浅谈余秋雨的散文创作
浅谈余秋雨散文的写作风格
浅谈余秋雨散文的写作风格浅谈余秋雨散文的写作风格余秋雨的散文的风格是天马行空、无拘无束的，让人暗暗称奇，但是这只是他的其中的一面，想要更了解余秋雨的散文风格吗?浅谈余秋雨散文的写作风格摘要：读完余秋雨的几本文集后，对他别具一格的写作风格有点感想，同时也参阅了诸多的材料，主要先从总体上浅谈一下他散文写作风格，再从他表达的主题、语言的特色、表达的方式三点分述，继而对我们大学生的写作提供某方面的参考，不足之处，望请老师指正。
关键词：写作主题语言特色表达方式剧场效果小说化特点典雅灵动借鉴初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本著作，谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。
读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。
在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。
浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。
在目前文坛泥沙俱下、日益堪忧的情况下，余秋雨独树一帜的写作风格，开辟了散文新文风。
“余秋雨将中国传统文化意境与现代意识连接在一起，以逆向操作的方式异军突起，呈现给读者一种新的阅读文本，激发起他们新的审美趣味，”从总体来说，一方面气势磅礴，潇洒自然，一气呵成，让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然，时而对历史深沉愤慨;另一方面，他一唱三叹，一步一回首，低沉的调子，悲怆的氛围，一次次让我们去思考历史、自然、人生。
作为一个文化意识较强，颇具历史感的散文作家，尽管行走匆匆，却常能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵，进而做到历史与现实相沟通，哲理与形象相交融。
余秋雨散文赏析
余秋雨散文赏析余秋雨是中国当代著名的作家、文化评论家，也是文化名人。
他以其独特的写作风格和深刻的思想触动了很多读者的心灵深处。
他的散文作品以深情、婉约、温暖著称，其作品中蕴涵着丰富的哲理和人生智慧。
本文将对余秋雨散文进行赏析。
余秋雨散文作品的一个鲜明特点就是情感真挚，富有感染力。
他的散文作品多以家庭生活、亲情、友情等生活琐事为题材，通过细腻的描写和感人的语言，将日常生活中的点滴细节转化为文字的韵律与情感的共鸣。
例如他的作品《幸福的力量》中，他讲述了一个简单而温馨的家庭故事，描述了父亲、母亲和孩子之间的深情厚爱。
通过对细节的描写，他将读者带入到这个家庭的生活中，让读者能够感受到家庭的温暖和幸福。
这样的描写方式让读者深受感动，引起了读者对亲情、家庭的思考与思索。
此外，余秋雨的散文作品还常常融入自己对生活的感悟与哲理的思考。
他通过对生活的细致观察和思考，提炼出了许多关于人生和人性的真理和智慧。
在他的散文作品《奔跑吧，年轻人》中，他写道：“如果你年轻，你就要无畏地理想地去奔跑，即使跌倒了，也立刻站起来，而且奔跑得更快。
”这个简洁而又有力的句子道出了人生中的坚持和奋斗的重要性。
他通过这样朴实的语言，向年轻人传递了积极向上的人生态度和价值观。
这样的智慧和思考不仅能够给读者带来启示，也为读者提供了人生的指南针。
此外，余秋雨的散文作品还常常融入了对传统文化与文学艺术的热爱和追求。
他通过对古典文化的研究和理解，创作出了许多具有浓厚古典气息的作品。
他的散文作品《梅岭文社》中，他讲述了一个关于文人雅集的故事。
通过对这个故事的叙述和描写，他将读者带入到一个古典的文人氛围中，让读者感受到传统文化的魅力和情趣。
他对传统文化的体验和表达表明他对文学艺术的深入热爱和追求。
总的来说，余秋雨的散文作品以其情感真挚、哲理深刻和对传统文化的追求而受到读者的喜爱。
他的作品不仅能够引起读者的共鸣和思考，也能够给读者带来快乐和启发。
在他的作品中，我们能够感受到生活的美好与真谛，从而在家庭、亲情、友情、人生等方面得到启示和教益。
余秋雨贾平凹散文浅析
余秋⾬贾平凹散⽂浅析余秋⾬贾平凹散⽂浅析 余秋⾬贾平凹散⽂浅 ——以《废》《⽩浪街》为例 贾是感觉性的，胸尽淌，余是思考性的，学理纷呈。
贾以体验作深泉，余以知识为雄资。
贾的结构多动之于⼼，遂有⾏云流⽔之态，余的结构多来之于脑，乃留逻辑之轨。
贾在⼭⾥长成，孤独着，喜欢⾃⾔⾃语，往往便忘了散⽂也是要见绅⼠淑⼥的，竟不禁把风情隐秘猥亵展⽰出来，不过这恰恰构成了艺术的趣味。
余是教师出⾝，久向学⽣授业，早就养成了⾯对受众的习惯，述作虽然异于讲台，但它却仍难免使其想到芸芸隐形之受众，散⽂便声调严正，冠冕堂皇，不过也就流失了⼀些妙感。
(朱鸿《光明⽇报》 2012年08⽉27⽇ 13 版) 这是朱鸿在《贾余散⽂⽐较论》中的⼀段描述，这其中的贾是贾平凹，⽽余⾃然是余秋⾬了。
在我看来，这段对贾余散⽂的认识可谓⼊⽊三分。
贾是感觉性的，余是思考性的。
这⾥的感觉性也可以称之为感性。
感性作为⼀个哲学⽤语感觉似乎有些⽞奥，但作为⽂学⽤语就容易理解的多了。
感性⼀词应有两种解释。
狭义的感性当指感官经验之具体表现，⼴义的感性甚⾄可指：⼀篇知性⽂章因结构、声调、意象等等的美妙安排⽽产⽣的魅⼒。
“感性”写作是为了激发某种感情，“知性”也就是所谓的思考性写作则应该是以传递知识为⽬的。
“感觉性的⽂字”是那种相对⽽⾔⽐较感性的创作，⽂字⾥充溢着某种感情的语⾔，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。
“思考性的⽂字”则应该是那种能够引发⼈思考与感悟的写作。
下⾯就《废》⼀⽂说说余秋⾬先⽣的“思考性”创作风格。
余秋⾬把⾃⼰不乏焦灼的忧虑和思索融⼊⽂本的意义世界，我们可以从的散⽂中体会到他的思考性。
他的散⽂《废》，“废”既是标题，⼜是⽂中的关键词，这⼀词在⽂中出现⼤致有六⼗次之多。
但是，整个⽂中的“废”不仅仅是词典⾥所释义的，余秋⾬不断地从不同的⾓度，通过⽂学上的各种修辞，使“废”这⼀内涵变得更加饱满。
这些不同含义的“废”体现出余秋⾬先⽣在⽂中运⽤这个词是经过了个⼈化的思考和理解，不仅如此，他的这篇散⽂对读者也发出来认知上的挑战，我们需要运⽤相应的修辞⾔语表达⽅式对废作出相应的理解，才能读懂这篇⽂章。
浅析余秋雨历史文化散文的特色
浅析余秋雨历史文化散文的特点【摘要】：说到现当代中国文坛，余秋雨是一位始终绕不开的作家。
特别是他标志性的历史文化散文，更是引领了文坛一股鉴史伤古的散文创作潮流。
其《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等散文集更是成为近一二十年年来经久不衰的畅销书，余秋雨可以说是现当代历史文化散文的开创者和领跑者。
