黑囊经
郭璞 《天罡诀》及注解
郭璞《天罡诀》及注解郭璞《天罡诀》及注解乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。
离上来龙临坟位，儿孙代代发文章。
门前曲曲弯弯过，世世荣华又运昌。
西北路上气昂昂，此地名为吉庄扬。
家家兴隆多豪富，四下平正是天堂。
前高後低难长久，後高前低广田庄。
东低西高为逆地，水流震宫不相当。
虽然流去无妨害，亦主人丁窜远方。
东高西低为泽地，定主后代出贤良。
虽然不动皆富贵，後代儿孙作栋梁。
宅後池塘主贫乏，又主无嗣腹嗽肠。
当前冲水伤五箭，定主痨伤有灾殃。
若然冲破二位上，後代淫乱没主张。
却然流去无妨碍，宅後池塘渐渐伤。
巽上取水难长久，纵然富贵不为祥。
堂後污池为绝地，东北两箭最难防。
却然富贵无多载，十五年後定有伤。
後高前低为上吉，壬子旺相进牛羊。
资财仓库皆茂盛，富贵荣华大吉昌。
後有丘岭前有河，弯弯曲曲透长江。
进财添丁牛羊旺，子子孙孙福寿长。
四边低洼正中高，水流四散杀人刀。
总然四下成龙虎，二十四年主失抛。
门前有石倒尘埃，盗贼临门殃愁怀。
官事口舌年年有，神箭难防暗射来。
四边高广正中低，此地名为地狱池。
家门衰败难为厚，阴盛阳衰事渐亏。
前窄後宽盛足夸，家道兴隆盛富华。
子孙昌盛临官照，田园丰厚足桑麻。
前宽後窄不须言，定主家乏卖尽田。
儿孙逃出他方去，只因口大犯凶拳。
风雷高广天泽低，有粮有谷有生意。
出门车马皆随足，儿孙代代做官厅。
左伸右缩最为良，艮上来龙丁财祥。
鹰行人仪家和顺，後代儿孙紫衣郎。
猪羊牛马成群走，四十年後渐渐扬。
子午砂水主宽怀，年年进禄广招财。
见官得喜方化吉，一世衣禄笑颜开。
显然富贵田产旺，後代不脱子孙来。
两边流水冲中间，前高後低定招难。
人离财散招官事，男为盗来女耍顽。
水绕孤村去又来，其中妙理实难猜。
世人不识共中妙，山旺人丁水旺财。
三山玄武气昂昂，水流东去复朝堂。
路冲坤道通来往，不做公侯作栋梁。
宅後青山数丈高，前面池塘起波涛。
东南流水滔滔滚，九重直上作班僚。
去水来山福寿全，远腰金带出英贤。
若得来龙正穴上，代代儿孙出魁元。
辰卯青山申未墀，乾涛坎丘福寿齐。
正本清源——精选推荐
正本清源杨公风⽔学，⼤体共分为四⼤部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨，具体内容如下：⼀、最注重的是形⽓。
以⼭形⽔法为⽤，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四⼤⽳法》、《葬法倒杖》、《⼆⼗四砂葬经》、《青囊奥语》、《⽟尺经》、《天⽟经三部》等经典著作为纲领，讲究龙、⽳、砂、⽔、向的合理应⽤，利⽤⾃然环境，取得天⼈合⼀，⼈地和谐的最佳境界，说到底就是收⼭川之灵⽓为我所⽤。
其理论⼤多数收⼊四库全书，在海内外⼴泛流传。
杨公⼏位弟⼦取其形⽓精华要领编著为《⿊囊经》，归纳简单精要且为⽩话更为适⽤，成为风⽔家之要典。
由于杨公形⽓理论外界公开研读，⽽被世⼈误认为杨公风⽔是赣派，形势派，峦头派等。
⼆、最讲究的是理⽓。
以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五⾏，先后天⼋卦，⼆⼗四⼭向，天⼲地⽀，六⼗花甲等⽣克变化应⽤，结合⼭形⽔法同时并⽤，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。
三僚曾、廖⼆⽒得其真诀，⾃成体系，秘不外传，⼝授⼼传已有四⼗余代。
刘江东是杨公风⽔学的笔录者，只传诀不著书。
致使杨公真诀外界很少流传，不为⼈知。
经过⽂化⾰命的动乱和改⾰开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于⾄诚弟⼦。
杨公风⽔的真谛，是三元地理理⽓真诀，形⽓与理⽓配合并⽤，缺⼀不可，历经上元甲⼦，过中元甲⼦，转下元甲⼦，其诀⼀百⼋⼗年轮转三元不败，永不重修！其真理的内涵是阴阳夫妇交媾⼤法，⼈类⽣存之基本原理，理⽓真诀共分为三元头、中、尾格⼗条，共三⼗条⼤功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应⽤：三元头⼗⼤理⽓1、三元河图洛书阴阳总纲2、三元正夫妇交媾法3、三元反夫妇交媾法4、三元先后天夫妇交媾法5、三元混合夫妇交媾法6、三元三⼋納夫妇交媾法7、三元颠倒夫妇交媾法8、三元⼤卦夫妇交媾法9、三元⼤卦总纲⽤法10、论三元⼤卦丁财贵秘诀以上三元头⼗条⼤理，是三元地理的⼊门功夫，⼜称为家⽤功夫，⽤法按实地需求出发，灵活运⽤配合。
论三元六⼤忌1、论⼀卦同宫2、论两不相兼3、论三⼈不同⾏4、论四字同排(贫单绝)5、论五雷打丁6、论六字不排队其真诀是以三元总纲为基础合理运⽤，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。
黑囊经
坎离震兑并四维,五行相配是玄机,细察流分音坐,父子相生福可稽.
