谈谈20世纪40年代中国边疆研究的方法与理论

谈谈20世纪40年代中国边疆研究的方法

与理论

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近代中国边疆危机，关心国是的先驱们纷纷著书立说，向国人宣传边疆，以求达到认识边疆、保卫边疆的目的。20世纪三四十年代，国人兴办了一批以刊发边疆问题为主旨的刊物，加强了对边疆问题的研究。1941年，蒙藏委员会组织相关学者成立了中国边政学会，并创办了具有较高学术水平的刊物立政公论;,刊发了大批著名学者研究边疆问题的论著，使之成为当时边疆研究领域的代表性刊物之一。一些前辈学者在《立政公论》匕发表的关于中国边疆研究方法与理论的探讨，一定程度上体现了20世纪40年代国人关于中国边疆研究理论方面的总体认识，对今天边疆研究理论与方法的建设仍具重要借鉴意义，值得认真总结。

一、边疆研究的途径与方法

中国边疆研究历史悠久，历代关于边疆记载的文献颇多，大体限于民族间政治、经济、文化关系等内容。道咸之际兴起的西北边疆史地学派，是中国传统

边疆研究的高峰。但封建时期的边疆研究属于传统史地研究范畴，尚无针对边疆及其社会进行单独研究的专门学问，没有产生现代意义的边疆研究理论与方法。我国现代意义的边疆研究，“创始于板代汐卜国之传教师、商人、领事、军事家、自然科学家’。但中国丰富的历史文献记载，为边疆研究的开展提供了充分条件。

清末民国以来，西学在国内传播的影响逐步扩大，国人的科学研究突飞猛进，尤其是科学考察团纷起，“奔走于荒激僻壤，努力于田野工作，我中华民国之命运，不于此时奠定其最坚固之基础耶?”然而当时学术考察团所注意者大都为纯粹的自然科学，边疆问题常被视为属于外交或内政之男女社会分工，食品种类，卫生及医药，生活程度的变动及其原因等)、物产、贸易、政治吐司、设治局、治安机构、村落纠纷及其解决方式等)、宗教、文化、风俗习惯以及其他应注意或特别注意的问题。

同时期，言心哲认为，社会调查作为改造边疆社会的一种初步工作，需要特别注意以下几点:要尽量搜集关于边疆的各种文献，以供参考;事先要有周密的设计;边疆社会概况调查的举行;就个人兴趣所及，着重某一专题的研究;担任调查研究的人，要能“随乡入俗”。同时，言氏还制订了《边疆社会概况调查纲要》，系根

据边疆社会各方面的情况，加以大略的指示，以供调查社会概况时候参考，纲要包括历史、地理、人口、土地、政治、财政与金融、教育、卫生、交通、农业、工业、商业、劳工、生活费用与生活程度、社会病态及社会救济事业、娱乐、风俗、信仰、家庭及家族组织、灾害等。

二、边政学理论与边政人员训练方法

20世纪40年代，关于中国边疆研究方法与理论的探讨颇多，但明确系统提出边疆学科建设理论的系吴文藻所倡导的边政学理论。“民国以前，中国有筹边政的策论文章，而无研究边政的专门学问。九一八后，国内大学有不少设立边政学系，而却无边政学的科目。抗战以还，中央政治学校边疆学校特设边政专修科，蒙藏委员会亦专开蒙藏政治训练班，于是‘边政史’，‘边政研究’，‘边疆政治’，‘边疆政策’，这一类科目名称，始出现于课程类。最近《边政公论》发刊，中国边政学会的成立，行政院边疆政治研究计划委员会的组织，凡此均足以表示国人逐渐重视边政学的趋势。’此语表明，加强边疆研究的学科建设已经成为当时研究边疆学者们的重要认识。而“边政学的性质如何?内容如何?能否成为一门独立学问?对于边政将有何种贡献?这些问题，国内学者尚未加以讨论’。因

