武威市高二上学期期中语文试卷

武威市高二上学期期中语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）。

一些官员用注水的GDP数据作为政绩，虽然这种行为危害极大，但他们对这种打肿脸充胖子的行为仍是乐此不疲。

究其原因，一是这些官员试图用虚幻的增长来讨好上级；二是违法成本太低，GDP数字造假被发现后，往往可以以统计失误为由来李代桃僵，造假者一般不会受到问责，最重的处罚也只是给予行政处分。

正因为如此，一些造假者才变得更加肆无忌惮。

A . 打肿脸充胖子
B . 乐此不疲
C . 李代桃僵
D . 肆无忌惮
2. （2分） (2020高三上·金华期末) 下列各句中，没有语病的一项是（）
A . 产业是会展的基础，会展是产业的舞台。

杭州文博会不仅成为推动社会和经济效益“双丰收”的重要平台，更成为杭州文化的“秀场”搭建了世界各地多元文化交流的桥梁。

B . 专家表示，中国与东盟国家间紧密的贸易往来，对于推进区域可持续发展起着重要的作用。

期待双方紧抓机遇，顺利推动2020年双向贸易额突破1万亿美元等愿景的实现。

C . 围棋作为文明交流的使者，五大洲越来越多的爱好者汇聚在一起。

围棋蕴含着中华文明的智慧，为世界不同文明交流互鉴提供了生动的内容，它正以包容的姿态联接起世界。

D . 针对近期出现的游客乱扔垃圾、乱敲熔岩、乱涂乱画的不文明行为，双龙洞景区采取有效的办法，雇用了多名退休的阿姨做景区管理员，让她们阻止游客不文明行为的影响。

3. （2分） (2017高三下·莆田模拟) 填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是（）
《咬文嚼字》公布的2016年度十大流行语中，有八个来自网络或①网络赋予了新的涵义。

被评选出的流行词，展现了网友的创造力，②是社会真实情绪的另类表达。

当多数人享受流行语的快感和其所构建的集体认同感时，有一些更为重要的社会情绪或真相③处在“流行”的范畴之外，比如雾霾、徐玉玉、聂树斌等。

相较于那些轻快的流
行词，这些词④所对应的现实⑤，更显得沉重，但它们往往深刻地触及时代的本质，⑥代表这一年的社会关切。

A . 从甚至但 / 也许更能
B . 由也却以及 / 更能
C . / 更可能还有却最能
D . 被 / 因此或可能最能
二、现代文阅读 (共2题；共18分)
4. （6分） (2017高二上·荆州月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

积善之家，必有余庆
赵法生
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。

儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。

孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。

他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。

钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。

而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。

儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。

杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。

但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。

比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。

那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。

在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。

可是，儒家没有上帝观，有人
经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。

一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。

通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。

那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。

常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。

我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

这也算是对“积善人家论”的经验证明。

因此古人也说：“德者，得也。

”这种观点长期以来深入人心。

所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。

它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。

（摘自《光明日报》）
（1）下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（）
A . 《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。

