病隙碎笔导读讲义
病隙碎笔每章读后感
病隙碎笔每章读后感第一章：生命的叩问。
读这一章的时候，就感觉史铁生像是在跟我面对面唠嗑儿呢。
他把对生命那些深刻又复杂的想法，用特别朴实的话给说出来了。
他病着还能这么深入地思考生命，我就想啊，我这健健康康的有时候还稀里糊涂地混日子呢。
他说生命充满了未知和无常，就像我出门的时候，永远不知道下一秒会不会突然下雨一样。
这让我明白，咱得好好珍惜活着的每一刻，不能总是迷迷糊糊的，生命可没那么多时间让咱浪费，不然就像到手的冰淇淋，还没咋吃就化没了。
第二章：信仰的力量。
史铁生谈到信仰的时候，我就觉得特别新鲜。
在他笔下，信仰不是那种高高在上、神神秘秘的东西。
他好像在说，信仰就像是我们心里的一盏小灯，黑灯瞎火的时候能给我们照个路。
有时候我也在想，我有没有信仰呢？我想我信的大概就是善良和努力会有回报吧。
就像他说的，信仰能让我们在苦难的日子里找到点支撑。
我在生活里要是遇到难事了，就告诉自己得坚持住，得善良对待他人，说不定这也是我的小信仰在起作用呢。
这章读完，感觉信仰这个词儿离我更近了，不再是那种只存在于宗教或者高深书籍里的概念。
第三章：爱情与性。
哟呵，这章可有点意思。
史铁生对爱情和性的看法真是独特又大胆。
他把爱情说的像一场神秘的旅程，两个人在这个旅程里互相探索。
性呢，在他笔下也不是那种难以启齿的事儿，而是和爱情有着千丝万缕联系的一部分。
我就想啊，现在很多人把爱情和性搞得乱七八糟的，史铁生这么一讲，就好像给整理出了一条清晰的线。
爱情不是光靠荷尔蒙冲动的，还得有灵魂的契合。
就像拼图，要是块儿对不上，硬拼在一起也不好看。
而且他这么一分析，让我觉得爱情和性都是很神圣的东西，不能随随便便对待，得尊重它们，就像尊重自己的身体和心灵一样。
第四章：命运的摆布与反抗。
史铁生在这章里讲命运，那真是把命运的调皮和残酷都说透了。
命运就像个爱捉弄人的小鬼，时不时给我们来个恶作剧。
但他也告诉我们，不能就这么乖乖听话，得反抗。
我就想到自己有时候遇到倒霉事儿，就像考试没考好或者被老板骂了，就感觉命运在整我。
病隙碎笔主旨
病隙碎笔的核心主旨
说起病隙碎笔这书，讲的就是在那些被病痛缠身的空档里头，作者拿起笔杆子，东拼西凑写下的一些心得体会。
咱四川人讲究的就是个实在，这书里头说的，也尽是些接地气的道理。
你看嘛，人生在世，哪个没得个头疼脑热的时候？但病归病，日子还得照样过。
作者就是在这样的情境下，愣是挤出些时间来，把心里的那些个想法，一股脑儿地倒了出来。
他说啊，人这一辈子，就像是走夜路，黑漆漆的，看不见前头是个啥。
但即便如此，也不能停下来不走，得硬着头皮往前闯。
书里还说了，病痛虽然折磨人，但有时候也能让人想明白一些事情。
就好比咱们四川的火锅，辣得你眼泪花儿直转，可吃下去后，那股子热乎劲儿，又让人觉得值当。
病痛也一样，它让你难受，但也让你有时间去琢磨，去反思。
这样一来，反倒是病成了个契机，让人有了些平时想不到的领悟。
再说了，人生嘛，哪儿有十全十美的？有点小病小痛的，也算不得啥大事儿。
关键是要有个好心态，像咱四川人一样，乐观豁达，啥子事儿都看得开。
这样一来，即便是病魔缠身，也能从中找到点乐子，活得有滋有味儿的。
总而言之，这本书讲的就是这么个意思：病痛不可怕，可怕的是心态垮了。
只要咱们心里有杆秤，啥事儿都能掂量得清清楚楚，明明白白的。
病隙碎笔第一章读书笔记
病隙碎笔第一章读书笔记一、整体感悟。
二、内容要点与分析。
1. 关于苦难与生命的思考。
- 史铁生并没有对自己所遭受的苦难进行一味地抱怨。
相反，他认为苦难是生命的一部分，是一种必然的存在。
他在病榻之上，深刻地意识到生命的脆弱与坚韧是并存的。
例如，他的身体被疾病折磨，但他的精神却在与病魔的对抗中变得更加深邃。
他说：“生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。
”这表明他把苦难看作是寻找生命意义的一种契机，而不是生命的终结。
- 他对生命的理解超越了简单的健康与疾病的二元对立。
生命在他眼中是一个复杂而又神秘的整体，疾病只是这个整体中的一个元素，它虽然改变了生活的轨迹，但并没有改变生命的本质。
他的这种观点让我们重新审视自己对待苦难和生命的态度，不再把苦难当作是对生命的否定，而是看作是生命意义探索的一个过程。
2. 对人性与爱的探讨。
- 在第一章中，也能感受到史铁生对人性和爱的深刻洞察。
他深知人性中的弱点和美好，在苦难面前，人性的光辉往往更加耀眼。
他提到爱的力量，爱是一种能够超越身体的限制，连接人与人心灵的力量。
他自己在患病期间，一定也感受到了来自家人、朋友的爱，这种爱成为他在病隙中坚持思考和写作的动力之一。
- 他对爱的理解不是那种浅薄的情感，而是一种对生命的包容和对他人苦难的同情。
这种爱能够让人们在面对生命的无常时，依然保持着对世界的善意。
他的文字让读者反思自己在生活中对待他人的态度，是否能够像他一样，在苦难中发现爱，并用爱去化解生命中的种种困境。
3. 关于信仰的思索。
- 史铁生在这一章中也涉及到了信仰的问题。