翻天倒地对不同,须教七二夺神功,穿透功夫斟酌用,儿孙代代福不穷.
流破生方主少亡,流破旺方财狼挡,养生官旺皆朝入子子孙孙福泽长.
黑囊经
论卦例：
细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。
龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖仄，
砂怕左右山反，水怕坟前斜直。
龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌，
砂怕寺观坐占，水怕火城交剑。
砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，
水好朝阳秀江。龙好僧道坐禅，
砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有坐，穴好有包有裹，
砂好有堆有积，水好有关有裹。
论富地：
富龙带仓带库，富穴左朝右顾、
富砂橱柜仓库，富水朝弯覆土。
论贵地：
官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，
官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
但将 牢记取，祸福灵如鬼，不信但覆古人坟，处处合神文．
此是杨曾亲口诀，非人休浪泄．有人传得值千金，便是当年司马身．
天南地北说东西,不识东西有玄微,五行真妙无人会,谬种星辰说是非.
八山排举五行论,位位分金有五音,二十四山排易识,得师口诀始为真.
先将水步究天星,山合红囊七二神,若还会得其中趣,便是阴阳地理人.
一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
黑囊经里分明说。
龙看左右托，穴看左右落，
砂看左右脚，水看左右约，
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
范越凤《黑囊经》（精校本）（可编辑）
范越凤《黑囊经》（精校本）黑囊经[五代]范越凤原著[清代]叶九升述义[现代]廖冬晴辑校凡所谓道者必有一高妙之境在但高妙之境其理必深奥而难明其言多精深而离俗使骤言高妙则不特世人不信且骇而怪之矣况天下事理无非浅而至深使不先言其常焉能知变不先言其庸焉能明奇耶故吾先取最近情之书与世人言近情之书何则《黑囊经》是矣《黑囊经》句句近人情并无半言只字惊人骇听者而其理却不甚肤庸且简要而不支离显白而不费解说允为入门第一书也开卷一读龙穴砂水之法尽在眼前令人无畏难心由此可以渐进于高妙则此书益人多多矣论卦例细说前贤地理歌教君口诀不须多拔砂断水文千卷点穴寻龙术不多一理贯之能晓会从今论此尽搜罗《黑囊经》里分明说龙看左右托穴看左右落砂看左右脚水看左右约明堂看四角三阳看城廓六者无猜疑入穴方裁度用卦不用卦卦向穴中作时师专用卦用卦还是错若能审究之便是真郭璞择地十要龙要有夹从夹从龙身重穴要有包裹包裹穴无破砂要有情意有情则尊贵水要有湾曲湾曲大发福龙要有正星穴要有正名砂要有正形水要有正城龙要有宗祖然后看子孙穴要有情意然后看来去论四正龙无正星不观穴无正形不安水无正情不湾砂无正名不关二十二好龙好飞鸾舞凤穴好星辰尊重砂好屯军拥从水好生蛇出洞龙好博换正星穴好凶山藏隐砂好有朝有应水好如蛇过径龙好防送重重穴好遮藏八风砂好顿起千峰水好形如眠弓龙好卓笔顿枪穴好四正明堂水好阳朝秀江龙好僧道坐禅砂好如人卓拳水好如弓上弦龙好有盖有座穴好有包有裹砂好有堆有垛水好有关有锁论富地富龙带仓带厍富穴左朝右顾富砂厨柜仓库富水朝湾覆土论贵地官龙行印诰排来官穴坐华盖三台官砂朝笔架楼台官水去三折御街论文贵文官龙阳心过峡文官穴金盘荷叶文官砂尖峰似塔文官水长流东甲文官龙带旗带鼓文官穴峰尖为主文官砂进贡翔舞文官水天乙斡步[wò] 论武贵武官穴出身闪侧武官砂旌旗排列武官水两边斜直武官龙廉贞退破武官穴或斜或全武官砂排衙顿旗武官水长流地支武官穴顿旗出阵武官砂罗列为城武官水交剑长流武官龙辅弼俱全武官穴雄落天庭武官砂捍门坐镇武官水红旗印信二十六怕龙怕入穴无主穴怕无砂朝顾砂怕孤峰独树穴怕壁上挂灯砂怕如伞破崩水怕坟前泣声龙怕过峡无扛穴怕临坟水装砂怕硬直如枪水怕冲破明堂龙怕带鬼砂穴怕斜口叉砂怕石露牙水怕如死蛇龙怕孤峰独岭穴怕如枪覆磬砂怕鹅头鸭颈水怕凶神交并龙怕粗雄恶石穴怕出身尖仄砂怕左右山反水怕坟前斜直龙怕深坑断堑穴怕鬼神秽厌砂怕寺观坐占水怕火城交剑论宜忌神坛庙后莫安坟久后少儿孙龙急者怕短穴虚者怕浅砂朝者怕偃水去者怕卷龙如死鳝者孤绝穴如箥箕者虚结砂如角爪者肥凸水如落灯者转结龙来短者富不坚穴落虚者不可扦砂朝浅者退田园水行卷者损少年龙虽好不结穴谓之有若无穴虽好无来龙谓之实若虚砂虽横随水去谓之有情无顾水虽曲无砂城谓之金鹅箭国师亲传此卷经说出阴阳地理名下手若能依此法救贫立见有光荣时师不用施闲说有眼分明两目盲熟读黑囊经一卷任君天下去横行《黑囊经》之言句句入情入理极浅极易然其中也有难解句如卦向穴中作穴看左右落三折御街廉贞退破红旗印信等句非有考问则不能解可以知天下必无无考问之学业也今人于明窗之下将《雪心赋》《囊金》《管见》《泄天机》一读不满数日开卷一想不觉山川之理了然胸中天地灵秘一目可尽自信可以并驾杨曾齐驱吴廖矣一日乘舆入山举目一望只见山冈缭乱砂水飞撺此一支是中抽那一支又开帐何条是干何条是枝哪是龙神哪是护砂龙无从决其行驻穴无从觅其正结只见一盘山水乱纷纷平日所得学问至此俱一毫用不着而技穷矣此际又有二种人境地其一等刚愎自用之夫至此无可奈何竟武断起来不管山川是否自以为是此种人无论矣有一种好考之人至此自悔从前之妄欲求进步者则杨曾诸公自有《疑龙》《撼龙》诸经上上法味在但不可以难明而生厌心研穷苦索久久精熟自然渐入光明法藏也问何为卦向穴中作曰卦者即诸盘罗经理气也用理气之法于穴既点定之后于是从穴中格其系某龙入首宜立某向配合水倒左倒右宜立某向消纳于二者之中斟酌一向或龙脉不吉则进退数尺以趋避或一向不能配龙收水则立内向配龙外向收水此所谓卦向穴中作也若不预点定穴先去用盘格龙不管是非只于乘得三吉六秀处定穴此所谓用卦还是错也何为三折御街曰御街者乾坤艮巽四大神也小神者乙辛丁癸也中神者甲庚丙壬也水要小神入中神中神入大神长流曰三折禄马上御街何为廉贞退破曰廉贞作祖退落破军行龙破军手脚带戈矛剑戟所以出武何为红旗印信曰五行临官武曲水曰红旗病方廉贞水曰符印皆主武贵荣显。
