孟子的教育思想及其现实意义浅析

孟子的教育思想及其现实意义浅析

孟子对其教育思想的贯彻孟子的教育思想是一个完备的体系,他的教育思想的源起和归宿是能够转化的。在确立了性善论的基础上,孟子是如何贯彻自己的教育思想来实现平治天下的理想的呢?

孟子四十岁以后带领众弟子周游列国,希望自己的政治主张能够被诸侯采纳,实现自己的理想。这个时期,孟子是通过相辅诸侯的方式来实现自己的教育思想。他希望通过对诸侯灌输自己的教育思想,改变诸侯的霸道思想,而使其接受王道思想,并最终具备儒家推崇的最高理想人格“内圣外王”。但是孟子的这些思想没能被当时的诸侯们所接受,或者诸如滕文公之流也只能部分地接受孟子的主张。然而孟子对其教育思想的坚持却不能被否定。孟子在周游列国二十多年之后才回到故乡,期间虽屡屡受挫,却坚持不懈。孟子曾经这样慨叹:!夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也？(《孟子。公孙丑上》),这既道出了孟子的理想,也彰显了孟子的社会责任感和对自身才能的自信。孟子对其教育思想的贯彻过程中所体现的坚韧意志和责任意识是他作为一个伟大的思想者、教育者最值得后人效仿的。当孟子认为自己教育思想不能在当权者中的到实现时,孟子并没有灰心丧气,而是回到了故乡,专门著述育人,培养所谓!富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(孟子《滕文公下》)的大丈夫,这也应该是孟子贯彻其教育思想的底线。应该说,孟子用这种方式贯彻自己的教育思想是获得了成功的。孟子的思想在两宋时期得到高度推崇,被称为!亚圣∀,可见孟

子的育人著述所取得的成效。孟子在贯彻自己教育思想过程中始终持有积极的态度,孟子去齐,因归行不速,受到尹士批评[5],孟子曰:!千里而见王,是予所欲也; 不遇故去,岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼,于予心犹以为速,王庶几改之!王如改诸,则必反予。夫出昼,而王不予追也,予然后浩然有归志。(《孟子。告子上》)这里的“不得已”,说明孟子不轻易放弃的态度,而“浩然”一词,更是说明孟子归而无憾,归而有志。

孟子教育思想的现实意义发端于性善论的孟子的教育思想影响中国文人两千多年,处处闪耀着智慧的光芒,虽然时过境迁,但其中部分思想直至今天仍然具有活力和现实意义。

1.孟子达济天下的责任意识和舍我其谁的豪情壮志支撑起了中国知识分子的脊梁。

在中国传统思想中,学而优则仕的观念被广泛接受,也成为酸儒、“贱丈夫”们追求功名利禄的托词。但孟子济世为民的思想严正地批驳了上述观念,响当当地回答了教和学的责任。当前,市场经济在不断提高人们物质生活水平的同时,也强化了人们追逐个人利益的思想认识。在这种情况下,孟子的这种思想亟待我们去继承和弘扬。当代年轻人受社会大环境影响,普遍具有自私、乐独、任性等人格缺陷,对于他们的思想教育更需要坚持不懈地渗透孟子这种大胸怀、大责任。

2.性善论奠定了和谐社会的文化基础。

在孟子的教育思想中,善是核心,他强调人性本善,也强调与人为善,而善的根本则是仁,!四端说∀似乎是将仁、义、礼、智并列提出,

其实不然,所谓义、礼、智,其根本还是仁,是善,是不忍之心,有了善念,什么义、礼、智,都会自然而然。那么当今我们教育思想的核心又是什么呢?笔者认为,还应该回归到!善“,善待自然、善待自己、善待父母兄弟、善待师友,善待认识的和不认识的人”如果每个人都能在思想、行为中践行一个“善”字,和谐家庭、和谐社会，就水到渠成了。

3.孟子的很多的教育理念,非常值得借鉴,奠定了教育的思想理论基础

1)强调示范育人的重要性孟子讲:“君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。”又讲“有王者起,必来取法,是为王者师也。”(《孟子。告子上》)反复强调教育的示范作用。欲正人,先正己;为人师者必须要正言、正行、正思,为人师表,须知身教大于言传。提到示范的作用,孟子一生的一言一行都给当今教育者树立了一个很好的榜样。

2)环境对育人的重要影响关于环境在教育过程中的作用,孟子也有精彩的论述。如孟子讲:!一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。“(《孟子。离娄上》)孟子以楚人学齐语为例提出了环境在育人过程中的作用,在现实中最直接可以比较的事例就是当今很多年轻人到国外留学的经历了,无论他们在国外其他知识学习效果如何,而对留学目的国的语言的掌握总是要好于在国内学习的同龄人;再有,试想有谁会毫不客气地在一个洁净的广场随地吐溺呢”可见,良好的环境是育人的前提。

3)专业的育德作用在《孟子。公孙丑上》中孟子有一个非常具有辨证思想的论述!矢人岂不仁于函人哉!矢人惟恐不伤人,函人惟恐商人。巫匠亦然。故术不可不慎也。“充分论述了专业学习对于人的道德素养的培养所起到的作用。在现实的思想教育工作中,人们往往忽略了专业知识对人的思想意识和道德修养的影响,而孟子早在战国时期就明确提出了这样一个观点,孟子的勤思善辩可见一斑。

4)重视挫折教育挫折教育是当今流行的教育理念,殊不知孟子早在两千多年前就提出了类似的观点。孟子讲:!故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所谓,所以动心忍性,曾益其所不能。(《孟子。告子下》)苦难是最好的老师,经历挫折,能磨练人的意志,提升人的境界,使人更懂得珍惜,也更能够取得进步。

5)教育者的理想品格“达则兼济天下,穷则独善其身”是孟子对自己品格的道白,也是对儒家推崇的理想品格的阐述。作为教育者更应该具备这样的胸怀。他认为教育者应具备!狂己者,未有能直人者也∀的素质,必须自身有渊博的知识,能透彻地理解问题,才能教授别人,只有这样,人无愧为人师表,所谓!贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。“(《孟子。尽心下》)这话虽有厚古薄今之嫌,却也不无道理。孟子作为儒家思想的重要代表人物,其教育思想对后世的影响是极为深远的。以历史唯物主义的态度,慎重、批判地继承儒家思想学说和儒家教育遗产,对于我们要建设具有中国特色的现代文化教育体系和教育理论具有重要意义,可以说孟子的教育思想是中华民族最宝

贵的知识财富。