他的信仰不是那种盲目的宗教崇拜，而是一种对生命意义的执着追求。
他在病中不断地思考人生的终极意义，这种思考本身就像是一种信仰的实践。
他写道：“所谓天堂即是人的仰望。
”这表明他的信仰是一种对美好、对生命更高境界的向往。
- 他的信仰与他的苦难经历紧密相连，因为在苦难中，他更加渴望找到一种支撑自己的力量，而这种力量来自于他对生命意义的不断探索。
专题10 拓展讲义：名家作品阅读之史铁生-2024年小升初语文无忧衔接 (统编版)
专题10 名家作品阅读之史铁生学习目标1、了解作家相关的文学常识；2、了解作家的写作风格及作品主题；3、能够鉴赏该作家的作品。
知识梳理一、作者简介史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。
1951年出生于北京市。
1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。
后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
自称职业是生病，业余在写作。
2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
2018年1月《史铁生全集》由北京出版社出版发行，全集共350万字，按体裁分为各类小说、散文随笔、剧本诗歌、书信、访谈等12卷。
10月18日根据史铁生小说《关于詹牧师的报告文学》改编的话剧《酗酒者莫非》在北京上演，该剧由波兰戏剧导演克里斯蒂安·陆帕执导。
2019年9月23日，史铁生长篇小说《我的丁一之旅》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
二、人物经历1951年1月4日，生于北京。
从小跟奶奶生活。
1964年，毕业于东城区王大人胡同小学。
1967年，毕业于清华大学附属中学。
1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。
1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。
1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。
1972年，1月5日住北京友谊医院，一年有半，治疗结束之时即轮椅生涯开始之日。
1974年，到某街道工厂做工。
1981年，因患肾病回家疗养。
后从事写作。
1998年，被确诊为尿毒症，需隔日透析以维持生命，其经费主要由中国作家协会和北京市政府负担。
三、个人生活史铁生父亲是史耀琛，在东北地区工作，母亲在北京林业大学工作。
两人育有史铁生和史岚。
史铁生妻子是陈希米，1961年出生，1982年西北大学数学系毕业，1989年与史铁生结婚。
病隙碎笔史铁生人生笔记读书报告
《病隙碎笔—史铁生人生笔记》读书报告《病隙碎笔》是一本思想随想集，它用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的书籍和未知的道理；人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰、健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育家庭的纽带等等。
书中字字珠玑，充满着智慧和安详。
对史铁生而言，《病隙笔记》已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。
因为他深深地明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，所以不论病痛怎样折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次的唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对它所在的世界和所处的时代进行审视。
对生命状态和人生意义进行思考。
于是，也就有了关乎人生命运的成长，生病，爱情，金钱，生存，道义，信仰，死亡等等诸多的感悟文字。
可以说，凡是个体生命必须正视的问题和必须解开的难题，史铁生都没有回避和躲闪，而是调动了生命的全部激情与智慧给予一一的解答，从而让读者不时地产生心灵的强烈共鸣。
书中谈及到命运，所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
学过剧本的人知道，要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾，有人物间的冲突，然而矛盾和冲突的前提，是人物的性格，境遇各异，乃至天壤之别，上帝深感此理，所以“人间戏剧”精彩纷呈。
关于墓志铭，作者很看好《再别康桥》中的一句：轻轻地我走了，正如我轻轻地来。
在徐志摩先生看来，那未必是指生死，但对于作者来说，那就是对生死最好的态度。
