中国通史论文--伍子胥
《伍子胥》：“决断”中的不倦前行-伍子胥过昭关一夜白头
《伍子胥》：“决断”中的不倦前行:伍子胥过昭关一夜白头关键词：伍子胥决断自在与自为存在之思摘要：《伍子胥》具有的存在主义色彩可以理解为一种“决断”思想。
作品借助于伍子胥在审美、伦理、宗教等人生状态中的不断“决断”与转换，将一个古老的复仇故事转化为现代生存价值的探求过程，体现出存在之思。
创作于1940年代的小说《伍子胥》是著名诗人冯至的代表作品①，由于艺术价值的“独特、超前、个人性”曾被钱理群先生誉为“不可重复的绝唱”②。
作品具有的存在主义色彩，诠释了存在主义的“决断”观念，表现出一个现代知识分子对于生存问题的独特思考。
“决断”是存在主义的重要思想，主要指个体对自身存在状态和意义的自由选择与决定，“本然的自我存在只有通过自由的无条件的决定才能实现”③。
这种带有终极关怀色彩的价值诉求源自于对贬抑人之存在价值的资本主义文明的反动，是一种将人生从“自在状态”提升到“自为状态”的意义历程。
就本文而言，伍子胥的人生游历是在审美、伦理、宗教等“存在状态和意义”中的不断“决断”与转换，但作者并没有把人生的存在意义固着在其中的某一类形态上，反而审美、伦理、宗教等人生状态不过构成了人生过程中一次次短暂“停留”，“终点”又预示着“起点”。
故此，一个古老的复仇故事最终也就转化为一种关于生存价值的探求过程，体现出存在之思。
小说取材于春秋时期“伍子胥复仇”的历史事件，是对一个古老复仇主题的现代生发。
小说一开始就描述了伍子胥对边城如同“死蛇一般”生存状况的“焦躁与忍耐”，“三年来无人过问，自己也仿佛失却了重心，无时无刻不在空中飘着……他们有如一团渐渐干松了的泥土”，“焦躁与忍耐在他身内交战”。
显然，此处伍子胥的焦躁来自于对生存状况日渐“沉沦”的“体察”，正如解志熙所言，“‘焦躁’不是一般的情绪骚动，而是生命失重、存在无意义的根本性焦虑。
”④由此，“沉沦”中的“边城”也就成为现代人生“自在状态”的一种表征，有待于通过“决断”来唤醒人生的“自为”意义。
端午传说_忠良伍子胥_450字
端午传说_忠良伍子胥_450字
在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：”我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。
他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。
但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。
他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。
后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。
屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。
他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。
屈原的家乡和中国南方广大地区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说。
中国通史论文--伍子胥
我心目中的英雄——伍子胥摘要：从小我们都希望自己能成为英雄，看着电视剧里的南慕容北乔峰的侠义心肠，我觉得这就是我心目中的英雄。
但事实呢？到底什么样的人才是正英雄？他帮助别人灭了自己的祖国，也预言了吴国的灭亡；他又因几番劝谏吴王不可保留越国，结果被奸臣所害。
他会将杀害自己父兄的楚平王鞭尸三百。
然而他也会为了救渡自己的渔夫而放弃攻打郑国。
他有张弓拒捕，桀骜不驯的一面；也有忍辱负重，虽困病交加、中途乞讨也不忘郢都仇恨的一面。
他有政治眼光，有远见，有头脑，他为吴国率兵打仗，为吴王称霸一时，立下了汗马功劳。
他虽然不是传统意义上的英雄，在我看来他却比英雄更胜。
关键字：英雄仇恨智谋忠臣正文：英雄原来是指英雄原来指品质优秀，无用超群，无私忘我而令人敬佩的人。
为什么说伍子胥不是传统意义上的英雄呢？首先就品质优秀这一条，就足够引来无数非议。
“王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。
”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。
二子到，则父子俱死。
何益父之死？往而令雠不得报耳。
不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。
”据太史公所言，伍子胥的兄长伍尚更品质优秀，明知此去凶多吉少毅然选择前往，够勇敢够无私令人敬佩，而伍子胥却选择逃走，如果还说他是品质优秀，怎么也说不过去。
然而，谁又能说他的选择错了呢？他逃走是怕死吗？不是。
他只是怕“俱灭，无为也”，他想的是“奔他国，借力以雪父之耻”，难道不对吗？我想尚与员这对兄弟正如司马迁所说“皆贤”，但是尚更符合英雄之说。
而我个人则更倾向于员，因为他有抱负并且有能力实现他的抱负，也许为人所诟病，但我觉得这样做更有现实的意义。
所以，对于伍子胥的行为，我的评价是：不是英雄胜似英雄。
我想伍子胥不能成为英雄有一个至关重要的因素就是他的仇恨。
连太史公都说“怨毒之於人甚矣哉！”谁说不是呢，如果不是仇恨的支撑，伍子胥便不会逃走，可以说因为仇恨才会有后来的伍子胥。
论伍子胥的人物形象
论伍子胥的人物形象作者：周军来源：《文存阅刊》2018年第01期摘要：春秋战国七雄五霸兼并战争不断，人们流离失所，人口流动较大。
而在这一时期里，各国君王为了实现国家的统一纷纷提出了不同的强国政策，各种人才走上历史舞台。
实现了我国历史上的第一次文化大发展，而在其中伍子胥可能不是最耀眼的，但他对历史的发展绝对是当时社会中必不可少的人物。
而未能善终，这就引起了我对他的思考。
