魏连殳形象分析
绝望的反抗者：吕纬甫与魏连殳人物形象分析
尾，“我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上， 倒觉得很爽利。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密 雪的纯白而不定的罗网里。”“我”看到的何尝不是吕纬甫 的处境？这样看来，当时的知识青年的生存环境还有什么 区别吗？吕纬甫的敷衍颓唐也不再只是个人行为。他的沉 寂，同样也是一代人的沉寂，是他们在压抑的现实面前无 语的抗争，只是这样的抗争是那么的苦涩无望。
结语 五四退潮后，一部分知识分子陷入迷茫，精神的苦闷 随着他们的或前进或退隐接踵而至。《在酒楼上》和《孤 独者》可以算作是鲁迅对这一境遇的思索和回答，吕纬甫 和魏连殳的选择也就更具思考的意义。他们在现实压抑面 前，从最初的激昂逐渐沉寂寞落，最后选择了爆炸式的毁 灭，这些都是带有绝望气质的反抗。作为曾经的觉醒者，
一 《在酒楼上》②被周作人称为“最富鲁迅气氛的小说”。 冬日的一个午后，“我”与旧友吕纬甫在故乡的一个酒楼 里不期而遇，故事也在谈话中展开。我们知道，吕纬甫曾 是个进步青年，但现在，看到的他却是“乱蓬蓬的须发， 苍白的长方脸”，“精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑 的眉毛底下的眼睛也失了精采”，“行动变得格外迂缓，很 不像当年敏捷精悍”。再看他此番回乡的目的，受母所托 为小弟弟迁葬，给顺姑带绒花。而且为了生计，他也开始 教人“子曰诗云”了。当年那个“到城隍庙里去拔掉神像 的胡子”、“连日议论些改革中国的方法”的有志青年就这 样沦为精神落寞、敷衍度日的中年男人。 一直以来，我们习惯将吕纬甫看作“我”的对立面， 看成是一个落伍者形象。试想一个真正的落伍者还会反复 强调自己“就是这样了”、“麻木得多了”吗？作为曾经的 觉醒者，他的活泼其实并没有消散殆尽，只是隐藏起来 了。否则，他怎会“对废园忽地闪现出我在学校时代常常 看见的射人的光来”？怎会在酒后“神情和举动都活泼起 来，渐近于先前所见的吕纬甫了”呢？他的沉寂、敷衍只 是面对压抑的现实的无奈之举。他清醒地知道自己辜负了 朋友的好意，可他还能怎样呢？他也试过要有所作为，结 果如何？失败了。在现实面前，不仅仅是他失败了，否则 “我”又怎会在故乡的酒楼上喝酒呢？可见小说中“我” 和吕纬甫实际上有着相似的命运轨迹，彼此互为镜子。结
思想上的巨人,行动上的矮子-思想上的巨婴
思想上的巨人,行动上的矮子:思想上的巨婴思想上的巨人,行动上的矮子:思想上的巨婴摘要：本文在19世纪俄国文学作品中的“多余人”形象和“五四”时期作家文化心理等内容的感召下，深入分析了20-世纪二三十年代中国小说中的“多余人”形象。
主要以郁迭夫小说《沉沦》中的“我”和鲁迅小说《孤独者》中的魏连殳为例进行论述。
关键字：多余人；“我”；魏连殳有一种人被称为“思想上的巨人，行动上的矮子”，那是因为他们在一定社会环境中思想比较先进，超出一般人，而行动又迟于他的思想，与一般人没什么区别，他们往往是对当时的社会充满着梦想，但是当梦醒了又无路可走。
也就是他们的行为与思想往往是相背离，不能达到统一。
然而，文学作品中有一类人物也可以被称为“思想上的巨人，行动上的矮子”，因为他们往往是有思想但缺乏行为，或者是采取消极行为的人，具有适得其反的效果。
这里的思想是一种积极的、先进的，看到社会现实的进步思想。
消极行为是相对于积极行为而言的。
积极行动是指一切积极、有益于自己和他人的行动；消极行动是指消极、有害于自己和他人，对他人或自己造成危害的行动。
这里说的“行动上的矮子”中的“行动”就是一种消极的，对他人和自己不利的行为。
这种人习惯被称为“多余人”。
“多余人”产生于19世纪初期的俄国，它的产生与当时俄国的社会背景分不开的。
在19世纪初期，欧洲资本主义的蓬勃发展和1812年击败拿破仑入侵后，一部分有觉悟，有理想，盼望改良的进步知识分子决心推翻沙皇的统治，但他们大多数以失败告终了。
于是这部分进步知识分子把其希望寄托于他们所创作的作品中，因此大量的“多余人”形象应运而生。
