从《以斯贴记》看男权社会中女性的生存策略

从《以斯贴记》看男权社会中女性的生存策略摘要：本文运用女性主义文学理论从社会地位、性格特点、命运三个方面对圣经《以斯帖记》中两位女性人物瓦实提和以斯贴进行对比分析，阐述了在男权社会中女性的从属地位，指出了女性的生存策略的重要性和必要性。

关键词：以斯贴记；女性主义；女性；从属地位；生存策略中图分类号：i06文献标识码：a文章编号：1009—0118（2012）11—0314—02一、导言：被扭曲的女性众所周知，男权社会存在的根基就是男性/女性二元对立的思维模式，许多著名学者都集体患上了一种“厌女症”，散布了大量歧视女性的言论。

比如，孔子在几千年前就哀叹“唯女子与小人难养也”。

亚里士多德也认为，男性天生比女性优越，男人统治女人恰如君主统治臣民。

阿奎那则称只有男性才拥有使用语言的能力，女性臣服于男性标志着理智的归趋。

在父权宗教范本的《圣经》中，女人从男人的身体中分离出来，成为妻子、女儿或姐妹，作用是保证种族的繁衍。

上帝很少对女人讲话，很多女人连姓名都没有。

由此可见，无论在古典的、基督教的，还是日耳曼的及儒教的文明里，女性皆是低于男性的劣等公民。

男性定义“人类”，书写历史，而女性则被动地成为沉默的“他者”，放逐在男权社会的边缘。

然而，不是所有的女性都接受了男权社会编造的谎言。

法国女性主义者波伏娃就清醒地看到，女人并不是天生的，而是整个男权文明体系制造的产物，是社会文化决定了女性角色、社会地位的形成。

所谓的女性特质也不过是男权文化催生出来的。

那么，在严峻的社会环境中，女性如何才能在激烈的生存竞争中保存自己呢？本文对圣经《以斯贴记》中两位王后的命运做了比较，从中可以看出女性生存策略的重要性及必要性。

二、瓦实提被废：女性的从属地位在男权社会中，女性被贬为没有思想的物体，被剥夺了“发声”的权利，囚禁于男性文本中，任由男性书写。

男性由着自己的需求和期望创造出各式各样的女性形象。

在男权意识形态的统治下，女性变得消极被动，失去了独立的人格。

在《以斯帖记》中，我们可以看出古代女性处境的艰难。

在父权制统治下，女性在社会生活中扮演着无足轻重的角色。

瓦实提虽贵为王后，她的权力也不过是在王设宴时单独招待下女宾。

国王与王后间并不是平等的夫妻关系，因为男性与女性在婚姻中从来就不是平等的伙伴关系，女性总是被视为丈夫的财产。

瓦实提王后也是这样一件国王专属的精致财物。

众所周知，《圣经》的语言以简洁、凝重著称，但为何作者在描写国王的财富时却不惜重墨、极尽奢华呢？“有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。

用金器皿赐酒，器皿各有不同。

御酒甚多，足显王的厚意。

”显然，作者是故意为之。

瓦实提虽贵为王后，仍然是个女人。

既然她的社会身份是女人，她就不可能逃脱普通女人的宿命。

在丈夫的眼里，她就像那些美艳绝伦的奢华宝石一样，都是他的财产。

亚哈随鲁王喜欢向人炫耀他的财产。

“他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。

”瓦实提是个美丽的女人，她的美貌也是丈夫的财产。

因此，王想在众臣子面前炫耀一下她的美貌。

“亚哈随鲁王饮酒，心中快乐……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。

”然而，出乎王及其他人的意料，瓦实提并未从命。

“王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。

”同之前的运笔铺张相比，这里作者表现得异常克制，并没有耗费任何笔墨解释王后拒绝前来的原因，因而留下一片空白。

这个美丽神秘的女人自始至终都处于一种“失语”的状态，无法诉说自己的想法。

读者竭力想找出只言片语来为她辩护，她病了吗？她有烦心事吗？她厌倦社交活动了吗？却是徒劳。

作者并没有给她机会为自己辩护，因为什么理由都不重要，重要的是她的行为直接触犯了男性权威，激怒了所有在场的男性。

“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。

她们就藐视自己的丈夫。

今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。

”毫无例外，作为女性代表的王后也必须遵从男权社会的游戏规则，一旦越界，必将粉身碎骨。

瓦实提的缺席冒犯了不可侵犯的男权体系，挑战了不可一世的男性权威。

我们不能确定，生活在那个遥远年代的瓦实提，她的拒绝是否是女性自我意识的觉醒；但我们可以肯定她对其他女子的确产生了“不良影响”，致使群臣都担心女人们会从此忤逆她们的丈夫。

