第四章 结构主义

一、零度写作与文学的科学化 对于结构主义，罗兰·巴特没有明确地提出一种
学派性的观点，而是从他对语言、写作及其批 评的态度中见出结构主义的理论启发，充分体 现他的这一特点的也正是他的《写作的零度》 中对零度写作及其文学科学化的追求。
在罗兰·巴特看来，写作可以有多种形式，其中 最主要的是政治式写作、革命式写作、马克思 主义式写作、阶级式的写作等。
以往的关于神话的研究正与人类学越来越疏远。 神话的意义不可能存在于构成神话的孤立要素
中，而是存在于那些孤立的要素的组合方式之 中，并且要考虑到这一组合的转换潜力。
“俄狄浦斯神话”在某种意义上提供了一个逻辑工 具，那就是，过高估价血亲对于低估血亲如同避开 原地孳生性的努力与不可能逃避一样本身就是一个 矛盾。
二、结构主义的“四个火枪手”
相比其他理论思潮，结构主义的理论发展呈现 出了既博采众长又分枝丛生，它的理论发展其 实没有一条确定的理论线索可以遵循，决定和 影响其理论发展的是一些重要的理论家在不同 时期的理论著作和理论活动，特别是有结构主 义的“四个火枪手”之称的列维-斯特劳斯、罗 兰·巴特、福柯和拉康。
罗兰·巴特一生著述颇丰，并有多部著作被译成 英文。主要著作有《写作的零度》（1953）、 《神话》（1957）、《论拉辛》（1963）、 《符号学原理》（1964）、《批评文集》 （1964）、《批评与真实》（1966）、《S/Z》 （1970）、《符号王国》（1970）、《文本 的欢欣》（1973）、《巴特论巴特》 （1975）、《恋人絮语》（1977）等。
法国思想家拉康和福柯也是影响结构主义理论 发展的重要人物，比起列维—斯特劳斯和罗 兰·巴特，拉康和福柯更多地处于结构主义理论 援手的位置。
拉康
福柯
第二节 列维-斯特劳斯
克洛德·列维-斯特劳斯 （Claude Lévi-Strauss， 1908—2009），法国著 名人类学家、社会学、哲 学家，法兰西科学院院士， 结构主义理论的创始人。
一类是“可写的文本”。
他认为对于“可读的文本”，读者只能以屈从 的态度去阅读，它的能指与所指的关系明晰可 辨，文本的意义是可以把握的，读者的阅读要 么是接受要么是拒绝，没有含混与模棱两可。
“可写的文本”则赋予读者一种角色，让读者 自己去发挥，读者在阅读“可写的文本”的时 候，自觉参与并意识到写作和阅读之间的相互 关系。
因此，文本的意义就永远延伸而没有终结，文 本不能带来追求意义的简单满足，而是一种狂 欢的语言游戏。读者在这一游戏中诞生，作者 却死亡了，至此，罗兰·巴特的结构主义思想也 就暂时告一段落了。
第四节 结构主义叙事学
20世纪60年代以来，随着法国结构主义理论的 深入发展，特别是随着列维-斯特劳斯的《结构 人类学》、罗兰·巴特的《叙事作品结构分析导 论》、普洛普的《民间故事形态学》等作品的 问世，西方叙事学理论得到了更大的推动与促 进，从而也在结构主义的理论发展中兴起了结 构主义叙事学理论。
显然，在罗兰·巴特那里，“可写的文本”高于 “可读的文本”。在他看来，文学的价值不在 于反映或表现已经存在的世界，而是要向人们 所理解的和阐释世界的方式、方法，即编码发 起挑战，从而延宕于语言之中。
在他的眼中，文本逐渐成为能指的天地，文本 的意义也逐渐成为一种撒播：能指制造意义， 在滑动中指向某种不确定意义。
巴特提出了他的“零度写作”的思想，写作绝 对不是交流的工具，它是一种符号的交流，写 作本身处在语言之外，是一种反交流。
巴特所说的“零度的写作”，通俗地说即是那 种中性的、不带任何感情色彩的写作。
但他的“零度写作”的思想拒绝表现意义，特 别是剔除了社会历史文化的深刻内涵，这种完 全没有情感的、完全理性的机械式写作实际上 已把文学推向了一种科学化的追求当中，这又 让巴特的“零度写作”思想从一开始就为结构 主义里埋下了让后人挑剔乃至批判的因素。
