14 人生的境界PPT课件
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思考与练习一·1
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境界
▪ 第一层（2段）：概述由于每个人的觉解程度不同而 形成从低到高四个不同等级的人生境界。
▪ 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 ▪ 划分的依据是人对所做事情的觉解程度。 ▪
思考与练习一·2
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境界
▪ 最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不 知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境 界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动 着。
思考与练习二·1（P113）
课文解读 ▪ 功利境界：
▪ 第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出 发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些 活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的 事，其最初的目的也是利己的。
▪ 第三层（7段）：综合评价人的四种境界。
• 自然境界、功利境界的人：是人现在就是的人，是自 然的产物。
• 道德境界、天地境界的人：是人应该成为的人，是精 神的创造。
▪
放羊娃的人生
你放羊为 的是什么 ？
卖了钱干 什么？
娶了媳妇 呢
有了孩子 呢？
卖钱 娶媳妇 生孩子 放羊
中国留学生在日本
• 一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到警察局， 并按要求做了登记。
课文解读
▪ 第三部分（8～12段）：中国哲学既入世又出世 的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
▪ 第二层（12段）：中外哲学家对于如何到达天地境界 的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲 学发展的展望。
冯友兰
▪ 冯友兰（1895～1990 ），字芝生，河南省唐 河人。著名哲学家、教 育家。
思考与练习二·1（P113）
课文解读 ▪ 天地境界：
▪ 人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。 这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的 利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙 同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人 的最高成就。
思考与练习二·1（P113）
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境 界
▪ 1915年入北京大学 文科中国哲学门， 1919年赴美留学，获 哲学博士学位 。
冯友兰
▪ 回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大 学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授 兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。
▪ 曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦 比亚大学名誉文学博士。
▪ 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
▪ 六尘：色、声、香、味、触、法
▪ 境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟。
境界释流花开
境界释义
▪ 万古长空，一朝风月
课文解读 ▪ 第一部分（1段）： ▪ 提出“哲学的任务是什么”的问题，并简要
作答，哲学的任务是提高人的精神境界。
▪ 第二层（3～6段）：分别阐述什么是自然境界、功利 境界、道德境界和天地境界。
觉解的程度 自然境界 最低 功利境界 较低 道德境界 较高 天地境界 最高
做事的动机
做事的意义
蒙昧的
没有或很少有意义
利己的
有功利的意义
为了社会的利益 有道德的意义
为了全宇宙的利益 有超道德的价值和意义
课文解读 ▪ 自然境界：
▪ 1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科 学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届 全国政协常委。
冯友兰
▪ 30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学 史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒 家的价值。
▪ 40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原 人》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其 “新理学”体系。
▪ 新中国成立后著有《中国哲学史新编》等，编著编 为《三松堂全集》。
冯友兰
▪ 学术著作有《中国哲学史》《中国哲学史新编》《 贞元六书》等。
▪ 《中国哲学史新编》已成为20世纪中国学术的经典 ，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，被誉为 “现代新儒家”。
周恩来
▪ “大无”： ▪ 一是死不留灰； ▪ 二是生而无后； ▪ 三是官而不显； ▪ 四是党而不私； ▪ 五是劳而不怨； ▪ 六是去不留言。 ▪ “大有”：
课文解读
▪ 第三部分（8～12段）：中国哲学既入世又出世 的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
▪ 第一层（8～11段）：在明确什么是人生境界的前提 下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方 法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人 们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
• 过了几天，失主登门，表示谢意后，拿出一些钱给这 个留学生。
• 留学生想，拾金不昧怎么能收钱呢？坚决不肯。 • 最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从
警察局里领出失物，按规定，失主必须拿出部分丢失 财物作为报酬。 ▪ 大家想一想，日本人为什么要这么做？日本人这么 做有没有道理？
中国留学生在日本
砌墙
十年后
在砌砖
我在挣钱呢 十年后
我在建造一座 漂亮的大楼
人生的境界
冯友兰
境界释义
▪ 境界原指疆界、景象。
▪ 晋唐以后，译佛经者却赋予它一种特定的含义。佛教有所谓“ 六境”之说，是指基于“六根”之官能与六尘之接触，然后由六 识所产生的一种意识活动的状态。在佛学中，所谓“境界”，主 要指意识活动中之主观感受。由此引申出的某方面的造诣的深浅 称为境界的高低。
思考与练习二·1（P113）
课文解读
▪ 道德境界：
▪ 觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地 为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的， 而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是 一致的，有时甚至会是对立的。在对立时，他们的取 向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人， 是贤人。
• 归还财物是行义，收取报酬是谋利。
• 日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统 一的一面。
• 一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才 能争着去行义。
诸葛亮