三僚廖氏风水名师简介
三僚廖氏风水名师简介杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期寓居江西虔化，号救贫先生。
曾作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。
被后世尊为江西赣派风水祖师。
又据《江西通志》载：筠松，窦州人，僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山寻龙，曾路过江西赣州，以地理术行于世，授业曾文辿、廖瑀、刘江东诸徒，后侨居山寮，世称救贫仙人，卒于赣，葬雩中乐口。
廖瑀，据《中国廖氏通书》引《蔡志》云：廖瑀，字君玉，精通天文地理，是个风水先生，曾入山学道，自号金精山人，后世称其廖金精，后唐皇帝封他为“国师”。
尝为饶州许氏卜宅，曰：“后世子孙当有为吾州守者，宋建炎四年，许氏后裔子中果选虔州知府。
忆瑀遗言，即遣使致祭，并为立碑记。
廖邈，五代虔化人，家学渊博，通易理，主杨廖之说，善词赋，性淡泊，居家好竹，自号筠居士。
廖凝，字熙，五代虔化人，邈之侄，家传其术，给人卜宅之吉凶如神，后同兄融同隐于衡山。
廖寿郎，字子发，宋宁都人，家传杨筠松堪舆之术，景炎间，于瑞岗面相得象湖象眼吉地，遂携家徙迁。
廖三传：公通春，三传故名。
别号好古轩。
生唐成通三年辛巳。
殁后梁未帝龙德元年辛巳。
寿61。
葬鸭子湖奔口龙形。
右散骑常侍綮作好古轩记。
廖禹，按赣州《旧府志》载：廖禹，字伯禹，宁都人。
年十五，通五经，人称廖五经。
建炎中，以茂异荐，不弟，后精究父三传堪舆之术，卜居金精山，自称金精山人，所著有《怀玉经》，堪舆家至今宗之。
谢世南，得廖瑀之术，精青乌家言。
世南，禹之婿也。
后传其子永锡，世南后赠武功郎，永赐为武功大夫、惠州巡检使，南及卒，侍郎廖彦铭其墓，博士米芾书丹，人以为二绝。
廖仁，字德元，幼习诗书，天分甚高，十余岁就笃爱堪舆，专心研读家传地理书类，在广东、河源、紫金一带称为一代名师，著有《地理总论》、《地理秘传》、《地理问答》等书。
廖绍定，兴国三僚人，善谈名理，所著有《地理指迷大要》，推本于太极，而敷演二气、五行、八卦，其说甚精。
古代历史名着黑囊经
论卦例：
细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。
一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
黑囊经里分明说。
龙看左右托，穴看左右落，
砂看左右脚，水看左右约，
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
砂好有堆有积，水好有关有裹。
论富地：
富龙带仓带库，富穴左朝右顾、
富砂橱柜仓库，富水朝弯覆土。
论贵地：
官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，
官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
论文贵：
文官龙阳必过峡，文官穴金盘荷叶，
文官砂尖峰似塔，文官水长流束甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，
文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装，
砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，
砂怕石露牙，水怕如死蛇。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆磐，
砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神并交。
龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖仄，
砂怕左右山反，水怕坟前斜直。
龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌，
砂怕寺观坐占，水怕火城交剑。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十要：
龙要有夹从，夹从龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲大发福。
龙要有正星，穴要有正名，
砂要有正形，水要有正城。
龙要有祖宗，然后看子孙。
穴要有情意，然后看来去。
论四正：
杨公黑囊经原文及详解
杨公黑囊经原文及详解论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。
一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十要：龙要有夹从，夹从龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲大发福。
龙要有正星，穴要有正如名，砂要有正形，水要有正城。
龙要有祖宗，然后看子孙。
穴要有情意，然后看来去。
论四正：龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不弯，砂无正名不关。
二十二好：龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。
龙好不换正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有应，水好如蛇过径。