本文结合余秋雨散文的具体描写，试通过对其文章的探究以及写作笔法的剖析，浅析其历史文化散文的特点和特色。
【关键词】：现当代文学余秋雨历史文化散文特色中华散文，源远流长。
数千年的散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。
中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。
余秋雨的历史文化散文便是其中优秀的代表。
余秋雨是中国现代文坛最著名的散文作家之一，著有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《中国文脉》等文集，被公认为全球华人中最具影响力的作家之一。
其作品多从“历史文化”视角写人状物，余秋雨总能注入相关的文化历史知识，传达对民族文化命运的深刻思考与文明批判，将人、自然、历史与文化浑然融为一体，具有广博而深厚的历史文化意蕴。
但其一些历史散文中也不免为了突出情感而故作矫情，给人一种虚假做作之感。
下文将从历史的追忆、人文情怀、主体意识和诗意的语言、以及部分片段的做作矫情等几个方面对余秋雨的散文特色进行具体的分析。
一、对历史的追忆作为历史文化散文，对名胜古迹的凭吊以及对历史的追寻与反思自然是第一位的。
余秋雨的散文都贯穿着一条主线，那就是对历史的追寻。
历史是一个民族的精神财富，是永远无法也不能为人们所忘却的文化传承，中国的历朝历代都有写史的传统，可见历史在中华民族中的特殊地位以及独特情感。
余秋雨在散文作中将历史与文化相融，使其作品散发出强烈的历史厚重感。
在余秋雨笔下，历史并不是没有生命的，而是一条奔腾不息的漫漫长河，过去、现在与未来都在文化历史中紧密相连。
余秋雨散文的艺术特色
（1）作家的散文创作一般都会受制于心情影响，体裁也具有厚重的中国传统语言色彩特点，余秋雨散文一般都有一个主题，然后开展对于蒙昧和野蛮讲述，对立面就是文明，写作主旨就是对于文明召唤，但是同时也会受到传统文化观念影响，在传统观念基础上不断需要对于主题进行升华。首先最主要体现就是在山水古迹中寻找文化意蕴内涵，余秋雨散文大多都是景物命名，但是同时也非常关注以往自然现象问题，更多是个人感情表达，运用他深邃眼界，透过对于事物现象分析，提高对于自然景观背后文化内涵深刻体会和领悟，这种最主要方法就是对于景观背后历史文化了解，更加注重的景观背后人文特色和艺术价值。然后通过对于自然景观体现的时代精神赞扬，抒发作者个人感情表达，运用文字记录在散文中，这种写作手法开启了中国现代散文艺术新艺术表现空间。
（3）在余秋雨散文中展示了中国文明历程发展现状，但是没有受到来自于民族、政治和地域因素影响，作者的散文一般都会站在一个更加高远角度，公平的对于中国文化发展历史进行讲述，比如作品《一个王朝的背静》中深刻的批判了姓氏和民族正统性质，作者提出对待历史人物需要用诚实的理性态度分析，不能受制于任何外在因素影响，导致分析判断错误问题。
（2）在散文创作过程中也会运用独特视角探索中国传统文化内涵，不会受制于传统文化框架，特别是对于中国山水风古迹描述，更加注重对于人道主义精神和渗透思想领悟，比如《都江堰》中作者表述，“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種灵动的生活。”这就非常气势浑宏的表现了都江堰伟大历史价值，堪比长城伟岸雄奇壮观，也充分说明了余秋雨的散文来源于传统文化，深刻突破了传统文化紧固，具有更深刻的艺术特点和文化内涵。
（2）余秋雨的散文最核心成分就是议论，同时兼顾抒情笔法表述，做到抒情和议论相互结合，使得散文更加充分智慧和情趣，让读者能够在理性的思考中获得精神上享受，比如在作品《阳关雪》中描述的“即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”，就是运用了抒情和议论相互结合方法，让读者更加深刻体会中国文化苦难经历，这也是中国文人特别独有的悲剧性命运特点，散文不断讲述文明、文化和遗落问题，使得散文更加具有艺术魅力，同时更加提高散文抒情特点，以及让读者能够更加理性思考历史文化问题。
余秋雨散文创作略谈
作者： 吴俊
出版物刊名： 当代作家评论
页码： 33-37页
主题词： 余秋雨;散文创作;审美意识;传统文化;人文精神
摘要：虽然现在有人将余秋雨的“知名度”追溯到了二十多年前，据说是因为当时(“文革”期间)余秋雨犯下了应当“忏悔”的罪过，但是，对一般社会读者而言，余秋雨的“暴得大名”还是近十年来的事，那是因为他写了那本不断被盗版的《文化苦旅》。
十年间余氏的书不仅每本都遭盗版，而且还有人盗用他的名义代他出版并非他写的书，可见余秋雨的号召力和影响力之大。
由此也可以得知，作为一个。
谈谈余秋雨的散文创作
谈谈余秋雨的散文创作谈谈余秋雨的散文创作（2010级号）20世纪90年代，关于中国当代文学来讲，是属于散文的年代，而余秋雨在90年代的散文史上又有着别可替代的作用。
在90年代的散文热中，余秋雨处于浪潮的顶端。
散文热由他引发，在整个热潮中又以他的成就最大。
余秋雨的散文，制造了一种新的散文体式——大文化散文，由此也形成了他自个儿比较固定的创作模式。
文化散文历经从源头到流域、从文学现象到成熟文体的进展过程。
纵观90年代散文作者的创作，余秋雨的散文特殊引人注目，他以自个儿鲜亮的特群为人熟知。
一、创作模式对创作的制约当一种创作手法被固定下来，在其往后的创作里便非常难有所突破，这就形成了一种创作模式。
关于一具作家来讲，这既是幸运更是别幸。
幸运的是其创作可以有一种异于他人的创作手法，别幸的则是在其往后的创作路上，如此的模式是非常难突破甚至是无法突破的。
杨朔便是这样。
杨朔散文，终其一生，形成了他独特的创作手法，却也给了他自个儿一具紧箍咒，永久逃脱别了这种创作模式的束缚。
在中国当代文学史上，谈及散文，就别得别提到杨朔，他的散文以其谨严的结构、诗化的语言、深邃的意境和明朗的格调，先写景，再引出在风景中活动着的平庸的人，最终经过比兴的手法将景物与人联系起来，从而升华到歌颂人民的勤劳。
杨朔终其一生，形成了这样独特的创作手法。
在XXX刚成立、祖国山河一片壮丽之时，他的散文给人以欣欣向荣之感，无疑切合了当时的时代主潮，也由此形成了“杨朔模式”。
“杨朔模式”一度是一种标志、一种典范，被焱多的人所效仿。
但是，随着个性意识的觉醒和审美心理的变化，人们大概觉得，除了“杨朔模式”，还应该有其他的表达方式。
此刻的“杨朔模式”就成了一具枷锁、一种桎梏。
而要凸显审美的个性化，“杨朔模式”也势必成了摈弃的对象。
余秋雨散文的浮现宣告了杨朔式散文时代的结束，也标志着以其为代表的大文化散文创作的开端。
关于余秋雨来讲，他也逃脱别了如此的命运。