既然是这样，又何必用一块石头来作证呢？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼大可都不要。
让寂静甚至让遗忘。
对于生病一词，在作者看来生病也是一种生活体验之一种，甚至算得一项别开生面的游历，这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全么？不同的是，漂流可以事先做些准备，然而生病总是猝不及防。
漂流是自觉地勇猛，而生病却是被迫的抵抗。
漂流，不论成败都有一份光荣，生病却是中不被夸耀。
病隙碎笔解读 -回复
病隙碎笔解读-回复病隙碎笔是一种文学形式，以病句为起点，通过解读、分析、修正来完成整篇文章的写作。
通常，病句是一个语法上或修辞上存在问题的句子，通过分析并修复这些问题，可以让文章更加流畅和理解。
一篇病隙碎笔解读文章可以依次进行以下步骤：1. 引言和背景介绍（大约150-200字）：在文章开始时，简要介绍病句的主题和背景。
解释病句的来源和选择，以及为什么要对它进行解读和修正。
同时，明确文章的目标和结构，以引起读者的兴趣。
2. 病句原文（大约50-100字）：在下一步，列出原始的病句，同样，解释病句中存在的问题，比如语法错误、修辞不当、歧义或啰嗦重复。
3. 解读和分析（大约600-800字）：接下来的一部分，对病句进行解读和分析。
首先，确定病句的意图和主题是什么，并理解作者可能想要表达的思想。
然后，分析病句中存在的问题，并提供解决问题的几种可能方法。
这个部分应该充分展示你对于语法和修辞的理解，并引用相关的规则和范例。
4. 修复病句（大约300-500字）：在这一步中，选择最佳的修复方法，并对病句进行修正。
解释修正的理由，并展示修复后的病句如何更好地表达出作者的意图。
同时，也可以讨论其他可能的修复方法，并解释为什么它们不如所选择的修复方法好。
5. 结论和几个修复练习（大约300-400字）：在文章的结尾，总结文章的主要内容和解读结果。
评价修复后的病句是否能够更好地表达作者的意图，并指出你的解读方法是否适用于其他类似的病句。
最后，提供几个修复练习，鼓励读者在应用自己所学的语法和修辞知识时，进行类似的练习和思考。
总体来说，病隙碎笔解读文章是一个详细地解释和分析问题句子，并提供解决问题的多种方法的过程。
通过对病句进行解读和修正，读者可以提高自己对语法和修辞的理解，并将其应用于自己的写作中。
这种文章不仅对于提高写作能力非常有帮助，也能够提高对文学作品的理解和解析能力。
介绍一本书：《病隙碎笔》---陈峣
Sick break pen
相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、 慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱， 非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走 向精神的超越。
——201241020209 陈峣 双语播音二班
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史铁生的出语惊人并不表现为壮怀激 烈与慷慨陈词，他总是很平静地甚至 很低调地写一些平实的文字，然后让 你大吃一惊。 返回目录
我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事 。 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难 免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却 不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别 人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态 度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是 否对他也有同样的期待；这，其实不过只一种防 御。他藏好了，看看没有什么危险了，再去偷看 别人。看别人的什么呢？看别人是否也像自己一 样藏了和藏了什么。其实，他是要通过偷看别人 来偷看自己，通过看见别人之藏而承认自己之藏 ，通过揭开别人的藏而一步步解救着自己的藏— —这从恋人们由相互试探到相互敞开的过程，可 得证明。是啊，人，都在一个孤独的位置上期待 着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的 音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途 径重归于灵魂的伊甸园。
