基于象征主义的新徽派建筑研究——以绩溪博物馆为例
浅谈县级博物馆陈列展陈的策划——以绩溪县博物馆为例
艺术大观Art Panorama208作者简介：程图，安徽省宣城市绩溪县博物馆。
浅谈县级博物馆陈列展陈的策划——以绩溪县博物馆为例程图（安徽省宣城市绩溪县博物馆，安徽 宣城 245300）摘要：自2008年博物馆纪念馆开始逐步实施免费开放以来，博物馆事业的发展得到越来越多的政策和资金支持，迎来了我国博物馆事业发展的新局面。
县级博物馆的成立，为当地特色文化宣传带来了重要的保障作用，有博物馆就必须有展陈，与其他市级及以上的博物馆相比，县级普遍存在着藏品少、人员少、资金缺乏、参观人数少等量上的差别，如何办好作为博物馆传播教育功能主要手段的陈列展览,这个问题就显得更为迫切和突出。
以绩溪县博物馆为例，多方面对县级博物馆如何体现文化特色进行阐述。
关键词：博物馆陈列；策划；文化一、立足县情，找准位置，建设有地方特色的博物馆。
由于县级博物馆所处的地理环境，使之难以与大、中型博物馆的展览、宣传和展品相比，但县级博物馆也有自己的优势：以地方独有的资源为依托，充分挖掘和发挥地方特色，形成自己独特的办馆风格。
（一）地理环境绩溪县博物馆地处安徽省宣城市绩溪县，绩溪又是徽文化的重要发祥地。
北宋宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州后，《歙县志》有载：“徽州以绩溪有徽岭徽溪而得名。
”而清康熙年间置安徽省，就是取安庆和徽州二府之名。
所以博物馆的整体设计充分体现了徽州建筑特色，表现绩溪山水人文特点，演绎绩溪之形，展现徽州之韵。
整体布局中设置了多个庭院、天井和街巷。
使建筑和庭院本身成为一件最直观的展品，让参观者宛若置身在古老的徽州古镇之中。
（二）历史文化宋人有云：大江之东，以郡名者十，士之慕学，新安为最，新安以县名者六，而邑小士多，绩溪为最。
朱熹理学的影响以及徽商的崛起，绩溪县自古儒风兴盛，崇文重教，代有闻人。
代表人物有胡仔、胡适等。
绩溪成年男子多半从商坐贾、旅外经商，使绩溪墨业享誉海内，茶商遍布四海。
代表人物有胡雪岩、汪孟邹等。
绩溪县博物馆方文本
演形 聚气绩 溪 县 博 物 馆 设 计2010.01绩溪县博物馆 设计说明一、项目概况 •用地情况方案设计绩溪县博物馆用 位于绩溪旧城北部，原县政府大院用 内。
绩溪县博物馆用地位于绩溪旧城北部，原县政府大院用地内。
用地南侧为良安路（北大街），西侧为适之街，北侧与绩溪中学间隔一条 小路 东侧由一条不足 小路，东侧由 条不足3米的小路与居民区分隔。
用地基本呈矩形，朝向 米的小路与居民区分隔 用地基本呈矩形 朝向 偏东南。
用地南北向长约136m，东西长约71m，总用地面积约9500㎡。
用地位于绩溪历史文化名城保护区范围内，周边有文庙、考棚 的文物建筑，并有绩溪中学、胡雪岩纪念馆等文化设施和机构。
周边建筑 目前较为凌乱，未来均将改造为徽派建筑风貌。
徽山东山绩溪县博物馆安徽绩溪2010.01绩溪县博物馆 设计说明一、项目概况 •任务要求方案设计•绿化用地内现有树木40余株，树种包括槐树、樟树、水杉、雪松、 用 ， 槐 樟 玉兰、桂花、枇杷等，其中用地西北部有一株700年树龄的古槐。
根据复旦大学文物与博物馆学系陆建松教授拟定的设计任务书， 根据复 大学文物 博物馆学系陆建松教授拟定的设计任务书， 绩溪县博物馆拟建设总建筑面积10000㎡。
建设内容包括展示空间 4D影院、观众服务空间、行政管理、 建设内容包括展示空间、 影院 观众服务空间 行政管理 库藏空间、设备机房等用途。
绩溪县博物馆将建设为“国内一流，安徽领 先” 具有学术性 知识性 文化性和娱乐休闲相结合的中小型地方历史 先”，具有学术性、知识性、文化性和娱乐休闲相结合的中小型地方历史 文化综合博物馆。
绩溪县博物馆安徽绩溪2010.01绩溪县博物馆 设计说明二、方案概念 •概念生成方案设计绩溪县博物馆的建筑设计 于对绩溪的 形 势、名称由来的 察， 绩溪县博物馆的建筑设计基于对绩溪的地形地势、名称由来的考察， 基于对徽派建筑和聚落的调查研究。
“胜景”与“几何”——绩溪博物馆对中国传统空间的继承
“胜景”与“几何”——绩溪博物馆对中国传统空间的继承王达仁;张丹【摘要】绩溪博物馆中实践了“胜景几何”的设计理念.本文从“几何”与“胜景”的形成与塑造中,看绩溪博物馆对传统空间的继承,并以此评价其对传统空间继承的得与失.绩溪博物馆将在地的元素引入建筑,触动对生活及文化的深层思考.面对矛盾,需要更精致地把控,才能根植于传统又有所突破.【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2017(000)006【总页数】2页(P147-148)【关键词】传统空间;继承;建筑符号;批判【作者】王达仁;张丹【作者单位】合肥工业大学;同济大学【正文语种】中文1 研究背景与方法对于“胜景”的评价，周榕做了如此评述：“既是客观的物质景象和空间构成，也是主观的内在心境与诗意幻化，更是一种文化理想以及集体认同的情感殊胜。
它是一条埋藏于本土的集体回忆的线索，帮助我们抽丝剥茧般重记起有关那个沉沦已久的诗意中国的点点滴滴。
”李兴钢的创作对“胜景几何”进行了深入探索，他设计的房子一直试图唤醒人们心中关于中国传统的记忆，绩溪博物馆（图1）竣工以来，他的创作理念更是得到建筑界与媒体大众的认可。
文章结合笔者实地调研，从多方面分析绩溪博物馆对传统空间的继承并做出批判性反思。
