文学修养

《侍坐章》是《论语》中最具文学色彩的篇章,被视为先秦诸子散文的典范之一,描述和勾勒出性格饱满,个性鲜明的孔子和四弟子形象,以曾皙最为丰满.孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,中国古代伟大的思想家,教育家,儒家学派创始人.作《春秋》 ,整理《诗》 ,并以《诗》《书》《礼》《乐》教授弟子.

《庄子》为庄周及其后学所著,分内篇(7),外篇(15),杂篇(11),现存 33 篇; 《庄子》的文体脱离了语录体,标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段, 他代表了先秦散文的最高成就, 是中国早期具有浪漫主义文学色彩的杰出代表;

《史记》原名《太明公书》东汉末始称《史记》 ,他是我国第一部纪传体通史,也是我国第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作,全书 130 篇 5 种体例,包括 10 表 8 书 13 本纪 30 世家 70 列传.

辜铭鸿,辜鸿铭在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年,主要职责是"通译" .他一边帮张之洞统筹洋务,一边精研国学, 自号 "汉滨读易者" 19 世纪末 20 世纪初的几年里, . 他将《论语》《中庸》译成英文相继在海外发行, 后来又翻译了《大学》 ,他的作品中最有影响,最能反映他思想风貌的作品是《中国人的精神》 ,国内学者较为熟悉的名字是《春秋大义》 ;中国人得性格和中国文明的三大特种:深沉,博大,纯朴,此外还有灵敏.

《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是儒家"六艺"之一,相传为孔子所编订.本是称《诗》后世称为《诗经》现存 305 篇,分为《风》《雅》《颂》三大类. 《蒹葭》主旨是讽刺秦襄公不能使用周礼,导致国家不得稳固,或者是表达一种希求,招揽隐士贤达的意旨.

李白,字太白,号青莲居士.他的思想是复杂,儒,释,道,侠的统一于一身,他一方面怀有"兼善天下"的儒家思想,以济苍生,安社稷为平生抱负,另一方面又追求遗世独立的道家思想.李白雄才纵逸,为诗兼擅众体,尤以古体,绝句,歌行和乐府最为著名,酒与月事李白诗歌中常用的意象.李白的诗风"清水出芙蓉,天然去雕饰"

杜甫,世称杜工部,杜拾遗,自号少陵野老.诗的主要风格特征是沉郁顿挫,沉郁顿挫风格的感情基调是悲慨,

杜甫以律诗写组诗是最为成功的是七律,如《咏怀古迹五首》《诸将五首》 , ,特别是《秋兴八首》可以说是杜甫律诗中的登峰造极之作,写有"三吏""三别".

钱锺书,著有散文集《写在人生边上》短篇小说《人兽鬼》长篇小说《围城》选本《宋诗选注》文论集《七缀集》《谈艺录》《管锥编》 ,其中《管锥编》曾获首届国家图书奖.国外汉学界极力推崇《围城》称之为"中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说,可能亦是最伟大的一部" 《围城》塑造了鲜明生动的人物形象,作品中人物都是现实生活中血肉丰满,个性突出的普通人,没有脸谱化的完美的,理想的的任务或十恶不赦的"大罪人" 《围城》描写的对象是知识分子,包括三个层面的描写,即生活层面,文化反省层面和哲理思索层面,"人生如围城,城外的人想冲进去,城里的人想冲出来",钱锺书先生深切道出了人生在世的无奈和痛苦.

余华,主要作品有长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等

《红楼梦》的版本有"脂本"和"程本"两大系统, 《红楼梦》由程伟元于乾隆五十六年(1791)初次以活字排印, (简称"程甲本"),又于次年重经修订再次以活字排印(简称"程乙本")

请对《逍遥游》的中心思想加以论述(逍遥游的主旨)

《逍遥游》是《庄子》的开篇之作,也是全书最重要的一篇,被认为是《庄子》思想的总论,也代表了《庄子》散文的最高艺术成就; 《逍遥游》的核心思想就是如何摆脱生命的困境与追求心灵的自由, 《逍遥游》为我们展示了由低至高的三个层次的自由:至人无己,神人无功,圣人无名. "至人无己"就是主体自我与自然万物处于一种和谐自然,物我交融的境界,是一种不为物欲所限制的状态, "神人无功"就是不被社会功名利禄,规章制度所束缚, 摆脱主体在他者眼中的反射,保持人的自然本性; "圣人无名"就是解构了语言,消除了"名,言

之辨"的逍遥才是最高层面的逍遥,这是一种没有任何限制的真正的自由. 《逍遥游》的宗旨,是说人的精神摆脱一切世俗羁绊, 化同大道,游于无穷的至大快乐.庄子逍遥游的精神,即在于体认自我,存在真我,追求人生的真我,以求逍遥.