‚宁静是一种规格很高的品质。真正获得了宁静的人非但不是麻木的 生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能 为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小 女孩而担忧，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有 那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细 从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生… ——人民文艺出版社书评 ‚铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构 成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的 石子的感觉。‛ ——《文学世界报》 他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水 复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式 到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里 看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中 解读了宁静。 ——《南方周末》
《病隙碎笔》
《病隙碎笔》史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。
扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。
他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。
而在他的众多文集中，我最爱一本。
这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。
三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。
他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。
曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。
而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。
我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。
这并不是一本普通的散文集。
它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。
它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。
在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。
他这一生，总是此病未去彼病又来，“铁生”二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。
然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。
譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
加一个“更”字，发人深省，教人乐观。
生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。
但是，我们又何尝不是幸运的。
当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。
史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。
然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行——凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。
因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。
病隙碎笔原文
病隙碎笔原文1. 引言病隙碎笔是一种传统的国画技法，也是广为人知的一种画风。
它具有独特的视觉效果和韵味，能够展现出中国画的独特气质和艺术价值。
本文将介绍病隙碎笔的起源、特点、技法以及在绘画中的应用。
2. 起源病隙碎笔起源于宋代，由中国画家赵伯驹创造。
赵伯驹在他的画作中首次采用了这种独特的笔触效果，通过点画、细划来表现出光影效果和物体的质感。
病隙碎笔最初是用于绘画山水、花卉等自然景物，后来逐渐应用于其他题材的绘画中。
3. 特点病隙碎笔的主要特点有以下几个方面： - 巧妙运用笔触：通过点画、细划、变换笔锋等手法，创造出独特的质感和光影效果，使画面更加生动立体。
