户外游戏让童年诗意地栖居在大地上
2023年儿童诗教案15篇
2023年儿童诗教案15篇儿童诗教案1一、活动目的：在“六一”国际儿童节来临之际，为了让全体幼儿过一个快乐、祥和的“六一”国际儿童节，通过开展庆祝“六一”系列活动，积极创设更多的机会，让每个孩子都能找到自己的亮点，以点带面，使每个孩子的个性得到飞扬，潜能得到充分的发挥，在积极的参与中体验成功、合作与交往的快乐，从而度过一个幸福、难忘的“六一”儿童节。
二、活动主题：我歌唱，我游戏，我快乐。
三、活动准备：1、布置富有欢庆气氛的环境，将教室布置得有节日的气氛。
写好主题语。
2、作好参加活动的准备：歌表演、设计各项游戏，并做好游戏物品的准备。
3、准备活动奖品。
4、音乐、谜语数条。
四、活动时间：6月1日五、活动过程：(一)整队(二)刘老师老师宣布“六一”快乐!庆祝活动开始。
(三)首先请老师致贺词。
(四)表演活动。
1、老师：六月是花儿盛开的季节，空气中夹着花儿的清香，请看表演：《崩塌踏蹦踏》2、老师：我们来玩游戏：抢椅子。
3、老师：我们来几个脑筋急转弯的游戏。
4、请看__独舞、__歌曲(会让小朋友们都提前准备，只要是有准备的踊跃参加的都可以到前面来表演。
)5、请收看所有小朋友的骑马舞6、下面我们来玩击鼓传花，鼓声停了，谁的手上有花就要表演节目。
7、今天是我们的节日，为了庆祝我们的节日，我们一起来合唱《快乐的节日》。
六、活动结束与延伸：“六一”的歌儿是甜甜的，“六一”的花儿是香香的。
今天我们欢聚在这里一起庆祝小朋友们的节日，祝愿你们这些祖国的花朵在阳光雨露中茁壮地成长。
合：不知不觉，半天就过去了，让我们抓紧这大好时光学习吧!并让我们永远记住这快乐的日子!联欢会到此结束。
儿童诗教案2学习目标：1、感悟儿童诗充满情趣，想象丰富的特点。
2、尝试用儿童诗的形式表达自己的情感。
（重点和难点）教学准备：多媒体课件教学过程：一、激趣导入，营造氛围1.同学们，我们生活在一个诗的国度。
你爱读诗吗？你会写诗吗？我们一起来学写儿童诗吧！今天，我们诗歌创作的主题是——小雨滴的诗意之旅2.请看，我们的哪个朋友来了？解说词：小雨滴，真神奇！它本是大地的血液，隐藏在花草里，流淌在小溪间，奔腾在江河中，汇聚在浩瀚的大海。
人如何才能诗意的栖居在大地上作文
人如何才能诗意的栖居在大地上作文哎呀，这题目可真是让我头疼啊！不过，既然是诗意栖居，那我们就得从生活里找灵感。
咱们先来聊聊生活中的诗意吧。
早晨，当第一缕阳光照进窗户，我总是被唤醒在梦里。
这时候，我会躺在床上，感受着温暖的阳光洒在脸上，听着窗外鸟儿的歌声，仿佛置身于一个美丽的画卷之中。
这就是生活中的诗意啊！下班回家的路上，我总是喜欢漫步在街头巷尾，看看那些熙熙攘攘的人们。
有的人匆匆忙忙地赶路，有的人悠哉悠哉地遛狗，还有的人手牵手地走在小路上。
这些平凡的场景，却蕴含着生活的诗意。
就像是一首歌，歌词虽然简单，但却能让人感受到浓浓的情感。
晚上，我喜欢和家人一起吃饭。
这时候，我们会一边品尝美食，一边谈论一天的趣事。
这些简单而温馨的时刻，也是生活中的诗意。
就像是一首诗，文字虽然简单，但却能让人感受到深深的爱意。
当然啦，生活中还有很多其他的诗意。
比如说，看到一朵盛开的花儿、听到一首动人的歌曲、感受到一份真挚的友谊等等。