图1 绩溪博物馆远眺（图片来源：作者自摄）2 抽象继承的传统建筑空间2.1 空间的内向性中国传统建筑强调空间的内向性，内外之间的平衡也在某种程度上反映了中华民族的民族性与传统习俗与性格。
林语堂曾指出东方民族长期被封建宗族的道德体系所禁锢，逐渐形成了一种内向为住的民族性格，而这种也可以反映在建筑的形式当中。
小到徽派天井民居：建筑外界面是连续的实墙，所有的空间与活动围绕这内部的院子展开；大到皇城如故宫，进入其中总能感到层层叠叠的分割。
相反西方的建筑更加注重建筑的外在表现力，尽可能地将宏伟的建筑完整地呈现在视野。
绩溪博物馆的生成过程就是“隔”，区分内与外，接下来以场地内古树的位置以用“几何”的方法生成建筑的内部组织与序列感空间，建筑师用完整的几何轮廓与几何的经纬划分和变异诠释了传统“重重”及“深远”的内向性空间。
大师李兴钢设计，徽派风格的博物馆！！
大师李兴钢设计，徽派风格的博物馆！！展开全文绩溪，位于安徽省东南部，西枕黄山，东倚天目山，有着上千年的历史。
绩溪的古县衙（后为县政府所在）一直是城镇中心，如今变成了一座博物馆。
绩溪博物馆是一座融学术性、知识性、文化性和娱乐休闲为一体的地方历史文化综合博物馆，充分展示了绩溪的自然山水之美和历史文化之沉淀。
馆址坐落于老城区中心地段，原为老县政府旧址，同时还是老县衙遗址。
建筑面积达10003平方米，占地面积9520平方米，其中展厅面积约3500平方米。
绩溪博物馆由著名的建筑设计大师李兴钢设计，其设计基于对绩溪地理环境的理解、名称的由来及对徽派建筑与聚落的表现特征与周边山形水系相融合之理念，整体布局中设置了多个庭院、天井和街巷，使得建筑和庭院本身便成为一件最直观的展品，让参观者宛若置身在古老的徽州古镇之中。
这一建筑整体颇具徽派风格，保留了粉墙黛瓦，屋顶有意模拟连绵起伏的群山，并与远处的山峦相呼应。
为了保留其中的树木景观，还在中间穿插了多个庭院、天井和街巷，犹如走进一座徽州古镇。
绩溪博物馆两个最重要的设计做法，一个是“折顶拟山”，一个是“留树作庭”。
绩溪博物馆的展陈方面主要由山水之形（绩水徽山厅）、人文之神（人文绩溪厅）、商道之气（商道绩溪厅）、民俗之风（风土绩溪厅）、艺术之韵（徽韵绩溪厅）、菜肴之味（徽味绩溪厅）六个部分组成，点面结合、由表及里的向人们展示了绩溪悠久的山水自然之魂魄和历史文化之沉淀。
另外设有临时展厅，不定期的开展专题陈列和临时展览。
博物馆以绩溪悠久的历史文化为基本内容，以秀美的自然山水为基本背景，功能完备、设施齐全、布局有序、富有鲜明的绩溪地方特色，搜建筑网并集旅游观光、文化展示、珍品收藏、文物研究和交流为一体，是市民和游人全面了解、生动体验绩溪历史文化的重要基地。
形式语言研究绩溪博物馆案例分析
形式语言研究绩溪博物馆案例分析绩溪博物馆是中国安徽省六安市绩溪县首家综合性博物馆，成立于1995年。
本文将对绩溪博物馆的案例进行分析，并探讨其在形式语言方面的研究成果。
绩溪博物馆的案例分析将从以下几个方面展开：1.建筑与环境设计绩溪博物馆的建筑设计融合了古代楚国建筑特色和现代美学元素，使其成为当地的地标性建筑。
博物馆的外立面以典型楚式风格为基调，采用大量的琉璃和陶瓷材料，展现了中国传统文化的魅力。
建筑的形式语言通过传统建筑元素的运用，表达了对楚文化的致敬和传承。
同时，博物馆的园林环境也是其重要的一部分。
设计师精心布置了花木和水景，以及与馆内展览相关的雕塑和景观。
这种环境设计不仅美化了博物馆的外观，同时也为观众提供了一个舒适的参观空间。
通过环境设计，绩溪博物馆传达了对自然环境的重视和对传统文化的尊重。
2.展览设计与展示手法绩溪博物馆在展览设计与展示手法方面也有一些独特之处。
首先，博物馆采用了多媒体展示技术，在展览中融入了声光电等多种元素，提供了丰富的观展体验。
这种展示手法通过形式语言的运用，使观众更直观地感受到展品所传递的信息。
其次，博物馆注重与观众的互动，设置了丰富的互动体验区域。
观众可以通过触摸屏、VR技术等实现与展品的互动，增加了观众的参与感和兴趣。
3.教育与传播绩溪博物馆不仅是一个展览场所，还承担着教育和文化传播的重要职责。
博物馆定期举办各种文化活动和讲座，积极参与学校教育。
此外，博物馆还开设了培训班，为有志从事博物馆事业的人员提供专业的培训。
通过教育和传播，绩溪博物馆为当地和外来观众提供了了解绩溪文化和中国传统文化的机会，促进了绩溪文化的传承与发展。
4.网络和新媒体的运用绩溪博物馆在网络和新媒体方面也取得了一定的成果。
博物馆开设了官方网站和社交媒体账号，并通过这些平台与观众保持互动。
通过建立线上展览和互动游戏等形式，让观众能够在家中也能参观博物馆，增加了观众的参与度。
综上所述，绩溪博物馆在建筑设计、展览设计与展示手法、教育与传播以及网络和新媒体运用方面都取得了一定的研究成果。
绩溪博物馆,绩溪,中国
绩溪博物馆,绩溪,中国佚名【期刊名称】《世界建筑》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】4页(P142-145)【正文语种】中文建筑设计：李兴钢，张音玄，张哲，邢迪/中国建筑设计院有限公司Architects: LI Xinggang, ZHANG Yinxuan, ZHANG Zhe, XING Di/China Architectural Design Institute Co., Ltd.绩溪博物馆是一座包括展示空间、4D影院、观众服务、商铺、行政管理和库藏等功能的中小型地方历史文化综合博物馆。
整个建筑覆盖在一个连续的屋面下，起伏的屋面轮廓和肌理仿佛绩溪周边山形水系，又与整个城市形态自然地融为一体。