关键词：人物形象；性格；政策伍子胥春秋末期楚国椒邑人，吴国大夫、军事家。
因为他的封地在申，同时也称申胥。
我们想要了解他的人物形象就不得不从他的人生经历说起。
伍子胥的父亲是伍奢，任楚平王子健的太傅。
但他性情耿直，为人相对比较迂腐不受人喜爱。
且极度看不惯费无忌的行为，不屑与其为伍。
费无忌暗恨伍奢，向楚平王进谗言。
楚平王听信了谗言，先将伍奢扣押在宫中，使人召伍奢儿子前来，为了防止二人不来，让传话人告诉两人：来，吾生汝父；不来，今杀奢也。
伍尚为人忠孝，伍子胥告诉就是去了父亲也不会被释放。
尚明知道自己去了也是必死无疑，但他视死如归依然选择去了，他用自己的死来维护忠孝。
而与此同时子胥却选择逃走，如果按照当时的社会伦理道德与共同价值观念，一定程度上不能不说伍子胥是一个离经叛道的人，可是这只是他这个时代背景下忤逆不忠的行为。
然而站在现代人的角度，谁又能说他是错误的，我们了解历史知道他逃走不是怕死，他只是怕自己无所作为未能替父亲兄长讨回公道。
而且经过后面的事情我们也知道了他也是一位孝顺的人。
吴越春秋子胥逃亡过程中得道多助，子胥奔跑逃亡的路上，获得了老百姓道义上的支持和无私的帮助。
子胥经过宋地时，遇到朋友申包胥，包胥忠与楚国，但还是认为“教子不报，则为无亲友也”，放走了子胥。
子胥由于出逃时匆忙钱财带的少，不得不边逃跑边流浪，当他到达长江边上，江上渔父用自己的小船送他渡江，并且取来麦饭、鲍鱼羹和盎浆招待他。
令人意想不到的是，渔父为了保守秘密，避免伍子胥被追杀，自沉江中。
读完史记有感伍子胥作文
读完史记有感伍子胥作文英文回答：Wu Zixu in the Records of the Grand Historian.Wu Zixu, a prominent figure in the Records of the Grand Historian, was a loyal and resourceful general who lived during the Spring and Autumn period (771-476 BC) in China. He is best known for his unwavering loyalty to the state of Wu and his unwavering determination to avenge the death of his father.Born in the state of Chu, Wu Zixu's father, Wu She, was falsely accused of treason and executed. Enraged by his father's unjust death, Wu Zixu fled to the neighboring state of Wu and became a trusted advisor to King Helü. He played a key role in the Wu's victory over the powerful state of Yue and helped establish the Wu hegemony in the region.Throughout his life, Wu Zixu faced numerous challenges and setbacks, but he never wavered in his loyalty to Wu and his quest for revenge. He was known for his strategic brilliance and his ability to inspire troops in the face of adversity. However, he was also known for his hot temper and his willingness to resort to extreme measures to achieve his goals.Despite his successes, Wu Zixu's life ended tragically. After the death of King Helü, his successor Fuchai became suspicious of Wu Zixu's influence and ordered him to commit suicide. Wu Zixu obeyed the king's command but not before delivering a powerful speech that condemned the king'sfolly and predicted the downfall of the Wu state.Wu Zixu's story is a complex and multifaceted one that has been told and retold for centuries. He is a symbol of loyalty, courage, and perseverance, but he also embodies the tragic consequences of ambition and revenge. His life and legacy continue to inspire and intrigue readers today.中文回答：读史记有感伍子胥。
伍子胥故事研究
山东师范大学硕士学位论文伍子胥故事研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***20040426独创声明Ｙ５９８６３０本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得（注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。