此，吴文藻关于边政学理论的探讨，对于边疆研究的学科建设具有重要意义。

吴文藻从理论与实用两个方面论述了研究边政学的目的。所谓理论的，是指边政学原理的阐发，可使移植科学迅速发达，专门智识日益增进，举凡人口移动、民族接触、文化交流、社会变迁等皆可探求法则。所谓实用的，系指边政学范围的确定，可使边政政策有所依据，边疆政治得以改进，而边政的执行人员对于治理不同民族不同文化的边民，亦可有所借镜。研究边政学具有国内与国际双重意义:国内方面，如何建设民族国家，有赖于边政学的贡献;国际方面，通过边政学的比较研究，在使世界各国都信守民族一律平等的要义，融会贯通中国传统的王道文化精神、英美的委任统治观念、苏联的少数民族政策等方面，均具积极意义。吴文藻认为研究边政学的观点主要是政治学与人类学两种。二者中人类学观点为主，政治学观点为副。吴氏如此看法，是因为他认为“边政与乡政是吾国现阶段上中央政治的核心问题”而边疆民族是边疆政治的关键，这是必须从人类学的视角来研究边政的主要原因。吴氏对“边政”的意义进行了阐述。

边政具有广义与狭义之分:边疆政治，系边政之广义;边疆行政，系边政之狭义。边疆政治可以包括边疆

行政，但边疆行政不能包括边疆政治;边疆行政可以视为边疆政治之一部门，以研究边疆政治为主要对象。至于边疆政策，是根据边疆政治原理推演出来的，必须凭借边疆行政机构始能见诸实施，地位介于边疆政治与边疆行政之间。广义上的边疆政策可视为边疆政治之一部门，狭义上它可包括在边疆行政范围之内。人类学所谓的边政，系指狭义的边疆行政而言;政治学所谓的边政，指广义的边疆政治而言。吴氏为了体现贯通人类学与政治学的原则，在边政学相关理论的阐述中采用边政的广义概念。因此，吴氏指出，边政学就是研究边疆政治的专门学问，而边疆民族与边疆政治息息相关。因此，边政学也可表述为研究关于边疆民族政治思想、事实、制度及行政的学科，并分别论述了这四方面的研究范围。思想方面，是用哲学眼光来讨论有关民族的政治思想与理想，举凡一切原理原则、主义学说，以及种种基本概念皆属此范围。关于民族思想，可分为国际及中国两方面。国际的民族思想包括欧洲向外扩张的基本概念、各国殖民政策的基本理论、民族中心说、种族不平等观、民族性论及国家主义的思潮等。

中国的民族政治思想，包括华夷之辨、王霸之争、文化重于国家的观念、不勤远略与不尚武功的信念、

“以夷治夷”或“以蛮理蛮’，思想、历史特别是明清之交)的民族思想及筹边治边的策论、当时西方国家输入中国的国家主义与民族主义等。事实方面，不论是过去或现在的资料，都是树立边政学科学基础的要务。国际方面，要研究欧洲向外扩张的史迹、各国殖民地的由来、移民开荒的经历、欧美内部民族与国家间的纠纷冲突、解决民族问题的实际结果、各国处理国内少数民族的情形等。中国方面，要研究中华民族的形成史、历朝治边理藩的积业、开疆拓土的成果、中原农业文化与边疆畜牧文化冲突混合的历程、进行边疆社会调查或民族调查时所应包括的事项等。

制度方面，吴氏认为，有思想有结构，以思想支持结构，以结构实现思想，即谓之制度。国际方面，包括各国殖民政制的演变(国内殖民部及海外殖民政府的组织，包括考察其因地制宜的各种形式、各国早年开疆拓土所凭借的组织，特别像英国的东印度公司、[日本]在满洲的株式会社等)、各国管理少数民族的机构口各国比较殖民政府，特别像英属印度政府、美属菲律宾政府、荷属东印度政府、英国自由领制度及大英国族共和国制、国联委任统治制、美国移民律及美国化制、俄国少数民族自决制度等)。中国方面，包括历代中枢掌理边政的机构、清代蒙藏政教制、驻藏大