龙好护送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好朝阳秀江。
龙好僧道坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有积，水好有关有裹。
论富地：富龙带仓带库，富穴左朝右顾、富砂橱柜仓库，富水朝弯覆土。
论贵地：官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
论文贵：文官龙阳必过峡，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流束甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
论武贵：武官穴出身闪侧，武官砂旌旗排列，武官水两边斜直。
武官穴或斜或全，武官砂排衙顿旗，武官水长流地支。
武官穴顿旗出阵，武官水交剑长流，武官砂罗列为城。
武官龙辅弼俱全，武官穴维落天庭，武官砂捍门坐阵，武官水红旗印信。
武官龙廉贞退破。
二十六怕：龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，砂怕孤峰独树，穴怕璧上挂灯，砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装，砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆盘，砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神并交。
地理天机会元
地理天机会元
《地理天机会元》上海效经山房石印，共35卷，原古本两函20册，1200页。
现订为两函14册。
无删减，原色原样原印，历朝地理名著经典合集！
[明]顾陵冈辑，清福建儒生徐试可将顾氏之书旧集而重编。
其内容为：
卷一雪心赋、卷二发微论附穴赋、黑囊经、卷三葬经、卷四撼龙经、疑龙经、卷五泄天机、卷六五星、卷七黄囊经附杨公授曾文遄山水诀、卷八倒杖附二十四砂葬法、卷九至宝经附寸金赋、卷十寻龙记、天机会元、太华经附温蕉巧拙歌、卷十一金函赋、卷十二天宝葬法、卷十三卷十四玉尺经、卷十五催官篇、卷十六青囊经、卷十七理气葬法、卷十八夹竹梅花、卷十九玉髓龙格、卷二十玉髓官鬼曜砂、卷二一龙格、卷二二穴法心镜附万成叔葬法、谢公五星口诀、
卷二三龙格、卷二四穴格、卷二五砂格、卷二六水格、卷二七九星传变、卷二八亚婆砂断、何野云砂断、卷二九喝形取类、卷三十卦例、卷三一披沙东金附四法心镜、卷三二丛珠金秘、卷三三透地穿山、九宫四吉三奇定局、卷三四穿山透地吉凶克应、卷三五分金宿度九州岛分野，每卷都有评语，评注者为廖金精，杨救贫，曾文瑞，刘江东，赖布衣，吴景鸾，刘伯温等历朝风水名师！
五术古籍修复社所有書籍均为1938 年前古本影印，采用古色宣纸，原色原样原本数装订，遵从古籍，保持古本原貌，不做任何改动，力求无差别再现远古怀旧风采，对于古籍作为母版选取，精益求精，一律选用清晰度上佳版本，排版舒朗明秀者为准，宁缺毋滥，一律做到模糊者不印，缺页者不印，本着弘揚传统文化之宗旨，所出书品，本本精品，绝不粗造滥制，盛世藏书，博古架收藏级展览品。
《地理啖蔗录》卷五
《地理啖蔗录》卷五《地理啖蔗录》卷六水法夫龙者。
水之君。
有龙。
则水可论。
气者。
水之母。
有水。
则气可征。
地理。
以龙为主。
必有真龙。
乃论水之贵贱。
故日龙者水之君也。
泄天机。
辨水须把龙为主。
贵贱龙中取。
贵水若还遇贵龙。
下后出三公。
龙贱水贵反不吉。
决定破家室。
水贱龙贵不为全。
祸福两相兼。
水贱龙贱不足取。
绝人荒基址。
气者水之母。
水者气之子。
必有水。
而后气之聚散。
乃可征也。
狐首经。
土为气体。
气为水母。
玉弹子。
水者气之子。
有气斯有水。
水聚气聚。
水散气散。
其来也。
以送龙行。
其合也。
以界龙止。
其来也。
有短长之异。
其合也。
有大小之分。
观水源之短长。
而龙之远近可晓。
观水势之大小。
而龙之枝干可明。
大抵水走而飞。
则生气已散。
水融而聚。
而内气斯完。
故得水为先。
藏风为次。
葬书。
风水之法。
得水为上。
藏风次之。
去水为死。
来水为生。
来宜之元。
去宜屈曲。
经云。
若问大地。
须求织女玉梭。
雪心赋。
一岁九迁。
定是水流九曲。
又曰。
九曲来明堂。
当朝宰相。
又曰。
曲水来朝。
不论大涧小涧。
黑囊经。
水要有弯曲。
弯曲大发福。
直来即是杀气。
直去即是败祥。
秘要。
直入如枪。
立见灾殃。
挺出如箭。
灾殃立见。
黄囊经。
去水直。
最堪伤。
堂水倾泻。
响琅琅。
真气尽从流水去。
主人丧祸似驱羊。
更有少亡并产死。
退官失职卖田座。
来水直。
亦非祥。
刺胁伤心。
不可当。
东西折断风来往。
斩头徒配起刑伤。
更有离乡并死绝。
投河自缢暗身亡。
寻龙经。
来去水如枪。
即便见灾殃。
雪心赋。
荡然直去无关拦。
必主逃移并败绝。
贵虽来而不来。
喜欲去而不去。
葬书法。
每一折。
潴而后泄。
洋徉悠悠。
顾我欲留。
其来无源。
其去无流。
无来则有涸患。
无去则有滥忧。
水污积无流处。
金函赋。
八路水法谓之。
潜主淫欲。
逆水之龙固奇尤贵。
峦头之高大。
顺水之穴无取。
却喜砂脚之交缠。
雪心赋。
求吾所大欲。
无非逆水之龙。
逆水之龙固贵矣。
然。
逆水来朝。
必穴星高大。
有余气。
或有砂遮拦。
始不为水所欺。
入式歌。
第一莫下去水地。
立见退家计。
顺水之穴固无取矣。
然。
《堪舆管见》(整理版)
1堪舆管见原著：谢廷柱（明）整理：吾 为二0一0年仲春于武汉古版样张23前言《堪舆管见》，明朝谢廷柱编撰。
谢廷柱乃明代福建长乐人氏，别号双湖居士，生卒不详。
《堪舆管见》是中国古代堪舆风水学著作中的名篇名著，也是形势法（又称峦头法）风水的经典之作。
其书出世之后，于堪舆界影响深远。