B . 儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。

C . 明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。

D . 儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。

B . 钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。

C . 在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。

D . “阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。

B . 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。

C . 文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。

D . 本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。

5. （12分） (2020高三下·吉林模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

逍遥之乐
陶正
人吼，猪嚎，驴叫。

扁食，饸饹，面糕……又逛到集市上来了！三十里路，二十里沟，一架大山，有事要办吗？没有。

就是想逛逛！
庄里人说起他来，就是一个字：残。

可现在，宽宽歇着，晃晃闲串。

咋闹的？解不开！年货早办齐了，上集就给小孙子捎了两挂响鞭。

他也变得顺情说好话了，何苦钻牛犄角？怪，以前他就想不到这一层，听见好话也得恶声恶气地呛回去。

他是残。

他老婆没少挨他的鞋底子。

咋？干粮里糠掺多了，拉嗓子，豆钱饭熬稠了，费粮食。

这阵子莫说打，骂一句的心气儿也没有。

老婆子有功嘛，两口肥猪，六十只兔子，窑里还贴着奖状，王秀琴，怪好听的！
他倒闲下了。

头几年他拐着腿，咳着痰，不是一样得上山？现在，两口子就把地里的活儿包光了，粮还不少打。

山里的野物也稠了，一个个实囊囊的。

数那只狐子长得搽大，愣肥！那身皮毛像搽了青油，明光光的！
那狐子像成了精！他天天在山里转，就是打不住。

那天碰上了，狐子盯着他看了几眼，还咧嘴笑了笑！怪模怪样的。

这要是头几年，他非气个倒仰不可。

他打狐子也残，哪个倒运的狐子让他算计上了，就别想活过一个集日。

不咬炸子儿？还有枪！砰！没个跑脱！
他没放枪，跟那狐子一起笑了。

噫，你个精灵，还晓得逗老汉开心哩！他好像喜欢跟那狐子耍。

这怪性情是咋变的？解不开！
“老汉，愣什么？掏钱给娃娃买个玩意儿吧！六毛，便宜！”
以前庄里人说他残，也是怀疑他有钱太精，连洋火都不常使。

他没有钱，真没有。

这阵子有了，他倒不精了。

六毛真不贵，炸药还一块二呢。

那炸药性子烈。

玻璃茬子调在药里，成山杏大小的圆蛋蛋儿，这就是炸子儿。

放在狐子常走的地方，轰地一声，再大的狐子也是个死。

可那身皮毛纹丝儿不伤。

那天他刚回，轰地一声，炸子儿响了。

噫，那只孤子笑不成了！他还有些为那狐子抱屈。

他本来算计过了腊月就不再下炸子了。

唉，你个精灵，咋没交好运？
该不是又把谁家的狗炸了吧？
他错炸过大贵儿的一只狗。

这狗是全庄的祸害。

癞拘。

癞人养癞狗，大贵儿打小就不是个正经庄稼人。

秋里，家家都拴狗，独独大贵儿让它寻野食，侵害别人的庄稼。

报应。

他没有这么说。

他理亏。

有理他也不残了。

二十块钱赔一条癞狗，庄里人都说他变成个憨憨了。

总比说他残听着入耳。

他来到了沟里，可狐子呢？地上有血，还有几撮狐子毛，狐子的脚印有来没去。

还有人的脚印儿，有来有去。

偷？不能老把人想得那么坏，八成是过路的不晓得规矩。

他没有寻那人的脚印儿，弯转身就回庄了。

咦，那不是大贵儿吗？今天该不是来卖那死狗皮的吧？
只见大贵儿雨手揣在皮筒子里，眼皮也不抬。

把他牛气的！不就是一张癞狗皮吗？
噫……是张好狐子皮，毛又茸又长又光亮，像搽了青油……
他的心里猛地咯噔一下！
他忽然来了气，横着身子往里挤。

前面两人硬顶着不动，还在讨价钱。

“我出三十二块！”这位一起急，把摸指头暗说价的规矩也忘了。

大贵儿还是一股劲儿地拨弄脑壳。

“你这是做买卖的，孬好不让一分钱，也太残了吧？”
咦……残？这是说谁？
他慢慢地把挡在头前的两个人分开，走到大贵儿跟前。

“大贵儿！卖狐子皮呐？”
“啊，啊……”大贵儿惊得像见了鬼。

“这张皮子，咱们爷儿俩讲讲价！”
他把手褪回皮袄袖子里，递过去。

大贵的手却一股劲地往后缩，两只眼睛眨巴眨巴的。

他硬把大贵儿的手抓住了，拉进自己的袖筒。

那手抖得厉害！
大贵儿强笑了。

怪模怪样的。

嘿嘿，狐子的笑。

老汉我到底把狐子打着了。

俩儿。

他在袖筒里攥住了大贵儿的指头。

“不能出高了。

”
“能……能咧，您老，咋都能咧……”
他掏出十二块，塞在大贵儿手里，抓起那张狐子皮，只一抡，狐子皮就端端地趴在了膀子上。

茸茸的皮毛蹭着脖颈子，暖洋洋的。

他弯转身子，走了。

只听见后面一哇声地吵叫起来。

“咋？三十二块不卖，十二块倒宽宽地送了，你这是耍我们哪？也太残了！”
嘿嘿，残。

这可不是说他。

他像个打了胜仗的大将军，上了路，哼起信天游来了：
说起这个事事儿真奇怪，
自个儿打了狐子自个儿掏钱买。

老汉我今天情愿当憨憨图个啥？
嘿嘿，解不开！真格解不开！
（选自《北京文学》1983年第4期，有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说开头一连串短句，活画出农村集市上热闹的场景，迅速将读者拉进小说情境中，也生动地表现了人物逛集市时兴奋、得意的心情。

B . 老汉会顺情说好话了，觉得老婆子的名字也好听了，甚至看到狐子笑也觉得开心，说明人物性格较之以前发生了鲜明的转变，这与老汉的生活变化以及时代背景息息相关。

C . 老汉市场遇到大贵儿的情节写得妙趣横生。

一句“老汉我到底把狐子打着了。

俩儿”，表现了老汉对大贵儿的鄙视和找到狐子的得意。

D . 小说善于运用多线索叙事手法，以老汉猎狐的故事为主线，以闲逛集市的过程为辅线，不断插叙老汉今昔生活的对比，容纳了大量的人物生活信息，散而不乱。

（2）请结合作品，谈谈庄里人为什么说老汉“残”。

（3）小说为什么以老汉哼起的信天游结尾？请结合全文，谈谈你的看法。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
6. （11分）(2017·云南模拟) 阅读下面的文言文，完成下列各题。

刘春，字仁仲，巴人。

成化二十三年进士及第。

授编修，屡迁翰林学士。

正德六年擢吏部右侍耶，进左。

八年代傅珪为礼部尚书。

淮王祐棨、郑王祐檡皆由旁支袭封，而祐棨称其本生为考，祐檡并被追封入庙。

交城王秉杋由镇国将军嗣爵，而进其妹为县主。

春皆据礼驳之，遂著为例。

帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王遣其徒二人还乌思藏① ，请给国师诰命②如大乘法王例，岁时入贡，且得赍茶以行。