为尽可能保留用地内的现状树木，建筑设置多个庭院、天井和街巷；沿街巷内部设置东西两条水圳，汇聚于主入口大庭院内的水面；南侧设内向型的前庭——“明堂”，符合徽派民居的布局特征；主入口正对方位设置一组被抽象化的假山。
围绕“明堂”、大门、水面设有对市民开放的立体观赏流线，将游客缓缓引至建筑东南角的“观景台”，俯瞰建筑的屋面、庭院和远山。
规律性组合布置的三角屋架单元，适应连续起伏的屋面形态；在适当采用当地传统建筑技术的同时，灵活地使用石、瓦等当地材料，并使之呈现出当代感。
Jixi Museum is located in the north of the Jixi old town in Anhui Province.The entire building is covered under a continuous roof with undulating profile and texture that mimic the mountains and waterways surrounding the county. Once other buildings in the old town are restored to the traditional Hui style, the museum will fit in even more naturally within the overall townscape.In order to preserve the existing trees on site as many as possible, multiple courtyards, patios and alleys are introduced into the overall layout of the building. Two waterways are designed along the alleys, eventually converging into the pool in the large courtyard at the main entrance. An introvert courtyard named as "Ming Tang" sits in the southern portion of the building. Directly opposite from the main entrance, there is a group of abstract rockery. A tourism route goes around "Ming Tang" and guides visitors to the "sightseeing platform" at the southeast corner of the building, where they can overlook the building's roof-scape, the courtyards and the mountains in a distance.Triangular steel structural trusses adapt well to the undulating roof. Local building materials such as stones and clay roof tiles are used in modern and innovative ways to pay respect to history yet to respond to our present times.项目信息/Credits and Date客户/Client: 绩溪县文化局/Cultural Affairs Bureau of Jixi设计团队/Project Team: 中国建筑设计院有限公司（建筑设计）/李兴钢，张音玄，张哲，邢迪，张一婷，易灵洁，钟曼琳（建筑师）；王立波，杨威，梁伟（结构设计）；李力，于超（景观设计）/China Architecture Design Institute Co., Ltd.(Architectural Design)/LI Xinggang, ZHANG Yinxuan, ZHANG Zhe, XING Di, ZHANG Yiting, YI Lingjie, ZHONG Manlin (Architects); WANG Libo, YANG Wei, LIANG Wei (Structure Design); LI Li, YU Chao (Landscape Design)建筑面积/Floor Area: 10,003m2设计时间/Design Period: 2009.11-2010.12建造时间/Construction: 2010.12-2013.11摄影/Photos: 夏至/XIA Zhi (Fig. 1, 4-6, 8, 9, 11)，李兴刚工作室/Atelier LI Xinggang (Fig. 7)评委评语绩溪博物馆系统地呼应和解决了旧城保护、更新与活化的问题。
绩溪博物馆详解
呈坎水圳
宏村水圳
“城市明堂”
在绩溪博物馆主入口之 前．结合城市广场．设计 了一个叫做”城市明堂” 的空间．与博物馆主入口 相对，是一座由层叠片石 墙体构成的人工假山。公
众可通过假山内部第的一台阶PP、T模板网，
于用地西北角．并利用古树所
在庭院设贵宾入口以及少量临
山院
时停车位。后勤入口独立设于
用地北侧，博物馆办公、管理