- 以点带面：在表现物体的细节时，可以通过点彩的方式，用迅速的笔触勾勒出物体的形状和结构。
- 精细入微：病隙碎笔注重细节的描绘，能够捕捉到物体表面的细微纹理和轮廓，使画面更加逼真。
- 承袭传统：病隙碎笔技法是在传统国画技法基础上发展起来的，使得作品在保留传统韵味的同时，也具有创新性和现代感。
4. 技法要运用病隙碎笔技法进行绘画，需要具备一定的绘画基础和技巧。
下面介绍几种常用的病隙碎笔技法：4.1 点画法点画法是病隙碎笔的核心技法之一，它通过点彩的方式来勾勒出物体的轮廓和形状。
在点画法中，可以利用不同粗细、深浅的线条来表现不同的状况和纹理，从而创造出丰富多样的效果。
4.2 细划法细划法是病隙碎笔的另一种常用技法，它通过快速的划线来表现物体的质感和光影效果。
细划法要求画家熟练掌握笔锋的运用，通过变换笔锋的压迫力度和角度，使划线的粗细和深浅产生变化。
4.3 变换笔触法变换笔触法是病隙碎笔技法中的一种高级技巧，它通过变换笔尖的形状和笔触的角度来创造出不同的效果。
画家可以使用不同形状的笔尖（如锐角、圆球等），通过改变笔触的方向和力度，使画面更加丰富多样。
5. 应用病隙碎笔技法在绘画中具有广泛的应用。
它不仅可以用于描绘山水、花鸟等自然景物，还可以用于描绘人物、动物、建筑等各种题材。
病隙碎笔读书笔记
病隙碎笔读书笔记《病隙碎笔》是史铁生先生的一部充满了对人生深刻思考的著作。
在病痛的折磨中，他以顽强的意志和深邃的智慧，书写下了这些文字，犹如一盏明灯，照亮了我们在黑暗中前行的道路。
史铁生先生在书中坦诚地分享了他对于生死、苦难、爱情、信仰等诸多重大问题的看法。
他没有用空洞的大道理来阐述，而是通过自己亲身的经历和细腻的感受，让读者感同身受。
关于生死，史铁生先生认为这是一个永恒的谜题。
他说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
” 这种对死亡的坦然接受，并非是一种消极的态度，而是在看透了生命的本质后，对有限生命的倍加珍惜。
他深知生命的脆弱与无常，但依然选择以积极的心态去面对，去拥抱生活中的每一份美好。
在谈到苦难时，他没有丝毫的抱怨和哀怨。
他认为，苦难是人生的一部分，是无法逃避的。
但正是这些苦难，塑造了我们的性格，让我们更加深刻地理解生命的意义。
“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
” 这句话让我深受触动。
我们常常在遇到困难时，觉得自己是世界上最不幸的人，然而如果我们能换个角度，想到可能还有更糟糕的情况，或许就能从自怨自艾中解脱出来，更加勇敢地去面对眼前的困境。
爱情，在史铁生先生的笔下，是那么的纯粹和美好。
他说：“爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。
互相敞开心魂，为爱所独具。
” 真正的爱情，不仅仅是相互的喜欢和陪伴，更是心灵的相互敞开，彼此接纳对方的全部，包括优点和缺点。
这种对爱情的理解，让我对爱情有了更深层次的思考。
在这个浮躁的社会里，很多人把爱情当成了一种交易或者消遣，而忽略了爱情最本质的东西——心灵的契合和相互的理解与包容。
而对于信仰，史铁生先生认为，它不是一种外在的寄托，而是内心深处的一种坚守和追求。
病隙碎笔第一部分十六解读
病隙碎笔第一部分十六解读
《病隙碎笔》是中国古代文学家吴敬梓的代表作，被誉为中国
长篇小说史上的一部经典之作。
全书分为上下两编，共计八十回。
第一部分的第十六回是小说的重要情节之一，主要描述了主人公程
瑞贵与妻子王氏之间的矛盾和磨擦，以及程瑞贵与王氏母亲的关系。
首先，程瑞贵与王氏的矛盾主要源于程瑞贵的家庭贫困和王氏
的家境优越，导致了两人在生活观念、家庭责任等方面产生了分歧。
程瑞贵在家庭中承受着巨大的压力，而王氏则期望过上富裕的生活，这导致了两人之间的磨擦和矛盾。
其次，程瑞贵与王氏母亲的关系也在第十六回中得到了一定的
展现。
王氏母亲对程瑞贵的态度和行为持有质疑和不满，这加剧了
夫妻之间的矛盾。
程瑞贵在这种家庭环境下倍感压力，同时也展现
了他作为一个丈夫和家庭责任的挣扎和无奈。
此外，第十六回还通过程瑞贵与王氏之间的矛盾和磨擦，展现
了中国古代社会家庭观念、婚姻观念的某种特点，以及贫富差距所
带来的社会问题。
这些情节不仅仅是小说情节的发展，更是对当时
社会现实的一种反映和批判。
总的来说，第十六回是《病隙碎笔》中一个重要的情节，通过对主人公家庭矛盾的描写，展现了当时社会家庭观念、婚姻观念以及贫富差距带来的社会问题，具有一定的文学和社会意义。
病隙碎笔简介
病隙碎笔简介导语病隙碎笔是一种中国传统绘画工具，由病隙碎片碾成的颜料制成。
它独特的制作工艺和绘画效果使得病隙碎笔在中国绘画艺术中占据重要地位。
本文将为您介绍病隙碎笔的历史渊源、制作工艺、以及在绘画中的应用。
病隙碎笔的历史渊源病隙碎笔的使用可以追溯到中国古代，起初它被用于医疗上，被认为有助于治疗一些皮肤病。
后来，人们发现病隙碎片具有一定的颜色和质地，开始将其用于绘画。