与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
学位论文作者签名：、毛云萋导师签字：『彳Ｊ易垆签字日期：２００４年年月乃ｆ日签字日期：２００４年妒月ｚ缅觏嫡伍子胥故事研究摘要伍子胥作为历史人物，曾是史学界研究对象之一：作为文学形象，也曾有论文涉及。
但学界关于伍子胥故事的演变研究，今仅见按故事构成的情节单元来行文，即把故事分解开来考察，但对故事的整体研究以及故事在各时代的发展情况，如何由历史文本演变为文学文本，历史人物如何一步步被塑造成文学形象的，则未见详尽的论述，至于伍子胥这一人物形象具有的美学意义及故事本身内涵的中国传统文化，更未见涉及的文章。
本文即拟以浅显之笔来做这一补充。
本文首先按照记载有关伍子胥故事的文本形式把故事分为历史文献时期、历史文献向文学文本的过渡时期、文学文本时期三个时期，在各个时期又以时代为序，着重论述故事变化中流露的文本特点。
战国到西汉为历史文献时期，突出历史文献的特点；东汉到魏晋南北朝为历史文献向文学文本的过渡时期，突出历史到文学的过渡；隋唐到明清为文学文本时期，突出文学文本的特点。
并对各时期故事的变化进行比较解释，从而得出故事演变中具有指导意义的普遍规律。
在对故事源流探讨基础上，对文学形象伍子胥进行分析。
依伍子胥的人生经历，其形象可概括为前期孝子复仇形象、后期忠臣悲剧形象，分别总结人物前后期鲜活的形象及其复杂丰富的美学内涵，揭示这～形象体现的中国传统文化的内在矛盾，借以解释故事得以广泛流传并日益演变的原因，即中国传统文化观照下的伍予胥故事。
论_吴越春秋_中伍子胥形象塑造[1]
![论_吴越春秋_中伍子胥形象塑造[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/05a3457201f69e31433294ad.png)
2003 年第3 期中国文学研究No ,3 ,2003(总第70 期) Research of Chinese Literature General ,No. 70[古代文学研究]论《吴越春秋》中伍子胥形象塑造曹林娣(苏州大学文学院215006)关键词:伍子胥烈丈夫形象摘要: 中的伍子胥形象塑造,具有空前性和原创性:作者将历史上一员练兵战将,通过对史料的踵事《吴越春秋》增华和民间传说的融化,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手法,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。
Key words :Wu Zixu A upright man figureAbstract :Figure of Wu Zixu in“Wu Yue Spring and Autumn”multiple ways ofis unique and original :the author figures an apotheosizedhero by depiction1He is competent for both civil and military service , with fealty and highprincipled1Legends,substantial historical materialsareusedtocontrast,romanceandfoil.Thisfigurebecomesamodelof mili2tary counselor in historical novels of Wu Zixu aftertime1[中图分类号“Wu Yue Spring and Autumn”CAO Lin2di(Soochow University School of Chinese Literature Suzhou Jiangsu 215006)] I20612 [文献标识码]A [文章编号]1003 -7535 (2003) 03 -031 -03Figure of Wu Zixu in东汉会稽山阴(今浙江绍兴) 人赵晔所著《吴越春秋》, 攻守之胜者也。
简介伍子胥人物300字作文五年级
简介伍子胥人物300字作文五年级Wu Zixu, a prominent figure in Chinese history, is known for his loyalty, patriotism, and strategic brilliance. 伍子胥，中国历史上一位杰出的人物，以其忠诚、爱国和战略才华著称。
Born in the state of Chu during the Spring and Autumn period, Wu Zixu served as a minister to King Helü of Wu. 伍子胥出生于春秋时期楚国，在吴国王阖闾的时期担任大臣。
Wu Zixu's most famous act was his revenge against the state of Wu for betraying his father, Wu Yuan. 伍子胥最著名的事迹是为父亲伍员应报复吴国对他的背叛。
Despite facing numerous obstacles and dangers, Wu Zixu never wavered in his determination to see justice done. 尽管面临着数不清的阻碍和危险，伍子胥从未动摇过要让正义得以伸张的决心。
His unwavering loyalty to his father's memory and his commitment to his country's well-being set him apart as a legendary figure inChinese history. 他对父亲的怀念以及对国家福祉的承诺使他在中国历史上成为一个传奇的人物。
