干部学习课件：中国早期国家的起源与特点

干部学习课件：中国早期国家的起源与特点

张军

中央党校文史部副教授

观众朋友们，大家好！今天我给大家讲一讲，我们中国早期国家的起源与特点。中国早期国家，这个名字是一个学术上特定的术语，但是我们究其实质来讲，就是国家的产生问题，因为在一个文明诞生、发展的历程中，国家的产生是文明发展成熟的一个重要标志，所以中国在它自有的、几千年的文明历史当中，我们的国家是怎么产生的，这在我们学术界，也是在我们的政治文化史上是特别重要的一个命题。国家产生有非常深远的意义，这个意义可以放到中西两大文明体上去比较，就会发现，迥异于西方国家的产生，它的政治文明的一些基本特点，中国它的国家的产生有它自身的特点，我觉得中国早期国家产生的特点，基本上决定了我们以后中国政治文明的一个基本格局。因此，从发生学的意义来讲，我们追溯到文明之初，我们国家的产生时期自身的一些特点来回述我们的历史，就会发现，长达几千年中国历史文明的一些基本特征。今天，我给大家讲讲中国早期国家的问题。

一、什么是早期国家

（一）从氏族到国家

大家知道，我们的早期国家，在我们的文明研究中处于很重要的地位。什么是早期国家，早期国家就是国家产生之初，我们传统之中的第一个国家就是夏朝，夏朝在它产生之前，我们的人类、我们的文明是怎么样从原始社会，怎么样从一个前国家时期进入到国家时期，在这样一个具有界碑式的发展历程当中，发生了哪些东西，奠定了我们之后中国传统政治文明的一些基本格局。我们要想追述我们的早期国家的历史，实际上就要追述到人类的发展史，人类发展史最初在国家产生之前，国家作为一个政治的这样一种架构，它在产生之前，我们现在学术界也有一个名字就叫氏族社会，由氏族社会进入到国家，这样国家产生的界碑式的结点就是我们今天要探讨的东西，这里面实际上蕴含着中国文明基本的东西。

氏族社会就是人类历史直立行走之后慢慢成了很多种群落，种种群落就是人类文明最初的表现形态，谈到氏族社会，氏族社会的发展也分布了几个特点，它也有一个历史的发展历程。这个历程实际上跟当时的这种人群婚姻状态是密不可分的，也就是说人类社会进入到群落的这种阶段，它的婚姻状态不断地在演化，这种演化反映了人类文明不断进化的历程。。

恩格斯曾经有这样一句话：母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。这样的一种原始社会实际上就是国家产生之前的社会，这样的一种原始社会在阶级没有分化，在国家没有产生，在财富大体上基本上人均占有的相同地位，这种社会，我们在儒家的经典里面，把它概括为一种大同社会，就是所谓的原始共产主义时代。

《礼记•礼运》篇里面曾经有一段话来形容这样的社会是什么样的社会，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。是这样一个社会。阶级分化之后是一种什么样的社会呢？就是因为大家开始占有不同的财富，阶级开始分化，财富的分配也开始趋于分等，这种社会我们称之为小康社会，即阶级社会的开端。

《礼记•礼运》篇里面也曾经谈到小康社会的特点：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。……是谓小康。所以说大同社会，小康社会，就是儒家经典里面对我们早期，在国家产生之前早期文明两个阶段的概括，这跟西方不一样，西方对它们理想社会的概括，放在宗教里面，就是对天国的设想，而中国不是这样的，中国是把我们这样的理想社会追述到史前社会，追述到原始社会的理想。这是中西文明两个不同的特点。

（二）考古所见国家产生条件

考古发现我们国家产生的条件里面，哪些东西能证明我们中国早期国家产生的一种基本条件，是一种什么样的条件。我们从以下几个方面可以看到，中国早期国家在考古学上有这样一种发现，证明了我们中国的文明在什么时间开始进入了国家的阶段。我们从青铜器，从城址、婚姻、墓葬规模、原始文化，这几个方面可以清晰地看到，中国文明是怎么样从氏族一步一步走向国家的。