明清之后，诸多形法派著作，如明张鸣凤所著《地理参赞玄机仙婆集》、明余斗象所著《地理统一全书》、明徐善继、善述兄弟所著《地理人子须知》、清赵九峰《地理五诀》、清沈镐《地学》、清丰城袁守定《地理啖蔗录》等等精典著作中都有引用。
何谓形势法？形势法因注重在空间形象上达到天人合一，注重形峦，诸如“千尺为势，百尺为形”等，所以又称峦头、峦体、形法、三合等。
由于其注重观察构成环境的大自然的形势，因而其地师有时也称为“形法家”，形法家的著作内容注重龙要真、砂要秀、水要抱、穴要的、向要吉，讲求龙穴砂水向相配，山川形势有情。
由于形法家的发起和传播范围主要在江西，所以又称江西法。
形法派要求到野外看地形，须要眼力和足力。
研究方法讲求实际，因此具有不少真实的地理知识，对古代堪舆学的发展作出了一定贡献。
风水学的精华主要是形势派的研究成果。
据谢氏本人所作后跋记载，《堪舆管见》原著仅二十九篇。
《地理参赞玄机仙婆集》引用了其中十九篇可查；另外，张氏还有六篇内容亦说出自《堪舆管见》，可原著却勿存，不知张氏所引出处之错，还是原著经历代转抄而删节，已无从考证。
而且张氏所引之内容，部分与原著稍不一致，有些还断章取义。
此次编辑整理时，参考几著校核，并将《地理参赞玄机仙婆集》所述的另外六篇内容，以附录形式收录于后，仅供参考。
《堪舆管见》的内容，每节内容各自独立，其旨从其后跋可窥一二。
不过，有些内容确实如谢氏所言，述说过于简单，未曾展开，乃一遗憾也。
《堪舆管见》历来民间流传版本不多见。
此次编辑、整理、校订过程中，以友恭堂版《堪舆管见》为底本，并参考多本其它古代风水著作，如明张鸣凤所著《地理参赞玄机仙婆集》、明余斗象所著《地理统一全书》、明徐善继、善述兄弟所著《地理人子须知》等整合而成。
最有名的相术大师
最有名的相术大师华夏五千年，人才辈出，各领风骚。
下面由店铺为大家整理的中国历史上有名的十大易学命理大师。
，希望大家喜欢!最有名的相术大师：鬼谷子春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。
被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就!鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。
他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓;纵横家：张仪、苏秦。
最有名的相术大师：管辂(lu)(209年-256年)，三国时期曹魏术士。
字公明，平原(今山东德州平原县)人。
年八九岁，便喜仰观星辰。
成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。
被后世奉为卜卦观相的祖师。
最有名的相术大师：郭璞(276年—324年)，字景纯，河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。
郭璞为正统的正一道教徒。
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
最有名的相术大师：袁天罡隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、道士、相士，益州。
相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。
又精通面相、六壬及五行等。
著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》(和李淳风共著)、《袁天罡称骨歌》等。
袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。
传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣!”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
最有名的相术大师：李淳风(602-670)，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人(今陕西省宝鸡市岐山县)，精通天文、历算、阴阳之说。
《黑囊经》
《黑囊经》黑囊经原著：杨救贫弟子：钟汉发、易名：阜成敬存学习论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文千卷，点穴寻龙术不多。
一以贯之能晓会，从今论此漫搜罗。
黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右合。
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无猜疑，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师全用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十六要：龙要有夹纵，夹纵龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲人发福。
龙要有正星，穴要有正形。
砂要有正名，水要有真情。
龙要傍送尽，穴要水将近。
砂要水口紧，水要城门稳。
龙要血脉随，穴要降腹齐。
砂要抱身归，水要有玄微。
论四正：龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。
四无龙无子女不行，穴无金鱼不成。
砂无正面不明，水无城郭不横。
五十四好：好龙行卓笔顿枪，好穴落窝里明堂。
好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。
好龙行中心为主，好穴落是对心乳。
好砂朝朱雀飞舞，好水朝弯曲伏弩。
好龙行飞鸾舞凤，好穴落星辰尊贵。
好砂朝屯军拥纵，好水朝生蛇出洞。
