人的本质特征是人的社会性
《社会性是人的本质属性》教学设计.doc
《社会性是人的本质属性》教学设计教学目的：通过教学使学生理解人的自然属性、人的社会性，树立“社会性是人的木质属性”的观点、;能够运用所学原理澄清一些错误认识，批判“人性自私论”。
教学重点：人的本质属性是社会性。
教学难点：论证“人性自私论”的错误。
教学方法：谈话讨论法教学过程：第六课侧重介绍了客观世界对人的意义以及人们判断客观事物对人有无意义的评价标准，即介绍了价值和价值观的有关知识。
那么，人以及人的活动对人类的意义又是什么？人们判断人及人的活动对人类有无意义的评价标准又是什么？人怎样才能使白己的存在和活动对人类有意义？这就涉及到人生价值及人生日标问题。
高二《思想政治》的第七课就是介绍这方面知识的。
第七课选择崇高的人生目标（P65-101）先介绍第一个问题：人及人的活动对人类的意义问题，即人生价值问题。
设问：什么是人生价值？人生的真正价值是什么？我们的冋答是：第一节人生的真正价值在于对社会的贡献（P66-77）设问：人生的真正价值为什么是对社会的贡献？这是由人的木质属性所决定的。
人！我和在场的备位都是人，我们作为人每天都在跟人打交道。
然而，我们可能很少考虑人的木质究竟是什么的问题。
设问：人的木质究竟是什么呢？我们的冋答是：—、社会性是人的木质属性（P66-69）社会性是人的木质属性，这退人类经过几千年的探索得出的正确结论，在这个漫长的探索过稈屮，对人的木质究竟是什么的问题，不同的人曾作出过种种不同的I叫答。
课木P 66第一段例举了5种说法。
请同学们看投影显示的材料并思考冋答：这些说法涉及到人的哪些特征或属性？媒体显示：人是没有羽毛的两脚育立动物——古希腊哲学家柏拉图。
人是陆栖两脚动物——古希腊哲学家亚里士多徳。
人是食品的过道（和运河，旁的动物的坟墓，死者的归宿所，通过旁人的死亡來产生生命，一个装满腐朽的财宝箱。
）——意大利文艺复兴时期大画家达•芬奇。
人是白然的仆役（和翻译员）——十六、七世纪英国哲学家培根。
对人类本质的看法
对人类本质的看法人类本质是指人类所固有的、与生俱来的本质特征和特点。
人类本质是人类存在和运动的基础，也是人类行为和思维的根源。
对于人类本质的看法有不同的观点，以下从不同角度探讨人类本质的本质特点。
人类本质具有社会性。
人类是社会性动物，与生俱来的社交需求和合作意识是人类本质的重要特点。
人类通过互相合作、交流和共同生活，形成了复杂的社会结构和文化体系。
人类的社会性使得他们具有建立社会秩序、遵守道德规范和共同追求利益的能力。
人类本质具有理性和思维能力。
相比其他生物，人类具有高度发达的大脑和复杂的思维过程。
人类能够进行抽象思维、逻辑推理和创造性思考，具有理解世界、解决问题和创造新事物的能力。
理性和思维能力是人类本质的重要特点，也是人类文明进步的基础。
人类本质还包括感知能力和情感体验。
人类通过五官感知外部世界，通过感知和体验来认识和理解世界。
人类能够感受到喜怒哀乐、爱恨情欲等丰富的情感体验，这些情感体验是人类本质的重要组成部分。
情感的存在使得人类具有情感共鸣、同理心和社会互动的能力。
人类本质还包括对自我和他人的关注。
人类具有自我意识和自我价值感，能够关注自身的需求、利益和幸福。
同时，人类也具有对他人的关注和关怀，具有同情心、合作精神和道德意识。
人类的关注和关怀使得社会得以和谐发展，也是人类与他人建立联系和维持社会秩序的基础。
人类本质是具有社会性、理性和思维能力、感知能力和情感体验、对自我和他人的关注等特点的集合体。
这些特点使得人类具有独特的智慧和创造力，也是人类文明得以发展和进步的基础。
理解和认识人类本质有助于我们更好地理解人类行为和思维的本质，促进人类社会的发展和进步。
政治：7.1.1《社会性是人的本质属性》课件(二年级下册)
人的社会性制约着人的自然性
这崇高的追求目标就是国家和人民的利 益，就是坚强的事业心。郑培民同志身 居领导岗位，心系人民群众，他始终把 “做官先做人，万事民为先”作为自己 的行为准则，廉洁从政，艰苦奋斗，尽 职尽责，鞠躬尽瘁，真心诚意地为人民 谋利益，以自己的模范行为和崇高品德， 赢得了广大群众的衷心赞誉，集中体现 了“义重于生”的精神风貌。