司马迁是如何刻画李广的人物性格的?(你对李广有什么评价印象,为什么李广没能封侯?)

司马迁在《史记》中对李广评价很高,曾用"桃李不言,下自成蹊"两句话来赞美李广. 《李将军列传》以"不遇时"为主线,展现了李广的悲剧一生.文章开篇便以汉文帝的话奠定了李广"不遇时"的基调,平定七国之乱时,尽管斩将取旗,可因为接受了梁孝王的将军印,汉景帝心中不悦,李广未能得到赏赐.马邑之战,李广因所失亡多,为虏所生得,以法当斩,最后赎为庶人.右北平一战,李广寡不敌众,几乎全军覆没. 最后一次跟随大将军卫

青出击匈奴,结果军亡导,或失道,后大将军.大将军与单于接战,单于遁走,弗能得而还. 李广因此不愿忍受刀

笔吏的侮辱而自杀.李广作为汉朝的一名著名的武将,曾经为汉朝内平七国之乱,外抗匈奴立下汗马功劳,成为当时汉朝的一个柱石.当其外患稍停,李广的军事作用和能力不再重要的时候,而他又未能在政治上显示

出能力.汉帝及其周围的人自然对其有所轻视.加上其个人的性格和能力缺陷,导致后来的悲剧. 综合来讲,李广对于汉朝来说,并不是一个挽大厦于将倾,他虽箭术盖世,骁勇善战,廉洁轻财,爱护士卒但是缺乏大将之才. 他对汉朝的作用也只能称得上是在大的战略下东拼西杀, 只是一个能征善战却缺乏战略眼光的战

将. , 他也有狭隘的一面,例如狭怨报复,私杀霸陵卫;不讲信用,斩杀俘虏等.这充分展现了人性的复杂性和丰富性.

结合作品谈谈辜铭鸿作品(中国人的精神)的文化价值?(什么是中国文化的永恒价值?)

《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品,全书由"中国人的精神"为核心的系列论文结集而成.

面对当时西方列强对中华民族的欺凌和对中国文化的歧视,辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活,阐发中国传统文化的永恒价值,传播儒家文明救西论.辜鸿铭认为,要估价一种文明,必须看它 "能够生产什

么样子的人,什么样的男人和女人" . 他独到地指出: "要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的,博大的和纯朴的" ,因为"中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉,博大和纯朴" ,此外还有"灵敏" 他

形象地说: . "中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征.用毛笔书写绘画非常困难,好像也难以精确,但是一旦掌握了它,你就能够得心应手,创造出美妙优雅的书画来, 而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效

果的 . 在辜鸿铭看来,不屑于精确的中国人,其"赤子之心"和 "成年人的智慧" " 有机地融为一体,达到了"心灵与理智的完美谐和" :这就是历史悠久的中华民族"永葆青春的秘密" . "真正的中国人"的温良,在"真正的

中国妇女"或"理想妇女"身上得到了尤为充分,完满的体现.中国男人的"温文尔雅" ,在中国妇女那儿变成了"神圣的,奇特的温柔" .他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征,即"悠闲恬静之爱,羞涩或腼腆以及无法言状的优雅和妩媚,最后是纯洁或贞洁" .谈及中国女性,中国人纳妾的问题自

然是一个不可回避的话题.辜鸿铭将这种现象的"合理存在"归因于中国妇女的"无我教" ,或曰"淑女或贤妻

之道" .这显然是一种狡辩,不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象.

中国男人和女人为什么会具有上述精神特征?

辜鸿铭认为,这是中国的"良民宗教"长期教化的结果.所谓"良民宗教" ,即指孔孟之道,其精华是义与礼, "特

别是礼,更为中国文明的精髓" .辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同: "欧洲宗教要人们'做一个好人 ',