印度伊斯兰园林剖析

4.查罕杰时代的园林
• 查罕杰的园林多与爱妃纽· 查罕有关。查罕 杰与爱妃每年都移居克什米尔的习惯。这 里风景迷人，为极好的避暑胜地。这里现 在还遗留有尼夏特园、夏利马园、阿奇巴 尔园等。
5.沙· 贾汉时代的园林
• 沙· 贾汉王（1627-1658）母系出自 成吉思汗。才华横溢，崇拜艺术与 美，治国能力很强。 • 与沙· 贾汉王有关的园林很多，如 拉合尔的夏利马园、亚格拉的泰姬 陵、德里的夏利马园、克什米尔的 达拉舒可园等。
印度伊斯兰园林的发展历程
1.巴布尔时代的园林 2.胡马雍时代的园林 3.亚克巴时代的园林 4.查罕杰时代的园林 5.沙· 贾汉时代的园林 从第一代的巴布尔时代到第三代的亚克巴 大帝时代，印度的建筑与园林仍然保持着 本国的特征，从第四代开始，进入名副其 实的印度伊斯兰作品时期。
伊斯兰园林的特点
• 伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路 构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富 有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园 林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂.园中 沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分出几何形小庭园， 每个庭园的树木相同。彩色陶瓷马赛克图案在庭园装饰 中广泛应用。 • 伊斯兰园林通常配有主要的总体结构，这在泰姬• 玛哈尔陵园中显露无遗。伊斯兰园林比中国的道家园林 和日本的禅宗园林都更加系统化，其内的凉亭、树木、 植物和灌木都经过认真设置。这类园林通常会将一块场 地划分为四个正方形，以代表源于神力的、由四部分组 成的宇宙；中世纪药草园则更具有结构性，因其对于瘟 疫盛行的欧洲民众而言，原本就是临时的避难天堂。
泰姬陵
• 泰姬陵，全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹
之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城内和亚穆纳河右侧。
是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓 ，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大 理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊 斯兰教建筑中的代表作。2007年7月7日，成为世界八大奇迹之一。 • 泰姬陵的前面是一条清澄水道，水道两旁种植有果树和柏树，分别象征生命和死 亡。 • 沙杰汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明 他当时对宠妃的爱有多么深。沙杰汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被 囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。他死后， 与宠妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情 的见证，向世人讲述着他们的动人的爱情故事。
1.巴布尔时代的园林
• 巴布尔征服北印度 → 建都于 亚格拉（恒河之流朱木拿河 畔），战事连绵 → 不毛之地 →营造园林：浴池与新式花 坛。如“拉姆园”园林， “扎哈拉园”宫苑，“基兰 园”与“瓦法园”（忠实之 园）。
巴布尔园林
左：巴布尔鼎盛时期的园林
右：西康德拉（巴布尔陵园）
巴布尔王 初次参观 瓦法园， 指导设计 “四分区 栽培地”。 2园艺师 测量路线， 带设计图 纸的建筑 师当向导。
• 泰姬陵象征智慧之门 的拱形大门上镶嵌着 这种梵文的《古兰经 》。
这就是著名的沙贾汉和泰姬的两座大理石棺椁，但这两座石棺却不是真的， 因为真棺安放在地底下的另一间地下室内。
• 美丽的晚霞景色
泰姬陵的平面图