对结构主义理论发展具有决定性影响的是法国 人类学家列维—斯特劳斯。
列维-斯特劳斯提出了他的结构主义神话观： 第一，任何一个神话，不能在一个层面上去解
释。 第二，任何一个神话都不能单个的去解释，要
把它放在那些变形的神话中一起解释。 第三，任何一个神话群不能单个的去解释，要
把它们放在一个参照系统中解释。
结构主义，引入了索绪尔和雅各布逊的现代语 言学理论，尤其是现代语言学中的共时性和历 时性语言学的观点，更加看重的是语言的符号 系统及其功能，从而为结构主义奠定重要的理 论基础。
结构主义文论的任务就是通过把具体的文学文 本看成文学言语，进行文本分析，从而揭示出 隐藏于文本深层的文学总体结构或者普遍语法。
索绪尔被称作是结构主义的鼻祖，原因就在于 《普通语言学教程》中的很多理论观点，如关 于语言学研究中的能指/所指、语言/言语、共 时/历时观念以及他所强调的语言符号是任意的， 某一符号与一个对象的连接完全是出于习惯约 定，等等，构成了结构主义的重要思想来源。
（二）雅克布逊的语言学理 论
俄国著名语言学家雅克布逊 的结构语言学理论结构主义 文论的一个重要的理论来源。 雅各布逊曾是俄国形式主义 的重要理论代表，也“莫斯 科语言学小组”的创始人。
格雷马斯的叙事分析理论的主要兴趣在于语义 学，他试图从公认的语言范例去描述叙述的结 构问题。
在格雷马斯看来，一种符号结构一般包括四种 要素，它们呈现为两组对立状态，可以描述为 A和B的对立等于负A和负B的对立。
格雷马斯认为这些二元对立是叙事行动元模式 的基础；故事的表层结构就是由这一模式发展 出来的。
二、叙事作品的结构分析 罗兰·巴特在1966年发表于《交流》杂志的
《叙事作品结构分析导论》是他的结构主义文 论中的重要文献。 在他看来，叙事存在于传说、寓言、诗歌、戏 剧、小说、电影等当中，并且叙事手段多种多 样，叙事不分高尚低劣，它超越国界超越文化， 犹如生命一样永存。
巴特关于叙事作品的结构分析主要从五个方面 展开，分别为叙事作品的语言、功能、行为、 叙述、叙事作品的系统。在这五个方面中，巴 特认为，功能、行为、叙述是最主要的因素。
《写作的零度》是罗 兰·巴特在他的理论 发展前期作为结构主 义理论代表最重要的 作品，也对结构主义 理论发展起到了重要 的奠基作用。
相比列维—斯特劳斯，巴特对结构主义的贡献 处于理论发展的位置，他曾说：“结构主义基 本上是一种活动。……所有结构主义活动的目 标……都是以这种方式重构对象，以便揭示支 配对象运作的规则。因此，结构其实就是对象 的拟像。”
叙事作品。叙述作品结构分析的关键在于描述 叙事过程中叙述者和读者获取意义的代码。 罗兰·巴特打消了关于叙事作品的“现实主义” 的看法，认为叙事作品的功能不是表现，而是 构成一幅无解的景象，而在那些叙事作品中 “所发生的事情”仅是语言的历险。
三、可读的文本与可写的文本 巴特把文本分为两类，一类是“可读的文本”，
其中最主要的代表就是格雷马斯的叙事分析理 论与托多洛夫的叙事学理论。
格雷马斯
托多洛夫
一、格雷马斯的叙事分析理论
格雷马斯（Algirdas Julien Greimas，19171992），立陶宛裔著名语言学家、符号学家、 叙事学理论的代表人物。
主要著作有《结构语义学》（1966）、《论意 义》（1970）、《论意义Ⅱ》（1983）、 《符号学词典》（1979）、《关于上帝和人》 （1979）、《寻找民族记忆》（1990）等。
索绪尔在指出语言符号的三大特征之后，又添 加了一个特征，即可变性。
另外，索绪尔还把语言现象分为两类，一类是 语言的共时性现象，意即属于语言的横切面的 现象。另一类属于语言的历时性现象，就是关 于语言成分的历史演变的纵断面现象。
以此为依据，就顺势划分出共时性的语言学和 历时性的语言学两类。
雅克布逊于1929年第一次提出了“结构主义”的 理论术语。