用房和库房设于用地东北
侧．局部地上三层地下一层。
展厅
商业
水院
庭院/天井
保留县衙遗址
参观观众从南侧主入口进入博物馆主庭 院．通过天井进入观众服务大厅．穿过位于 庭院正北侧的序言厅后进入西侧的1号展厅。 2号展厅在南侧与1号展厅通过室外走廊相连。 两个展厅中部均设有半地下层和夹层．特殊 的错层处理既充分利用了建筑内部空间．又 可以保证参观流线不重复。6个主体展览分 别以“山水、人文、商道、风土、徽韵、徽
味和“4D为影主院题位．于布用置地于东第两侧一个．展P既P厅T可模中串板。联临网于时，整展个w厅w流
线又可各自独立运行。观众最终停留或穿过 博物馆商店离开建筑。
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建筑特色
1.古镇客厅
绩溪博物馆设置了一套公共开放空间系统．其室外空间除 为博物馆观众服务外．同时对绩溪市民开放。这个开放空 间源自徽村的启示．如著名的宏村、呈坎等很多徽村的村 口都有一汪巨大的水面．四周环围路径．或水中架桥，名 日水口。水口既是村落的户．又是村民最重要的公共活动 空间。水口之水沿着村子内部的街巷延伸．形成一个复杂 变幻的水系统．名日水圳。水圳兼做生活排雨之用．犹如
合博物馆。 第一PPT模板网，
绩溪博物馆徽派园林的建筑印记 ppt课件
精品资料
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早Байду номын сангаас…”
精品资料
绩溪博物馆的设计基于对绩溪地理环境的理解、名称由来及对徽派建筑与聚 落的表现特征与周边的山形水系相融合之理念。是“北有乳溪，与徽溪相去一里 并流，离而复合，有如绩焉”的“绩溪之形”的充分演绎和展现。
为尽可能保留用地内的现状树木（特别是用地西北部一株700年树龄的古槐）， 建筑的整体布局中设置了多个庭院、天井和街巷。既营造出舒适宜人的室内外空 间环境，也是徽派建筑空间布局的重释。使建筑和庭院本身成为一件最直观的展 品，让参观者宛若置身在古老的徽州古镇之中。
绩溪博物馆徽派 园林的建筑印记
绩溪县博物馆于2010年动工建设，2013年11月正式开馆。其设计者是我国著 名的建筑设计大师李兴钢。李兴钢以设计中国首个博物馆小镇—安仁古镇和主持 设计了2008北京奥运场馆鸟巢而闻名国内外建筑界。
绩溪博物馆坐落于县城华阳镇良安路，紧邻百年名校绩溪中学。馆址为老县 政府旧址，同时还是明清两代老县衙的遗址。其占地面积9520平方米，建筑面积 10003平方米。其中，展陈面积3500平方米。由序言、山水绩溪、人文绩溪、商 道绩溪、风土绩溪、徽韵绩溪、徽味绩溪7大展厅组成。馆藏内容囊括了众多名人 字画、历史文献、宗族谱牒及绩溪三雕、容像、陶瓷、徽墨、古籍等文物珍品。
形式语言研究绩溪博物馆案例分析PPT课件
平面形状
平面
最早期的基本的教堂空间有两个相互关联的设计趋势——中心与深度。万 神殿的向心性和长方形基督教堂深长的轴线都根深蒂固地存在于早期的基督 教建筑中。在现代主义时期，教堂空间的中央对称与轴线对称的重要性越来 越低，这与保护主义者对宗教等级制度的反对密切相关。
在平面设计上，有一个八角形的中央礼堂，四周环绕着方形的廊道。
平面立面形状在剖面图上看屋顶外形不如细长狭缝一样的采光天窗的运用都放大了空间的纵深感凸显了这个神圣空间的最高点这里也是所有轴线相交之立面小教堂的设计丌遗余力地发挥光神奇的魅光仿佛是上帝的启示准确无误地从屋顶的窄缝中投向下斱主厅座席中央温和地从圣坛墙面的十字架后面溢出丌着痕迹地照亮木质屋顶精致的结构纹理
SPF木十字架 白色木地板
材料
SPF木格栅 深灰色沥青瓦
提问与解答环节
Questions And Answers
谢谢聆听
· 学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
平面
“小教堂”具有一个完美的正方形平面。虽然内部空间和外 部结构之间存在 45度的转角，并且容纳了门厅、主厅、圣坛、 告解室等必须的功能空间，这个矩形平面仍保持了高度的完 整性、对称性和向心性。
设计师并不满足于一个抽象、静态的方盒子，同时也不情 愿为了形式的意图破坏空间的纯粹性，最终一个令人吃惊而 又极其简明的操作产生了—将平面中暗藏的对角线延伸到屋 顶结构。这个操作被以同样的逻辑使用了两次 ：顶面南北向 的对角线下移，底面东西向的对角线上移，二者形成的斜面 在建筑高度的中间三分之一段重合。由此产生精致折板屋面， 同样是空间、力、材料的高度统一。
胜景几何——建筑设计地域文化之表达——以绩溪博物馆为例
胜景几何——建筑设计地域文化之表达——以绩溪博物馆为例张浩然【摘要】以绩溪博物馆为研究对象,结合中国建筑师探索如何重拾中国传统文化的断代的文化趋势,解释源自李兴钢“胜景几何”的图示语言对结构、形式和技术的实践,以此分析了建筑师如何在建造过程中传达出微州地区的在地性和在场性,试图评价李兴钢对传统继承的得与失.【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2017(000)001【总页数】3页(P149-151)【关键词】绩溪博物馆;胜景几何;建造;地域文化【作者】张浩然【作者单位】合肥工业大学【正文语种】中文回溯现代建筑之历史，我国的建筑师们始终以两条路来尝试中国建筑在现当代的合法性与正当性：其一是所谓的“拿来主义”——全方位学习欧美建筑学，包含了空间和形式的语言体系、理论语境，再到教育与职业体系；其二可以说是纵向学习——探索如何弥封中国传统文化的断代，并在更广阔现当代建筑中寻找新的结构与技艺来完成传统的转化与表达，回忆起中国文化的悠远意向[1]。