因此，要捍卫男性统治的权威，就必须废除瓦实提这个不听话的女人。

这样，“所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。

”“使为丈夫的在家中作主。

”由此可见，男性是时代标准的制定者，是法律的执行者，而女性的存在不过是为了满足男性不同层次的需求罢了。

三、以斯贴设宴：女性的生存策略作为一个生活在男权社会中的女性，以斯贴有几大优势：年轻，貌美，处女。

与瓦实提相比，她还有一个更重要的优势：世故。

作为一个出身下层的女子，以斯贴更懂得社会的生存法则。

和瓦实提一样，以斯贴也被视为财物，从叔叔手中转到丈夫手中。

不同的是，她更加现实，有城府。

她懂得要想保全自己，不但要迎合国王，还要讨好一切能为她所用的人。

一个地位卑微的异族女子，能成为王后，击败大将军，最终成功拯救自己和族人，的确是一个传奇。

不得不承认，她的成功离不开她的智慧、世故和勇气。

以斯贴擅长和形形色色的男性打交道。

首先，我们看见她深得掌管女院的太监希该的欢心。

“希该喜悦以斯贴，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。

”通常，女性容易被眼前的小名小利所迷惑，但以斯贴却聪明地知道何时该放手，因为她心中有更大的天地。

“除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。

”甜美的相貌，随和的个性，变通的处事方式使她很快成为一朵左右逢源的“交际花”。

“凡看见以斯贴的都喜悦她。

”一个年轻美貌的女子有了聪明的脑袋，的确是无敌了。

“王爱以斯贴过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。

王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。

”以斯贴以出众的美貌，人见人爱的个性赢得了王的宠爱。

以斯贴深谙男权社会的生存法则。

她清醒地意识到社会体系是不会为她，为女人而改变的，她能做的仅仅是尽力去适应这个“适者生存”的社会。

以斯贴擅于察言观色，又工于心计，懂得在王面前应展示贤良淑德的一面。

在男人眼中，她是理想的妻子，年轻美貌，温柔顺从，是伍尔夫笔下“屋子里的天使”，然后表层之下，她却是一个不安分的天使。

众所周知，古代女性的活动范围是非常有限的。

以斯贴虽贵为王后，却不可能像王那样拥有强权，影响众生。

然而，聪明的以斯贴却懂得如何利用好手中仅有的一点权力。

过去曾给瓦实提带来灾难的宴席如今却成了以斯贴手中最强大的武器，因为就像厨房一样，宴席是女性能够主导的为数不多的领域。

以斯贴的宴席在热情和慷慨的伪装下隐藏着不为人知的秘密，是个不折不扣的鸿门宴。

不仅如此，以斯贴城府颇深，懂得欲擒故纵、步步为营。

当王承诺会满足她的任何要求时，她并未立刻道出心中所想，而是做了一个周密的部署来逐步达成她的目标。

首先，勇敢的她冒着生命危险，以一种“我若死就死吧”的大无畏精神违例进宫见王。

当王施恩于她，她却只提了一个小小的要求，“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。

”王应允了，以斯贴的计划有了一个良好的开始。

紧接着，当宴席上王又承诺会满足她的请求时，她仍按兵不动，因为时机尚未成熟，叔叔末底改的功绩还未深入王心。

她将计划深藏心中，用极大的耐心等待着。

“我有所要，我有所求。

我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。

明日我必照王所问的说明。

”她隐藏得如此之深，以致于哈曼从头至尾都蒙在鼓里，浑然不知危险的临近。

最后，她所等的那一刻终于来了。

当王第三次施恩于她时，她从容答道，“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。

因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。

我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。

”她的措辞谦卑而有力，聪明地将她和族人放在无辜受害者的地位，并成功地将王描述为被欺骗，承受巨大损失的人。

由于王之前已经三番四次信誓旦旦要满足她的请求，这次他是断然不能拒绝的了。

如此一来，以斯贴成功地将王引入了瓮中，困在死角。

除了满足她的请求，他别无选择。

她就这样一步步完成了拯救族人的使命，而她的敌人哈曼至死都未搞清状况，居然还向她苦苦求援，真是可悲、可叹。

四、结论：两个女人，两种命运瓦实提与以斯贴都生活在那个孤立女性，不允许她们精神、身体独立的男权社会；她们都被视为王（男性）的财产，沦为附属物。

然而，以斯贴最后不但赢得了王的恩宠，还赢回了她自己和族人的生命。

她能在男性霸权的社会中生存下来不单是靠她的美貌，更多的是靠策略——女性的生存策略。

论美貌，瓦实提并不输给她，但无可否认这个出身卑贱的异族女子比尊贵的王后更懂得人情世故和生存法则。

就是这点洞察世事的小小聪明将后冠戴到了她的头上，成就了她保护族人、报复仇人的伟业。

在她看来，女性明智的生存策略并不是像瓦实提那样公然反抗男性权威，而是利用好周遭的一切人和物，变不利为有利。

要知道历来强权的美都是建立在对柔弱无力的赞美上，瓦实提公开挑战男权的强硬态度注定了她被摧毁的命运，而以斯贴聪明的示弱态度则收获了意想不到的圆满结局。

虽然女性在男权社会中面临各种各样的困境，但她们仍能设法克服这些困难。

她们挣扎在社会需求与自身需求、他人期望与自身愿望之间，努力寻找一片生存之地。

她们已经明白女性不能像卫星一样整天围着男人转，女性应具有创造力、耐力和强大的意志力。

以斯贴这个人物有力地回击了一众学者对女性的谬论，向女性展示了男权社会中女性生存策略的重要性和必要性。

参考文献：[1]圣经（简化字现代标点和合本）[m].中国基督教三自爱国运动委员会&中国基督教协会出版.南京：爱德印刷有限公司刊印，1998.[2]罗婷.女性主义文学与欧美文学研究[m].上海：东方出版社，2002.[3]（美）苏珊·布朗米勒著，徐飚，朱萍译.女性特质[m].南京：江苏人民出版社，2006.。