人的社会性制约着人的自然性
奥斯特洛夫斯基说:“只为家庭活着，这是禽 兽的私心；只为一个人活着,这是卑鄙；只 为自己活着,这是耻辱。”
灾难中闪烁人性的光辉
灾难中闪烁人性的光辉
新奥尔良市被飓风带来的洪水淹没
灾难中闪烁人性的光辉
2005 年 8 月 30 日，在美国南部路易斯安 那州的新奥尔良市，由“卡特里娜”飓 风带来的洪水将城区淹没。“卡特里娜” 飓风自29日在美国南部地区登陆以来， 已经造成至少 55 人死亡， 100 多万人受 灾。
4、社会性是人的本质属性
（1）社会性揭示了人区别于其他动物的特 殊本质 （2）人的社会性制约着人的自然性
孟子：《鱼，我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之命保障系统 得到进一步完善，这种对人的生命的关注 说明生存才是人的本质属性。对吗？
动物的属性
不同点
人的属性
相同点
人与动物相同的属性
（1）人是自然界的一部分，人的生存 离不开自然界。 （2）人要受自然规律的支配：人不能 违背自然规律。 （3）人有类似动物的自然欲求：如食 欲、性欲、求生欲等。
社会性是人的本质属性教案_高二政治教案_模板
社会性是人的本质属性教案_高二政治教案_模板社会性是人的本质属性教学目的：通过教学，使学生理解社会性是人的本质属性，引导学生从具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握人的自然性和社会性，从而分清个人正当利益与“自私”的根本区别，克服和清除“人性自私论”的影响。
重点难点：社会性是人的本质属性是教学重点；自私不是人的本质属性是教学难点。
教学过程：导入新课：我们在前面学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识：一部分是世界观的，一部分是价值观的。
而本课所要学习和讨论的则是善于人生观的。
那么这三者之间是什么关系呢？请看71页前言。
现在我们就先讲第一节：第一节人生的真正价值在于对社会的贡献一、社会性是人的本质属性（板书）1、人的属性包括自然属性与社会属性（板书）人的属性具有多样性，如有欲望、有理性、会思考、造工具、有语言、能劳动等，但可以分为两大类：自然属性和社会属性。
2、人的自然属性的表现（板书）人的自然属性表现在三个方面：（1）人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界（见页页第三段）。
（2）人要受自然规律的支配。
人不能违背自然规律。
（3）人有类似动物的自然欲求。
食欲、性欲、求生欲。
人以上三方面表现可以看出，人的自然属性不是人的本质属性。
人作为自然界的产物，是自然界的一部分，人的自然肌体要服从生物发展规律，所以人具有自然属性。
人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件。
人的自然属性表明了人和动物的联系和共同性，而不能说明人和动物的根本区别，它不能把人和动物区别开来，因而不是人的本质属性（本质属性不仅是该类事物的共性，而且是区别于他事物的特性）。
3、人的社会属性的主要表现（板书）（请看67页）（1）人是社会的产物。
（2）人的生产活动具有社会性。
（3）人的生活具有社会性。
4、人的自然属性与社会属性的区别与联系（板书）区别：①层次不同。
自然属性是人的较低层次的属性；社会属性是人特有的属性，是人的较高层次的属性。
人的本质是人的真正的社会联系
人的本质是人的真正的社会联系人的本质是人的真正的社会联系在人类社会中，人的本质和人的真正的社会联系有着密不可分的关系。
人的本质既是人的本质特质，也是描述人类本体的基本属性。
而人的真正的社会联系指的是人们在社会生活中的相互作用和接触。
这种关系反映了人类在社会中的位置和角色，并且对于人类的进化和发展具有至关重要的影响。
人的本质是社会联系的反映人的本质，反映了人类生物学的本质及其特殊的意识和文化特质。
人的本质表现在很多方面，比如，人具有智能、思维、情感、道德、创造能力等特点，这些特征都是人的本质，凝聚着人类千百年的文化和经验。