Wu Zixu's legacy continues to inspire people today to stand up for what they believe in and fight for justice and honor. 伍子胥的遗产仍然激励着今天的人们要为他们所相信的事物而站起来，为正义和荣誉而战。
史海钩沉——千古争议伍子胥（二）
史海钩沉——千古争议伍子胥（二）上篇链接：史海钩沉——千古争议伍子胥（一）据《史记》记载，伍子胥出逃之后，首先是去了宋国——因为楚国太子建在宋，这说明很可能在开始的时候，伍子胥还并没有要从吴国借兵伐楚报仇的想法。
毕竟楚太子建也曾是楚国正统，所以从春秋大义上说，伍子胥的做法是没有任何问题的。
后世的小说家和剧作家，结合《史记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》以及其他野史逸闻，对伍子胥的故事进行了深度的加工和演绎，传诵至今。
（关于《公羊传》，可参见小文“ 史海沟沉——春秋三传有公羊” ）比如明朝著名小说家冯梦龙，在其作品《东周列国志》（虽为小说家言，推荐诸位读者亲们，闲暇时可以一读）中，就详细演绎了伍子胥别妻、妻子贾氏自缢、伍子胥射退追兵，并警告追赶他的楚国将领武成黑的情节。
员乃张弓布矢，射杀御者，复注矢欲射武城黑。
黑惧，下车欲走。
伍员曰：“本欲杀汝。
姑留汝命归报楚王，欲存楚国宗祀，必留我父兄之命。
若其不然。
吾必灭楚，亲斩楚王之头，以泄吾恨！”当是时，楚平王哪里把小小一介伍子胥放在眼中呢？等他的哥哥伍尚到了郢都之后，就把狱中的伍奢，连带伍尚等伍家一家人，全部杀死。
临刑之前，伍奢喟然长叹：“ 伍员不至，吾虑楚国君臣，从今以后，不得安然朝食矣。
” ——“ 我的二儿子伍子胥没有来，我担心楚国上下，今后连安然吃早饭的心情都会没有了。
”楚平王果然问行刑前伍奢有何怨言，伍奢的原话被报给楚王，所谓“ 人之将死，其言也善” ，楚王对伍奢的能力是认可的，此时听了他的遗言，突然感觉有点害怕；于是又派出很多士兵追杀伍子胥，却始终无获。
此时，奸佞小人费无极，又给楚平王出了个主意，挂出了天价的高额悬赏——得伍胥者赐粟五万石，爵执珪——这个赏额之高，也许在春秋时期，可排第一了。
五万石粮食，再加上封赏有执珪之位的爵位，可谓既富之极且贵之极也。
这个赏格分别见于《史记》及《吕氏春秋》等正史，可见楚王与费无极必欲得伍子胥而后快的急切与内心的恐惧。
论《吴越春秋》中的伍子胥形象
论《吴越春秋》中的伍子胥形象摘要《吴越春秋》这一历史演义小说中塑造了成千上百的历史人物形象，其中以伍子胥为第一形象，对于伍子胥形象的塑造与改良具有极高的原创性与思想性，《吴越春秋》的作者从不同的角度出发，将历史上的一名忠臣名将铭记在小说中，《吴越春秋》通过对史料的分类编纂和对民间传说的融合交流，然后运用多种艺术手法，来塑造一个神化的形象，这种形象的存在是具有其典型的代表与象征意义的，这个神化英雄既是伍子胥，也不是伍子胥，而是一个忠孝节义的象征，是美与执着的化身，因此在这部小说里面创造的伍子胥形象，也可作为后世类似的演义小说中的军师、将军等形象的雏形。
关键词：伍子胥; 《吴越春秋》; 历史形象; 艺术形象;1.引言1.1选题目的与研究意义《吴越春秋》是东汉赵晔所著，书中塑造了许多鲜活的形象，其中以伍子胥的形象最为著名。
伍子胥是一个不畏强权、忠君爱国的“大丈夫”，也是一个文韬武略样样俱全的“真君子”。
《吴越春秋》中对伍子胥的形象的刻画并不是完全切合历史史实，而是有许多神话传说和虚构想象之笔，《吴越春秋》通过对史料的分类编纂和对民间传说的融合交流，然后运用多种艺术手法，塑造了一个神化的形象，这种形象的存在是具有其典型的代表与象征意义的，这个神化英雄既是伍子胥，也不是伍子胥，而是一个忠孝节义的象征，是美与执着的化身，因此在这部小说里面创造的伍子胥形象，也可作为后世类似的演义小说中的军师、将军等形象的雏形。
《吴越春秋》中对伍子胥形象的研究，对于探讨伍子胥在书中的生平与他所处的历史时代的关系，塑造具有复仇勇气、文武兼备的伍子胥形象，以及复仇思想的影响具有重要意义。
并对后世对伍子胥的评价报恩。
通过对伍子胥形象的分析，也使人们了解到伍子胥对后世不仅是“忠、孝”的不懈追求，那只能是在儒家礼教的框架下建立起来的封建伦理制度，它反映了光辉的人性，而从这样悲剧中体现出来的，也是一种对生命的热爱与无限追求。
1.2研究方法（1）拟采用文献分析法，全面搜集系统性资料，并通过阅读大量的关于《吴越春秋》的文献加以研究，探析过去以致未来对《吴越春秋》中伍子胥问题的研究上存在的缺陷，准确把握《吴越春秋》中伍子胥形象问题的历史动态，从众多文献中找到可行的解决方向，更进一步地提出个人对于伍子胥形象的思考，本文在搜集的一次、二次文献上加以探讨并叙述，根据鲁迅]等人的观点，加以整合并分析，探究其引文网络和资料来源，确保信息准确详实，生动可信，然后再处理数据，进行实证性分析。
春秋时期人物伍子胥形象的历史流变轨迹
春秋时期人物伍子胥形象的历史流变轨迹
内容提要：在中国的历史上，春秋时期的历史人物伍子胥，先见于《春秋》以及诸子著作，后见于《史记》和汉代出现的历史小说《越绝书》、《吴越春秋》，嗣后又见于唐代变文、元代杂剧、明代传奇、清代鼓词，这些历史著作和文学作品中所塑造了一位极具有传奇色彩的历史人物，在不同时代、不同文体、不同人群所创作的伍子胥人物形象，随着时代和创作者意图的变化而在发生着变迁和流变。本文就是沿着伍子胥人物形象变化的轨迹进行考察的一篇论文，通过其历史流变轨迹的考察，试图探索出不同时代、不同文体、不同人群所关注的所体现的其真实的思维模式和思想意识形态，试图探索出伍子胥人物形象在两千多年来不断变化和各群体所喜爱的真实原因之所在。