这些都是生活中的小确幸，让我们感受到了生命的美好。
那么，如何才能将这些生活中的诗意融入到我们的栖居之中呢？其实很简单啦！我们要学会欣赏生活中的美好。
无论是大自然的美景还是人间烟火气，都有它们独特的魅力。
只要我们用心去发现，就能找到生活中的诗意。
我们要学会珍惜生活中的每一个瞬间。
时间就像流水一样不停地流逝，我们要把握住每一个当下的机会，让生活变得更加精彩。
只有这样，我们才能真正地栖居在大地上，感受到生命的意义。
最后呢，我们要学会分享生活中的诗意。
当我们发现别人身上也有美好的闪光点时，不妨伸出援手，给予他们一些鼓励和支持。
这样一来，我们不仅能够让自己更加快乐幸福，还能让周围的人感受到生活的美好。
总之呢，要想诗意地栖居在大地上，我们需要从生活中寻找灵感。
只要我们用心去感受、用爱去传递、用行动去实践，就一定能够找到属于自己的那份诗意。
人要诗意的栖居在大地上
人要诗意的栖居在大地上“人要诗意的栖居在大地上”出自《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗。
由海德格尔在其著作《诗语言思》中加以哲学阐释，广为人知。
海德格尔在《诗语言思》中明确表示：“正是诗意首先使人进入大地，使人属于大地，并因此使人进入居住。
”他所说的“诗意”是与基督教相关联的，被成全的大地是基督教的大地而非其它的大地。
海德格尔“诗意地栖居”是合乎神性尺度地居住，诗意必得要有神性度量才是真正的诗意，否则，人的栖居将成为独一的无根基的栖居。
海德格尔分析时正如此意：“如果生活是全然的劳累，那么人仰望而问：我仍然愿意存在吗？是的。
人将幸福地用神性度量自身。
神是不可知的吗？神还是像天空一样显明？我宁愿信奉后者。
它本是人的尺度。
充满劳绩，但人诗意地居住在此大地上。
星夜的夜色如果我这样说不会比人更加纯洁。
人，他被称为神性的形象。
大地上有一尺度吗？这里没有。
”海德格尔还说：“基督的牺牲意味着诸神白昼终止的开始，黑夜降临了。
甚至连三位一体的赫拉克勒斯、狄奥尼修斯和基督也离开了世界。
世界之夜达到夜半，黑夜弥漫了。
”海德格尔认为，世界进去贫乏的时代，世界之暗的拯救唯有诗，因为，诗人最深切地意识到了时代的贫困。
诸神缺席了，人们没有发现诸神的远逝，但诗人却发现了并寻觅着他们的踪迹。
如果说，在旧约中，先知还能亲身倾听到上帝的话语；在新约中，人还能与耶稣同住，那么，在贫乏的年代，诗人通过诗仍能寻觅到神的踪迹。
“诗意地栖居”乃是用神性度量，是在诗意中承受神性的莅临，是诗意与神性的合一。
但诗性中的终极实在并非是诗性本有的，而是神性的屈尊下降，诗本身无法拯救“黑夜”中的人类，它所凭借的是神性。
神性的屈尊并非作为诗性的外在之物，而是驻足在其中。
总之，从文学的角度讲，海德格尔的谈论落足于诗性和神性关系的阐释，进一步是基督教文化传统与西方文学的内在关联。
结论是：“诗意地栖居”表达的是诗性之思与基督教的关系。
“诗意地栖居”乃是用神性度量，是在诗意中承受神性的莅临，是诗意与神性的合一。
让儿童诗意地栖居于百草园——在生存美学与人类学视阈下关注儿童的成长
二 、 童与大 自然 的本 真关 系 儿