而人的本质与人的真正的社会联系相关，正是通过与他人交往和接触，人们才能够发展和表现出他们的个性和能力。
人类的这些社会特质是由人类同样生物学特质的变异和进化交互演化而来的。
人的真正的社会联系可分为直接社会联系和间接社会联系两种形式。
直接社会联系指的是人们之间的直接交流和互动，如亲属、朋友、同事、邻居等等；间接社会联系是指人们之间不直接交流和互动，但是通过各种方式产生的影响，比如媒体报道、社交网络、政治宣传、广告等等。
无论是直接还是间接社会联系，都可以影响和塑造人的本质，从而形成一个人的行为和智能的特殊模式。
人的本质也影响着人与社会的联系。
人从小在家庭、学校、社区等环境下生长发展，这些环境对人的本质也会产生影响，塑造着人对社会的认知、态度和情感。
在社会上，人会选择参与各种不同类型的社会活动，也会与不同的社会群体进行接触；这些都反映了人的本质特征。
人的本质塑造着社会联系的性质与质量人的本质塑造着人与社会联系的性质和质量，利用社会联系可以提升人的社会地位，促进人的个人发展。
一方面，人的本质和个性特质往往决定着其在社会中扮演的角色，比如一些人本身具有出众的才干和能力，因此会更容易在社会上发挥作用，成为其他人的领导或者工作伙伴。
另一方面，通过与社会中不同的个人、群体和组织建立和维系联系，人也会获得更多的资源和支持，为个人的发展打下坚实的基础。
社会性是人的本质属性1最新版
第一，人是社会的产物； 第二，人的生产活动具有社会性； 第三，人的生活具有社会性。
劳动创造人
西藏选举
师生关系
人的社会属性
人之所以是“人”，从根本上 说，并不在于人的自然属性，而在 于人的社会属性。
辩论：
正方：“人性自私论”是错误的。 反方：“人性自私论”是正确的。
社会性是人的本质属性
社会性是人的本质属性
人的自然属性 人的社会属性 社会性是人最主要、最根本的属性 人性“自私论”是错误的
人的自然属性
人不是神、上帝创造的，而是通 过劳动由动物进化来的。
《旧约》
《物种起源》
《劳动在从猿到人的 转化中的作用》
人的自然属性 人是自然界的一部分，人的生存离不
向；我们习惯了飞翔，却成了无脚的鸟。年轻时我们并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最适合自己的，自己又是怎么样的一个 人。”时光叠加，沧桑有痕，终究懂得，漫漫人生路，得失爱恨别离，不过是生命的常态。原来，人生最曼妙的风景，就是那颗没被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多 的东西可以去热爱，或许一株风中摇曳的小草，一朵迎风招展的小花，一条弯弯曲曲的小河，都足够让我们触摸迷失的初心。紫陌红尘，芸芸众生，皆是过客。若时光允许， 我愿意一生柔软，爱了樱桃，爱芭蕉，静守于轮回的渡口，揣一颗云水禅心，将寂寞坐断，将孤独守成一帧最美的山水画卷。一直渴盼着，与心悦的人相守于古朴的小院，守 着老旧的光阴，只闻花香，不谈悲喜，读书喝茶，不争朝夕。阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些，从容而优雅地老去。浮生荡荡，阳春白雪，触目横斜千万朵， 赏心不过两三枝；任凭弱水三千，只取一瓢饮。有梦的季节，有爱的润泽，走过的日子，都会成为笔尖温润如玉的诗篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一颗向真向善向美的 初心。似水流年，如花美眷，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横朝花夕拾，当回望过往，你是此生无憾，还是满心懊悔呢？随着芳华的流逝，我们终究会明白：任何的财富都 比不上精神上的愉悦，任何的快感都不及对初心的执着。愿你不趋炎附势，不阿谀奉迎，不苟且偷生，不虚掷有限的年华，活出属于自己的风采，活在每一个当下，不忘初心，
高中政治社会性是人的本质属性课件旧人教版高二下
讨论：狼孩是不是人？
达尔文在火地岛亲眼看到这样的场景：土人把别人送给 他的一床完整的毛毯撕成碎片，分给自己的同伴；