这些“多余人”大部分有着共同的特征：首先他们是多余的、孤独的。
有着崇高的理想却远离人民，虽不满现实却缺少实际行动。
因此，从思想上看，他们思想进步，看见了历史潮流的趋势和贵族阶级的腐朽，开始厌恶贵族生活，这种厌恶其实是一种思想上的反叛；从行为上看，他们又缺乏同贵族作斗争的坚定毅力和勇敢不怕牺牲的精神，往往缺乏一种积极地行动。
略说魏连殳的“孤独”
略说魏连殳的“孤独”※※郜元宝鲁迅小说《孤独者》主人公魏连殳的故事很简单，他正是鲁迅《呐喊·自序》所谓“从小康人家而坠入困顿的”。
魏家先前境况尚可，但魏连殳父母死后，只剩下他跟很早守寡的祖母相依为命，后来甚至只能依靠祖母做针线活来维持生计。
在祖母操持下（大概总还有一点家底吧），魏连殳进了“洋学堂”，毕业后在离家一百多里的S城中学当历史教员，因常写文章，“发些没有顾忌的议论”，触犯了S城的人，被校长辞退，丢掉饭碗 。
穷困潦倒、走投无路之际，他只好放弃原则，做了军阀杜师长的顾问。
从世俗眼光看，他获得了再度风光。
但在他自己，这毕竟是违心之举，必须整天做不愿做的事，整天跟心里不喜欢的各色人等虚与委蛇，还要不断忍受内心的自我谴责。
这就造成极大的精神苦闷，很快就生病去世了。
按照他“从堂兄弟”（同一曾祖不同祖父的同辈男子互称，简称“从兄弟”）的说法，“正在年富力强，前程无限的时候，竟遽尔‘作古’了”。
正如题目所示，魏连殳的精神苦闷主要是“孤独”。
这具体表现在三个方面。
1首先，可以从魏连殳跟“故乡”的关系来理解他的“孤独”。
魏连殳的故乡“寒石山”是个封闭落后的山村。
小说的时间背景已经是1920年代，但“寒石山却连小学也没有”，“全山村中，只有连殳是出外游学的学生，所以从村人看来，他确是一个异类”。
所谓“异类”，就是小说另一处所说的“‘吃洋教’的‘新党’”，当时专门用来骂那些不参加科举考试而去“学洋务”的人，因为他们“是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”（《呐喊·自序》）。
在辛亥革命前，“未庄”的无业游民阿Q骂魏连殳这些“异类”是“假洋鬼子”，“也叫作‘里通外国的人’”，一向“深恶而痛绝之”。
在不知道是辛亥之前抑或之后的《祝福》中，鲁四老爷对这样的“新党”，哪怕是本家侄儿，也要当面指桑骂槐地加以攻击，所谓“一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党”。
浅论《彷徨》中的孤独者形象及主题意义
浅论《彷徨》中的孤独者形象及主题意义内容提要：《彷徨》是“五四”退潮时期中国革命的一面镜子。
它的思想内容和艺术价值永远是闪烁于世界文学之林的一颗璀璨的明珠。
历经时代变迁，在新时代的领域里，它将更加光彩夺目。
至于觉醒知识分子的出路问题，无从找到确切的答案。
但鲁迅那百折不挠的韧性战斗精神——“绝望”的“抗战”。
则是新生的导航之灯，将指引着人们避过激流险滩，勇往直前。
《彷徨》中觉醒知识分子的孤独者形象及其主题意义，从两个方面得以展现：一、将人生有价值的东西毁灭给人看。
二、吹响了新生的号角——“绝望的抗战”。
关键词：孤独者毁灭新生抗战“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”这正是《彷徨》时期鲁迅所走的道路。
鲁迅是一个伟大的清醒的现实主义者，其韧性战斗精神是他的思想精髓。
在《彷徨》中，知识分子的孤独者形象具有鲜明的时代意义。
《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》犹如时代的几个特写镜头，从不同角度出神入化的勾勒出了时代的深层意蕴，把封建压迫和经济奴役的滔天罪行刻画得入木三分。
以铁的事实雄辩的控诉了其杀人不见血的凶残本质。
鲁迅则犹如迷雾中闪闪发光的航标，尽管他无法指出前进的方向，但却能指引着时代的弄潮儿免于被黑暗吞噬，让人们对未来充满希望。
一、将人生有价值的东西毁灭给人看（一）吕纬甫的沉沦“马克思恩格斯从历史唯物主义出发，科学地阐述了悲剧产生的社会历史必然性。
认为，悲剧冲突本质是‘历史的必然性要求和这个要求的实际上不可能实现’的矛盾冲突。
悲剧冲突根源于两种社会力量的尖锐对立矛盾之中。
由于这一矛盾在一定历史阶段上是不可解决的。