春持不可。

帝命再议，春执奏曰：“乌思藏远在西方，性极顽犷。

虽设四王抚化，其来贡必有节制，使不为边患。

若许其赍茶，给之诰敕，万一假上旨以诱羌人，妄有请乞，不从失异俗心，从之则滋害。

”奏上，罢赍茶，卒与诰命。

春又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代旧，设立乌思藏诸司，及陕西洮、岷，四川松潘诸寺，令化导番人，许之朝贡。

贡期、人数皆有定制。

比缘诸番僻远，莫辨真伪。

中国逃亡罪人，习其语言，窜身在内，又多创寺请额。

番贡日增，宴赏繁费，乞严其期限，酌定人数，每寺给勘合③十道，缘边兵备存勘合底簿，比对相同，方许起送。

并禁自后不得滥营寺宇。

”报可。

春掌礼三年，慎守彝典④。

宗藩请封、请婚及文武大臣祭葬、赠谥，多所裁正。

遭忧，服阕起南京吏部尚书。

寻以礼部尚书专典诰敕，掌詹事府事。

十六年卒。

赠太子大保，谥文简。

刘氏世以科第显。

春父规，御史。

弟台，云南参政。

子彭年，巡抚贵州右副都御史。

彭年子起宗，辽东苑马寺卿。

起宗子世赏，广东左布政使。

台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。

鹤年孙世曾，巡抚云南右副都御史，有征缅功。

皆由进士。

（选自《明史•卷一百八十四•列传第七十二》）
【注】①乌思藏：元代设在今西藏地区的政区。

②诰命：皇帝封赠官员的专用文书。

③勘合：验对符合的文书凭证。

④彝典：常典、旧典、旧例。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A . 帝祟信/西僧常袭其衣服/演法内厂/有绰吉我些儿者/出入豹房/封大德法王/
B . 帝崇信西僧/常袭其衣服/演法内厂/有绰吉我些儿者/出入豹房/封大德法王/
C . 帝崇信/西僧常袭其衣服/演法内厂/有绰吉/我些儿者出入豹房/封大德法王/
D . 帝崇信西僧/常袭其衣服/演法内厂，有绰吉/我些儿者出入豹房/封大德法王/
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 正德是明武宗朱厚照的年号。

我国古代多以年号纪年，此法始于汉武帝。

一个皇帝可以有多个年号。

B . 吏部为我国古代中央官制的六部之一，掌管全国文官的任免、考核、升降、勋封、调动等事务，其长官称作吏部尚书。

C . 服阕的意思是服装缺乏，“阕”通“缺”，文中之意为刘春赴任南京吏部尚书，却无一套好衣服，所以内心忧虑。

D . 帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，朝廷根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号叫谥号。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 刘春坚持原则，秉公办事。

淮王、郑王、交城王欲僭越礼制获取封号，均被刘春依据礼法予以驳斥，并被朝廷记录下来作为定例。

B . 刘春忠君爱国，大胆进谏。

面对西僧的不正当要求，刘春从维护国家利益的角度出发，极力反对，陈述利弊，忠心可见。

C . 刘春行事谨慎，恪守旧典。

刘春掌管礼部，对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚，以及文武大臣的祭葬、赠谥，他都按礼制裁决。

D . 刘春家族子弟读书勤奋，世代以科举扬名。

刘规、刘春、刘彭年等皆为进士，均身居高位，战功卓著。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①奏上，罢赍茶，卒与诰命。

②台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。

四、默写 (共1题；共2分)
7. （2分）千古江山，________。

舞榭歌台，________。

(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
五、诗歌鉴赏 (共1题；共10分)
8. （10分） (2015高二上·河北期中) 阅读下面这首唐诗，完成小题。

后游①
杜甫
寺忆曾游处，桥怜再渡时。

江山如有待，花柳自无私。

野润烟光薄，沙暄日色迟。

客愁全为减，舍此复何之？
【注】①杜甫于上元二年（761年）春曾一度到新津，写了《游修觉寺》，第二次即写了这首《后游》。

其时，杜甫流落西南山水间，而中原未定，干戈不止。

（1）首联在全诗中的作用是什么？请结合诗句具体分析。

（2）从全诗看，作者表达的思想感情有哪些？请简要分析。

六、语言表达 (共2题；共15分)
9. （5分） (2019高二下·宁德期中) 下面是朱光潜《诗论》中的一段文字。

请用一句话来概括朱光潜对陶渊明的评价，不超过15个字。

自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都着重渊明的隐逸一方面；值颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。

渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所敬仰的荆轲、张良那样的忠臣。

渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。

10. （10分） (2016高三上·瓦房店期中) 请仔细观察下边这幅图，然后完成问题。

注：图中文字为“哎，早知如此，何必当初！”
（1）请根据画面内容，用自己的语言给“不良习惯”下个定义。

（不超过40字）。

（2）用一句话揭示图画的给人的人生启示（不超过20字）。

七、作文 (共1题；共5分)
11. （5分） (2017高一下·成都月考) 请以“走在回家的路上”为题目，写一篇记叙文。

要求：①自定立意，不少于800字，书写工整。

②将记叙与描写、抒情、议论有机结合。