尝试用文化的视角来分析我国当代城镇发展，就会看出浮于表面的大众价值取向偏离了民族传统文化的价值观，而不仅仅是“千城一面”的形式问题[2]。
同时习主席发表关于城镇化工作会议的精神：要树立高度的文化自觉和文化自信，强化创新理念，完善决策和评估机制，营造健康的社会氛围，处理好传统与现代、继承与发展的关系，让我们的城市建筑更好地体现地域特征、民族特征和时代风貌。
“高度的文化自觉与自信”是重拾传统文化、唤醒中国传统记忆的重要思想动力。
通过绩溪博物馆，李兴钢对于既是客观景象的空间，也是主观意向和诗意的精神认同的追寻，似乎是从“鸟巢”设计工作之后，他追寻诗意秩序的表达，更是一种文化理想和集体认同的情感。
他通过一条深埋于本土设计中的群体回忆的暗索，演绎中国建筑师重拾诗意中国传统文化的记忆。
1.“胜景几何”概念某个建筑设计的地域性应该是建立在特定建筑师对于空间、结构、环境以及秩序和诗性的理解与把握基础之上的个人倾向的文化表达。
基于场所精神理论的博物馆建筑分析——以绩溪博物馆为例
安徽建筑中图分类号：TU242.5文献标识码：A文章编号：1007-7359（2022）04-0006-02DOI:10.16330/ki.1007-7359.2022.04.0020前言当自然环境与人造环境相结合而产生赋予这个场地以精神，这个精神就被称为场所精神。
当人们面对一个新的地方时，它没有具体与其他地方区别的特征，但通过人们逐渐认识并且赋予其这个地方所独特的价值的过程，这个新的地方它就成为了“场所”，并具有意义。
1场所精神与建筑营造方向感、认同感和归属感是场所精神重要的三个方面[1]。
其中的方向感指的是人在这个场所中能够明确自己的位置，一般通过场所中的路径、标志和节点来确定自己身在何处，从而产生安全感。
人们通过对场所的认同感而产生对此场所的归属感。
建筑是一种人造环境和自然环境相结合而产生，人们在这个建筑空间内体验感知世界。
每一种建筑因所处的自然环境和历史文脉不同，而营造的空间体验感不同。
2地方文脉下博物馆的场所意识建筑只有与人文环境、自然充分融合，才能够发挥出这个场所的功能效应。
因此，建筑本身就需要深刻解读文化元素背后的主题，延续地方文化内涵，反映出其所在的人文环境因素，体现地方文脉。
另外，建筑也应该充分考虑建筑和周围自然环境、周边建筑物的有机契合，达到既和谐又不同的效果。
2.1绩溪博物馆的地理位置绩溪县现如今属于安徽省宣城市，历史上曾隶属于古徽州区。
据县志记载，县城的北边有一条乳溪河，与徽溪相隔1里，“并流离而复合，有如绩焉”，绩溪因此而得名。
走进绩溪，绩溪县水系十分丰富，群山环绕，整个小镇古色淳朴，多处可见历史文化遗迹，更有数不清的徽州村落，均“枕山、环水、面屏”，布局丰富巧妙，具有特色。
而绩溪博物馆位于县城的北部，场地周边既有传统的徽州建筑的气息，又存在着像文庙、绩溪中学、绩溪文化馆和胡雪岩纪念馆等文教类建筑，周边文化气息浓厚，这就要求绩溪博物馆不仅仅要有作为博物馆公共建筑的特质，还要提供给周边居民生活所需的公共社交空间。
传统建筑形式的当代设计转译——以绩溪博物馆为例
传统建筑形式的当代设计转译——以绩溪博物馆为例在全球化浪潮的影响下，当代建筑设计逐渐迷失于国际风格之中，人们意识到文化才是区别于其他地区，长久影响下去的东西。
如何将传统建筑形态应用到设计之中，如何将建筑与所在地域紧密结合。
传统建筑形式的转译为当代设计提供了解决思路，对传统的继承与发展做出一定的探索。
绩溪博物馆的设计无论是外在形式还是内在底蕴，对于传统性、地域性都做出了很好的回应，将人工与自然也做到很好的融合，延续传统建筑文化，创造出具有文化特性的当代建筑设计。
一、转译的概念及相关论述(一)转译的概念：转译本意指语言学上的翻译，后来在生物学上用来描述DNA转录到RNA 的过程。
转译行为是通用的，不局限于某一专业领域，更加引申为两种不同的表义结构之间互相作用转化的行为。
对于建筑设计而言，转译是一个整体设计过程，不仅是某一环节，引入传统建筑内容，将最初空间形态，通过当代的设计手法转化成为新形态的设计过程称之为转译。
(二)转译组织结构及过程：1.原型—连接转译设计的媒介：对传统进行归纳、概括和抽象化处理，提炼出来具有代表性、特征性、延续性及隐性思想的内容都可称之为原型。
原型承担联接前后不同物质形态之间的媒介作用，具有高度概括性。
在建筑设计方面，从传统中汲取养分，与现代之间产生联系，归纳提纯有效信息，形成有意义的原型载体，以此应用到现代建筑设计中形成独特风格，并达到传承的目的。
2.语境—影响转译设计的环境：在语言学上一个词语不可脱离整体语境而单独存在，要充分考虑到上下内容，才能获得更深刻意义。
同理，一个建筑的存在与发展，必然与周围的自然环境、文化、风俗习惯、思想等这些语境因素息息相关，因此在转译设计过程中，要充分考虑所处周围语境内容，从中汲取信息，才能够更好地进行设计创造出与周边环境协调统一的建筑。
3.转译设计过程：转译的本质在于“信息的传递”，以传统建筑元素为设计思考来源，深入挖掘有效信息，经过概括提炼，得出原型这一载体，从而产生联想，利用当代如夸张、叠加、变形、简化等一系列设计创新手法，从而得到进一步具象改变，与设计语境结合，引入地域性特征，创造出一种“既古又新”的新形式，使当代建筑设计形成自身独特风格，从而达到理想的设计效果，如图1。
博物馆案例ppt