一本《文化苦旅》已然有了他创作模式的雏形，接下来的《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《千年一叹》等则是为他所创立的这种创作模式增加量上的积存，形成名副事实上的创作模式。
论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格
论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格作者：王颖琪来源：《青年文学家》2019年第03期摘要：上世纪90年代，余秋雨以井喷式的创作态势连续出版了《文化苦旅》、《行者无疆》等多部散文集，一经面世就盛行一时，成为文坛一大热点。
余秋雨散文是一种文化散文和学者散文，其有着丰富的文化意蕴和独特的创作风格。
在文化意蕴上，余秋雨散文一直都有一个鲜明的贯穿始终的主题，即对历史文化的反思、文化人格的重建等；在创作风格上，余秋雨散文和普通的传统散文不一样，它突破理论以往散文文体的约束，应用了不同的表现手法，形成了自己独特的美学风格，独到运用自己的创作风格使之突破传统散文的框架，发展了语言特色和新的结构模式和表现手法。
关键词：余秋雨散文；文化意蕴；创作风格[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-03-0-01引言：当代中国文坛有一类“余秋雨现象”，不难理解，即是一种创作现象，这种独特景观在文坛是一枝独秀的。
对历史文化的反思所形成的文化意蕴是鲜明的，是具有独特审美视角的，这个文化意蕴的创造是一个大的突破，引领了一代学者散文的新文风。
“余秋雨现象”受到文学界广泛关注就是因为其新的架构和手法，而许多围绕余秋雨散文的評论文章如雨后春笋般滋长，能够有如此之大的学者在长时间内如此关注余秋雨散文，不论是褒或贬，这对于一个作家，一个作品，对散文研究来说都是幸事，在繁多的评论中，本文试图从余秋雨散文的文化意蕴与创作风格入手，对已有评论加以概括梳理，进行全面的考察分析，发现余秋雨散文的价值，更好地了解这两方面的研究现状。
一、对余秋雨散文文化意蕴的探讨余秋雨散文中，贯穿始终的一个鲜明的主旨是文化，这个主旨决定了研究者的目光着重放在对散文的文化意蕴的研究上，论者们研究的主要方面有：华夏历史文化、对历史文化的反思和对民族未来的关注以及对人格的健全重铸。
余秋雨本人认为，文明是克服了愚昧和野蛮之后达到的境界，是对前者的摆脱，历史发展的每个阶段都在重复上演这个过程，总体的人类大发展也是，社会主义现代化的今天，我们还是在于愚昧和野蛮作斗争，从来没有停止过，所以文明有多么珍贵就可想而知了。
浅谈余秋雨的文化散文
浅谈余秋⾬的⽂化散⽂2021-07-27 余秋⾬，是中国著名当代⽂化学者，理论家、⽂化史学家、作家、散⽂家。
下⾯是⼩编整理的浅谈余秋⾬的⽂化散⽂，希望对你有所帮助！ 摘要：本⽂从探讨余秋⾬先⽣⽣平出发，详细阐述了余秋⾬先⽣到⺫前为⽌经典的著作和写作历程。
接着笔者⼜深⼊分析了余秋⾬先⽣的散⽂特点和艺术特⾊。
最后，结合多年⼯作研究经验，笔者做了启⽰性论述。
关键词：余秋⾬;⽣平;散⽂特⾊;启⽰ ⼀、余秋⾬先⽣⽣平分析 著名的作家余秋⾬出⾝学者，并且具有⾮常丰富的游历经验，他的⾜迹遍布华夏的⼤地，并且还⾛遍了欧亚的⼤陆。
他写的散⽂主要依托于游记，有叙事有写景，并且把⽂化与历史渗透其中，将现代与传统进⾏了整合，不但蕴涵了丰富的情感，⽽且还充满理性，借助于⼭⽔⻛物对⺠族的⽂化进⾏探求，把深厚的⽂化底蕴充分地表现出来。
余秋⾬运⽤华丽的语⾔、优美的⻛光、⾮常⽣动的故事以及充满⻛趣的议论把厚重的历史包装了起来，成为销售量最⼤的⽂化⻝品，受到⽂学界的⼀致好评，并且深受⼈们喜爱。
余秋⾬的每⼀⾸散⽂都有各⾃独特的特点，其中都有很多创新的路⼦，给当代散⽂的创作作品带来很⼤的影响。
⼆、关于余秋⾬的散⽂特⾊的具体分析 第⼀，我们国家的历史主题都⾮常鲜明，余秋⾬的散⽂最⼤的特点就是主题鲜明，⽆论是我们国家的历史，还是⽂化的追溯，主题都⾮常的鲜明，他的散⽂创造性⾮常强，并且把历史与⽂学巧妙地结合在⼀起，把对⽂化那些沉重的反思与⽂化古迹的沧桑以及⼭⽔的艺术融合起来，例如余秋⾬开始在⽢肃就创作出⽂化苦旅-莫⾼窟、⽂化苦旅-道⼠塔、⽂化苦旅-阳前雪，从这些⽂章中可以看到余秋⾬对⽂化、历史、⼈物以及⼭⽔的反思，以及所表达的⽂化感受，包括他对我们国家传统历史以及⽂化的⼀些思考。
所以，余秋⾬的⽂化散⽂不但是鲜的，⽽且也是活的，并且深深的扎根在⼈们的⼼⾥。
第⼆，⽂化的内涵⾮常的深刻，通过余秋⾬的众多的散⽂，可以看出他思考了⼏⼤⽂明，虽然没有超出众多的哲⼈的思考，但是，他⽤⾃⼰的笔传达着⾃⼰的思考，⽂明是怎样衰落的，⽂明是否能够重新更⽣，我们⼜应该怎样⾯对⾃⼰的⽂明，我们中华⽂明是怎样对别的⽂明进⾏参考的等等，余秋⾬接触的⼈格、⽂化、⺠族、历史以及⽂明等主题，在现代的社会⾥都是需要重新建设、重新神视的，余秋⾬在这样重建与审视中运⽤散⽂表达了⾃⼰内⼼的声⾳，期待建⽴的⽂化⼈格更加健全。
浅论余秋雨的散文
浅论余秋雨的散文发表时间：2019-06-04T15:43:55.807Z 来源：《科学教育前沿》2019年03期作者：龙珊[导读] 【摘要】散文经过一代又一代才思敏捷的创作者们经历与智慧的凝结，已经沉淀了海量的优秀作品。
其中，余秋雨的散文更是历史与文化的结晶，拥有很高的阅读价值跟鉴赏价值，他的散文又是珍宝库中的镇库之宝。
余秋雨的散文以亲身行程游踪为线索，以山川河流名胜古迹为媒介，进行文化反思和人文思索的特点更是为评论界普遍认可的。
本文主要论述余秋雨的散文，从余秋雨散文创作的背景以及人生历程出发，结合作品，探索余秋雨散文的内【摘要】散文经过一代又一代才思敏捷的创作者们经历与智慧的凝结，已经沉淀了海量的优秀作品。
其中，余秋雨的散文更是历史与文化的结晶，拥有很高的阅读价值跟鉴赏价值，他的散文又是珍宝库中的镇库之宝。
余秋雨的散文以亲身行程游踪为线索，以山川河流名胜古迹为媒介，进行文化反思和人文思索的特点更是为评论界普遍认可的。
本文主要论述余秋雨的散文，从余秋雨散文创作的背景以及人生历程出发，结合作品，探索余秋雨散文的内容特点和艺术特色，体味余秋雨散文所蕴含的独特魅力，总结并浅谈余秋雨散文的价值。
【关键词】余秋雨散文价值中图分类号：G62 文献标识码：Ａ文章编号：ISSN1004-1621（2019）03-061-01一、余秋雨散文创作的背景（一）社会背景及时代背景在20年代末30年代中后期，一场巨大的政治革命和文化革命在国内兴起，在这个重大的转折期，作家创作散文的主动性和积极性空前高涨，此后散文发展稳定。
在革命现实需求及革命文艺创作散文作品创作的推动下，大力倡导以及展望了文艺的大众化，探讨了对革命文艺作品服务对象及它的方式问题。
也逐渐凸现出来人民与文学的关系的问题，成为中国的进步文艺界的十分重视的一个庞大的散文作品的课题。