泰姬陵。轮廓丰富的白色建筑在蓝色天空的衬托下显得十分庄重，水中 倒影加强了空间的深度
印度伊斯兰园林
小组成员：陈昱洁 杨力 李苗 简琳玲 张玮纯 王蓓 蒋凤 黄志越
伊斯兰园林介绍
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伊斯兰艺术是一种受宗教影响很大的艺术形式，超越民族，人
种，地域，国界，具有广泛影响。它以阿拉伯半岛为中心，遍布亚非 ，波及欧洲，在全世界已经超过13亿伊斯兰教徒居住的地方，都可以 看到这种特殊的艺术形式。凡是信奉“真主”，诵读《古兰经》地域 的艺术，都可以归划到这个范围内。伊斯兰文化是随着伊斯兰教的扩 张形成和发展起来的。6世纪末，穆罕默德打起了伊斯兰教的旗帜， 一手高举《古兰经》，一手挥舞战刀，在短短的几个世纪内建立起一 个超过全盛期罗马帝国疆域的大帝国——阿拉伯帝国。所以说，阿拉 伯人的崛起和伊斯兰教不可分开，阿拉伯园林通俗点说也可以算是伊 斯兰园林 。
左：中轴线条形水渠
右：主体建筑入口
泰姬陵前规则式绿地
中心大水池
陵墓主体建筑
2.胡马雍时代的园林
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巴布尔死后，胡马雍即位→遭阿富汗贵族谢尔· 夏驱逐亡国→谢尔· 夏之子沙利 姆· 夏死后，胡马雍借波斯人之力收复失地→亚克巴即位。
只建有德里陵园。距德里南约4英里处。80年后，泰姬陵沿袭了它的设计手法
பைடு நூலகம்
。
3.亚克巴时代的园林
• 亚克巴完成了莫卧尔帝国的建设伟 业，通过印度教徒与回教徒在宗教 上的融合，巩固了政治上的统一。 • 亚克巴开辟道路，另辟新都，营造 宫廷与园林。
• 沙· 贾汉王为爱妃穆姆塔慈· 马哈尔建造的泰 姬陵是印度陵墓建筑的登峰造极之作。为 一座平坦的园林。其主要建筑不是位于庭 园中心，而是偏向一侧，即在通向巨大的 圆拱形天井大门之处，开辟了与水渠垂直 相交的大庭园，迎面而立的大理石陵墓动 人的形体倒映在一池碧水之中。 1.十字型水渠四分园。 2.建筑屹立在退后的高台上，重点突出。 3.做工精细，整体协调。
印度伊斯兰园林
• 古印度园林的主要要 素： 1.水：装饰、沐浴、灌 溉 2.凉亭：装饰与实用 （夏季炎热） 3.绿荫浓树与荷（莲） 花：遮荫需要
印度伊斯兰的建筑文化
• 8世纪初，曾一度入侵印度西北部的阿拉伯 人，在1000年前后再次入侵印度 → 印度出 现了伊斯兰教徒的王朝 → 移植伊斯兰文化 → 莫卧尔帝国时代（1526-1858），印度 伊斯兰文化完全融为一体。 • 印度伊斯兰式建筑 →阿富汗式建筑（接近 印度建筑）与莫卧尔建筑（伊斯兰式建筑）
伊斯兰园林渊源
• 伊斯兰园林是世界三大园林体系之一，是古代阿拉伯人在吸收两河 流域和波斯园林艺术基础上创造的，以幼发拉底，底格利斯两河流域 及美索不达米亚平原为中心,以阿拉伯世界为范围，以叙利亚、波斯 、伊拉克为主要代表，影响到欧洲的西班牙和南亚次大陆的印度，是 一种模拟伊斯兰教天国的高度人工化、几何化的园林艺术形式。阿拉 伯人原属于阿拉伯半岛，7世纪随着阿拉伯人的伊斯兰教的兴起，建 立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国，形成了以巴格达、开罗、科尔多 瓦为中心的伊斯兰文化，伊斯兰园林形式随之遍及整个伊斯兰世界。 它与古巴比伦园林、古波斯园林有十分紧密的渊源关系。公元前4世 纪末,已经有希腊人记述过一座印度贵族府邸的花园。公元7世纪,中国 高僧玄奘在印度见到过很多花园。《大唐西域记》（卷十）记载，中 印度的奔那伐弹那国的都城，“居人殷盛，池馆花林，往往相间”。 但这些记载都没有说明当时园林的形式。随着穆斯林进入印度，印度 的造园艺术伊斯兰化了。莫卧儿帝国统治下的16～17世纪,是印度伊 斯兰式园林的鼎盛时期。
过了安检门，首先映入眼帘的就是这个和阿克巴大帝陵很 相似的红色建筑。 这就是进入泰姬陵的大门了。
从大门的穹顶里拍摄 泰姬陵
不同时间的泰姬陵
雾中的泰姬陵
水中泰姬陵
• 整体侧面
• 泰姬陵主体的四角，都屹 立着高约41米的尖塔。这 四座高塔都不是垂直于地 面的，而是有一定的角度 ，为了预防地震，高塔坍 塌不会压在泰姬陵主体上 面，可见沙贾汗为了他的 王妃，想得有多周密。