岛上发生饥馑，有个土人在海滩上发现一条搁浅的鲸鱼， 他虽饥饿不堪，也不吃一点，而是回去报告，让部落成员集 体分食。
对于人类 社会而言， 自私观念是 伴随着人类 的产生而出 现的吗？
1、“人性自私论”违反了社会存 在决定社会意识的原理。 自私观念
3、“人性自私论”错误地把个人 二者对 把个人利益放在首位， 把社会集体利益放在 的正当利益与“自私”混为一谈。 待个人
利益和 集体利 益的态 度不同 甚至为了个人利益而 牺牲社会集体利益 首位，使个人利益服 从国家集体利益
实现的 手段不 损人、损公、违法乱纪 同
诚实劳动、合法经营
永恒的传奇
1912年，豪华客轮泰坦尼克号沉人 冰海，这次海难死亡者多达1503名，仅 704人获救。 幸存者约定，每隔10年到 ——泰坦尼克号 瑞士洛桑举行一次集会，以纪念这次事 件。每次聚会，都会打开他们的记忆闸 门。 最令人感动的是史密斯夫人的一段 回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生 艇，因为超载， 我不能上了，出于母爱， 我喊了一声“让我上船吧，孩子不能没 有妈妈！”闻听此言，一位已经坐上此 艇的女士离开了座位，回到了泰坦尼克 号，并把我推上了小艇。刹那工夫，船 便沉没了，那位女士连自己的姓名都没 留下。 为了不相识的母亲，那位不知名的女士献 出自己的生命。对此，你有何感想？
一、社会性是人的本质属性
1、人的属性包括自然属性和社会属性 2、人的社会性的表现 （1）人是社会的产物 （2）人的生产活动具有社会性 （3）人的生活具有社会性 3、社会性是人的本质属性 （1）它揭示了人区别于其他动物的特殊本质 （2）它制约着人的自然性 4、“人性自私论”是错误的 （1）它违反了社会存在决定社会意识的原理 （2）它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私” （3）它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈 （4）它不符合历史和现实
有关人性观的资料
争辩双方:宗教人和自然人理性人与社会人游戏人和文化人制造人和存在人“人性观”梳理提纲:1.人的本质特征是什么,或称“类特征”是什么?2.人的精神与身体之间是怎样的关系?3.人与周围环境或者称客观世界之间的关系?4.人的信念、知识从何而来,换言之,人如何获得知识?5. 对教育的影响(教育目的,教育价值,教育内容和教育手段)(一)宗教人1.人的本质:神创造了人,人是神的摹本。
2.肉体只不过是灵魂的一个暂时的居所甚或“监狱”,灵魂永恒3.《旧约圣经》:“神说,‘我们要照我们的形象,按照我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。
’”4.上帝是真、善、美的统一体,《圣经》是永恒的真理,人们获得知识不是依靠哲学的“理性”而是依靠合乎基督教精神的人的灵魂,因此,信仰是认知的基础。
人类认知的全部任务就是去认识上帝,无论学习什么样的知识或科目,终极目的就是为了领悟万事万物背后的神的精神。
5.对教育的影响A教育的根本目的就是教人从心灵上认识、热爱、赞美、信仰和服从上帝;B教育的根本价值就在于使人“生来不完善”的神性得到“充分的”发展;C教育的内容主要以《圣经》以及对《圣经》权威解释为主;D教育手段:诵读经典、《圣经》;辩论、讨论;体罚盛行(二)自然人1.人的本质:人的本性中的神秘成份被剔除,人的本性被解释为“人本身所固有的内在联系和发展趋向”。
达芬奇在其笔记中,曾对人的这种自然本性进行了描述,即把人的血液循环与树的结构之间进行了类比。
得出了“心脏是生长出静脉之树的根”的结论。
他的理由是:正如树根为树提供水分,心脏为人体提供血液;正如水分在树中循环,血液也在体内循环,从心脏流出,又归复心脏。
达芬奇根据自然界的连续性的设想,天才地猜测到后来为实验科学所证实的结论。
2.身心合一。
对人的认识衍生出生理学和心理学,3.人是自然中的一部分,人本身就是一个自然体,“自然人”以自然为师4.在认知方面,注重观察和经验的方法,如培根提出的实验法和归纳法,重视数学的作用。
政治：社会性是人的本质属性.