虽然限于那个阶段的历史条件，马克思与恩格斯并没有清晰的表述到文艺为人民的大众服务的思想，在他们的论述中但是对这样的问题也已早有所概况。
余秋雨散文创作特点论文
试论余秋雨的散文创作特点摘要：曾经兴盛一时的散文创作在20世纪三四十年代之后便陷入困境，这种困境一直到90年代以后才出现了复苏的景象。
究其原因不难看出，余秋雨的散文创作无疑成为催生这一时期散文重新焕发生机并获得重大突破的关键力量之一。
余秋雨通过对历史深沉的理性感悟，把自身对历史、人文关怀以及自然之美进行了形象的融合，这也形成了余秋雨创作风格的构成要素。
对其创作风格的特点进行探讨将有利于我们进一步了解余秋雨，了解其散文创作的真正魅力所在。
关键词：余秋雨散文创作特点细心的读者不难发现，阅读余秋雨的散文读者可谓是享用了一顿文化大餐，读者不仅可以听故事、学艺术而且可以探历史、寻文化，在其作品中感受哲、史、思、艺的文化魅力，也正是这样丰富的内涵使得余秋雨的散文容量宏大、内涵深广、篇幅较长其中也蕴藏着做种独具特色的写作手法。
对余秋雨的解读，无论是从饱含深厚文化底蕴的《文化苦旅》的角度、亦或是阐述立身处世的《霜冷长河》、还是对比几大文明的《千年一叹》，都可以感受到余秋雨散文集创作中的金典之处，这些作品品也成为了新时期散文文化回归的先河。
在余秋雨先生的众多散文作品中都蕴含着它独特送的创作风格，具体来说可归结为以下几点：一、通过游历山水名胜把握文化的脉络在创作的过程中，余秋雨有着明确的写作目标，始终本着意气为先的原则，按照主题先行的风格来创作。
它的散文，看似在写山水，其实，究其本质，是在进行文化寻根。
他散文中的山水，所发挥的只是背景作用，是为了衬托而出现的，而真正的创作目的所在是要从山水中找寻生命之真谛、寻求文化之根源，用一句很形象的话来形容，就是：余秋雨的散文是“走”出来的。
比较典型的就是《千年一叹》一文，这是一篇自序，其中让人印象深刻的一句话理解起来是这样的：相比较于笔端，我个人更加注重脚步；相比较于文章，我个人更关注生命；相比较于精细，我个人更倾向于粗糙。
余秋雨的散文被誉为文化大散文，他的作品在创作中注重的是文化的含量、其取材往往与具有一定历史文化内涵的自然事物和人文景观相联系，常以文化的视角观照生活，作品往往附着着浓厚的文化氛围和自觉的文化意识。
余秋雨散文的创作特色探究
余秋雨散文在中国文学史上属于浓墨重彩的一笔。
《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》等著名的文学作品，不仅被国内的文学史上独树一帜，更是被国外的文学奉为经典，特别是日本、新加坡等国家。
本文以《千年一叹》为例探究余秋雨散文的创作特色。
一、《千年一叹》作品概述《千年一叹》是余秋雨线先生在２０００年穿越数万公里，对四大古文明之一———伊斯兰文明遗迹进行考察的经历的记叙。
在本次考察过程中余秋雨先生的行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等国家。
余秋雨先生曾说，在旅行过程中，当行驶的车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去的时候，自己完全不知道会遇见什么，全部的心力都被一幕幕惊心动魄的故事所吸引。
所以成就了这个现代人心中的世界文化室，第一流的美文，第一流的深度的《千年一叹》［１］。
二、创作《千年一叹》的散文特点余秋雨先生的《千年一叹》是一本记叙的散文，记录了在旅行当中所经历的荒草迷离、战壕密布、盗匪出没的糟糕的民众的生活，也经历了宗教极端分子的杀戮。
在这个旅行中经历的是世界的最黑暗的一面。
余秋雨先生在写《文化苦旅》和《山居笔记》指的初衷是味蕾实地考察中国的原始文化，并希望中国经历五千年的传统文化不会断裂和消失，在记叙上述两部作品时，遂经历一定的精神上的折磨，但是因心中强大的信念并没有产生恐惧。
但在《千年一叹》的写作中，毫无人性的暴力将所有的信念捻的粉碎，带来的不仅是荒原，还有断臂废堡、恐惧，和对人类文明的巨构崩塌的震惊和凄凉。
在文字的记叙中国，能够体会到余秋雨先生对人类文明这个老人身上布满无数伤痕的辛酸与绝望。
由此引发了先生的苦思：作为人类生命的基座，中华文明也是伤痕累累，却如何避免了整体性的崩塌？由此付出了怎样的代价？过去避免的今后能否同样避免？这一系列的问题展现了余秋雨先生对中华文明传承的担忧与期望，期望能够长久的传承并发扬。
但同时也为保护中华古文明做出努力的前人的崇敬［２］。
浅谈余秋雨散文的艺术特色
335典型说话2020年第10期二十世纪末，随着中国改革开放的不断深化，市场经济商业大潮猛烈冲击着中国社会。
中国社会随之发生了深刻的变革，这种变革波及中国的政治、经济及文化的各个方面。
这一时期对于余秋雨散文的评论，大多侧重于思想内容的剖折，而忽略了其艺术特色的系统性阐述，基于以上写作背景，本文拟就此作一系统性论述。
1 选取大题材、大场景，表现大主题散文作为一种主体性很强的文学体裁，历来以“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”著称，“以小见大”是它在选材立意上的基本原则。
但余秋雨不同，他的散文也会写山水风景、风土人情，但却更喜欢选取大场景，大题材，表现大主题。
站在历史的峰巅，余秋雨像一位哲人，他用理性的目光注视着一代王朝几朝天子缓缓远去的背影，发出了这样的赞叹：“满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分，纵观全部中国古代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一；他与唐太宗李世民一样使我们这个现代汉族中国人感到骄傲。
”把一个“背影”放在一个统治了中国数百年历史的王朝身上，把一个王朝的背影和一个民族的情感阻隔放在一起进行观照，呈见余秋雨散文选材上与立意上的“大手笔。
“大气魄”！2 小说式的叙事形态余秋雨散文中的大部分篇章都是通过具有传奇色彩，或曲折或哀婉的故事来把握主题的，从而使文本呈现出浓郁的小说气息。
在余秋雨散文中，存在着大量的小说因素。
《牌坊》、《腊梅》、《家住龙华》诸篇以小说形态来结构全文，文中所叙之事皆作者亲身经历。
《风雨天一阁》有惊心动魄的家族秘史，《这里真安静》有神秘诡异的坟地，它们都戏中有戏，奇中生奇，高潮迭起，令人读来欲罢不能，至于《柳侯祠》、《庐山》、《三峡》、《十万进士》等大部分篇目，则均有墨客骚人以及形形色色的名人（包括神、仙、僧人、妓女等）的种种流风余韵和奇闻秩事，成为文本中一个个兴奋点。
3 戏剧结构方式和电影艺术手法的运用谈余秋雨散文的艺术特色，如果不涉及到它的结构，肯定不完整。
论余秋雨的散文创作_耿江红
[作者简介]耿江红,女,内蒙古乌兰察布市人,内蒙古二连浩特市教育局教研室教师。