病隙碎笔最早出现在南宋时期，当时的画家们发现用病隙碎片来制作绘画颜料可以产生极其细腻的效果。
经过一系列的探索和发展，病隙碎笔逐渐成为绘画中不可或缺的一部分，成为中国绘画的重要组成部分。
病隙碎笔的制作工艺病隙碎笔的制作工艺非常独特，需要经过多道复杂的工序。
1. 研磨病隙碎片病隙碎片是病隙碎笔的关键原料，它可以来自于各种不同的疾病。
病隙碎片首先通过特殊的研磨工艺被碾成细碎的粉末。
2. 调配颜料将研磨好的病隙碎片与适量的胶水混合，调配成稠密的浆状颜料。
这个过程需要技巧和经验，以获得理想的颜色和质地。
3. 制作笔尖将调配好的颜料涂抹在特制的绘画笔尖上，通过细腻的操作塑造成各种不同形状的笔尖，以满足不同绘画效果的需要。
4. 干燥和打磨制作好的病隙碎笔需要进行一段时间的干燥和打磨，以获得更好的绘画效果。
干燥后的病隙碎笔表面光滑，可以提供更流畅的笔触。
病隙碎笔在绘画中的应用病隙碎笔在中国绘画中有广泛的应用，特别在山水画和花鸟画中更是常见。
它的独特质地和纹理可以产生细腻的渲染效果，给作品增添一种独特的韵味。
1. 山水画在山水画中，病隙碎笔常常被用来描绘山石、树木和水流等自然元素。
病隙碎笔的质感使得这些元素显得更加生动，在细节的描绘上也更为出色。
2. 花鸟画在花鸟画中，病隙碎笔可以营造出植物的自然质地和花鸟的羽毛纹理。
它使得花朵和鸟类的形态更加栩栩如生，给人以触感上的愉悦。
3. 人物画病隙碎笔在人物画中的应用相对较少，但在某些特定的绘画技法中也可以发挥独特的效果。
病隙碎笔演讲稿三分钟(3篇)
第1篇尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天，我站在这里，虽然身体略有不适，但我的心情却无比激动。
今天，我要和大家分享的主题是“病隙碎笔”。
人生，就像一本厚重的书籍，我们在其中书写着属于自己的故事。
而这本书的每一页，都充满了喜怒哀乐、悲欢离合。
而我，今天想和大家分享的，就是我在病隙间所写下的那些碎片。
首先，我想谈谈病隙给我的启示。
病隙，是我们生命中不可避免的一段时光。
它让我们在短暂的休息中，思考人生的意义，审视自己的价值观。
在病隙中，我体会到了生命的脆弱，也感受到了生活的美好。
曾经，我是一个追求事业、忙碌奔波的人。
然而，在病隙中，我逐渐明白，人生不仅仅是追求物质上的富足，更是精神上的充实。
我开始学会珍惜生活中的每一个瞬间，感恩身边的每一个人。
这种感悟，让我重新审视了自己的生活，让我更加珍惜眼前的幸福。
其次，我想分享病隙中的那些感动。
在病隙中，我遇到了许多善良的人，他们给予了我无私的帮助和关爱。
这些感动，让我深刻体会到了人与人之间的温暖。
我曾经以为，人生最大的痛苦就是失去亲人，然而在病隙中，我明白了，人生最大的痛苦，其实是孤独。
我记得有一次，我在医院里住了很久，身边没有一个亲人陪伴。
那时候，我感到无比的孤独和无助。
然而，正是那些素不相识的护士、医生和病友，给了我无尽的关爱和鼓励。
他们用微笑和关怀，驱散了我心中的阴霾，让我重新找到了生活的希望。
病隙中的感动，让我明白了一个道理：人生，其实就是一个相互关爱的过程。
我们每个人，都是这个过程中的过客。
我们或许无法改变别人的命运，但我们可以用自己的善良和爱心，去温暖他人的心灵。
最后，我想谈谈病隙给我的勇气。
在病隙中，我学会了坚强。
面对病痛的折磨，我不再害怕，不再退缩。
我知道，只有勇敢地面对，才能战胜病魔，才能迎接新的生活。
病隙让我明白，人生就像一场马拉松，过程中的艰辛和挫折，都是对我们意志的考验。
只有勇敢地走下去，才能看到终点处的曙光。
而那些在病隙中给予我勇气的人，正是这场马拉松中，最美丽的风景。
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病隙思人生，碎笔显达观——史铁生《病隙碎笔》导读史铁生的写作与他的生命完全同构在了一起，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。
他的《病隙碎笔》作为2002年度中国文学最为重要的收获，思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。
史铁生苦苦追索人之为人的价值和光辉，坚定地向存在的荒凉地带进发，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生（1951.1.4—2010.12.31），中国作家、散文家。
1951年出生于北京。
1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。
后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
自称职业是生病，业余在写作。
2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，其肝脏移植给天津的一位病人。
边读边摘抄经典句子，不得少于80句。
摘抄在积累本上，假期回来收。