▪ 诸葛亮晚年上书后 主刘禅说，自己家有 桑树800棵，薄田15 顷，供给一家人生活 ，余再无积蓄。诸葛 亮治蜀27年，而武侯 祠香火不断1500余年 。
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境界
▪ 第一层（2段）：概述由于每个人的觉解程度不同而 形成从低到高四个不同等级的人生境界。
▪ 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 ▪ 划分的依据是人对所做事情的觉解程度。 ▪
思考与练习一·2
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境界
▪ 最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不 知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境 界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动 着。
思考与练习二·1（P113）
课文解读 ▪ 功利境界：
▪ 第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出 发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些 活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的 事，其最初的目的也是利己的。
▪ 第三层（7段）：综合评价人的四种境界。
• 自然境界、功利境界的人：是人现在就是的人，是自 然的产物。
• 道德境界、天地境界的人：是人应该成为的人，是精 神的创造。
▪
放羊娃的人生
你放羊为 的是什么 ？
卖了钱干 什么？
娶了媳妇 呢
有了孩子 呢？
卖钱 娶媳妇 生孩子 放羊
中国留学生在日本
• 一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到警察局， 并按要求做了登记。
课文解读
▪ 第三部分（8～12段）：中国哲学既入世又出世 的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
▪ 第二层（12段）：中外哲学家对于如何到达天地境界 的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲 学发展的展望。
冯友兰
▪ 冯友兰（1895～1990 ），字芝生，河南省唐 河人。著名哲学家、教 育家。
思考与练习二·1（P113）
课文解读 ▪ 天地境界：
▪ 人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。 这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的 利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙 同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人 的最高成就。
思考与练习二·1（P113）
课文解读
▪ 第二部分（2～7段）：阐述人生四种不同的境 界
▪ 1915年入北京大学 文科中国哲学门， 1919年赴美留学，获 哲学博士学位 。
冯友兰
▪ 回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大 学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授 兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。
▪ 曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦 比亚大学名誉文学博士。
▪ 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
▪ 六尘：色、声、香、味、触、法
▪ 境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟。
境界释流花开
境界释义
▪ 万古长空，一朝风月
课文解读 ▪ 第一部分（1段）： ▪ 提出“哲学的任务是什么”的问题，并简要
作答，哲学的任务是提高人的精神境界。
▪ 第二层（3～6段）：分别阐述什么是自然境界、功利 境界、道德境界和天地境界。
觉解的程度 自然境界 最低 功利境界 较低 道德境界 较高 天地境界 最高
做事的动机
做事的意义
蒙昧的
没有或很少有意义
利己的
有功利的意义
为了社会的利益 有道德的意义
为了全宇宙的利益 有超道德的价值和意义
课文解读 ▪ 自然境界：
▪ 1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科 学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届 全国政协常委。
冯友兰
▪ 30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学 史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒 家的价值。
▪ 40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原 人》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其 “新理学”体系。
▪ 新中国成立后著有《中国哲学史新编》等，编著编 为《三松堂全集》。
冯友兰
▪ 学术著作有《中国哲学史》《中国哲学史新编》《 贞元六书》等。
▪ 《中国哲学史新编》已成为20世纪中国学术的经典 ，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，被誉为 “现代新儒家”。
周恩来
▪ “大无”： ▪ 一是死不留灰； ▪ 二是生而无后； ▪ 三是官而不显； ▪ 四是党而不私； ▪ 五是劳而不怨； ▪ 六是去不留言。 ▪ “大有”：
课文解读
▪ 第三部分（8～12段）：中国哲学既入世又出世 的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。
▪ 第一层（8～11段）：在明确什么是人生境界的前提 下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方 法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人 们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
• 过了几天，失主登门，表示谢意后，拿出一些钱给这 个留学生。
• 留学生想，拾金不昧怎么能收钱呢？坚决不肯。 • 最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从
警察局里领出失物，按规定，失主必须拿出部分丢失 财物作为报酬。 ▪ 大家想一想，日本人为什么要这么做？日本人这么 做有没有道理？
中国留学生在日本
砌墙
十年后
在砌砖
我在挣钱呢 十年后
我在建造一座 漂亮的大楼
人生的境界
冯友兰
境界释义
▪ 境界原指疆界、景象。
▪ 晋唐以后，译佛经者却赋予它一种特定的含义。佛教有所谓“ 六境”之说，是指基于“六根”之官能与六尘之接触，然后由六 识所产生的一种意识活动的状态。在佛学中，所谓“境界”，主 要指意识活动中之主观感受。由此引申出的某方面的造诣的深浅 称为境界的高低。
思考与练习二·1（P113）
课文解读
▪ 道德境界：
▪ 觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地 为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的， 而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是 一致的，有时甚至会是对立的。在对立时，他们的取 向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人， 是贤人。
• 归还财物是行义，收取报酬是谋利。
• 日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统 一的一面。
• 一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才 能争着去行义。
诸葛亮
▪ 诸葛亮晚年上书后 主刘禅说，自己家有 桑树800棵，薄田15 顷，供给一家人生活 ，余再无积蓄。诸葛 亮治蜀27年，而武侯 祠香火不断1500余年 。