《伍子胥变文》相对《吴越春秋》增添了一些内容。如：为表现其恩怨分明，变文突出表现了伍子胥对仇人楚平王、魏陵痛之入骨，掘平王墓，剑斩白骨，对魏陵则挖出心肝，诛灭九族，对两个外甥子安子永，“髡其头，截其耳，打却前头双板齿”，使之永为奴仆。子胥对渔夫，泊纱女的恩情则是竭力报答，满足渔人之子的要求，并封其为“楚帝”，对泊纱女则“取百金投颖水”以祭。为表现其治国安邦的才能，变文中增加了子胥治理吴国的描写。例如“子胥治国一年，风不鸣条，雨不破块。治国二年，食库盈益，天下清太，吏绝贪残，官僚息暴。治国三年，六夷送款，万国咸投。治国四年，感得景龙应瑞，赤雀咸书，芝草并生，嘉和合秀，耕者让畔，路不拾遗。三教并兴，城门不闭。更无呼唤，无摇自活。子胥治国五年，日月重明，市无二价，猫鼠同穴，米麦无分，牢狱无囚。⑨”这里作者用夸张的手法渲染了子胥治国安邦的才能，同时也表达了作者渴望太平盛世和幸福生活的愿望。（这里很有意思，其实变文中体现的思想是一种当时民众的思想，他们想什么就把伍子胥塑造成什么形象，注意这时期文人墨客心中的伍子胥形象和这个形象的对比，从古代和当时朝代的对比从当时俗众和文人的对比来体现伍子胥形象的特殊时期特殊时期的演变轨迹。变文中还有与伍子胥相关连的其他类似变文没有要全部看一下是否有因袭的情况。）
赏析史记伍子胥列传
赏析史记伍子胥列传第一篇：赏析史记伍子胥列传赏析史记伍子胥列传前言：其父忠于楚太子建，而因谗获罪，楚以其父为质召其兄弟，尽杀之。
伍胥几经劳苦，终以破楚报仇，后多次事故终不得善终。
因刚戾隐忍成功名，非烈丈夫孰能致此哉？悲夫！如果我问：“伍子胥是谁？”我可以肯定的说，大家都对他不熟悉。
他到底是怎样一位人物？我将选择《史记》作品中对他的记述，来展示给我们大家他不平凡的一生。
在这同时也深入了解史书对人物塑造的方法和语言等各方面的内容也希望让大家思考我们应该如何对待传统经典著作，并偷偷的满足我个人希望伍子胥这位伟大的英雄被景仰的私欲。
在真正介绍伍子胥之前，我试请大家，特别是男人回想想一下自己儿时或青年时代（也有可能是现在的）的梦想，有多少渴望成为统帅千军的大将军，有多少渴望一身侠气独闯江湖，有多少人渴望挫群雄成帝业。
我想我们都这样幻想过，可我们都没有实现，这是为什么呢？我想伍子胥的经历或许能给我们解答案。
掩簾待登场伍子胥，楚国人，名员，祖父是伍举，因为敢于直谏楚庄王而出名，父亲伍奢是楚平王太子建的太傅，他有一位兄长叫伍尚，伍子胥家当时也可以算是显赫的家族。
俗话说：虎父无犬子，这样的家庭培养出的人定是与众不同。
刚开始史记先从伍子胥父亲开始介绍起，这种写作方式在各种史书都频繁出现。
过去深受家族制的影响，功成名就，光耀门第，也泽被后代。
儿子的成功不是单靠自己，也依靠家族帮助。
伍奢与费无忌同列，都奉太子建，可是无忌不忠于太子建吗，而是反忠于平王。
这时候就出现一个疑问：这为什么是不忠的行为？忠于平王不就是忠于太子建吗？其实不然，古代的臣子是十分可怜的，所谓一臣不事二君，忠于平王就是忠于先君，这样就有可能两头得罪，后君就会认为你不是完全忠于自己，到时就会秋后算账。
前君一定先于后君死（除非有不死药），这就意味着跟后君更有利。
所以臣子必须有慧眼识人，看出谁有天子相。
无忌选择了一条风险极大的道路。
他背叛太子建，进言劝平王取太子选的女子-秦女，而为太子另选夫人，这是无忌的一招险招，万一秦女不受宠爱，那么自己只有死路一条。
伍子胥作文素材
伍子胥作文素材历史典故:伍子胥渡江(伍)子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。
子胥既渡，渔父乃视之有饥色，乃谓曰:“子俟我此树下，为子取饷。
”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。
有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰:“芦中人，芦中人，岂非穷士乎?”如是至再，子胥乃出芦中而应。
渔父曰:“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉?”子胥曰:“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉?”二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑，以与渔者:“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。
”渔父日:“吾闻楚王之命:得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭。
岂图取百金之剑乎?”遂辞不受,谓子胥日:“子急去，勿留!且为楚所得。
”子胥日:“请丈人姓字。
”渔父日:“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。
两贼相得，得形于默，何用姓字为?子为芦中人，吾为渔丈人。
富贵莫相忘也。
”子胥日:“诺。
”既去，诫渔父日:“掩子之盎浆，无令其露。
”渔父诺。
子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。
文本翻译伍子胥到船上，渔父知道他的意思，就渡他到了千寻的渡口。
子胥渡过以后，渔父看他有饥饿的面色，于是对他说:“你在树下等我，我为你取饭。
”渔父离开后，伍子胥开始怀疑他，就藏在深深的芦苇荡中，不久，渔父来了，拿着麦饭、成鱼羹、盎浆，在树下寻找，没见到，因此用歌声来呼唤他，唱道:“芦中人，芦中人，难道不是困窘的士人吗?”如此多次，伍子胥才从芦苇中应声。
渔父说:“我看见你饿着肚子，给你取饭，你为何猜疑我?”子胥说:“性命属于上天，现在属于丈人，怎么敢猜疑你呢?”两人吃完了饭，想离去，伍子胥就解下百金之剑，把它交给渔父说:“这是我以前君王的剑，上有七星北斗，价值百金，用这剑来报答您。
”渔父说:“我听说了楚王的命令，捉到伍子胥的人，赐给粟五万石，进爵执圭。
难道(我会)贪图百金之剑吗?”于是(渔父)推辞不接受，(渔父) 对伍子胥说:“你马上离去，不要停留，否则就会被楚国人抓获。
伍子胥典故概括