论余秋雨的散文创作o耿江红(二连浩特市教育局,内蒙古 二连浩特 011100)[摘 要] 余秋雨的散文,直接继承二十世纪初期现代文学先驱创立的思想文化传统,它以其磅礴大气,文采横溢的艺术风格,精深博大的文化意蕴,在中国文坛上筑起长达十年的亮丽风景,同时也带给人们许多启示。
余秋雨的散文不仅气魄宏大、思想深邃,而且带有浓厚的悲剧意蕴,远超出/游记集0这一范围,因而被视为/大散文0。
总结和剖析余秋雨散文创作,有助于更全面、深入了解当代散文创作的概况和意义价值。
[关键词] 余秋雨; 散文; 创作中图分类号:I 207.6 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2007)03-0027-03一、对大散文的理解和探索(一)文化气魄宏大气魄宏大是余秋雨散文最容易把握的特征。
首先,它是鸿篇巨制。
秋雨散文集中短文很少,在5文化苦旅637篇中,大多数超过了1万字。
5山居笔记6中以5脆弱的都城6最短,但也超过1万字,其中有长达3万字的5十万进士6,这样长的散文实在是余秋雨的一大创造。
这么长的文章,既无悬念又无爱情和情节,却让人爱不释手,意犹未尽。
其次,散文时空跨度大。
在每一篇文章中,作者从现实出发,带你一步步的走向历史的深处,上溯远古神话,近至当前。
如5乡关何处6一文,作者牵引着读者思绪。
从李白到冰心,从王阳明到当代教授,从七千多年前河姆渡到当今上林湖碎瓷片,反复穿梭于古今之间。
文章的主体已变成相当广阔的历史文化现象和精神现象。
这种广阔的时空距离,比起其他学者的散文仅寄情自己的言行和身边小事,其差别是显而易见的。
第三,/以大见大0的写法。
/以大见大0的写法是指余秋雨常用长篇选取大场景,写重大题材,表现大主题,树立大境界。
余秋雨散文除了个别文章写个人情怀外,始终关注和思索的是中国传统文化的过去、现在和将来。
余秋雨曾认为:/我发现自己特别想去的地方,总是古代文化和文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一种人文山水。
试论余秋雨的散文创作特点
试论余秋雨的散文创作特点作者：熊炜炜来源：《青年文学家》2014年第14期摘要：余秋雨的散文是当代文学中一个重要组成部分，他的作品有力突破了传统的散文模式，以大篇幅吞吐古今，将抒情与议论有机结合，对历史和文化进行沉重的反思，关注传统文化和人格，善于借名山胜水和历史古迹评述古今，形成了“秋雨文化现象”。
本人结合余秋雨的散文作品，从其散文的篇幅及选材、散文中的理性思考、散文借鉴的小说及戏剧表现手法等方面进行了探讨。
关键词：余秋雨；散文；特点作者简介：熊炜炜（1981-），女，重庆人，硕士，重庆电子工程职业学院讲师，主要研究方向：应用语言学、现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-14-0-011946年余秋雨生于浙江余姚，在海内外出版过史论专著多部。
其代表作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》及《行者无疆》等。
余秋雨的作品在散文的传统模式上有了很大的发展和创新，开创了散文的新局面，具体表现在以下几个方面：一、鸿篇巨制、选材广泛余秋雨的散文打破了传统对散文的束缚，从字数和篇幅上都有很大发展，大都吐纳古今，气势磅礴，读来令人荡气回肠。
《十万进士》有26700余字、《遥远的绝响》有14000余字、《苏东坡突围》有10700余字、《风雨天一阁》有16000余字、《江南小镇》有9000余字。
另外，余秋雨的作品选材甚为广泛，山水、历史、人文、帝王等均在他创作之列。
《都江堰》以古代建设并使用至今的大型水利工程都江堰为题材，从眼前遥想到几千年前的战国，李冰父子的千秋恩泽，都江堰灌溉了巴蜀的良田，也孕育出诸葛亮、刘备、李白、杜甫等历史名人；《千年庭院》取材于岳麓书院，以厚重的笔调回忆了书院历经的沧桑和深厚的底蕴；《阳关雪》则是借助对历史遗迹的探寻，作者冲着王维的《渭城曲》去追寻古人的生命痕迹，体现了对民族文化的炽热感情；《信客》则是定位于身边的平凡人物，赞美了他们的默默奉献。
余秋雨的散文创作对文化交流有何贡献
余秋雨的散文创作对文化交流有何贡献在当代文坛，余秋雨以其独特的散文风格和深刻的文化思考独树一帜。
他的作品不仅在国内引起了广泛的关注和讨论，在国际上也产生了一定的影响，为文化交流做出了不可忽视的贡献。
余秋雨散文的广泛传播为不同文化背景的读者打开了一扇了解中国文化的窗口。
他以生动细腻的笔触描绘了中国大地上的历史遗迹、文化景观和传统风俗，使那些遥远而陌生的文化元素变得鲜活可感。
例如在《文化苦旅》中，他走访了莫高窟、都江堰等众多文化古迹，将这些地方所承载的历史与文化内涵娓娓道来。
对于国外读者而言，这种直观而深入的介绍打破了文化的隔阂，让他们能够较为轻松地领略到中国文化的博大精深。
余秋雨的散文创作促进了不同地域文化之间的相互理解和尊重。
他在作品中常常将中国文化与其他国家和地区的文化进行对比和参照，凸显出文化的多样性和共通性。
这种对比并非简单的优劣评判，而是以一种平等、包容的态度去探讨文化的差异与共性。
通过这种方式，读者能够更加清晰地认识到每种文化都有其独特的价值和魅力，从而减少因文化差异而产生的误解和偏见，增进不同文化之间的相互尊重和包容。
余秋雨的散文还激发了人们对于文化传承与保护的重视。
他在文中对一些文化遗产面临的困境和危机表达了深深的忧虑，唤起了读者对于文化传承和保护的责任感。
这种呼吁不仅在国内引起了人们对于本土文化保护的关注，也让国际社会意识到文化遗产保护是全人类共同的责任。
当世界各地的读者在阅读他的作品时，会对文化的脆弱性有更深刻的认识，从而促使更多的人参与到文化保护的行动中来。
余秋雨散文的语言风格简洁明快，富有感染力，这使得他的作品在翻译和传播过程中能够较好地保留其原有的魅力。
优秀的翻译能够让更多不懂中文的读者感受到他作品中所蕴含的文化内涵和思想情感，进一步推动了中国文化在世界范围内的传播。
同时，他通俗易懂的表达方式也降低了读者理解中国文化的难度，使文化交流能够更加顺畅地进行。
此外，余秋雨本人积极参与国际文化交流活动，通过演讲、座谈等形式与国外的学者、读者进行面对面的交流和探讨。
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色
浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色余秋雨是当代最具影响力的作家之一，他的散文不仅受到广大读者的关注和喜爱，而且开创了独特的文风。
其作品涉及很多重大题材，表现出对中国文化、历史和文人的深切关注。
余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。
其散文美学型态迥异于前一切散文文本。
他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。