建筑设计基于对绩溪的地形环境、名 称由来的考察和对徽派建筑和聚落的 调查研究。整个建筑覆盖在一个连续 的屋面之下，起伏的屋面轮廓和肌理 仿佛绩溪周边山形水系，是“北有乳 溪，与徽溪相去一里，并流离而复合， 有如绩焉”的“绩溪之形”的充分演 绎和展现。待周边区域修整“改徽” 完成，古城风貌得以恢复后，建筑将 与整个城市形态更加自然地融为一体。
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规律性组合布置的三角屋架单元，其 坡度源自当地建筑，并适应连续起伏 的屋面形态；在适当采用当地传统建 筑技术的同时，以灵活的方式使用砖、 瓦等当地常见的建筑材料，并尝试使 之呈现出当代感。
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几何与胜景 胜景是自然，几何是人工 胜景是精神，几何是物质 胜景是空间诗兴，几何是空间 结构
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• 5．空间 • 至于内部空间，与以往一样，空间的界面似乎总 • 呈被有意无意的倾斜或劈削，自然光从墙体上被撕开 • 的裂缝或洞口袭人室内，窗户的设置总能照顾到与周 • 围环境的视线联系。而固定于地面的大理石或木制家 • 具暗示着空间的二次划分，明亮、宁静的室内空间为 • 艺术活动创造了良好的空间氛围。简洁大方，白色的 • 内部，简单的装修，局部的开窗，隐藏着若隐若现的光 • 源及安全形式，使得建筑达到西扎追求的静谧感—— • 安静并且沉稳。通过吊顶的使用，使得外部临界在内 • 部得以延续
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• 4．功能流线 • 通过对坡道、踏步、平台的精心组织，形成逐渐升 • 起的“之”字型路线既使场地的地形特征得以表达和 • 延续，又形成了饶有趣味的空间引导。 • 沿街立面上的洞口与坡道将参观者引至高于街面 • 的入El平台，在这里，建筑的南端好像被悬起，留下一 • 个水平缝，透过它，可以看到修道院前的小路、台阶。 • 美术馆的敞向二层高的三角形中庭。中庭的斜上方开有 • 天窗，引进扑朔迷离的光线。门厅的北面通向讲演厅的 • 前厅，讲演厅与前厅之间以坡道联系。由中庭往东经中 • 央廊道，参观者可下到临时展厅。廊道两端的楼梯则将 • 人们带到上层的永久收藏品展厅。参观流线在屋顶雕 • 塑平台达到高潮，在那里，令一个坡道将人们引至高于 • 女儿墙的一个平台上，一副城市的全景图便映入眼帘。
探析徽派民居在地域建筑创作中的传承
探析徽派民居在地域建筑创作中的传承——以绩溪博物馆为例陈雨洁华侨大学2011级建筑学一班[摘要]：自2012年王澍获得“普利斯特奖”之后，中国建筑师门正在为中国建筑在世界建筑中得到的肯定欢欣鼓舞。
同时，如何在建筑创作中传承中国建筑的民族性和地域性再次成为中国建筑界最受重视、最广泛讨论的课题。
本文就项目概况、设计构思、场所精神、造型风格等方面对绩溪博物馆进行分析，探析徽派民居在地域建筑创作中的传承，试图为中国当地建筑师在地域建筑创作时提供些许借鉴。
关键词：徽派民居；绩溪博物馆；地域建筑创作：场所水文气候、区域等的不通造成了人居环境的差异，自然得也要求建筑形态随之改变，呈现地域性。
南舜薰认为“地区建筑的概念是建立在地方根源，它重视某些地段的特殊因素，如地理、气候、生态资源、生活方式、社会结构、礼仪习俗、思想信念、价值观念、符号意义和语意系统”。
徽州今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县，是古代中国经济文化重地。
自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。
徽派民居是中国古代社会后期成熟的建筑类型，地域文化特征极其鲜明。
在安徽地区，甚至全国，已有很多人意识到对徽派建筑继承的重要性，在近期落成的绩溪博物馆，正是采用简约的形式来传承徽派民居的传统精髓，在业内更是广受好评。
1.项目概况1.1地理环境绩溪位于安徽省黄山东麓，属于徽州达千年，是古徽文化的核心区域。
绩溪镇周边群山环抱，西北为徽岭，东南梓潼山；水系交错，一条扬之河于古镇东面山脚交汇流过，“绩溪”二字由此而来。
用地位于绩溪镇旧城北部，原为县政府大院。
用地南侧是良安路(北大街)；西侧是适之街，街对面为胡雪岩纪念馆与一排商铺，再往西则为文庙和考棚，适之街北端为绩溪中学；北侧与绩溪中学校园仅隔一条小路，东侧由一条约4m的窄巷与稠密的居民区分隔。
用地接近矩形，朝向偏东南。
绩溪博物馆案例分析
庭院
天井
为尽可能保留用地 内的现状树木（特 别是用地西北部一 株700年树龄的古 槐），建筑的整体 布局中设置了多个 庭院、天井和街巷， 既营造出舒适宜人 的室内外空间环境， 也是徽派建筑空间 布局的重释。
建筑设计基于对绩溪的地形 环境、名称由来的考察和对 徽派建筑和聚落的调查研究。 整个建筑覆盖在一个连续的 屋面之下，起伏的屋面轮廓 和肌理仿佛绩溪周边山形水 系，是“北有乳溪，与徽溪 相去一里，并流离而复合， 有如绩焉”的“绩溪之形” 的充分演绎和展现。待周边 区域修整“改徽”完成，古 城风貌得以恢复后，建筑将 与整个城市形态更加自然地 融为一体。规律性组合布置 的三角屋架单元，其坡度源 自当地建筑，并适应连续起 伏的屋面形态。
就是我们工作的起点。
老墙做旧