儿 童 与 大 自然 有 着 原 初 的统 一 与 融 合 ，大 自然 对 儿 童 有 着 一 种 神 秘 的 吸 引 力 。 瑞 士 著 名 精 神 分 析 学 家 卡 尔 ・ 格 以 荣 “ 体无 意识 ” “ 型 ” 概 念 证 明儿 童 的 种 种 “ 秘 ” 集 及 原 等 神 的本 能
机勃勃的景象 ， 事实 却 大 相 径 庭 ： 的 画 面 上 皂 荚 树 上 结 的是 有
香 蕉 ， 葚 以苹 果 代 替 ； 的 图 中 的 动 物 颇 多 ， 概 有 鸣 蝉 、 桑 有 大 油
蛉 、 蝥 之 类 ， 大 都 长 着 一 张 张 人 脸 ： 令 人 感 到 压 抑 的 一 斑 但 更
市 儿 童 从 小 便 无 缘 与 大 自然 亲 密 接 触 ，其 后 果 或 许 远 比知 识
老 师 以鲁 迅 先 生 的《 百 草 园 到 三 味 书屋 》 ］ 一 文 中“ 必 说 从 “７ ４ 不
碧 绿 的菜 畦 ” 段 为 典 范 ， 导 写 景 作 文 。课 外 作 业 是 通 过 对 一 指
尔感 叹 自己 “ 在 再 没 有 吃 到 那 夜 似 的 好 豆 ” 脚 ． 怕 当 代 的 实 ｆ 只 ２ 城 市 儿 童 连 吃 豆 的 机会 一 次 也 没 有 了。
、
城 市儿童对 自然事物 认知 的陌 生与扭 曲
出生 于 城 市 的 儿 童 ， 活 在 钢 筋 水 泥 浇 筑 的 楼 群 之 中 ． 生 出 入 的 空 间 仅 限 于一 扇 扇 防 盗 门 内外 。伴 随其 成 长 的多 为 电视 、 电脑 等 制 造 的 “ 虚拟 空 间 ” 。如 同 出生 在 动物 园 的野 生 动 物 ． 失
珍视游戏价值，赋能师幼成长
珍视游戏价值，赋能师幼成长发布时间：2021-09-09T07:39:44.785Z 来源：《中国教师》2021年5月13期作者：陈韵湖[导读] 实现游戏课程“真改革”，教师团队“真学习”，游戏环境“真开放”，材料投放“真自主”，时间保障“真游戏”，促进师幼“真成长”。
陈韵湖广西玉林市北流市实验幼儿园 537400【摘要】游戏是幼儿园的基本活动，本文针对当前幼儿园存在无游戏、假游戏等突出问题，提出坚守儿童立场，注重五育融合，通过借助专家智慧，创设游戏环境，丰富游戏材料，保障游戏时间，注重家园共育，发挥辐射引领等方式，实现游戏课程“真改革”，教师团队“真学习”，游戏环境“真开放”，材料投放“真自主”，时间保障“真游戏”，促进师幼“真成长”。
【关键词】游戏价值；游戏课程；赋能成长儿童是祖国未来的建设者和接班人，儿童是学习的主体。
幼儿园深入贯彻党的教育方针，为党育人，为国育才。
《3～6岁儿童学习与发展指南》指出：幼儿的学习是以直接经验为基础,要珍视游戏和生活的独特价值，最大限度地支持和满足幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获得经验的需要。
当前部分城乡幼儿园还存在无游戏、假游戏现象，不少幼儿教师、家长观念陈旧，一味迎合家长不合理要求，片面追求孩子写汉字、读拼音、背古诗等“教育成果”，不理解幼儿学习认知特点，违背幼儿身心发展规律。
在幼儿园课程改革过程中，需要教师、家长转变教育观念，实施游戏化、生活化课程，向家长宣讲超前教育、功利教育、“小学化”的危害，有效防范和克服“小学化”现象，提高科学保教水平，促进学前教育公平、均衡、高质量发展。