本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。
一、艺术特色余秋雨散文的特色，即：追寻文化是根，表达民族情感是茎，描述生活点滴是叶，这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。
当代文坛，谈到散文不能不谈余秋雨。
余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。
据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。
余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。
他大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式：其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分注重感性王国与理性王国的自由切入与转换;其二，本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向;研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。
从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义。
伴随着物质文明的高度发展同时而来的，是人对大自然的改造与征服已尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。
因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。
余秋雨的散文心得(精选6篇).doc
余秋雨的散文心得(精选6篇)余秋雨的散文心得篇1看到了“文化苦旅”，个中的篇章或许都是余先生游历过一些奇迹后的脸色记录吧。
每读一篇，总能等闲地想象他在游历时的巨大脸色和游玩之后追念的沉静和清澈。
在这个猛烈变革的时代，余秋雨做出的尽力是令人赞赏的。
在我的影象里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，尔后被不绝地出书、转载、报导，成为中国各多半会的重要脱销图书，甚至呈此刻险些所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。
一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。
果然是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例，看看汗青和文学在这里是奈何布局在一起的。
第一篇“羽士塔”是一个奠基民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(代价)姿态：王羽士以他蒙昧和贪婪出卖了中汉文化的宝贝“敦煌石窟艺术”珍品。
这种道德化的母题和“故事”完全切合公共的“民族主义”走向。
不只如此，作者还利用了一些煽情主义话语暗号来强化这种戏剧性的结果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情能力。
尽量它从文学能力上看相当鸠拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的汗青怒火，又使之发生了对作品以致作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。
品读余秋雨的汗青散文，蔚然成了连年来中国小资的时髦民俗，并带出了文坛一阵风潮。
汗青操作文学得到“瑰丽外观”，而文学操作汗青得到了“精力深度”。
由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的刊行量上获得证实。
可是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”偏激的问题。
它过分矫情。
再以“王羽士”一文为例，由于爱“宝”心切，作者竟规划给羽士“下跪”，而为了敦煌经卷的一次赔本的“出口商业”，作者想为此“大哭一场”。
这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面陶醉在老式常识分子的忧患意识之中，一方面则试图向公共或市场寻求最大限度的承认，这两者最终产生了统一。
没有任何一种统一比这一种看起来更为离奇。
现代散文解读余秋雨的豫园诗话
现代散文解读余秋雨的豫园诗话余秋雨是中国当代知名作家之一，他以散文作品广为人知。
其中，他的《豫园诗话》被誉为现代散文的经典之作。
本文将对余秋雨的《豫园诗话》进行解读，探究其主题、风格以及内涵。
《豫园诗话》一书共分为三十余篇散文，这些散文围绕着上海豫园这一中华传统建筑展开。
余秋雨以独特的笔触，描绘了一幅生动而琐碎的豫园画卷。
每篇散文仿佛一首细腻动人的诗歌，直抵人心。
他用诗意的散文形式，讲述了自己对于豫园的独特感悟，以及对传统文化的传承与思考。
在《豫园诗话》中，余秋雨多以寥寥数语，将普通的事物与生活细节渗透于文字之中。
他以豫园的背景，述说着自己对于生命、自然、人情的独特见解。
通过对于豫园的细致观察，他赋予这些琐碎的事物以灵魂，使其变得生动而丰满。
豫园作为一座有着几百年历史的园林，承载了太多的传统与文化。
余秋雨在《豫园诗话》中，以豫园为载体，思考了中国传统文化的发展与困境。
他用独特的写作手法，将历史与现实相结合，努力将传统文化带入现代社会，以期唤起人们对于传统文化的关注。
除此之外，余秋雨的《豫园诗话》中还流露着一种对于人性的思考和反思。
他通过对豫园游客的描摹，展示了人们在面对诱惑和欲望时的复杂心态。
同时，他也通过对园林内的角落、小径、湖泊等细节的描绘，表达了对于自然的敬畏与赞美。
他以微妙而深入的方式，勾勒出了人与自然、人与人之间微妙而复杂的关系。
余秋雨的散文风格独树一帜，他以深沉的意境和细腻的笔触为读者构筑了一个具有艺术美感的文学世界。
他运用详略得当的描写手法，将人物、环境、情感完美地融合在一起。
他的语言简练却意境丰富，通过细腻的描绘和深刻的思考，勾勒出了一个独特的文学意象。
简而言之，《豫园诗话》是余秋雨的代表作之一，他以豫园为背景，以自身的思考和感悟，写出了一部触动人心的散文集。
通过对豫园的描绘，他思考了传统与现代、人性与自然之间的关系，给读者呈现了一个细腻而深邃的文学世界。
余秋雨的散文风格独特，语言简练而意境丰富，给人们带来了一种独特的阅读体验。
余秋雨的散文创作有什么特点