因而，必然地导致进步力量遭受挫折，构成震撼人心的悲剧性结局。
”①这一经典论述从《在酒楼上》的吕纬甫身上可以得到深切印证。
他从一个满怀热情的封建斗士走向了沉沦的深渊。
字字血，声声泪的控诉了封建制度的罪恶。
吕纬甫在一种倍感凄凉的背景下被推到了我们的面前。
昔日“敏捷精悍”的吕纬甫，如今在他的脸上却写满了颓唐和无聊。
读《孤独者》
读《孤独者》——复仇的魏连殳，觉醒的鲁迅1925年许广平曾在给鲁迅的信中写道：苦闷则总比爱人还来得亲密，总是时刻地不招即来，挥之不去。
苦闷，成为二十年代人们生存着的一个普遍状态，尤其是那些富有革命新思想企图革命运动改造社会的觉醒者，那些曾经有心革命却被社会孤立，为庸众所不解最后堕落的孤独者，何戟独彷徨，鲁迅与小说的主人公魏连殳一起，成为绝望的孤独者，冷眼看世界，有着强烈的自我放逐以致自我戕害的倾向，但是魏连殳似乎成为假想的对象，代替沉默的鲁迅验证了一个彻底失败后的孤独者的最后境遇，同时成为了一份警戒，它告诫鲁迅，告诫那个年代与鲁迅一样沉默、尤感虚无的人们，必须摆脱魏连殳那样的身心双重残害，必须走出失败与死亡的局限，在现实生存中，超越自我，完成新生。
而这也成为了沉默的第二次绝望的鲁迅走出低潮，走出绝望的决心。
小说的主人公，魏连殳，曾经是寒石山唯一一个出外游学的人，接受了新思想的熏陶，被村里人看做是异类，小说一开头就说他见人爱理不理，但又喜欢管别人的闲事，最让人感到异样的是他特别喜欢发表评论，而且惊世骇俗，也就是有着自由独立思想和自由独立精神。
然而五四落潮之后的他，经历了社会腐朽的难以改变，庸众愚钝的难以改造，希望最后沦为绝望，梦想最后沦为黑暗，抗争最后沦为堕落，又回到了原地。
就如同《在酒楼上》中吕纬甫说的：“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方。
给什么来一下，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。
可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
”魏连殳也正是在这样的一种心理下，回到S城参加祖母的葬礼，从此开始了一段自厌、自虐，自我精神生命的自戕，肉体生命自毁的道路，这条道路沿着自我的逐一失败最后通向彻底的毁灭。
然而魏连殳的自虐，是让活着的我看着失败的我慢慢死去，他不仅走向了对自我生命的背离，也实施了对整个生存世界的彻底否定——实际上是一种报复。
自虐，既是生存又是死亡，是一种生存的死亡方式。
细读《孤独者》
细读《孤独者》作者：彭文文来源：《青年文学家》2017年第21期作者简介：彭文文（1992-），女，四川达州人，现为西藏民族大学在读研究生硕士，主要研究方向为文艺学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-02《孤独者》主要讲述的是魏连殳的一生。
他有独立自由之思想，与周围的一切格格不入，但最终仍绝望死去。
对魏连殳这个人物的把握是细读《孤独者》绕不开的。
另外，文中作者采取第一人称叙事，叙事者与这种叙事所产生的叙事效果也是帮助我们读懂《孤独者》的重要手段。
一、“孤独者”——魏连殳小说一开始就讲魏连殳在S城人们的眼中是“古怪”的──学动物学却当历史教员；对人爱理不理却喜欢管闲事；不重视家庭却一领薪水就立马寄给祖母等等。
他的一系列古怪的行为准则使得他与别人不同，也让别人觉得怪异。
很显然，“孤独者”指的是魏连殳，在别人眼中他是异样的，是与周围的人们和规则格格不入的。
看起来似乎他的行事很古怪，甚至让人觉得矛盾。
不怎么爱理别人却爱管闲事，可见他尽管平日里对人冷淡，却见不得别人有不公的待遇或者其他，总是热心关注别人的。
常说家庭该破坏，可见他是不相信家庭的温暖的。
文中后面讲到他与祖母相依为命，而祖母又是那般寂寞孤独，不大与他交流，使他觉得冰冷，这样的生活环境使得他觉得家庭是冰冷的，是应当破坏的。
但每次一发工资就第一时间寄给祖母，可见魏连殳在内心深处是无比关心家人的。
看似他不近人情，但实际上，魏连殳内心深处比任何人都对他人、对这个世界充满了关爱和亲近。