好龙行左缠右护，好穴落有宾有主。
好砂朝左仓右库，好水朝金城弯护。
好龙行前呼后拥，好穴落明堂箩斗。
好砂朝如人拱手，好水朝弯曲入口。
好龙行尖峰秀丽，好穴落明堂端正。
好砂朝平对坟正，好水朝艮巽巳丙。
好龙行收挠开舟，好穴落老僧坐禅。
好砂朝如人作拳，好水朝奴弓上弦。
好龙行有拥有护，好穴落有龙有虎。
好砂朝有旗有鼓，好水朝有来有去。
好龙行有盖有座，好穴落有包有裹。
好砂朝有堆有垛，好水朝有关有锁。
好龙行护送重重，好穴落遮藏八风。
好砂朝顿起千峰，好水朝形如眠弓。
好龙行僧道坐禅，好穴落四正明堂。
好砂朝有朝有应，好水朝朝阳秀江。
好龙行不换正星，好穴落凶山藏屏。
好砂朝龙虎湾抱，好水朝为蛇过径，好龙行有迎有送，好砂朝顿枪卓笔，论富地：富龙行带仓带库，富穴落有宾有主。
富砂朝屏风厨库，富水朝弯弯入口。
富龙行傍送重重，富穴落遮藏八风。
黑囊经
黑囊经[五代]范越凤论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文十卷，点穴寻龙术不多。
一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
黑囊经里分明说。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十要：龙要有夹从，夹从龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲大发福。
龙要有正星，穴要有正名。
砂要有正形，水要有正城。
龙要有祖宗，然后看子孙。
穴要有情意，然后看来去。
论四正：龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。
二十二好：龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。
龙好不换正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有应，水好如蛇过径。
龙好护送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好朝阳秀江。
龙好僧道坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有积，水好有关有裹。
论富地：富龙带仓带库，富穴左朝右顾、富砂橱柜仓库，富水朝弯覆土。
论贵地：官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
论文贵：文官龙阳必过峡，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流束甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
论武贵：武官穴出身闪侧，武官砂旌旗排列，武官水两边斜直。
武官穴或斜或全，武官砂排衙顿旗，武官水长流地支。
武官穴顿旗出阵，武官水交剑长流，武官砂罗列为城。
武官龙辅弼俱全，武官穴维落天庭，武官砂捍门坐阵，武官水红旗印信。
武官龙廉贞退破。
二十六怕：龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，砂怕孤峰独树，穴怕璧上挂灯，砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装，砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆磐，砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神并交。
黑囊经
黑囊经[五代]范越凤原著[清代]叶九升述义[现代]廖冬晴辑校凡所谓道者，必有一高妙之境在。
但高妙之境，其理必深奥而难明，其言多精深而离俗。
使骤言高妙，则不特世人不信，且骇而怪之矣！况天下事理，无非浅而至深。
使不先言其常，焉能知变；不先言其庸，焉能明奇耶？！故吾先取最近情之书与世人言。
近情之书何则？《黑囊经》是矣！《黑囊经》句句近人情，并无半言只字惊人骇听者，而其理却不甚肤庸；且简要而不支离，显白而不费解说，允为入门第一书也。
开卷一读，龙穴砂水之法，尽在眼前，令人无畏难心。
由此可以渐进于高妙，则此书益人多多矣！论卦例细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拔砂断水文千卷，点穴寻龙术不多。
一理贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
《黑囊经》里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城廓。
六者无猜疑，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十要龙要有夹从，夹从龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有湾曲，湾曲大发福。
龙要有正星，穴要有正名，砂要有正形，水要有正城。
龙要有宗祖，然后看子孙。
穴要有情意，然后看来去。
论四正龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。
二十二好龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。
龙好博换正星，穴好凶山藏隐，砂好有朝有应，水好如蛇过径。
龙好防送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好阳朝秀江。
龙好僧道坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
论富地富龙带仓带厍，富穴左朝右顾，富砂厨柜仓库，富水朝湾覆土。