余秋雨的散文创作有什么特点余秋雨，这位在中国文坛上独树一帜的作家，以其独特的散文创作风格赢得了众多读者的喜爱。
他的作品不仅展现了深厚的文化底蕴，还蕴含着对人生、历史、社会的深刻思考。
那么，余秋雨的散文创作究竟有哪些特点呢？其一，文化内涵深厚。
余秋雨的散文常常以历史文化为背景，将读者带入一个充满神秘和魅力的文化世界。
他善于挖掘那些被岁月尘封的历史遗迹、文化传统和人物故事，并通过细腻的笔触将其展现出来。
在《文化苦旅》中，他走访了众多历史文化名城和古迹，如莫高窟、都江堰等，通过对这些地方的描绘，展现了中国古代文化的博大精深。
他不仅仅是在讲述历史，更是在探寻历史背后的文化精神和人类智慧。
这种对文化的深入挖掘和解读，使得他的散文具有了丰富的内涵和思想深度。
其二，哲理思考深刻。
余秋雨在散文中不仅仅是描绘风景、讲述故事，更是在思考人生、社会和历史的本质。
他常常从一个小小的细节或事件出发，引发一系列深刻的哲理思考。
比如在《霜冷长河》中，他通过对友情、爱情、婚姻等话题的探讨，揭示了人性的复杂和人生的无常。
他的思考具有很强的洞察力和启发性，能够引导读者去反思自己的生活和价值观。
其三，情感真挚深沉。
余秋雨的散文中充满了他对历史、文化、人生的真挚情感。
他在面对历史的沧桑变迁时，会流露出感慨和惋惜；在面对人性的美好时，会充满赞美和敬意；在面对人生的苦难时，会表达出同情和关怀。
这种真挚的情感使得他的作品能够打动读者的心灵，引起读者的共鸣。
例如在《山居笔记》中，他对传统文化的衰落感到痛心，对现代社会中人们精神家园的缺失表示担忧，这种深沉的情感让读者感受到了他的人文关怀。
其四，语言优美典雅。
余秋雨的语言功底深厚，他的散文语言优美、流畅，富有诗意。
他善于运用形象生动的词汇和修辞手法，如比喻、拟人、排比等，增强文章的感染力和表现力。
同时，他的语言又不失简洁明了，能够清晰地表达出自己的思想和情感。
在《行者无疆》中，他对欧洲各国的描写生动形象，语言优美如诗，让读者仿佛身临其境。
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目录内容摘要： (1)关键词： (1)前言： (1)1、体裁的创新 (1)1.1、篇幅上得到了拓展。
(2)1.2、从形式上，理性与抒情相结合；从内容上，诗化的语言和理性的思考相结合。
(2)1.3、余秋雨散文创作中的“余氏两难结构”。
(3)2、文化的沧桑感 (3)3、散文创作中的“戏剧表现” (5)3.1、戏剧形态与散文形态的相互融合 (5)3.2、丰富的想象和悲悯的人文情怀 (5)4、强调“崇高” (6)4.1、从文章的题目中便可见一斑。
(6)4.2，余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞。
(6)4.3、在余秋雨的散文当中，他常常以哲人的眼光洞穿历史。
(7)总结： (7)谢辞： (8)参考文献： (8)浅论余秋雨的散文创作内容摘要：中国文学界从1990年下半年出现散文热，一直持续了多年，可以说九十年代是文学的散文年代，其间新人倍出，新作迭加，“其整体水平，可说达到了五四新文学运动以来的第二高峰”，形成了全国上下几乎人人读散文，人人写散文的局面。
在众多的作家中，有一位作家，从九十年代初开始发表作品，九十年代中其作品掀起全国性散文热潮，九十年代末其人及其作品又引起众多褒贬。
这位作家就是余秋雨，对于他的评价，文学界形成了批评和赞扬两大派别，双方各执一词，难有定论。
现在，余秋雨已辍笔散文创作，我们可以冷静下来，从余秋雨散文创作脱颖而出的道路中，探究一下余秋雨散文创作给中国散文界带来了那些新变化。
关键词：余秋雨散文、人文色彩、前言：余秋雨散文集《文化苦旅》问世以来，受到海内外华人的广泛好评和关注，他相继又推出了《出居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《文明的碎片》，创造了“文化散文”这一全新的形式，从而形成了“秋雨文化”现象。
与此同时，他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源也引起了文化学术界的批评和讨论，见仁见智，葆贬皆有。
那么余秋雨散文的文化魅力究竟表现在哪些方面呢？他的散文是什么原因如此引人关注和思考呢？1、体裁的创新余秋雨散文突破了散文创作的旧樊篱，为散文创新开辟了新道路，拓展了新领域。
主要表现在以下几个方面：1.1、篇幅上得到了拓展。
在散文发展的漫长过程中，古典散文等同于“小品文”，即所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，“以小见大”是它在选材立意上的基本原则，形成了简约的审美规范。
由于传统文体篇幅的束缚，使得散文的发展固定在短小简约的模式，极大地制约了散文的表现内容。
例如被称为“范文”的杨朔的《荔枝蜜》、《香山红叶》，冰心的《笑》、《小桔灯》等。
但余秋雨的文化散文从全新的角度透视中国文化，选取大场景、大题材，表现大主题。
首先从篇幅上，给人的感觉就是磅礴大气、容纳古今、气象万千的鸿篇巨制，《遥远的绝响》14000余字、《苏东坡突围》有10700余字、《一个王朝的背影》近13012余字，《十万进士》26700余字，连《柳侯祠》最短，也有2800余字，这些篇目的特点是字数多、容量大、历时长。
情节复杂。
两者相较，前者仿佛温文尔雅的“小溪轻流”，而后者则为磅礴壮美的黄河泰山。
余秋雨的文化散文吞吐古今、驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹挟着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强烈震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势，令人荡气回肠，从精神上为之一振。
1.2、从形式上，理性与抒情相结合；从内容上，诗化的语言和理性的思考相结合。
余秋雨说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，①客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”《苏东坡突围》“请允许我在这里把笔停一下，我相信一切文化良知都会在这里颤栗，中国几千年间有苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢？……”这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。
正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
1.3、余秋雨散文创作中的“余氏两难结构”。