魏連殳十分关爱失意的人和孩子们，这也是他对这个世界怀揣着美好的希望的一部分。
在他眼中，失意的人们，尤其是青年们，是值得去关怀的，他也不遗余力地帮助他们，给他们提供发牢骚、唉声叹气的空间和场地。
连殳认为孩子们“总是好的”、“全是天真的”、是中国的希望，所以在那之前他对孩子们始终是以赤子之心去对待，尽管孩子们很惹人厌，但他对他们的关心和紧张甚至超过了孩子们自己的亲人。
魏连殳——精选推荐
简析鲁迅小说《孤独者》主人公——魏连殳鲁迅笔下的魏连殳，正如小说题目一样，是一个孤独到灭亡的悲情人物。
初读《孤独者》，为魏连殳的最初固执所伤怀。
他体现出的古怪，在笔者看来，也大概与这固执有关。
心中怀揣着或救国救民的热血，或破除社会恶劣压抑的风情的豪情。
不肯与这个社会妥协，即使整个S城的人在提起他的时候无一例外的说他有些古怪，被大部分人所排挤，还是“常喜欢管别人的闲事”。
即使是自己的本家亦将他当作一个外国人对待。
固执的给祖母寄钱，一日也不拖欠，固执的在祖母大殓的时候不掉一滴眼泪。
作为一个孤独者，固执的行走在异类的边缘。
虽然这固执最后被打破，他终于在大殓将毕的时候嚎啕大哭，终于相信小孩子其实也有坏根苗，终于为生存为八十块大洋折腰向杜师长作了其顾问。
然而，这固执的被打破，显然是让连殳无比痛苦，最终导致其灭亡的。
其次，魏连殳是一个忧国忧民的接受过新思想教育的“异类”，在最初的古怪中提及一点，连殳“所学的是动物学，却到中学堂去做了历史教员。
这一点，很像藤野先生中的“我”，弃医从文时所抱的目的。
动物学，在当时是救不了中国的，是没有显而易见的用途的。
然而历史学却能让中学生在价值观养成阶段接受到类似陈胜斩木为兵揭竿为旗的起义精神，或天下兴亡匹夫有责的责任感。
他与大良之类的小孩子亲近，大概也抱着，要拯救国民，要从尚没有被环境教坏的小孩子救起之类的目的。
只是这目的最后被现实证明是不可实现的。
第三，魏连殳很显然是一个善良的人。
他对人总是爱理不理的，却总喜欢管别人的闲事；对于不是自己亲生祖母的“祖母”尽责尽孝；将自己的旧房子无限期的让祖母的女工居住，即使是在自己本家阻挡倒舌敝唇焦的情况下，也不改其初衷；喜欢小孩子，肆意与大良二良玩耍，为其买礼物；在与“我”争吵之后能消释对“我”仇恨；不与旁人计较各种讽刺和诋毁。
第四，所谓悲情人物，其实魏连殳并不是一个个例。
在那样的社会背景下，魏连殳代表着一大批，发现社会矛盾却无力与其抗争，或灭亡或妥协的人。
读鲁迅《彷徨》·之孤独者有感
读鲁迅《彷徨》·之孤独者有感首先从这篇简短文章的题目讲起。
孤独者是作者塑造的魏连殳这个人物形象，同时也是作者自己真是贴切的写照。
鲁迅的一生是孤独的，在孤独中斗争，在的孤独中思索，在孤独中死去；连自己的兄弟也无法在心灵上与他产生共鸣。
这条路注定是孤独的，自从鲁迅弃医从文起，一方面要与黑暗腐朽的当局作斗争，以唤醒国人为己任；另一方面又要面对同类的质疑和责难。
这种境地是两难的，然而，尽管一个人孤军奋战，鲁迅毕竟是鲁迅，不是别人。
正如他在《纪念刘和珍君》中所写的那样：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，”鲁迅做到了，以身作则，用自己的一生来诠释这个信念。
生命不息，奋斗不止，没有比这种形容更恰当的了。
只不过鲁迅要面对的敌人实在太强大了，是由各种势力混杂在一起汇聚而成的，而鲁迅这边就只有他自己，因此是孤独的。
《哈姆莱特》中有这样一句台词：“这是一个颠倒混乱的时代，倒霉的我，却要肩负起重整乾坤的责任，”鲁迅生活的时代并没有颠倒混乱，而本身就是混乱。
不知道鲁迅是否也感觉到倒霉了呢生活在那样一个时代？然而鲁迅是严肃的，没有时间去想这些问题就已经挑起了振兴中华民族的大梁，这是时代本身所赋予的，也是作家的宿命。
鲁迅之所以孤独，是因为在那个时代实在再也找不出第二个鲁迅来，如果能够的话，那么鲁迅本身的存在也就失去了应有的意义。
第一段写作者和主人公魏连殳的特殊相识。
在这一段作者就已经告诉了读者故事的发端和结局——以送殓始，以送殓终。
正如作者自己所说，这种相识是“别致”的，读者读来难免感觉到沉重和压抑，因为本文的感情基调在这里已初见端倪。
接下来是对主人公魏连殳的一些个人信息和基本概况的介绍，基本上都是采用村人们对他的印象来叙述的。