在后来的布拉格语言学研究阶段，雅各布逊通过对 语言功能系统的理解和阐释更加明确地提出了他的 结构主义语言学观念。
雅克布逊认为，一个系统的历史是不断发展变化的， 纯然的共时性系统是不存在的，每一个共时的系统 都有自己的过去和未来，它们都是构成该系统不可 或缺的要素。所以，共时性和历时性是密不可分的。
格雷马斯的这一叙事理论主义体现在他的《结 构语义学》和《论意义》两部著作中。
结构主义的出现是多种理论发展综合作用的 结果，就其主要的理论渊源说，一般说来， 索绪尔和雅克布逊的语言学理论是它主要的 理论来源。
（一）索绪尔的《普通语言学教程》
从20世纪60年代开始，《普通语言学教程》开 始在欧洲语言学界广泛传播，1983年英译本出 版后，更在西方哲学界和语言学界产生了重大 影响，并被奉为结构主义的“圣经”。
（一）功能 分析叙事作品，需要做一个切分，以便确定最
小的叙述单位。这一切分依据在罗兰·巴特看来， 就是叙事作品的功能特性。 （二）行为 在罗兰·巴特看来，功能层和行为层也即通常所 说的“情节”和“人物”相互依存才共同构成 叙事的内容。
（三）叙述 罗兰·巴特提出，没有叙述者和读者就不可能有
第四章 结构主义
第一节 结构主义的理论来源与发展
结构主义文论发轫于20世纪60年代的法国Fra Baidu bibliotek但 并非是法国独有。
从理论来源上看，结构主义最早的理论溯源可 以追溯到20世纪20年代前后俄国形式主义文论 后期的莫斯科语言学小组的活动。
从理论发展上看，结构主义在20世纪20年代左 右开始发轫，二战后的50、60年代获取了史无 前例的发展，并形成了科学结构主义、符号学 的结构主义、历史化的结构主义等不同的理论 分支。
列维-斯特劳斯的“读法”同索绪尔与雅克布逊的 结构主义语言学有密切的联系，他对于俄狄浦斯神 话的分析，也是典型的结构主义的理论批评。列维 -斯特劳斯曾说，他的对俄狄浦斯神话的结构分析 “不打算从文字的角度来解释俄狄浦斯神话，更不 打算提供一种能够被专家接受的解释。
第三节 罗兰 · 巴特
罗兰·巴特（Roland Barthes，1915— 1980），法国著名哲 学家、思想家、文学 理论家。
在《普通语言学教程》中，索绪尔首先把人的 言语活动分为语言和言语两个部分。
其次，索绪尔认为，语言是一种表达观念的符 号系统，就如同那些聋哑人的文字、象征仪式 以及军用信号等。只不过语言是这些系统中最 重要的而已。
第三，索绪尔指出，语言作为一种符号系统， 除了具有任意性的特征之外，还具有社会性的 特征。
20世纪70年代以来，结构主义的发展逐渐式微， 最终被世界范围内风起云涌的解构主义思潮所 取代。
一、结构主义的理论来源 法国学者福柯曾经有一句关于
结构主义的名言，他说：“结 构主义不是一种新方法,而是关 于现代知识的被唤醒的和焦躁 不安的意识。”
而法国解构主义大师德里达则在他的 著名的《书写与差异》中说：“结构 首先是一种有机的或人造的工程，一 种装配、一种建构的内在统一性；是 由统一性原理支配的工程，是在特定 地点建立起来的、可见的建筑。”
在“亲属关系”结构中，列维-斯特劳斯提出了 四种亲属结构，包括：夫妻关系、兄弟姊妹关 系、父母及子女的关系和甥舅关系。这四种关 系既包含了亲属关系中的血缘及继嗣关系，又 包含了姻缘关系。
二、俄狄浦斯神话的结构分析 俄狄浦斯神话的结构分析是列维-斯特劳斯结构
主义理论的核心内容。 在他1958年出版的《结构人类学》中，他提出，
一、“亲属关系”与语言的结构分析 1948年，列维-斯特劳斯完成了奠定结构主义理论
基础的著名的作品《亲缘的基本结构》。
在列维-斯特劳斯看来，“亲属关系”是最基本的 社会关系。它外在以“一男一女”的夫妻关系显现 为基础，但是不能简单视为人际的关系，亲属关系 研究既要考量涵盖其中的社会性和血缘性两方面的 相互关系以及相互交错的关系网络，还要关注它的 再生产机制。