3、人性自私论是错误的
（1）自私的含义
自私是意识形态中的概念，是指一切 以个人私利为出发点和目的的思想观念。
特征：
一是损人利己，损公肥私； 二是为了达到个人目的不惜使用一切 手段； 三是拒绝履行对他人、对社会的责任 和义务。
D.人的自然性总是渗透在人的自然性之中
2、关于人的本质属性问题，下列观点正确的是
A.人的自然属性是人类得以生存和延续的前 提条件，所以人的本质属性是自然性
第二，二者对待个人利益与社会集体利益的态 度不同。把人民利益放在首位，使个人利益服从 人民利益，这种个人利益是正当的。反之，把个 人利益放在首位，甚至为了个人利益而牺牲社会 集体利益，这样的思想和行为就是自私。
第三，二者实现的手段不同。通过正当、合 法手段获得的个人利益是正当的；采用损人、损 公、违法乱纪的手段谋取个人利益就是自私。
④它也不符合历史和现实
课堂练习
1、2000年1月11日，徐州大黄山煤矿发生漏水
事故，63名矿工被困在井下。在生死关头，被
困矿工勇敢自救，大家互相传递盛水的胶靴，
你一口我一口，谁也没有为水而争。被困矿工会性
B.人的社会性制约着人的自然性
C.人的自然性与社会性同等重要
——高清海：《 人就是“人”》
②人的社会性制约着人的自然性
作为社会动物的人所具有的自然性 都渗透着社会性，受社会性的制约，具 有鲜明的社会色彩。即便是看起来有些 行为与动物行为有些相近，但仔细分析 起来会发现，他们之间往往具有本质性 的区别。
在阶级社会里，人的社会性主要 表现为人的阶级性。
（4）人的自然属性与社会属性的关系 区别： 第一，层次不同。自然属性是人的 较低层次的属性；社会属性是人的特有 属性，是人的较高层次的属性。
★社会性是人的本质属性原理的典型运用
★社会性是人的本质属性原理的典型运用
原理内容：人既有自然属性，又有社会属性。
但社会性是人的最主要、最根本的属性。
这是由于：社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质，是人类特有的属性，并且制
约着人的自然性。
因而社会性是人的本质属性。
方法论：要承认社会性是人的本质属性，是人区别于其他动物的特殊本质，充分显示出人类特有的活动和能力。
典型例题：“人从来就是社会动物，无论是个人还是群体，都只能在社会关系中存在，在社会活动中发展。
”
谈谈你对“人从来就是社会动物”的认识。
标准答案：
（1）“人从来就是社会动物”指出了人的自然属性，人有与其他动物一样的自然欲求。
（2）“人从来就是社会动物”更为重要的是强调了人与其他动物有着本质的不同，人具有社会属性，人是社会的产物，人的生产活动具有社会性，人的生活具有社会性。
人只能在社会关系中产生、存在和发展。
（3）社会性是人的本质属性。
这是因为，社会性揭示了人区别与动物的特殊本质，是人类特有的属性，同时，人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性具有鲜明的社会色彩。
高中政治 哲学常识 社会性是人的本质属性课件 旧人教版
１．它违反了社会存在决定社会意识的原理
社会存在
私有制没出现前 私有制出现后 私有制消失后
社会意识
无自私观念 私有观念出现 私有观念随之消失
２“人性自私论”错误地把动物的“自保性”
混同
于“人性自私”
自我保存的本能，是动物和人类都有的属性， 但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到 危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时， 也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把 利让给别人，把害留给自己。
把个人私 利放在首 位
诚实劳动 、合法经 营
损人、损 公、违法 乱纪
４．“人性自私论”不符合历史现实
假如自私是人的本质的话，那么，就应该 是人不分男女老幼、高低贵贱，所有人、所有 人的所有举动，该都是出自自私，都是在私欲 的驱使之下的，事实上是这样的吗?