在余秋雨的散文中，我们体验到的是一种人类精神的超越、是一种内心而发的思考，这种思考带给读者的是心灵深处的震撼，而这种心灵震撼的效果，来自于作者内心深处“两难境地”的宣泄。
余秋雨在谈到“两难结构”时，以话剧《曹操与杨修》结尾为例，说“如果你写大的东西的时候，要表述出你无法找出结论，但又牵动你感情的部位，不仅牵动你的感情，根据你的体验也能牵动广大读者的感情，但是简单的结论是没有的。
”②如在《道士塔》中，他写到：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！被我拦住的车队究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场……”又如《白发苏州》“我突然有些害怕，怕那个门庭打开，涌出来几个人：再是长髯老者，我会既满意又悲凉，若是时髦青年，我会既高兴又遗憾。
该是什么样的人？我一时找不到答案。
”《道士塔》揭示了一个巨大的民族悲剧，作者告诉我们“家天下”的制度是民族悲剧的必然产生的现实因素，文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的根本性动因。
而《白发苏州》中作者在思考同时也给我们提出了一个现实问题：中国历史和中国文化何去何从，在历史紧要关头的回放中，如何抉择，在新的历史时期，又如何面对？这种两难选择绝不是简单的是非曲直，而是复杂曲折的，是难于下结论的。
“余氏两难结构”，既是他对于人生态度和社会问题的思考，同时也给读者提出了一个现实问题，唤醒了潜藏于中国人心中的民族意识和人文神经，激起了强烈的文化共鸣。
2、文化的沧桑感余秋雨散文从文化的角度切入，呼唤文化的良知，文人的良知。
纵观余秋雨的作品，无不与文化有关联，余秋雨本人也意识到了这一点。
他说“自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在。
”“我每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身。
”余秋雨的自我表白，正表明了他对文化的极度关注，因为这种关注，余秋雨才会以近乎严肃与执拗的学者态度，以浓得化不开的思乡情结，以对知识分子命运的切肤关注，为广大读者勾勒了一幅幅深刻而独特的文化意境，弘扬了一种久违了的崇高文化精神和文化至上的人文理想追求。
其中心，是不断以道德与良知的独特视角重新审视中国文化历史的经纬，道出许多人没有想过或是智者不敢言说的思想真言。
按照余秋雨自己说的话是：“我是真心实意的在游山玩水，又情不自禁的感悟到了它们各自的文化蕴涵。
”这一点在他所写的大部分关照人文山水的散文中得到了充分的体现。
如在《道士塔》中，余秋雨写了敦煌石窟的历史罪人王道士为获取钱财而大肆向外国冒险家盗卖敦煌文物的可耻行径后，他对一个民族坚守不了自己的文化财产的悲剧进行了深刻反思。
对朝廷官场保护不了文物，官员们不断私自鲸吞文物，加速失散文物等不合理现象进行了有力的抨击。
最后他发出了这样掷地有声的喟叹：“偌大一个中国，竟存不下几卷经文！”这正是余秋雨的可贵之处，他并不掩盖中国文化历史的疮疤，透过这些中国文化历史的一个个创伤，我们可以体会余秋雨为中国文化的厥失而痛心疾首，为中国文化研究的湮灭而捶胸顿足，他意在通过这些作品提示着这一代的文化人，中国文化历史不能再重新上演这悲壮的一幕。
作为文人中一员的余秋雨，他也对文人进行了深刻剖析，他并不掩盖中国文人，尤其是现代文人身上文化良知的逐渐消减。
他以自己历史知识的积淀，以三省文人之身的深刻自剖，以生花妙笔，审视中国民族文化传承，思考中国历代文人命运，追寻历史遗梦，以夸父逐日的精神，力图使沉迷于小情调的文人，在文学殿堂迷失方向的文人，闯进文学圣殿乱发呓语的文人，以醍醐灌顶的猛醒，其用心之良苦，为现代文人中少见。
这也是余秋雨痛定思痛后的反思。
做为当年文革期间上海文艺组石一歌的一般成员，余秋雨是不愿面对自己原来的面貌的，但那一段不可磨灭的历史一直萦绕在他心头，挥之不去。
他的不能向人言说的苦楚，使得他无处逃避。
这些精神的折磨，让他对中国文人的良知倍加关注，他以历史上文人良知的广泛内涵来向天下文人昭示自己的清白和无奈。
《一个王朝的背影》中，他写出了历史上文人良知之魂，在明亡之后，“开始大多数汉族知识分子都是抗清复明，甚至在赳赳武夫们纷纷掉头转向之后，一群柔弱的文人还宁死不折。
文人中也有一群著名的变节者，但他们往往也承受着深刻的心理矛盾和精神痛苦。
我想这便是文化的力量。
一切军事争逐都是浮面的，而事情到了要摇撼某个文化生态系统的时候才会真正变得严重起来。
”“当时江南好几次重大的抗清事件，都起之于‘削发’之争”。
“这中间，最能把事情与整个文化系统联系起来的是文化人，最懂得文明和野蛮的差别，并把‘鞑虏’与野蛮连在一起的也是文化人。
”不少文人在老百姓停止了抗争后还在坚持，如“著名大学者刘宗周住在杭州，自清兵进杭州后便绝食，二十天后死亡。
”著名大学者黄宗羲，顾炎武组织武装抗清复明等等。
这些学者们铮铮铁骨所体现出的正是文人的气节，文人的良知，这是与中国古代文人忠贞不渝、大义在先的气节一脉相承的，与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是相得益彰的，与徐悲鸿的“无傲气不可无傲骨”是互相辉映的。
《风雨天一阁》中，余秋雨揭开了自己的宏旨“范钦的选择碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全的人格的文化良知，或者倒过来，基于文化良知的健全人格，没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
”这种健全的文化人格是余秋雨在对中国传统文化、传统文人进行反思后所得出的出路。
针对中国现代文人队伍急剧膨胀，而文人精神却急速跌落的现实，他委婉地指出中国文人文化良知、文人良知的失落，提出当代文人应每日三省，以带动人文精神的重新回升。
3、散文创作中的“戏剧表现”余秋雨文化散文还有一个重要特征便是散文的小说化艺术形式，对此，我把它概括为“戏剧表现”，主要表现在以下几个方面：3.1、戏剧形态与散文形态的相互融合余秋雨文化散文具有戏剧的四要素：即时间、地点、人物、事件。
把散文与戏剧的特点相结合，注重故事情节的塑造，有连续性、完整性、生动性的特点。
而传统散文为了体现主题只是截取一个历史事件或某一场景，用以凸现主题。
如《风雨天一阁》给我们讲述了天一阁作为文化象征传承流转的整个过程。
如创始人范钦在为官生涯中如何费尽心力地收集书籍孤本，对于天一阁的文化传承如何处心积虑，清代姑娘钱绣芸为了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同时对范钦的健全的文化良知、天一阁对《四库全书》编纂的历史贡献，以及民国初年遭到盗毁的打击等等进行了具体描述。