九体赋的源流和发展

九体赋发展简史

作者：杨白云

一、九体赋概述

九体赋是一种九章成篇,体制固定、主题相类的骚体赋中的一种体制。在汉代贾谊之后，出现了一系列以吊念屈原为主题的骚体赋，诸如严忌的《哀时命》，东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等。尤其是《九怀》、《九叹》、《九思》等作品，一脉相承，九章成篇，体制固定，主题相类，作为骚体赋的一种体制，虽然规模未大，却具备了独有的格局，与大赋的“七体”互相辉映，是为“九体”。

二、九体赋创作历程

九体赋首创于先秦屈原的《九歌》、《九章》、宋玉的《九辨》、管仲的《九守》，两汉、魏晋、南北朝处于较为缓慢的发展时期，兴起于南宋，繁荣于明清。

（一）两汉九体赋

汉代的辞赋“九”体作品，继承了楚骚的文学传统，在形式上又有新的开拓和发展。这不但显示了楚骚文学的强大生命力，并构成了汉楚辞学的重要内容，也对汉代辞赋以及后代骚体诗赋的创作产生了深远影响。况且其中有着丰富的屈赋遗说及宝贵的文论思想，可以帮助我们多角度地把握屈原的生平和思想。再从文体价值方面来说，《九怀》、《九叹》和《九思》，它们本身对屈宋辞作的模仿，包含着对文体规范的确认，也就是说它们有着较为明确的文体谱系意识。这种自觉的文体谱系确认意识，深深的影响了“九”体系列的后继者们。

汉代抒情赋出现了“九体形式,每篇由九章组成完整的篇章,这种结构形式同《楚辞》也有渊源的关系。自宋人朱熹《楚辞集注》提出《九章》为“后人辑之”,成了千古定论。但汉代创作九体赋的作家认为《九章》是屈原创作的完篇,刘向《九叹•忧苦》说,“从《离骚》以扬意兮,犹未弹于《九章》。”王逸不仅认为“《九章》者屈原之所作也”,并在自作《九思》的序文中清楚地说明仿作《九章》的原因，“自属原终没之后,忠臣介士,游览学者,读《离骚》《九章》之文,莫不抢然,高其节行,妙其丽雅。至刘向、王褒之徒,咸茄其义,作赋骋辞,以潇其志，一窃慕向、褒之风,

作颂一篇,号日九资思。”由此可见,汉人作九体赋则自认为是承继《九章》而来的,从这个意义来看,九体受楚辞的影响是顺理成章的,我们把它视为《九章》的续篇,也自在情理之内。屈原的《离骚》和《九章》是以描写自我为题材的,可谓自传性的诗篇。汉抒情赋不少作品是以描写屈原为题材,可谓为屈原作传记的赋作,他们善于融合《离骚》和《九章》的内容情节,重新构架,组成宏篇,如贾谊的《吊屈原赋》、东方朔的《七谏》、

刘向的《九叹》、王褒的《九怀》、王逸的《九思》等,都是为屈原鸣不平的佳作。尤其是九体赋描写详细深刻,《九叹》分述逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、憨命、思古、远游九节,《九思》陈述逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志九章;展现了屈原的全部人生,它是《离骚》内容的具体分述,也是《九章》内容的鲜明再现。

（二）魏晋、南北朝九体赋

九体赋的拟骚之作,在汉代全为长篇极轨,而在曹植的笔下成为短制小作了。不过长篇大赋并没有绝种。如曹植的《九愁》、《九咏》，西晋陆云的《九愍》，南朝宋代张委的《九愍》。

（三）唐代九体赋

现存唐代皮日休九体赋《九讽系述》1篇。

（四）两宋九体赋

汉代之后，九体赋的创作仍然得到了继承和发展，尤其是宋明清时代，又涌现了大量优秀的九体篇章。

现存两宋九体赋6篇，包括南宋薛季宣的《九奋》、程公许的《拟九颂》、《述九颂》、葛立方的《九效》、崔敦礼的《九序》、高似孙的《九怀》。

（五）明代九体赋

现存明代九体赋14篇，包括孙七政的《九攻》、朱右的《九规》、周彦敬的《棉江欸乃九章并序》、王廷相的《九述》、区大相的《九望》、夏完淳的《九哀》、刘基的《九难》、《九叹九首》、王世贞的《续九

辩九首》、郭之奇的《九歌》、王祎的《九诵》、何景明的《九咏》、卢柟的《九骚并序》、赵时春《九难九篇》。

（六）清代九体赋

现存清代九体赋8篇，包括张九钺的《九忆》、尤侗的《九讼》、李慈铭的《九哀》、周篆的《九谣》、凌廷堪的《九慰》、金应麟的《九稽》、王宸儁的《九如》、王诒寿的《九招》。

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