伍子胥典故概括全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：伍子胥是中国历史上著名的政治家和军事将领，他在中国古代的春秋战国时期起到了非常重要的作用。
他的一生经历了风波，留下了许多传世佳话，其中包括了许多富有智慧的典故。
伍子胥的故事始于他的父亲被赶出家门，伍子胥被迫离开家乡，举家流亡。
他从小就聪明好学，虽然生活贫困，但仍然努力学习，不断提高自己的才能。
他曾经在楚国为人作言，被楚王所重用，但后来又因为遭受背叛而被楚王贬斥，流亡在外。
后来，伍子胥来到吴国，成为了吴王的心腹大臣。
他不仅治理国家有方，还建立了强大的军队，平定了吴国的叛乱。
据传说，伍子胥曾经亲自率领军队攻打楚国，最终取得了胜利，为吴国争得了一席之地。
在这场战争中，他还曾经有一段著名的典故。
伍子胥在战争中获得了一件神器——鼎。
这个鼎象征着权力和特权，是一种非常珍贵的礼物。
吴王看到这个鼎，非常喜欢，想要把它收为己有。
但伍子胥却明知这是楚国的宝物，他认为应该归还给楚国。
吴王见他不肯交出鼎，就让人抢夺，并准备杀害他。
伍子胥深知这一步必走，但他并没有反抗，而是把鼎放在地上，坐在鼎上，任由吴王杀害。
这个故事传遍了古今。
人们都感叹伍子胥的忠诚和胸怀。
他不为私利，不贪图权势，始终以国家和民众利益为重。
这也是为什么他能成为一位伟大的政治家和军事将领的原因。
伍子胥还有许多其他的典故。
他曾经建议吴王把国都迁移到姑苏，使得吴国在外交上更具有优势。
他还曾经打破了敌军的钩兵的秘密，帮助吴国取得了重要的胜利。
他的智慧和胆识为吴国做出了巨大的贡献，也为后人留下了许多宝贵的教训。
伍子胥是一位伟大的政治家和军事将领。
他的一生经历了许多风波，但始终坚守初心，忠诚于国家和民族。
他的故事和典故也成为了后人学习的楷模，启迪了许多人的思想和行为。
他的事迹永远地铭记在中国历史上，成为了一座永恒的丰碑。
第二篇示例：伍子胥是中国战国时期著名的政治家和军事将领，他在中国历史上留下了许多传奇的故事和典故。
伍子胥故事的历史演变
伍子胥故事的历史演变[收稿日期]2003-04-24[作者简介]高云萍(1975-),女,山东潍坊人,山东师范大学文学院2001级硕士研究生,主要从事古典文学研究。
伍子胥故事的历史演变高云萍(山东师范大学文学院,山东济南250014)[摘要]在《左传》、《国语》中,伍子胥故事仅是零星记载,并不完整独立;经过《韩非子》、《吕氏春秋》的集中加工,伍子胥形象开始丰满,事迹的叙述也有了故事化倾向;司马迁以其传神之笔,使故事独立且渐趋完整,带有明显的文学色彩;《越绝书》的进一步渲染至《吴越春秋》基本定型,完成了演变的轨迹。
后世小说、戏曲创作基本上是在这一基础上进行的。
[关键词]伍子胥;故事;演变;定型[中图分类号]I 207.62 [文献标识码]A[文章编号]1004-7077(2004)01-0073-04伍子胥作为历史人物,曾是史学界研究对象之一;作为文学形象,也曾有论文涉及。
但学界关于伍子胥形象的载体,即伍子胥故事的演变,至今不见较为详尽的论述。
本文拟对伍子胥故事在先秦两汉间的演变历程做一初步探讨,以就教于方家。
战国初期《左传》、《国语》中的原始记载有关伍子胥的记载,最早见于《左传》、《国语》。
编年体史书《左传》主要记其事,有六处:(1)昭公二十年:其父奢因直言得罪,平王又听信费无极谗言要斩草除根,致使伍父兄被杀,“员如吴,言伐楚之利于州于,”公子光不听时,即察知公子光“将有他志”,“乃见鱼专设诸焉,而耕于鄙。
”(2)昭公三十和(3)昭公三一年:阖闾即公子光即位,伍提出一套拖疲楚国,多方误敌的计策,阖闾用其计,果然令楚军疲于奔命。
(4)定公四年:“伍员为楚行人以谋楚。
”追记逃亡时,“谓申包胥曰:‘我必覆楚国。
’”(5)哀公元年:伍用少康复禹绩谏吴王与越和成,王弗听。
(6)哀公一一年:伍举譬又引《尚书》语句进谏吴王伐齐,王不听。
王使其使齐,他“属其子于鲍氏”,回国后吴王听说了此事,“使赐之属镂以死,”将死时,说:“树吾墓木贾,木贾可材也。
伍子胥简介【最新6篇】
伍子胥简介【最新6篇】伍子胥，春秋时期著名军事家，吴国大夫，辅佐两代吴王。
伍子胥死后流传下了很多的故事传说，其中最著名的是掘墓鞭尸、一夜白头、七星龙渊和千金报恩。
这次帅气的小编为您整理了6篇伍子胥简介，希望能够满足亲的需求。
谋略家伍子胥的故事篇一有关伍子胥的故事，现在广为流传的有三个，分别为伍子胥一夜白头、伍子胥与渔夫和伍子胥与洗衣女。
伍子胥一夜白头，讲的是伍子胥过楚昭关之时，住在东皋公的家中，东皋公答应帮助伍子胥过关。
但是，伍子胥苦等好几天之后，没有任何消息，着急的他一夜未眠，醒来后发现自己的头发在一夜之间变得雪白如雪。
后来，伍子胥靠着这一头白发，混出了昭关。
伍子胥与渔夫的故事，讲的是伍子胥在过河的时候，被一名渔夫所搭救，来到对岸之后，渔夫看到伍子胥饥肠辘辘的样子于心不忍。
渔夫让伍子胥呆在岸边的大树之下，他回去给伍子胥准备饭食。
等了渔夫好久的伍子胥开始怀疑渔夫是不是骗自己的，他怕渔夫引来官兵，于是藏进了旁边的芦苇丛中。
过了一会儿，渔夫端着丰盛的饭食来到树下，发现伍子胥不在，他就站在树下呼唤伍子胥，喊了好久，伍子胥才从芦苇丛中出来。
吃饱了的伍子胥解下自己的价值百金的佩剑，要送给渔夫，渔夫拒绝了，他说：“楚王的赏金比你这把宝剑值钱了不知道多少倍，我要是贪念财富就不会救你了”。
伍子胥听后，感到非常的惭愧，向渔夫道谢之后，他又叮嘱渔夫不要将自己的行踪泄露出去。
渔夫为了让他放心，划着自己的小渔船，自沉江底而亡。
伍子胥与洗衣女的故事，讲的是伍子胥逃难到一个山间的一个小水潭旁边，看到潭边洗衣女子的身边有一个饭盒，饥饿难耐的他向洗衣女乞食。
洗衣女将自己的饭食送给了他吃，吃完后伍子胥对她说：“你放心，等我发迹之后，会以千金报你的一饭之恩的，但是请你不要将我的行踪泄露出去”。
洗衣女对她说：“既然你怀疑我的品行，我就以死明志吧”。
最后，洗衣女抱着一块大石跳入潭中淹死了。
伍子胥后来在吴国当上大官后，曾携千金在山边的村落中寻找洗衣女的家人，但都没有找到，伍子胥就将千金扔到洗衣女自尽的那个水潭里。