“安吉游戏”经过全国学前教育工作者近20年的探索与实践，实现了把游戏权利还给了儿童，游戏成为儿童主导的活动，儿童真正成为游戏的主人，形成“爱、冒险、喜悦、投入、反思”安吉游戏课程核心理念，打造出风靡中国、走向国际的“安吉游戏”模式。
我园作为教育部安吉游戏推广项目实验园，秉持“师法自然，润泽生命”的办园理念，打造“三美工程”，培育“三笑文化”，构筑“三香校园”。
人如何才能诗意的栖居在大地上作文
人如何才能诗意的栖居在大地上作文在这个快节奏的社会里，人们总是在忙碌地奔波，为了生活而拼搏。
有时候，我们会感到疲惫不堪，渴望找到一个可以让自己放松的地方。
那么，人如何才能诗意地栖居在大地上呢？我们要学会欣赏大自然的美。
大自然是我们的母亲，她孕育了万物生灵，给我们提供了丰富的资源。
当我们走在乡间的小路上，看到那一片片金黄的麦田，闻到那一缕缕清新的空气，我们的心灵就会得到净化。
这时候，我们可以放慢脚步，静静地感受大自然的气息，让心灵得到宁静。
我们要学会与他人相处。
人际关系是我们生活中不可或缺的一部分。
我们要学会尊重他人，关心他人，与他人分享快乐和痛苦。
当我们遇到困难时，可以向朋友倾诉，寻求帮助；当我们取得成功时，也要与朋友分享喜悦。
这样，我们的生活才会更加丰富多彩。
我们要学会珍惜时间。
时间就像流水一样，一去不复返。
我们要把握好每一分每一秒，充实自己的生活。
我们可以通过阅读、旅行、运动等方式，丰富自己的精神世界。
我们还要关注身边的人和事，用心去感受生活的美好。
我们还要学会感恩。
感恩是一种美德，也是一种智慧。
我们要感谢那些在我们生活中给予帮助的人，感谢那些给我们带来快乐的事情。
当我们心存感激时，我们会发现生活中的美好无处不在。
我们要学会追求梦想。
每个人都有自己的梦想，梦想是我们生活的动力。
我们要勇敢地去追求梦想，不断地努力，不断地进步。
只有这样，我们才能在生活中找到属于自己的那片天空。
人要诗意地栖居在大地上，就要学会欣赏大自然的美，与他人相处融洽，珍惜时间，感恩生活，追求梦想。
让我们一起努力，让生活变得更加美好吧！。
宝宝的草地活动享受大自然
宝宝的草地活动享受大自然草地是大自然的礼物，它是孩子们最喜欢的游戏场所之一。
在这片绿茵茵的草地上，孩子们可以自由奔跑、嬉戏、玩耍，尽情地享受大自然的美好。
草地活动不仅可以促进宝宝的身心发展，还能增强他们的沟通能力和团队合作意识。
接下来，让我们一起来探索宝宝们在草地上的欢乐时光吧！首先，宝宝们可以在草地上奔跑嬉戏。
草地柔软而富有弹性，给宝宝提供了一个安全舒适的奔跑场所。
记得小时候我就喜欢在草地上和小伙伴们尽情奔跑，感受着草地的柔软触感和微风的轻拂。
宝宝们奔跑的过程中，可以锻炼他们的肌肉，增强身体的协调性，提高身体的平衡感。
同时，奔跑也有助于宝宝释放过剩的能量，缓解他们日常学习和生活带来的压力。
除了奔跑，宝宝们还可以在草地上进行各种游戏和嬉闹。
比如捉迷藏、踢足球、玩风筝等等。
这些游戏不仅可以让宝宝们体验到快乐和刺激，还可以提高他们的反应能力和观察力。
在草地上玩耍，宝宝们还可以尝试一些团队游戏，如搭建帐篷、进行小球传递等等。
这些活动可以培养宝宝的团队协作能力和沟通技巧，让他们学会与他人分享和合作。
草地上有着丰富的植物资源，它们为宝宝提供了无穷的探索和学习机会。
宝宝们可以观察和学习不同的植物，了解它们的生长过程和特点。