边读边将感悟批注在书上。
下列金句是什么意思，将感悟批注在讲义上，（注意回归所在章节）不得少于100字，假期回来老师批阅完后再收存在积累本上。
【示例】生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详……其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
（碎笔1第4节）品悟：在作者看来，病痛不过是一种生活体验、一种游历，这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。
人的感受和欲望确实如此，在满足之后便产生了更多的欲求，在不满之外隐藏着更大的不满，倘若身陷欲望的泥潭，便永无宁歇的日子。
所以，只有安于自己的当下生存，珍惜自己的当下所有，才能进一步领会生命的可贵和价值。
1.理性崩塌，信仰沦为一场热病。
（碎笔1第21节）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________2.爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。
互相敞开心魂，为爱所独具。
所谓推心置腹，所谓知己，所谓同心携手，是同性之间和异性之间都有的期待，是孤独的个人天定的倾向，是纷纭的人间贯穿始终的诱惑。
（碎笔1第45节）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.人可以走向天堂，不可以走到天堂。
（碎笔2第11节）天堂即是人的仰望，仰望使我们洗去污浊。
（碎笔1第38节）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.残疾，并非残疾人所独有，残疾即残缺、限制、阻障。
名为人者，已经是一种限制。
肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。
（碎笔2第16节，同时关注10-26节）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________5.生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。
（碎笔2第40节）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________6.中国观众，对戏剧，对表演，多以“像不像”来评价……“像不像”来的评价，还是对形的要求，对表层生活的关注，心魂的辽阔喻埋藏倒被忽视。
（碎笔3第4节）像字当头，艺术很容易流于技艺。
（碎笔3第5节）不能因为不像，就去谴责一部作品，而要看看那不像的外形是否正因有心魂在奔突，或那不像的传达是否已使心魂震动、惊醒。
（碎笔3第11节）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________7.忏悔是要向着自己的。
（碎笔1第17节）忏悔，是个人独对上帝的时刻，就像梦，别人不得参与。
（碎笔3第33节）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________8.舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德。
但是，这样的要求务须对着自己，倘以此去强迫他人，其“义”或“信仰”本身就都可疑。
（碎笔3第30节）（可联系“道德绑架”谈谈）_____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________9.科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰；信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程（碎笔5第27节）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。
倘若是音符间相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
但上帝的音乐岂容破坏？比如说，地球的美丽是不容破坏的……上帝是严厉而温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。
（碎笔5第42节）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.历来自尊的人类在死亡面前竟是如此慌张和无所作为。
（碎笔6第20节）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.人不是苟活苟死的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。