在村人的眼中，魏连殳这个家伙是与大家大不相同的，被归为异类，也因此而受到人们更多地关注。
在这里我们或许能多多少少看到鲁迅的影子，这也许是生活在那个年代的所有接受过新式教学的知识分子在回归乡土时所受到的特殊待遇吧！在提到魏连殳的唯一亲人——他的祖母时，作者向读者透漏了三层意思：一，形成魏连殳孤独的性格是有原因的；二，魏连殳是个很孝顺的晚辈；三，更让读者感觉到主人公命运的凄凉。
对鲁迅作品《孤独者》的分析——对魏连殳悲剧形成的矛盾分析
—
“
对 魏连 妥 悲 剧 形成 的 矛 盾 分 析
胡丛欢
,
北 京 语言 大 学
天 真… …
”
这 句对 申 飞 的 辩解 可 以看 出 他对 于 孩子 的期 望
,
,
这个集 合 体 便是鲁 迅本人 法 但在我 看 来
,
—
也就是
,
我
”
的集合 体
,
有 人说
,
大 人 己 经 被 这 个 社会 所污染
而 这一 句
矛 盾与 矛盾 内在 的联 系
那 么 他爱 管其 闲事 的 别人 则分 为 两 类
”
。
一 类 是 孩子
”
,
,
(一 )
内在矛 盾
,
表 现在 哪 怕 是 完 全 没 有关 系 的房 东 的孩子
,
“
三良
也在 其
,
。
从开 篇
作 者 就 交代 了主 人 公 身 上 一 系 列 的矛 盾 之 处
:
生病 时
“
竟 急得 他 脸上 的黑 气 愈 见 其 黑 了
总 的来 说 是 围绕着 魏连受 的一
。
“
族长
,,近房,源自他 的祖母 的母 家 的亲 丁
。
,
闲人
基 本都 属 这
,
而 这崩 溃 则把魏连受 变 成 了一 个
,
一类
他对 于 这 些 人 的冷淡 态 度 与 他对 孩子 们 热 情 的态 度完
“
那么 接 下 来
我来进 行作 品 中 的矛 盾 分析
全 是 天壤之别
’ , ,
这 其 中 的原 因 包括 那 些
,
给读 者 一个 非 常 别扭 的形 象
鲁迅孤独者赏析
鲁迅孤独者赏析
《孤独者》是近代文学家鲁迅创作的短篇小说，该小说采用了第一人称的叙述方式，通过“我”的视角，讲述了主人公魏连殳的故事。
以下是对《孤独者》的赏析：
1. 主题：《孤独者》的主题是孤独和异化。
小说通过描写魏连殳的孤独和异化，反映了当时社会的现实和人性的扭曲。
在小说中，魏连殳是一个孤独的知识分子，他与周围的人格格不入，无法得到理解和认同。
他的孤独和异化是对当时社会现实的一种批判，同时也是对人性的一种反思。
2. 人物形象：小说中的人物形象鲜明而独特。
魏连殳是一个孤独而又倔强的知识分子，他有着自己的理想和追求，但却无法在现实中实现。
他的形象反映了当时知识分子的困境和无奈，同时也展现了他们的坚持和勇气。
3. 艺术特色：鲁迅的小说艺术特色独特，他善于运用细腻的描写和深刻的思考，揭示出社会的黑暗和人性的扭曲。
在《孤独者》中，他运用了大量的心理描写和环境描写，营造出了一种孤独和压抑的氛围，使读者能够更好地理解主人公的内心世界。
《孤独者》是一部思想深刻、艺术精湛的小说，它通过对孤独和
异化的描写，反映了当时社会的现实和人性的扭曲，同时也展现了知识分子的坚持和勇气。
这部小说对中国现代文学和思想的发展产生了深远的影响。
孤独者魏连殳的精神困境探讨
文学评论・现当代文学孤独者魏连殳的精神困境探讨蔡益彦 暨南大学文学院摘 要：《孤独者》的主人公魏连殳是鲁迅塑造的一个典型的现代知识分子形象，作者通过对其生活境遇的书写，对其精神困境的剖析，再现了现代知识分子内心的挣扎，进而探讨了知识与权力之间的关系和知识分子的生计出路问题，本文试图通过对魏连殳人物形象的分析，梳理造成知识分子悲剧人生的个人、社会文化因素。
关键词：鲁迅；魏连殳；现代知识分子；精神困境作者简介：蔡益彦(1989-)，男，广东汕头人，暨南大学文艺学硕士，研究方向：文学批评与文艺传播。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-35-040-02鲁迅笔下的魏连殳是一个典型的现代知识分子形象，作者通过对魏连殳这一人物的塑造，探讨了现代知识分子的精神困境及其出路。
鲁迅生活的年代，社会转型，局势动荡，传统的文人士大夫在新与旧的激烈对抗中失去了原来的社会地位。