大江歌罢掉头东， 邃密群科济世穷。 面壁十年图破壁， 难酬蹈海亦英雄。
４．“人生自私论”是错误的，因为（ ） • A.违反了社会存在决定社会意识原理 • B. 错误地把动物的“自保性”混同于“人的
自私性” • C.错误地把正当的个人利益与“自私”混为
一谈 • D.不符合历史现实
０８年春运期间广州火车站“累得站着都能睡着
的武警战士们
３它错误地把个人正当利益与“自私”混为一
忆一忆： 什么是个人的正当利益？ 什么是自私？
含义
对待个人 、社会利 实现手段 益的态度
个人利益
个人正常 生活所需 要的物ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 、精神的 满足
一切以个
人私利为
自 私 出发点和
目的思想 观念
把社会集 体利益放 在首位
练习：
人的本性问题存在许多种错误认识， 给人们的思想造成不良影响；当前的 社会现实和学生生活实际中，“人性 自私论”还有一定的“市场”也给人 们带来了不好的影响．据此回答以下 问题．
人的本质名词解释
人的本质名词解释人的本质是人的社会性、劳动、一切关系的总和：社会性：19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应该是人的社会性，但他们所说的社会性仍然是建立在先验理性原则或绝对理念的基础上的。
马克思主义人性论认为，人的本质属性不是人的自然属性，而是人的社会属性。
没有一定的社会关系，就谈不上人性。
人们在一定的社会关系中制造生产工具，从事生产劳动。
所以一般说，人的本质是马克思所说的一切社会关系的总和。
在阶级社会中，阶级关系在各种社会关系中占主导地位，所以人性是阶级性的。
马克思主义人性论奠定了社会主义教育理论的基础。
劳动：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细论述了人的本质，指出“一个物种的全部特征和一个物种的阶级性在于生命活动的本质，人的阶级性只是自由自觉的活动。
”[1]这里的人性是指人的本性，而自由自觉的活动是指劳动。
换句话说，人性就是劳动。
这是马克思从人的实践活动即劳动出发对人的本质的探索。
从这个文献中可以看出，马克思对人的对象性活动进行了论述，认为人是一种“类的存在”，人的类本质是一种社会关系。
人不是存在于世界之外的抽象物。
人的发展离不开他生活和成长的自然。
如果他离开自然，他将不复存在。
我们应该从人的自然属性和社会属性来看待人的本质属性。
“劳动是人的本质”是马克思提出的一个重要问题，是对人的主观活动本质的深刻概括。
一切关系的总和：“人的本质不是单个人固有的抽象的东西，而是现实的，是一切社会关系的总和。
”从这里可以看出，马克思是基于社会关系来探索人的本质的。
这一论断的提出，意味着马克思开始从历史的和现实的社会角度来探索人的本质。
因此，马克思为我们的后代提供了基于现实生活分析人性的思想，为人的全面发展奠定了坚实的基础。
我们需要知道的是，人的本质必须从各种“社会关系”中去探索。
只有通过反思、实践、再实践才能把握和理解。
人的本质不能是没有真人的空谈。
它不是由社会关系的某一方面决定的，而是由所有社会关系的总和决定的。
人的本质是一切社会关系的总和
人的本质是指人区别于其他动物而成其为人的特殊的规定性。
在哲学史上对人的本质有多种不同的理解,而历史唯物主义的原理科学地阐明了人的本质,认为人的本质是指人的社会属性.马克思说：”人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
"对于这个经典的表述可以从三个方面加以理解.首先,人的本质在于它的社会性。
把人和动物区别开来的主要依据只能是人的社会生活，同时人类自身的区别，如古代人与现代人、资本家与工人的区别也只能是人的社会生活,而不是在于人的自然的生理的特质。
正如马克思所说:“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
”由此可见，人类劳动的社会性是人的本质的一个很好的证明.在此基础上，人同自然界之间的关系越来越密切,形成了生产力系统和生产关系系统，为人类社会的形成和发展打下了基础。
其次，人的本质是全部社会关系的总和,而不是社会关系的某一方面。
社会关系的总和是在人的生产实践活动中形成的。
适应于生产实践的需要,人们不仅结成了生产关系,而且形成了政治关系、思想关系和其他社会关系。
要揭示人的本质,必须抓住人们在生产实践中所发生的必然联系，同时在这个基础上,把人放到各种社会关系中做综合的考察,才能真正把握人的本质，这里应注意的是人的本质主要是由人在生产关系中的不同地位和作用所决定的，这种在生产关系中的不同地位和作用，在阶级社会里就表现为阶级性,因而人的社会性主要表现为阶级性。
第三，人的本质的具体性、历史性.“社会关系的总和”这个规定，不仅表示它的客观性,而且表示着它的变动性、历史性，就是说它不是凝固不变的，而是发展变化的，社会是具体的、历史的,因此必须对人的社会关系做具体的历史考察。
阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的，各个阶级社会中人的关系也是相互区别，如果把人的本质设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的。
既然社会关系是变动的，那么作为社会关系的总和的人的本质也就不是抽象的固定不变的。
高二政治 哲学常识 第七课7.1.1 社会性是人的本质属性精品教案 新人教版
高二政治《哲学常识》第七课7.1.1 社会性是人的本质属性【重点】社会性是人的本质属性【难点】自私不是人的本性【素质要求】⑴知识方面：识记：人的“自然属性”、“社会属性”所包含的意思。
理解：社会性是人的本质属性；“人性自私论”是错误的，要求学生掌握错误原因；⑵能力方面:提高抽象思维、辩证思维能力：通过教学运用投影显示手段或举例引导学生人具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握一些基本原理。
例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社会性等等；⑶觉悟方面：①正确认识和处理个人和社会、集体关系，正确认识人生价值以澄清“人性自私论”的错误。
②认识个正当利益与“自私”的根本区别。