探讨伍子胥精神的励志文章
探讨伍子胥精神的励志文章
相传端午的起源有很多种不同的说法，除了我们耳熟能详的屈原投江汨罗以外，还有很多的故事版本，其中一个版本就是楚国的伍子胥，虽然他最后是被悬挂城门悲惨的死去，但是我们对于他本人却充满了十足的崇敬之情。
伍子胥的生平足够写上一篇励志文章，他因为楚王杀害了他的亲人而与吴国结盟，最终杀死了楚王，但他最后却依旧被悬挂于城门之外，但是他说过一句话，他说，就算我死了，你要把我的双眼吊在城门上，好让我看敌国的'军队踏破这城门。
伍子胥之所以让我们产生崇敬，正是源于他那份自尊自爱，以及那份对于现实永不屈服的精神。
这种精神在当代纸醉金迷的环境下已经荒废了好久，我们急需有一个人物精神来为我们进行励志，而伍子胥正是这样的一个典型代表，也是我们在过端午时会时不时提起的一个话题，事实上，无论是屈原，还是?伍子胥，真正吸引我们的已经不光光是他们的生平事迹，更多的是通过人物折射出来的精神品质精神面貌，而这种品质这种面貌正是我们当今社会所欠缺的，或者说古往今来我们一直在强调要向这类人物学习，通过这类人物的励志文章，在崇敬之中学会自我励志，自我反省，以古参今，获得更高的成绩。
《左传》《史记》中伍子胥形象探析
《左传》《史记》中伍子胥形象探析摘要：在各类先秦历史文献及各类文学文本中，均记载并刻画了伍子胥这一人物形象，其中《左传》和《史记》就是典范。
这两部作品都将伍子胥至忠至孝的思想推崇到了极点，也将伍子胥的复仇情绪推向了时代认知的高峰。
他的形象深入人心，而他的精神也作为榜样给后世带来诸多启发。
对这两部作品进行对比分析，能了解伍子胥人物形象的文化内涵，及其对后世所产生的深远影响。
关键词：伍子胥;人物形象;《左传》;《史记》伍子胥，春秋时期吴国著名的军事家、政治家，原为楚国人。
因楚王杀其父兄，伍子胥离开楚国后便一直心存颠覆楚国和鞭尸楚平王的复仇心理，因而后世史料对他的评价态度褒贬不一，《左传》和《史记》就是典范。
文章意在通过《左传》和《史记》这两部作品，对伍子胥这一人物形象进行对比分析，从而使人们全面、客观地认识这一历史人物，并尝试理解这一形象的文化内涵及其对后世所产生的深远影响。
一、伍子胥人物形象溯源纵观先秦各类史料，我们可以发现关于伍子胥人物形象的记载有下面两种情况：一是来源于原始史料的记载，如《左传》和《国语》。
《左传·昭公二十年》中曰：“尔适吴，我将归死，吾知不逮，我能死，尔能报。
……楚人皆杀之。
”[1]又如《吴语》中曰：“以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。
”[2]可见这两部作品都记载了伍子胥的生平事迹和悲惨遭遇，刻画出了其人物形象，也是迄今能找到的最早记载伍子胥這一人物形象的历史著作。
二是稍加演绎的记载，其代表性作品为《韩非子》《吕氏春秋》和《史记》。
较《左传》和《国语》而言，这类作品成书略晚。
关于伍子胥的故事情节都经过作者的加工整理，变得生动而感人，有再创作的痕迹。
从《左传》和《国语》到这类作品的发展过程中，伍子胥的人物形象不是静止于史料的记载中，而是逐渐地将平面的伍子胥形象发展得立体生动起来。
《韩非子·说林下》中，子胥曰：“溺人者一饮而止则无逆者，以其不休也，不如乘之以沈之。
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伍子胥—不是英雄胜似英雄
摘要：英雄应该是什么样的？读完《伍子胥列传》我有些混沌了。
爱国？他帮助别人灭了自己的祖国，也预言了吴国的灭亡。
不爱国？他却是因为几番劝谏吴王不可保留越国，被奸臣所害。
宽容？他会将杀害自己父兄的楚平王鞭尸三百。
然而他也会为了救渡自己的渔夫而放弃攻打郑国。
他有张弓拒捕，桀骜不驯的一面；也有忍辱负重，虽困病交加、中途乞讨也不忘郢都仇恨的一面，他有政治眼光，有远见，有头脑，他为吴国率兵打仗，为吴王称霸一时，立下了汗马功劳。
他，不是传统意义上的英雄，在我看来却比英雄更胜。
关键字：英雄仇恨智谋忠臣
正文：英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。
为什么说伍子胥不是传统意义上的英雄，就首先品质优秀这一条，就足够非议。
“王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。
”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。
二子到，则父子俱死。
何益父之死？往而令雠不得报耳。
不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。
”据太史公所言，伍子胥的兄长伍尚更品质优秀，明知去了是死依然选择前往，够勇敢够无私也令人敬佩，而伍子胥却选择逃走，如果还说他是品质优秀，怎么也说不过去。
然而，谁又能说他的选择错了呢？他逃走是怕死吗？不是。
他只是怕“俱灭，无为也”，他想的是“奔他国，借力以雪父之耻”，难道不对吗？我想尚与员这对兄弟正如司马迁所说“皆贤”，但是尚更符合英雄之说，而我个人则更倾向于员，因为他有抱负并且有能力实现他的抱负，也许为人所诟病，但我觉得这样做更有现实的意义。
所以，对于伍子胥，我的评价是不是英雄胜似英雄。
我想伍子胥不能成为英雄有一个至关重要的因素就是他的仇恨。
连太史公都如是说“怨毒之於人甚矣哉！”谁说不是呢，如果不是仇恨的支撑，伍子胥便不会逃走，可以说因为仇恨才会有后来的伍子胥。
“伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。
”很短的一句话，却给我们勾勒出了报仇心切忍辱负重的伍子胥的形象。
我们不难想象伍子胥乞食之时的心理活动，是父兄被弑的恨才能支撑染疾的他即使止于中道乞食为生，也要活下去为他们报仇。
后来他见到吴王僚后建议他破楚，吴王阖闾夺位后他帮助其攻打楚国，到最后成功破楚之后得知楚平王已死，“既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。
