古音学史研究概述

古音学史研究概述

摘要：传统古音学自吴？3 ?创至今已历经千年，期间

音韵学名家辈出，使古音学理论一步步走向完善，本文特从上古音的古韵分部、声母系统、声调三个方面对上古音的研究历史做简单的梳理，整理出传统古音学研究的大致发展脉络。

所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统，由于

那个时期无韵书，研究的基本方法是归纳《诗经》用韵，同时对《切韵》音系进行离析。在中古音的基础上，利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵，还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音。

1上古汉语韵部真正的古音学研究是从宋代开始的，以通转叶音说为主

体的宋代古音学研究标志着古音学的建立。吴??是通转说的

代表，朱熹是叶音说的代表通转”的办法实际是囿于中

古音，简单地合并《广韵》的部类，而不知离析，混淆了各韵部之间的界限。而“叶音说”的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故。清朝是古音学研究的全盛时代，最有名的古音学家有顾炎武，江永，戴震，段玉裁，孔广森，江有诰，王念孙等。顾炎武离析唐韵分古韵为十部，除第十部外，入声字都配阴声，离析唐韵，这是顾炎武的首创。他的古韵十部奠定了清代古音学的基础。

江永研究音韵学与顾炎武稍有不同，顾炎武不管今音，

只研究古音。他曾批评顾炎武“考古之功多，审音之功浅” 他本人非常注重于审音。江永把古韵分为十三部，比顾炎武多出三部。江永根据古音有?m 侈之分，将顾炎武的真部分为真元两部，侵部分为侵谈

两部。江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并，并离析萧宵肴豪一部分字，这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部。段玉裁分古音为六类十七部，比江永多出四部。传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立。另外真文分立、幽侯分立，段玉裁也是正确的。关于韵部次序，在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动，而段玉裁则很大胆地把次序变更了，并运用谐声偏旁归纳韵部。戴震把古韵分为九类二十五部。如果不算入声，古韵是

六部。他的分部有价值的是阴阳入三声相配。但是，他把应属阴声的歌部误作阳声，则是错误的。孔广森著有《诗声类》，分古韵阴声九部和阳声九部，共十八部。孔广森之前东冬都是合韵的，到了孔广森首将东冬分部。他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转。他的对转法是：“入声者阴阳互转之枢纽。”江有诰与王念孙的古音学思

想很相近，王念孙把古韵分为二部，比段玉裁多四部，

王念孙把段玉裁的真质部分为两部，把质部叫作至部，同时把祭部独立，侵谈二部入声独立。江有诰采用了孔广森的冬部，不接受王念孙的质部（至部）。章炳麟对于古韵，起初定为二十二部，后来他觉得脂部去入声的字，在《诗经》里往往不与平上相押，所以把它再分为脂队两部。他还用汉字

三部的音值，虽没有国际音标那样明确，但由此

可知他假定的古代韵值的大概。他继承了孔广森而发展了阴阳对转旁转之说。黄侃提出古本韵和古本纽的理论，探讨了古音发展变化的关系，分古韵为二十八部，比章炳麟多五部，他的功绩还在于阴阳入三分，入声完全独立。王力分先秦古

九部，战国时代三十部。这三十部比黄侃多了两部，

即王力将黄侃的沃觉两部分开，脂微两部分开。王力从章炳麟《文始》中得到启发，将脂微分立，并在其所著《南北朝诗人用韵考》中得到证明。传统古音学的研究成果至此得出

个比较可靠的结论。

2上古汉语声母

关于上古汉语声母的理论如下：（1）古无轻唇音和古无

舌上音。这个观点由钱大昕提出，已成定论。他在《潜研堂

文集》卷十五《答问第》说：“凡今人所谓轻唇者，汉

魏以前，皆读重唇，知轻唇之非古矣。”在《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》说：“古无舌头舌上之分，‘知

彻澄’三母 求之古音，则与‘端透定’无异。 ”1）古无

今方音四个方面考察出来。 2）古无舌上音。 上古时没有 “知 彻澄”等舌上音， 这些舌上音的字都要读成舌头音 “端透定”， 舌上音大概在中古前期才出现。古无舌上音可以从谐声、异 文、训诂、古今邦国的异称等方面考察出来，如印度，古称 身毒或天竺、天督。 （ 2）照二归精组，照三归端组。钱大昕

十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》 ：“古人多舌

在等韵图中列在第二等，章系则列在第三等，所以一般分别

称为“照二”及“照三” 。（3）娘日归泥。此说由章太炎先

古音有舌头泥纽，其后别支，则舌上有娘纽，半舌半齿有 日纽。于古皆泥纽也。 ”意思是声母“娘”和“日”古时属

泥”声母，两纽由“泥”母发展而成。 （ 4）喻三归匣，喻 四归定。曾运乾《喻母古读考》 ：“喻于二母（近人分喻母 等为于母）本非影母浊声：于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌 声定母。”意思是上古没有喻三和喻四声母，喻三在古时可 归为匣母。喻四在古时可归为定母。

轻唇音。 古时没有“非敷奉微”等轻唇音，这些轻唇音的 字都要读成重唇音。 中古后期大约在宋朝时才出现了轻唇

音。 古无轻唇音可以从经籍异文、汉儒声训、反切类隔、古

音，后代多变为齿音，不独‘知彻澄'三母为然也。

中古 前期有庄系与章系两组正齿音，共计

10 个声母。因为庄系

生证明，章太炎《国故论衡》 中的《上古音娘日二纽归泥说》

3上古声调宋代人首先提出了“四声互用”的观点。明代陈第和宋

人的看法差不多。清代，顾炎武提出了“四声一贯” 的观点，

四声一贯”说实际上是说古人押韵并不严格区别四声，平仄可以互押，实质是四声通押。江永主张古有四声，其和“四声一贯”说很相合，不同之点在于它不强调通押，而强调常规。在《诗经》里，以同调相押为常规，以异调相押（通押）为变格。

江有诰起初认为古无四声，但后来又走向另一个极端，

不但认为古有四声，而且基本上否认通押。他认为，诗经》

绝大部分都是同调相协，绝对没有异调通押的情况。段玉裁在全面考察先秦韵文的基础上，明确提出了“古无去声说” 认为周秦时代仅有平上入而没有去声，到魏晋时代才产生去声字，去声是由上声入声而来。与段玉裁“古无去声”说不同，孔广森提出“古无入声”说。孔广森是山东曲阜人，他的方言中没有入声，受方音影响，他认为《诗经》时代的古音和《中原音韵》所代表的北方曲韵一样都是没有入声的，

这正是他“古无入声”的实质性错误。章太炎在《去入韵无平上。”认为古韵可以分为两类，即平上为一类，去入为一类。黄侃师承章炳麟，继承和发展了平入说。并赞成段玉裁的“古无去声”说，由此得出了古无上去，只有平

音准》中说：古平上韵与去入韵截然两分：平上韵无去入，