1905年科举制度的废除，学而优则仕的出路不复存在，读书人的社会地位一落千丈。
中国的传统社会是以士大夫为中心的士、农、工、商四民社会，显然，士（读书人）是处于核心位置。
传统读书人通过参加科举来实现自我的人生价值。
在中国近代社会，社会结构发生了重大的变化，四民社会的逐渐解体，士大夫阶层也被彻底颠覆，科举制度的废除，使得士大夫阶级的制度保障被摧毁，但读书人依旧存在，这些读书人不再是传统的士大夫，而是逐渐向现代知识分子转型。
知识分子的出路也不再像过去一样只有仕途一条道路，而成了漂泊不定的一个群体，流向社会的各个行业。
魏连殳就是处在时代交汇点中的一个现代知识分子。
他学的是动物学，这是自然知识而非规范知识。
从他的受教育背景可以看出，魏连殳是一个受过西式教育的现代知识分子。
这样一位接受新学的人，在S城里却被当成怪人来谈论，更不用说偏僻落后的“寒石山”，完全是把他当成个异类。
照理说，“寒石山”的村民没有受过教育，对于魏连殳的思想无法理解很正常。
论《孤独者》中“魏连殳”的人物形象
论《孤独者》中“魏连殳”的人物形象作者：杨阳来源：《文存阅刊》2020年第10期摘要：魏连殳是鲁迅小说《孤独者》中的主人公，失意的知识分子代表，也是渴望突破重围的反抗者，更是鲁迅本人思想的折射。
本文将结合文本对魏连殳的形象进行分析，探寻其形象背后的复杂原因及相关体现。
关键词：孤独者;魏连殳;鲁迅鲁迅在小说《孤独者》中，通过“他者”视角塑造出了一个让人非常唏嘘的人物形象——魏连殳。
在有限的篇幅中，魏连殳的一生通过故事讲述者“我”的视角展现了出来。
在小说中，讲述者“我”曾在一次聊天时对他说：“你实在亲手造了‘独头茧’将自己裹里面了，你应该将这世间看得光明些。
”所谓“独头茧”，意为将自己孤立起来的处境。
这个具有绍兴特色的词语不仅鲜明地指出了魏连殳一生的处境，也促使着读者去思考造成这种处境背后的原因。
一、失意的知识分子在鲁迅的作品中，失意的知识分子形象总是不少见的，魏连殳也算一个。
和别的知识分子形象一样，他受过较为良好的教育，具有一定的教育背景，对书中的理想世界有着自己的追求，想要顽强地活下去，希望能够探寻到属于自己的人生意义。
可是，他的一切都在那个山村里显得格格不入。
在他落魄时，周围的人鲜有给他提供帮助，几乎都是在嘲笑他，连小孩子都不理他，有的甚至还落井下石。
这种一无所有的孤独加速了魏连殳个体的“独头茧”的建成。
他的追求和努力在现实的打压下接连失败，便只能活在自己的“独头茧”里自生自灭。
他在外祖母葬礼上的一声痛哭，像一个前兆，预示着自己的生活将不断会被渗透却无法改变现状的无奈，以及对此后生活的先期祭奠。
看起来，他清高狷介，“学新学、走异路”，不结婚、无子嗣，对亲人不热情不信任，戴上了一个看似“古怪”的面具生活。
实际上，魏连殳无时无刻不在用自己的行动与现实力量进行博弈，他渴望能够通过这种博弈为自己的反抗增添些许意义。
然而葬礼之前，他的那句“我同意”不仅给家人带来了希望，也为自己的强烈反抗画上了句号。
在此后的生活中，他多次流露出深深的无奈和认命，甚至绝望，失意知识分子的形象在工作和生活的相互映衬中更加凸显出来。
鲁迅笔下的“异类者”形象--以《孤独者》中的魏连殳为中心
第8卷第2期Vol.8,No.2长安学刊Changan Xue Kan 2017年5月May.，2017鲁迅笔下的“异类者”形象----以《孤独者》中的魏连殳为中心赵文静(西安外国语大学中国语言文学学院陕西西安710128)摘要：《孤独者》是鲁迅《彷徨》中的一篇文章，笔者主要通过魏连殳怎样被视为“异类者”，以及这个 形象存在的背后成因，来探讨和分析当魏连殳面对新旧文化、以及精神世界和物质世界冲突时，鲁迅笔下的 “异类者”的形象。
关键词：魏连殳；孤独者；异类者；成因文章编号:978 - 7 -80736 - 771 - 0(2017)02 - 058 - 02什么是“异类者”？“异类者”它是被他人所冠上的代名词，当与世人所默认的行为准则和思维模式所相悖 的时候，你的不同便会成为“异类”，这些言行一致的人 们慢慢会同化你这个“异类者”，使之与之相同或相似，是随波逐流还是坚持自我这就成为一种艰难的斗争。