首先从铜器，从夏以前出土铜器者已达到20多处，中国的第一个王朝——夏朝，在它之前，我们的考古发现有二十多处是在夏王朝建立之前开始出现了青铜器，比如马家窑文化、齐家文化、河南龙山文化当中都有发现。在国家产生之前，我们的承包普遍出现，比如登封王城岗城堡，濮阳平粮台城堡、山东城子崖城址、四川龙马宝墩古城等。从婚姻形态上，新时期后期普遍出现了一男一女合葬墓，以及一男二女合葬、父子合葬的情况。就是说一男一女、一夫一妻制，是我们当时发现墓葬的基本形态，反映了当时的社会实行的是一夫一妻制。从墓葬的规模，在我们的国家产生之前，夏王朝之前，我们发掘的墓葬规模，有大型的墓葬，有小型的墓葬，也有乱葬坑，形成了鲜明的对比，大型的墓葬一般都是这个社会的贵族，产生了阶级分化，有了阶级分化之后，富有的阶级墓葬出现了比较大型的墓葬，大型的状态。小型的墓葬基本上是一般的平民，还有乱葬坑，乱葬坑是什么？就是死后之后没有地方来葬，基本上就是多人葬和合葬这样的一种状态，即乱葬在一起的乱葬坑。从墓葬的形态反映了当时阶级分化的局面。从文化上，我们在国家产生之前，中国的原始文化达到了非常高的程度，比如有大量精美的原始艺术品，有大型祭坛，占卜卜骨，这样一种形态，所以说我们的原始文化也达到了一种非常高的阶段。这就是我们的考古发现所处的发现状态，反映了我们国家产生的一些基本特点。

按照经典作家，比如恩格斯，曾经从欧洲历史的发展出发，它归纳了国家产生的两个最基本的条件，一个是按地域而非按血缘来划分国民，就是一个国家开始有了行政区划，有了行政区划就说明一个国家开始管理这个土地上的人民、国民。第二个就是公共权力的出现，国家有了管理机构，这样一个人类社会，发展到这样一个阶段的时候，开始出现了管理机构，开始有了权力，这样一种公共权力的出现，这是一个标志。然后按照地域来划分，来管理国民，这是恩格斯，我们的经典作家所说到的国家产生的两个最基本的条件，但这个条件，我们说是从欧洲的历史，它的欧洲文明发展概括出来的国家产生的两个基本条件，但是这样的概括条件，不一定符合，我们中国自身的历史发展。

二、中国早期国家的特点

中国的早期国家，就是中国早期的传统社会，国家是如何产生的，它自身的特点到底有哪些，我们谈第二个问题，即谈中国早期国家的特点。中国早期的国家，都知道第一个王朝是夏王朝，夏王朝是由谁建立的呢？一般都说是由大禹的儿子启建立的，所以我们称之为夏启，夏启的父亲就是大禹，而大禹中国人们都比较熟悉他最有名的典故，就是他一生的功绩，就是大禹治水，大禹治水奠定了大禹在那样一个社会居于领导者的地位，所以有的汉学家，包括中国有的一些历史学家、考古学家，说明中国的文明，尤其是国家的产生跟治水分不开，因为治理水患要求集中全社会的能力，要调动全社会的人力、物力、财力，来充分治理水患，在这样一种治理防御水患的过程中，开始出现了集权，所谓的中央集权，然后才产生了一种管理机构，产生了一个国家，我们一般来说，大禹治水与夏国家产生有着比较紧密的因果关系。

我们刚才谈到恩格斯曾经说过，国家的产生有两个基本条件，一个是公共权力的产生，一个是按照行政区划，按照地域来划分国民，这样一个特点，尤其是第一个条件，就是按照地域来管理国民的条件，它是从欧洲历史，欧洲文明的发展基本历程中提炼出来的，它这点不一定符合我们中国的历史实际。