“做旧”已经在徽州本地形成一种工艺，徽州工匠为了追求旧的效果，在 白色涂料墙或石灰墙粉好以后，再用墨汁或者墨汁与稀释石灰浆混合物上 墙再次粉刷，利用自制的一种扫帚，在墙上留下灰黑的痕迹，有点类似书 法墨迹的感觉。徽州人一直保有在白墙上做画的习惯，题材从古至今，似 乎白色的石灰墙做法就是如同画纸一般，给徽州工匠留下创作的空间，而 徽州自古以来就多产书画界名人，也许与身处画纸一般的世界有点关系。
胜景几何
胜景是自然，几何是人工；胜景是精神，几何是物质； 胜景是空间诗性，几何是空间结构。 “胜景与几何”是李兴钢工作室的实践方向，在良辰 美景中，用几何的语言，诠释胜景的美，唤醒自然的 力量，提神而感动。
瓦
绩溪博物馆的屋面全由瓦覆盖，从形态各异的屋顶折面到曲折的屋脊线，都是瓦 当做法。由于屋面是钢屋架结构，屋面衬板选用了压型钢板，表面现浇混凝土， 再铺贴防水卷材，在此之上再大面积铺小青瓦。屋脊与檐口收边处不同于传统徽 派瓦屋面的立瓦堆砌，我们利用传统的筒瓦作为屋脊扣瓦，简洁明了的突出屋脊 线的曲折变化，强调博物馆作为一个现代建筑的简洁风格。檐口瓦同样设计了新 的形式，传统的虎头滴水瓦被简练的弧线造型代替，保留了滴水瓦的功能。
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基于象征主义的新徽派建筑研究——以绩溪博物馆为例黄敏何佩宇（1.合肥工业大学，建筑与艺术学院，安徽合肥230000；）摘要：在建筑国际化发展的背景下，如何发展地域主义建筑，继承弘扬地方文化，是建筑学者面临的重要课题。
本文以建筑象征主义为出发点，阐释徽派建筑的象征文化，通过分析典型建筑案例绩溪博物馆，寻找设计新徽派建筑的方法。
关键词：建筑象征；徽派建筑；徽州文化1.建筑象征主义象征是艺术的开始，象征作为文艺创作中的一种表现手法，指通过某一特定的物体形象来暗示另一事物或某种较为普遍的意义。
《辞海》中对“象征”的定义为：“用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情”。
朱熹说：“比者，以彼物比此物也”，兴者，先言他物以起所咏之物。
”[1]在建筑中，建筑象征的核心思想是以建筑有限的客体为媒介，来表达建筑之外的无限可能。
建筑作为文化的载体，不仅满足物质功能需求，更多的传递精神功能。
象征是建筑的精神所在，通过建筑实体表达人们的美好愿望以及精神诉求。
象征的表达需要载体，建筑中以建筑的外部造型、空间形式、平面、材质、色彩、光线、雕塑装饰等为载体，通过人的本能、联想等心理活动，产生超脱于建筑实体本身的感情，从而使建筑成为开放的，无限的世界。
文化是象征的媒介，在建筑创作中，建筑中的象征性大多以历史文化、地域特色、人文传统等为建筑象征的灵感来源。
因此，立足于地方文化，探索建筑象征的文化渊源，是建筑创作的根本。
2.徽派建筑的象征文化徽州文化作为我国重要的传统文化之一，历史悠久，经过上千年的发展沉淀，在我国历史文化中留下璀璨的一笔。
文化是人活动的产物，徽州文化的形成，包含了徽州人与自然、与社会、与人、与自身之间的哲学关系。
徽州人的文化观念和思维活动直接体现在徽州建筑中，对徽州古村落的布局、建筑形式、景观、装饰等产生直接的影响，形成了山水环抱、鳞次栉比、粉墙黛瓦、雕镂精湛的独特建筑艺术形式。
2.1徽州村落布局的文化象征徽州地处山区，人多地少，“八分山水一分田，一分道路和庄园”，苛刻的自然条件使得徽州村落的建设贯彻了“天人合一”哲学思想，注重地理环境的选择，遵循“因地制宜，遵循自然”的原则。
村落选址以自然环境为依托，充分认识自然，尊重自然，而后融于自然，利用自然，体现了人与环境协调的自然观。
除此以外，徽州村落选址受“风水说”的影响，徽州人民希望通过大自然的力量利用阴阳平衡来提高祥瑞之气，带来健康与活力，体现了徽州人民对美好生活的向往和智慧[2]。
呈坎村，被世人称作为“八卦村”，根据易经中阴（坎）阳（呈）二气统一、天人合一的八卦理论选址布局。
整个构造山重水复，村落完全处在“枕山、环水、面屏”的理想空间模式环境里。
2.2徽州建筑的文化象征受中国传统礼制文化及儒家文化的影响，徽州建筑充分体现了等级观，等级观是儒家思想推崇的一种理性化的社会生活模式，讲究尊卑有序，贵贱分明。
在建筑中主要表现在两个方面：一是在村落中祠堂与普通民居的等级差别；二是民居结构体现的等级差别。
徽州村落里祠堂建造十分宏大，精细，位于村落的中心，体现祠堂的重要地位。
建筑民居中也体现了这种秩序，建筑采用对称式的布局，长者居东侧，少者居西侧，前厅会男客，后厅为儿女活动或招待女客用。
天井是徽州建筑重要组成部分，坐厅观井将自然之气吸纳并融入到建筑中去，达到“天人合一”的思想境界。
天井形成“四水归堂”的景象，体现了徽州人民“肥水不流外人田”的美好愿望。
2.3建筑雕刻及装饰的文化象征徽州建筑中的雕刻形象及装饰，体现了徽州人民生活的美好愿望。
徽州雕刻受儒家文化及新安理学的影响，重视情感体验与道德伦理的自然和融合，体现了传统民间艺术的特点。
建筑雕刻样式繁多，工艺精良，多以花草瑞兽、民间故事、戏文故事等为雕刻内容，主要表达美好寓意及愿望。
如清代的白子图砖雕中，“百子”嬉戏于亭台楼阁，儿童姿态各异，技巧精细，象征着多子多福的观念。
徽州的建筑文化主要受“天人合一”的自然观，儒家礼制文化的等级观，人民生活美好愿望的生命观的影响，在多种文化的作用下经过千百年的沉淀，形成独特的建筑艺术形式。
3.绩溪博物馆的象征文化研究绩溪博物馆位于绩溪老城区核心地带，紧邻江南第一学宫、胡雪岩纪念馆，背靠百年名校绩溪中学。
