格式塔理论

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1. 整体性原则及知觉理论
格式塔( Gestalt) 是德语的音译, 表示“形状, 形式”之 意。格式塔的心理学最大的特点即是强调研究心理对象的 整体性。整体性强调整体组织的分析反对对单个元素的剖 析, 并强调主题知觉活动对整体构建的重要性。知觉理论 强调主体知觉具有主动性和组织性, 能够用尽可能简单的 方式从整体上去认识外界事物。格式塔的知觉组织原则主 要有临近原则, 相似原则等。阿恩海姆认为, 艺术是建立 在知觉的基础上的, 知觉是一种直接把握对象整体结构的 活动, 这就同时说明了知觉活动对艺术鉴赏的重要性。惠 特海默认为只有从整体上考虑心理对象才能产生创造性, 他认为创造性思维也是整体决定部分的观点。在翻译诗歌 的意象时, 译者不是消极被动的接受, 而是通过主体认知 活动把握整体特征及性质, 了解全诗的背景知识,将一个个 单独的意象连接起来重新进行创造性组合从而形成一个完 整意象, 只有这样才能品味到诗的意境。
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4. 格式塔之美
格式塔起步于思维的整体性，有全局弥补局部不足； （犹如登山，“会当临绝顶，一览众山小”） 格式塔之美源自意向的形成，重视闭合； （犹如看史，“生当作人杰，死亦为鬼雄”） 格式塔侧重于阅读过程中所形成的终极美。 （犹如观景，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”）
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Ⅲ.
格式塔心理学视角
格式塔心理学又称“完形心理学”，是20世纪初发轫于 德国的一个现代心理学派别，后在美国广泛流传和发展。 它是一种研究经验现象中的形式与关系的心理学。该学 说反对美国构造主义心理学的元素主义, 强调经验和行 为的整体性, 认为结构不是其组成部分的简单相加, 整 体应大于部分之和, 部分具有整体不具有的特性。 格式塔心理学派提出的“整体性”， “闭合性” , “异质同构”及“顿悟”等理论, 不仅在心理学上具有 科学性, 而且在文艺领域特别是翻译领域具有重要的现 实指导意义。 其创始人是德国的心理学家韦特默、考夫卡和苛勒。在 美学方面的代表人物是美国的阿恩海姆。
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2. 闭合性原则
格式塔心理学的闭合性是指人的心理存在一种 完形, 当 一个不完整的外界事物呈现于读者面前时,在人的心理上 必然会产生一种内在的紧张力, 迫使大脑皮层激烈的活动, 积极改变现状, 使之变得完整、完美, 从而达到心理平衡。 也就是说, 当外界的事物部分被遮蔽时, 与我们有关的知 识经验同时也被启发, 我们就会运用联想和想象把那些被 遮蔽的部分补正出来, 引发我们的想象力去填补原来的不 完整。这一点正好与接受美学的理论不谋而合。接受美学 把这一过程认为填补“未定点”, 或者说填补空白。格式 塔心理学认为, 人类创造性的心理机制常常实现于格式塔 的这种闭合性中, 而不完满、有空缺正是人们进行心理闭 合的重要条件。对于文学作品而言, 作者创造出的不仅是 具体的生动可感的一个个意象, 同时也为读者提供了一个 个耐人寻味的意境和审美空间, 也就是说作家通过意象空 白或不完整留给读者了一些品位空间。
翻译美学
主要内容
1
有关“翻译美学”的专著
wenku.baidu.com
2
中国译论的美学渊源
3
格式塔心理学视角
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Ⅰ. 有关“翻译美学”的专著 《实用翻译美学》 傅仲选 《翻译美学导论》 刘宓庆 《文学翻译比较美学》悉永吉 《文学翻译中的审美过程：格式塔意象再造》 姜秋霞 《翻译美学》 毛荣贵 《英汉诗意的主体审美论》 刘华文
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Ⅱ. 中国译论的美学渊源
中国传统译论不仅借鉴了中国古代美学的方法论，具体 表现在三个显著的特征：概念模糊性、注重表现、思维 形式和思维风格。
老子，“信言不美，美言不信” 玄奘，“圆满调和”，“求真遇俗”（实现了“质文兼取，以文 载志”的目标） 严复，“信达雅” 傅雷，“重神似而不重形似” 钱钟书，“化境论”
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3. “异质同构”原则
格式塔的 异质同构性原则是指不同内涵的事物具有相同 的结构式样。它最初指的是客观物理性的结构力场, 大脑 中的生物电力场与心理活动中心场之间的相互对照, 感应 和转化的关系。也就是说, 不管什么事物, 只要其力的式 样在结构上与人情感中力的作用相似, 这些事物就能表现 人的情感。后来, 阿恩海姆把同构性原理深入到文艺领域, 他强调心灵的作用和事物的表现性, 发现异质同构与外部 事物、艺术样式、心理知觉和情感之间存在着根本的统一 性, 其中事物的表现性是指对于对象的完形结构具有象征 某种意义, 传达某种情感的特性。