论贵地官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
论文贵文官龙阳心过峡，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
《黑囊经》
《黑囊经》黑囊经原著：杨救贫弟子：钟汉发、易名：阜成敬存学习论卦例：细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拨砂断水文千卷，点穴寻龙术不多。
一以贯之能晓会，从今论此漫搜罗。
黑囊经里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右合。
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六者无猜疑，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
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若能审究之，便是真郭璞。
择地十六要：龙要有夹纵，夹纵龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲人发福。
龙要有正星，穴要有正形。
砂要有正名，水要有真情。
龙要傍送尽，穴要水将近。
砂要水口紧，水要城门稳。
龙要血脉随，穴要降腹齐。
砂要抱身归，水要有玄微。
论四正：龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。
四无龙无子女不行，穴无金鱼不成。
砂无正面不明，水无城郭不横。
五十四好：好龙行卓笔顿枪，好穴落窝里明堂。
好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。
好龙行中心为主，好穴落是对心乳。
好砂朝朱雀飞舞，好水朝弯曲伏弩。
好龙行飞鸾舞凤，好穴落星辰尊贵。
好砂朝屯军拥纵，好水朝生蛇出洞。
好龙行左缠右护，好穴落有宾有主。
好砂朝左仓右库，好水朝金城弯护。
好龙行前呼后拥，好穴落明堂箩斗。
好砂朝如人拱手，好水朝弯曲入口。
好龙行尖峰秀丽，好穴落明堂端正。
好砂朝平对坟正，好水朝艮巽巳丙。
好龙行收挠开舟，好穴落老僧坐禅。
好砂朝如人作拳，好水朝奴弓上弦。
好龙行有拥有护，好穴落有龙有虎。
好砂朝有旗有鼓，好水朝有来有去。
好龙行有盖有座，好穴落有包有裹。
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好龙行护送重重，好穴落遮藏八风。
好砂朝顿起千峰，好水朝形如眠弓。
好龙行僧道坐禅，好穴落四正明堂。
好砂朝有朝有应，好水朝朝阳秀江。
好龙行不换正星，好穴落凶山藏屏。
好砂朝龙虎湾抱，好水朝为蛇过径，好龙行有迎有送，好砂朝顿枪卓笔，论富地：富龙行带仓带库，富穴落有宾有主。
富砂朝屏风厨库，富水朝弯弯入口。
富龙行傍送重重，富穴落遮藏八风。
《地理黑囊经》[明]范越风
![《地理黑囊经》[明]范越风](https://img.taocdn.com/s3/m/64709c733d1ec5da50e2524de518964bcf84d2f1.png)
《地理黑囊经》[明]范越风黑囊经罗垚鑫(凡人)辑录仅供参考論卦例：細說前賢地理歌，教君口訣不須多。
撥砂斷水文十卷，點穴尋龍術不多。
一以貫之能曉會，從今論此盡搜羅。
黑囊經裡分明說：龍看左右托，穴看左右落，砂看左右腳，水看左右約，明堂看四角，三陽看城郭。
六者無疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
時師專用卦，用卦還是錯。
若能審究之，便是真郭璞。
擇地十要：龍要有夾從，夾從龍身重。
穴要有包裹，包裹穴無破。
砂要有情意，有情則尊貴。
水要有彎曲，彎曲大發福。
龍要有正星，穴要有正如名，砂要有正形，水要有正城。
龍要有祖宗，然後看子孫。
穴要有情意，然後看來去。
論四正：龍無正星不觀，穴無正形不安，水無正情不灣，砂無正名不關。
二十二好：龍好飛鸞舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞。
龍好不換正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有應，水好如蛇過徑。
龍好護送重重，穴好遮藏八風，砂好頓起千峰，水好形如眠弓。
龍好卓筆頓槍，穴好四正明堂，水好朝陽秀江。
龍好僧道坐禪，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龍好有蓋有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有積，水好有關有裹。
論富地：富龍帶倉帶庫，富穴左朝右顧、富砂櫥櫃倉庫，富水朝彎覆土。
論貴地：官龍行印誥排來，官穴坐華蓋三台，官砂朝筆架樓臺，官水去三折禦街。
論文貴：文官龍陽必過峽，文官穴金盤荷葉，文官砂尖峰似塔，文官水長流束甲。
文官龍帶旗帶鼓，文官穴峰尖為主，文官砂進貢翔舞，文官水天乙斡步。
論武貴：武官穴出身閃側，武官砂旌旗排列，武官水兩邊斜直。
武官穴或斜或全，武官砂排衙頓旗，武官水長流地支。
武官穴頓旗出陣，武官水交劍長流，武官砂羅列為城。
武官龍輔弼俱全，武官穴維落天庭，武官砂捍門坐陣，武官水紅旗印信。
武官龍廉貞退破。
二十六怕：龍怕入穴無主，穴怕無砂朝顧，砂怕孤峰獨樹，穴怕璧上掛燈，砂怕如傘破崩，水怕墳前泣聲。
龍怕過峽無扛，穴怕臨墳水裝，砂怕硬直如槍，水怕衝破明堂。
龍怕帶鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。
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黑囊经
[五代]范越凤原著
[清代]叶九升述义