当然，笔者所谈到的“异类者”旨在站在比这个世界人们 更高的位置上看待问题，并且有着自我的思维方式和精 神世界，他能看到这个社会悲凉的一面，因此这种“异类 者”亦是孤独者。
《孤独者》是鲁迅《彷徨》中的一篇文章，作者与魏 连殳相识是以送殓开始，以送殓结束。
魏连殳是鲁迅直 面自己内心的写照，抑或者魏连殳就是他自己，他自己 亦是魏连殳。
我们仿佛能看到作者不被人理解的精神 痛苦，他通过魏连殳这个和他有着相似之处的人来消解 他内心的苦闷和痛苦。
文章中“我”在与魏连殳的通信 当中，作者内心的自我批判和自我审视一度折磨着他，直至魏连殳的逝世，作者内心仿佛有种沉重的东西冲出，“终于挣扎出来，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中 嚎叫，惨伤里夹带着愤怒和悲哀。
”1这种悲伤浸透在全 文当中，让读者感到窒息和苦闷，好像有什么堵在心口 却不能言道般的难受。
但鲁迅笔下的魏连殳并没有放 弃自己立场去屈从大众的意识，但精神上的双重折磨，使他陷人了更深的孤独中。
鲁迅小说中的知识分子形象
鲁迅小说中的知识分子形象鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象。
在他们的身上体现了中国的旧知识分子所具有的可悲性。
一、具有封建思想的知识分子形象；由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描写和封建思想有关的知识分子。
在他们当中，我们可分为两小类：1封建思想的受害者、2封建思想的维护者。
1、受封建思想毒害的知识分子形象。
《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成。
这二人都是深受封建思想毒害，进而家道中落、屡试不第、穷困潦倒，最后成为被封建思想毒害的下层知识分子。
在他们的身上充满了旧式文人的酸腐气味，作者通过对他们的描写，一方面批判了封建科举制度，另一方面又同情了受其毒害的下层知识分子。
孔乙己是一个辛亥革命前受到封建思想严重毒害和摧残的下层知识分子的典型形象，是封建教育科举制度的牺牲品，在他的身上即有可悲的一面，又有可爱的一面。
首先,孔乙己虽是一个下层的知识分子，却不同于其他的下层社会的劳动者。
孔乙己虽然和那些短衣帮们同样是站着喝酒的，但是他却看不起那些短衣帮。
孔乙己为了显示自己是读书人，竟然一直都不肯脱掉那又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗的长衫，同时他说起话来又是满口的之乎者也，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气，即使是生存成了问题，但这个孔圣人的门徒依然是整日里只想进学，对造成自己如此狼狈生活的原因没有丝毫反省。
学而优则仕一直是知识分子的目标。
在这种封建思想的熏陶下，孔乙己自然鄙视农工商，因而他的生活自然十分穷困潦倒。
当他不得已去干些偷书的事时，被人嘲笑，却硬要去涨红了脸的争辩，死要面子，最后落到被大折腿的惨境，作者通过对孔乙己的外貌和语言的描写，来揭示孔乙己的可悲之处。
其次便是孔乙己的可爱之处——即他的心地善良。
魏连殳怎么读
魏连殳怎么读
魏连殳，现代作品人物形象。
鲁迅的短篇小说《孤独者》中的主人公。
魏连殳是生活在辛亥革命到五四运动时期的知识分子。
他具有民主革命的思想，不满黑暗现实，被旧势力视为“异类”。
由于爱发表“没有顾忌的议论”，屡遭流言和诬陷，后又被学校辞退，但他仍孤身挣扎着，“亲手造了独头茧，将自己裹在里面”，企图用孤独的生活方式，反抗摧残他的环境，同时把希望寄托在孩子身上。
事实上他并不能与世隔绝，他所爱护的孩子甚至仇视他。
他的理想和希望彻底破灭了。
在绝望之中，他开始转向，投靠军阀，当上了顾问，开始躬行“先前所憎恶，所反对的一切”。
他得到了颂扬、馈赠，却丢掉了信仰、主张，虽是胜利，实则失败。
他只好疯狂地发泄充斥于心中的悲哀，以“玩世不恭，自暴自弃”来嘲弄社会和他自己，最后含着微笑死去。
作者通过魏连殳彷徨、颓唐、没落的生活经历，批判了他身上的弱点，并为当时仍处在彷徨孤寂中的同一类型的知识分子敲起了警钟。