馆址原为老县政府旧址，同时也是明清两代老县衙遗址所在地，是一座融学术性、知识性、文化性和娱乐休闲为一体的地方历史文化综合博物馆。
绩溪博物馆通过环境和空间氛围的营造，注重人的心理和情感体验，引发共鸣，渲染情绪，追求徽州建筑“意”的表达，体现了“冷、静、清、幽”的徽州建筑的特点与文化内涵。
建筑师的设计理念与胡适先生的文字“随遇而安因树为屋，会心不远开门见山”中的意境不谋而合。
象征是建筑精神功能的表达，博物馆“意”的表达主要体现在“胜景”营造，建筑师通过平面构成、形态设计、材料运用、结构选择等方式，形成意境深远，富有感染力又充满现代感的新徽派建筑。
3.1建筑平面构成及流线组织博物馆的展厅、庭院、巷道、天井、台阶、假山、水系相互交错，通过精细的设计，恰当的尺度形成徽州古村落的缩影。
博物馆的展厅主要围绕几个庭院展开，自由组织，创造出优美的复合空间，庭院的设计隐喻了流连于自然之间的情趣。
摒弃传统博物馆单调枯燥的观赏流线，博物馆通过台阶、庭院、走廊、巷道、水系、桥来组织展览流线，观览者流连于庭院与展厅之间，置身于景色之中，体验自然之美。
主入口处设内向型的“明堂”，符合徽派民居的布局特征，围绕“明堂”、大门、水面设有对市民开放的立体观赏流线，将游客缓缓引致建筑东南角的“观景台”[3]，俯瞰建筑的屋面、庭院和远山。
展厅内部设计天井，具有采光通风的功能，象征了徽州建筑中“四水归堂”“坐厅观井”的意境。
3.2建筑形态博物馆屋顶的弯折起伏，形成山一样的连绵不绝的态势。
观赏者行走其中，可拾级而上，可登高远眺，可俯瞰周围的山脉景色，引发内心激荡。
弯折起伏的屋顶既像山脉的形式走向，也似扩散开的水纹，不仅和周围山脉的形式走向相呼应，也和绩溪地形的徽、乳两条溪水相吻合，表达一种建筑取自自然，呼应自然的环境观。
3.3建筑材料与色彩徽州建筑文化中，建筑色彩的运用是对道家“玄素美学”观念的推崇和延续，绩溪博物馆运用了徽州建筑的传统色调——黑、白、灰，传达一种质朴，纯净的意境，与周围自然环境很好的融合，体现徽州建筑的文化内涵。
博物馆以徽州地区传统的“粉墙黛瓦”为主要的材料和色彩。
不同于传统的材料使用方式，博物馆“旧材新用”，以瓦为窗，以瓦为墙，别有新意。
建筑墙面使用水波纹肌理的白色质感涂料，形成一道道“水墙”，与池中真水一起，映衬着“屋山”和“假山”，构成了绩溪博物馆的“胜景”。
3.4建筑庭院景观在徽派建筑的象征文化中，庭院的设计表现了人与自然共存的和谐之美，并且借庭院内的植物咏志或表达人的品质。
博物馆通过展厅组织，结合用地内保留的树木，形成了不同主题的庭院，形成博物馆主要观赏景观，营造出舒适宜人的室内外空间环境。
徽派村落中风水文化的村落景观建设主要体现在水口区域，用“天门”来代表入水口，以“地户”表示出水口，是一种“庇护、防卫”观念的体现。
水口既是村落的门户也是村民的重要的活动空间。
博物馆的主入口处设计水院，沿东西“内街”的两条“水圳”，如绩溪地形的徽、乳两条水溪，贯穿联通各个庭院，汇流于主入口庭院内的水面，成为游园观景的前奏和核心。
位于西北部的庭院，保留了有700多年历史的老槐树，形成古今对话，是对历史最好的见证与尊重。
4.结论新徽派建筑的创作，不是简单的徽派建筑符号的堆砌，矫揉造作，根本在于立足于地域文化、自然环境，形成建筑精神的表达。
建筑象征文化的形成过程中，“人”是建筑中的主角，完成建筑的精神功能需注重建筑与人的互动、人的思考，形成人的精神体验，赋予建筑活力，使建筑成为无限可能。
只有富有生命力的建筑，才能永恒，不会在时间潮流中淹没。
参考文献：[1]孙丹.徽州民居的象征文化[J].建筑文化，2004（4）：63-65.[2]金颖.徽州建筑文化特征的应用研究[D].浙江大学，2013.[3]李兴钢.留树作庭随遇而安，折顶拟山会心不远——记绩溪博物馆[J].建筑学报，2014（2）：40-45.Study on New Huizhou Architectural Based on Symbolism-- Taking Jixi Museum as an ExampleHuang Min,He Peiyu(College of Architecture,HeFei University of Technology,Hefei 230000,Anhui) Abstract:Under the background of international development of architecture, it is an important topic for architecture scholars to explore how to develop regionalism architecture and how to inherit and carry forward the local culture. Based on the architectural symbolism as the starting point, the paper explains the symbolic culture of Huizhou architecture and through the analysis of the typical case of Jixi Museum, the paper aims to seek ways to design new Huizhou architecture. Key words:Architectural symbolism;Huizhou architecture;Huizhou culture。