[现代]廖冬晴辑校
凡所谓道者，必有一高妙之境在。
但高妙之境，其理必深奥而难明，其言多精深而离俗。
使骤言高妙，则不特世人不信，且骇而怪之矣！况天下事理，无非浅而至深。
使不先言其常，焉能知变；不先言其庸，焉能明奇耶？！故吾先取最近情之书与世人言。
近情之书何则？《黑囊经》是矣！《黑囊经》句句近人情，并无半言只字惊人骇听者，而其理却不甚肤庸；且简要而不支离，显白而不费解说，允为入门第一书也。
开卷一读，
龙穴砂水之法，尽在眼前，令人无畏难心。
由此可以渐进于高妙，则此书益人多多矣！
论卦例
细说前贤地理歌，教君口诀不须多。
拔砂断水文千卷，点穴寻龙术不多。
一理贯之能晓会，从今论此尽搜罗。
《黑囊经》里分明说：龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约，明堂看四角，三阳看城廓。
六者无猜疑，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
择地十要
龙要有夹从，夹从龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有湾曲，湾曲大发福。
龙要有正星，穴要有正名，砂要有正形，水要有正城。
龙要有宗祖，然后看子孙。
穴要有情意，然后看来去。
论四正
龙无正星不观，穴无正形不安，水无正情不湾，砂无正名不关。
二十二好
龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。
龙好博换正星，穴好凶山藏隐，砂好有朝有应，水好如蛇过径。
龙好防送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好阳朝秀江。
龙好僧道坐禅，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
论富地
富龙带仓带厍，富穴左朝右顾，富砂厨柜仓库，富水朝湾覆土。
论贵地
官龙行印诰排来，官穴坐华盖三台，官砂朝笔架楼台，官水去三折御街。
论文贵
文官龙阳心过峡，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主，文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
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论武贵
武官穴出身闪侧，武官砂旌旗排列，武官水两边斜直。
武官龙廉贞退破，武官穴或斜或全，武官砂排衙顿旗，武官水长流地支。
武官穴顿旗出阵，武官砂罗列为城，武官水交剑长流。
武官龙辅弼俱全，武官穴雄落天庭，武官砂捍门坐镇，武官水红旗印信。
二十六怕
龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，砂怕孤峰独树。
穴怕壁上挂灯，砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装，砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆磬，砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神交并。
龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖仄，砂怕左右山反，水怕坟前斜直。
龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌，砂怕寺观坐占，水怕火城交剑。
论宜忌
神坛庙后莫安坟，久后少儿孙。
龙急者怕短，穴虚者怕浅，砂朝者怕偃，水去者怕卷。
龙如死鳝者孤绝，穴如簸箕者虚结，砂如角爪者肥凸，水如落灯者转结。
龙来短者富不坚，穴落虚者不可扦，砂朝浅者退田园，水行卷者损少年。
龙虽好不结穴，谓之有若无。
穴虽好无来龙，谓之实若虚。
砂虽横随水去，谓之有情无顾。
水虽曲无砂城，谓之金鹅箭。
国师亲传此卷经，说出阴阳地理名。
下手若能依此法，救贫立见有光荣。
时师不用施闲说，有眼分明两目盲。
熟读黑囊经一卷，任君天下去横行。
《黑囊经》之言，句句入情入理，极浅极易。
然其中也有难解句，如“卦向穴中作”、“穴看左右落”、“三折御街”、“廉贞退破”、“红旗印信”等句，非有考问，则不能解。
可以知，天下必无无考问之学业也！
今人于明窗之下，将《雪心赋》、《囊金》、《管见》、《泄天机》一读，不满数日，开卷一想，不觉山川之理了然胸中，天地灵秘一目可尽，
自信可以并驾杨曾，齐驱吴廖矣！一日乘舆入山，举目一望，只见山冈缭乱，砂水飞撺。
此一支是中抽，那一支又开帐？何条是干，何条是枝？哪是龙神，哪是护砂？龙无从决其行驻，穴无从觅其正结，只见一盘山水乱纷纷！平日所得学问，至此俱一毫用不着，而技穷矣！此际，又有二种人境地：其一等刚愎自用之夫，至此无可奈何，竟武断起来，不管山川是否，自以为是，此种人无论矣！有一种好考之人，至此自悔从前之妄，欲求进步者，则杨、曾诸公，自有《疑龙》、《撼龙》诸经上上法味在。
但不可以难明而生厌心，研穷苦索，久久精熟，自然渐入光明法藏也！
问：何为卦向穴中作？曰：卦者，即诸盘罗经理气也。
用理气之法，于穴既点定之后，于是从穴中格其系某龙入首，宜立某向配合；水倒左倒右，宜立某向消纳。
于二者之中，斟酌一向。
或龙脉不吉，则进退数尺以趋避；或一向不能配龙收水，则立内向配龙、外向收水。
此所谓“卦向穴中作”也。
若不预点定穴，先去用盘格龙，不管是非，只于乘得三吉六秀处定穴，此所谓用卦还是错也。
何为三折御街？曰：御街者，乾坤艮巽四大神也。
小神者，乙辛丁癸也。
中神者，甲庚丙壬也。
水要小神入中神，中神入大神长流，曰“三折禄马上御街”。
何为廉贞退破？曰：廉贞作祖，退落破军行龙。
破军手脚带戈矛剑戟，所以出武。
何为红旗印信？曰：五行临官武曲水曰红旗，病方廉贞水曰符印，皆主武贵荣显。