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魏连殳形象分析
作者：灿
孤独者中的魏连殳无疑是一个具有悲剧色彩的人物，他的悲剧不仅仅是他人赋予的，更多的是自我设下的牢笼，渴望挣脱又无法挣脱。
整篇文章色调阴郁，沉闷，甚至说有些灰暗。
开篇就谈到送敛，凄凉之感略见一斑。
加之秋末冬初的季节，名为“寒石山”的村子，彻骨的寒冷不禁扑面而来来。
文章一开始，魏连殳便以一种怪异的形象出现在我们眼前。
他所学的是动物学，却到中学堂做了历史教员；对人爱理不理，却喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，以领薪水却已订立积极给他祖母，一日也不拖延。
人们所说的古怪，正是对魏连殳的不理解，也正是他孤独的一个原因。
就拿家庭来说，魏连殳说家庭应该被破坏，此处的家庭真的是我们所理解的家庭吗如果是的话，那为什么他还要给祖母寄钱，为什么还要回来来为祖母送葬，为什么在后文中会出现对孩子们那么富有温情的画面。
所以这里所说的“家庭应该被破坏”并非我们所理解的那样。
魏连殳是一个除外游过学的人，他接受到了新的思想与观念，他对中国旧的封建家庭制度肯定是不满的，所以他说的“家庭应该被破坏”绝非让我们妻离子散，六亲不认，相反地他对陌生的孩子都能那么喜爱与焦虑。
足以看出他是一个渴望家庭温暖的人，他真正想打破的只是封建家庭的旧制度。
然而并没有人理解他，走进他。
他被人视为异类，视为谈资，视为可供围观的事物，他怎能不孤独。
魏连殳对于如何置办祖母的葬礼可谓是百依百顺，这未免让村子
里的人有些“失望”，然而在大家即将怏怏而去之时，他竟落下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼当深夜在旷野中好觉，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
把他比喻成一头在深夜的旷野中长嚎的狼，更显现出他的孤独。
他的哭不仅仅是对祖母的敬爱，更多的是对祖母一生孤独的哀怜，及对自身命运的哭诉。
他和祖母一样，都把自己裹在了亲手造的独头茧里，他们无法挣脱。
没有人是生来孤独的，也没有人乐于孤独，魏连殳也一样。
他经历了太多的世态炎凉，他知道大人世界的可怕与冷漠，于是他转而把自身的温情与爱拖入到孩子身上。
他见到孩子，便一改往日冷冰冰的形象，他给孩子们买口琴，买吃的，三良发了红斑痧，竟急的他脸上的黑气愈见建其黑了，因为“我”说孩子们有坏根苗，他竟气忿了。
他可望在孩子身上寻找人性的善，他也坚信人性的善。
然而后来连小孩子也无故对他喊“杀”，他才说出“儿子正如老子一般”这样冷峭的话。
魏连殳更加体会到了世间的“冷”，但他仍对生命抱有希望，他有自己的理想和信念，别人不理解他，他还有自己，他还要活下去。
所以他变卖家当，求“我”给他找份糊口工作。
他愿意为此乞求，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。
这时的他虽然甚至世间的冷暖凄凉，可他心中仍是有爱的。
但到后来他觉得自己不配活下去，别人也不配，而他还偏要努力存活去报复那些不愿意让他活下来的人，这时候的魏连殳已经是心中无爱，他把活着当成一种报复的手段，他为了报复他人走上了“顾问”的道路。
他花钱如流水，他把自己不吃的摔在院子
里，叫到“老家伙，你吃去罢”他这是对他人的报复，又何尝不是对自身的一种报复。
他说“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切了。
我已经真的失败，——然而我胜利了。
”这句话深刻的展现出魏连殳的极度纠结与矛盾，他为了报复别人，而背叛了自己的理想与信念，这不仅是虐人，更是虐己。
他所说的胜利都是他人眼里的，他自身已经是真的失败。
生理上的病痛正是他矛盾内心的爆发，他不理病痛，也放弃了自己所坚守的理想与信念。
他不仅对他人无爱，对自己也无爱了。
在这个无爱的社会里，无爱的内心世界里，他怎么存活他唯有一死，正如他自己所说的那样，他继承了祖母的运命，他亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼。
他无法挣脱“独头茧”。