人、立法者的历史，后来的历史则变成了国王、教士、政治家、金融家的历史。我相信他不 只是在缅怀昔日精神的荣耀，而且是在叹息后世人性的改变。最早的哲学家是一些爱智慧而 不爱王国、权力和金钱的人，
自从人类进入成年，并且像成年人那样讲求实利，这样的灵魂 是愈来愈难以产生和存在了。 一个研究者也许要详析希腊各个哲学家之间的差异和冲突，把他们划分为不同的营垒。然而 ，我只是一个欣赏者。当我用欣赏的眼光观看公元前五世纪前后希腊的哲学舞台时，首先感 受到的是哲
4.已知f(x)=ax(a＞0且a≠1)，
f -1(1/2)＜0，则y=f(x+1)的图象是 (B )
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5.将函数y=f(x)的图象上所有点的
横坐标变为原来的1/3(纵坐标不变)，
再将此图象沿x轴方向向左平移2个
单位，则与所得图象所对应的函数
是( ) A
(A)y=f(3x+6)
(B)y=f(3x+2)
三
凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解。刚刚觉醒的求知欲的自我享受实在是莫大的快乐，令人对其余一切视而无睹。当时的希腊，才告别天人浑 然不分的童稚的神话时代，正如同一个少年人一样惊奇地发现了头上的星空和周遭的万物， 试图