导入新课同学们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。
（学生阅读，回答）通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。
本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表：（出示投影片）（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论课，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行总结、讲解)第一节人生的真正价值在于对社会的贡献(板书)一、社会性是人的本质属性(板书)上节课，我们就人的本质问题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有①注意了运用已学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。
②敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。
下面我们对讨论的情况进行一下总结。
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资料1
不仅具有自然属性，而且具有社会属性。
人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。
社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。
人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。
人的社会属性最主要的有以下两个方面：第一，劳动创造性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。
人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。
人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。
动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。
动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。
正如恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，这便是人同动物最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动
第二，目的意识性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。
人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。
由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。
人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。
动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。
但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。
由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。
恩格斯曾经说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房之前，已经在自己的头脑中把它建成了
从以上人的社会属性可以看出，人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类独有的特性。
人的社会属性是人和动物的本质区别，人的社会属性是人的本质的属性，是人的本质的外部表现。
资料2
（1）人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界。
（2）人要受自然规律的支配：人不能违背自然规律。
（3）人有类似动物的自然欲求：如食欲、性欲、求生欲等。
老师：总结人与动物相同的属性是人的自然属性
人以上三方面表现可以看出，人的自然属性不是人的本质属性。
人作为自然界的产物，是自然界的一部分，人的自然肌体要服从生物发展规律，所以人具有自然属性。
人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件。
人的自然属性表明了人和动物的联系和共同性，而不能说明人和动物的根本区别，它不能把人和动物区别开来，因而不是人的本质属性，因为本质属性不仅是该类事物的共性，而且是区别于他事物的特性。
人的社会属性的主要表现（板书）
（1）人是社会的产物。
（2）人的生产活动具有社会性。
（3）人的生活具有社会性。
人的自然属性与社会属性的区别与联系（板书）
区别：
①层次不同。
自然属性是人的较低层次的属性；社会属性是人特有的属性，是人的较高层
次的属性。
②产生的条件不同。
人的自然属性是自然界的产物，是人的生理遗传因素带来的；人的社会性是人类社会的产物，是人在社会活动中形成的。
因此，不能把人的自然属性等同于人的社会属性。
联系：
①二者统一于人之中。
人的自然属性和社会属性，都是客观存在的。
②人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有人的自然属性，就没有人的社会属性。
③人的社会性制约着人的自然性，人的自然性受人的意识的指导，具有很强烈的社会色彩。
老师：同学们分析这两个属性哪个是本质的？
学生分析，老师总结。
4、社会性是人的本质属性（板书）
（1）社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质（板书）
社会性是人类特有的属性。
如人的语言、思维、制造使用工具、生产、分配、交换、消费和政治、经济、法律、道德关系等，都是人类特有的属性。
（2）人的社会性制约着人的自然性（板书）。