”都可说明他的仇恨之心有多么强烈。
然而我们却不得不承认他的能力，仇恨使他坚毅，历经艰苦，他完成了当初逃走前对
其兄的承诺，他报了仇，尽管鞭尸之行骇人，也绝非英雄之人所做之事，我却为他的毅力和能力折服。
司马迁都对他赞叹不已，说道“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。
弃小义，雪大耻，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
若说仇恨之心使他不能成为众人认可的英雄，那么在他帮助阖闾治理国家知识所体现出来的智谋却是实实在在的让我觉得他比一般的英雄更胜。
“昭公三十年：阖闾即公子光即位，伍子胥提出了一套疲楚之策。
次年，吴师在“侵潜”、“围弦”的战役中，用其计，果使楚军疲于奔命。
”①伍子胥的疲楚之策使楚军疲于奔命，不是正说明了他的计谋之厉害么？而且写《孙子兵法》的孙武就是伍子胥推荐给的吴王阖闾的，二人携手帮助阖闾将吴国推上了巅峰。
这也是伍子胥能力的最有力证明。
《伍子胥列传》中有这样一段“九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子对曰：“楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。
王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。
”阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。
吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常。
子常败走，奔郑。
於是吴乘胜而前，五战，遂至郢。
己卯，楚昭王出奔。
庚辰，吴王入郢。
”这段对于阖闾的提问，太史公并未像之前一句“因欲至郢，将军孙武曰：“民劳，未可，且待之。
”乃归。
”只是说孙武的回答，这里用的是二子对曰，这就说明此乃二人共同的想法，也就可以看出伍子胥和孙武之间有种很好的默契，这要建立在相同或相近的智力水平和洞察力之上。
说道孙武，他的智谋是众所周知，《孙子兵法》的地位也千百年来是不能撼动的，伍子胥的智谋也由此可见一斑。
“子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。
②”“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破彊楚，北威齐晋，南服越人。
”史记中的这一句也是充分肯定了伍子胥和孙武的智谋。
西破彊楚，北威齐晋，南服越人，这是怎样的功绩啊，难道不是比英雄更胜么！
到这里，似乎是整个列传的转折点，孙武的隐退，阖闾的去世，夫差的登位，使这篇列传进入了另一个故事，著名的吴越之战。
也由此使伍子胥的形象产生了变化，他的角色转变成了一位忠臣，有智有谋有远见，然而他却依然不是英雄，因为英雄是另一边的越王勾践，谋士范蠡，却始终不是他。
然而我却更加敬佩起他来。
早在勾践求和之时，伍子胥就说“越王为人能辛苦。
今王不灭，后必悔之。
”，“不可许越成”③这使我震惊与他的洞察力和远见。
在我第一次知道卧薪尝胆的故事的时候，我钦佩勾践的毅力，我心疼西子的牺牲，敬佩范蠡的智谋，却不知道，在那个昏庸的夫差身边有这样一个老臣，他可以洞察勾践的品质，讨厌红颜祸水的西施，他能让范蠡这个越国第一谋士
不惜用美人计来对付他，不也是从侧面说明伍子胥是个很厉害的对手么？范蠡和伍子胥之间的较量还有一次：越国大饥，王恐，召范蠡而谋。
范蠡曰：“王何患焉？今之饥，此越之福，而吴之祸也。
夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思后患。
王若重币卑辞以请籴於吴，则食可得也。
食得，其卒越必有吴，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃使人请食於吴。
吴王将与之，伍子胥进谏曰：“不可与也！夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国也，非吴丧越，越必丧吴。
若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十七厄以有吴哉？故曰非吴丧越，越必丧吴。
今将输之粟，与之食，是长吾雠而养吾仇也。
财匮而民恐，悔无及也。
④由此事件可看出范蠡的智谋，不愧为越国第一谋士，而伍子胥的洞察力和高瞻远瞩更是令人仰视，让我钦佩不已。
然而伍子胥的谏言并没有被夫差所采纳，这就导致了这场较量的最终是范蠡的胜利。
吴王夫差要攻齐，伍子胥谏曰：“夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。
此其利也，不可失也已⑤”，而夫差坚持攻齐并取得了胜利，四年后再要攻齐之时，更是不听伍子胥的劝诫，听信太宰嚭的谗言，诛了伍子胥，落入了勾践的圈套，亡了吴国。
伍子胥死前说“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。
”让我敬仰之情更甚，他还是那个伍子胥，那个因为楚平王弑杀了他的父兄就投奔吴国并带领吴军破了楚国的伍子胥，那个对楚平王鞭尸三百一报父仇的伍子胥，那个有着惊人的洞察力和预见性的伍子胥。
是的，他预言了吴国的灭亡，他恨到剜了眼珠来看到吴国的灭亡。
所以，他注定成不了英雄，即使他有堪比孙武范蠡的智谋，依旧成不了万世敬仰的大英雄。
然而我却深深的为之折服，怪不得太史公对他赞叹不已。
他的大爱大恨，他的有勇有谋，在我的眼里有比之英雄更多不同的魄力和魅力。
伍子胥，不是英雄胜似英雄。
参考文献：①出自《左传》
②出自《孝行览·首时》
③出自《国语·吴语》
④出自《孝行览·长攻》
⑤出自《国语·吴语》。