他们可以捧着一朵花，仔细观察花瓣的形状和颜色，聆听花开的声音。
宝宝们还可以通过触摸草叶和树皮，感受植物的不同质地和温度。
这样的亲身体验有助于宝宝们对自然界的认知和理解，培养他们的观察力和好奇心。
此外，宝宝们还可以在草地上进行一些亲子活动，与父母一起度过美好的时光。
比如，爸爸妈妈可以组织一次家庭野餐，在草地上铺上毯子，摆放上丰盛的食物和饮品，与宝宝们一起感受大自然的恩赐。
在亲子活动中，宝宝们不仅可以享受美食，还可以与父母一起玩耍、交流和分享。
这种亲子互动有助于加深亲子之间的感情，促进家庭成员之间的交流和了解。
总之，在草地上活动是宝宝们快乐成长的一部分。
宝宝们可以在草地上畅享自由奔跑的快感，开展各种游戏和团队活动，同时也能通过观察和学习植物，增长见识和知识。
人如何才能诗意的栖居在大地上作文
人如何才能诗意的栖居在大地上作文哎呀，这题目可真是让我头疼啊！不过，既然是诗意栖居，那我们就得从生活里寻找那些美好的瞬间，让它们在我们的心中生根发芽，开出绚丽的花朵。
首先呢，我们得学会欣赏大自然的美。
每当清晨阳光洒在大地上，那金黄的光芒照亮了整个世界，我们都应该感叹一声：“哇塞，好美啊！”然后，我们可以去公园散步，看看那些婀娜多姿的花儿，闻闻那些清新的空气，感受一下大自然的气息。
这样一来，我们的心情就会变得愉快起来，仿佛置身于一个诗意的世界。
其次呢，我们还得学会与人相处。
生活中，总会遇到那么一两个让你觉得特别舒服的人。
他们可能是你的邻居、同事、朋友等等。
只要你用心去发现他们的优点，你就会发现他们身上也有很多值得我们学习的地方。
比如说，你的邻居可能很热心肠，总是乐于助人；你的同事可能工作很努力，总是能给你带来很多启发；你的朋友可能很风趣幽默，总是能让你开怀大笑。
这些都是我们可以从他们身上学到的东西。
最后呢，我们还得学会珍惜当下。
生活中总会有很多美好的事情发生，但有时候我们却因为太过忙碌而忽略了它们。
所以呢，我们得学会停下来，好好享受每一个美好的瞬间。
比如说，当你和家人一起吃饭的时候，你可以跟他们聊聊天，分享一下彼此的生活；当你和朋友一起出去玩的时候，你可以尽情地玩耍，释放自己的压力；当你看到一只小狗在街上玩耍的时候，你可以停下来陪它玩一会儿，感受一下它的快乐。
这样一来，我们的生活就会变得更加充实和美好。
总之呢，要想诗意地栖居在大地上，我们就得学会欣赏大自然的美、与人相处、珍惜当下。
只有这样，我们才能在这个世界上找到属于自己的那一片天空。
希望我的建议对大家有所帮助哦！。
中班户外游戏活动《家乡游》（2篇）
中班户外游戏活动《家乡游》中班户外游戏《家乡游》滨州市滨城区杨柳雪镇教育实验幼儿园赵小燕设计意图：在拍手游戏中让幼儿感受济南的美丽，通过设计情境让幼儿体验家乡游的快乐，并锻炼幼儿的跨、跳、钻、爬、平衡的动作技能,为此设计了“家乡游”这一好玩的游戏。
活动目标：练习跨、跳、钻、爬、平衡的动作技能。
体验合作游戏的快乐。
活动准备：布置好梅花桩、爬行垫、拱形门、50厘米地垫、若干面小红旗。
活动过程：1.边说儿歌边做拍手游戏,做准备运动。
附：拍手歌你拍一，我拍一，济南泉城真美丽。
你拍二，我拍二，佛山倒影真美丽。
你拍三，我拍三，济南有个趵突泉。
你拍四，我拍四，珍珠泉边做游戏。
你拍五，我拍五，四面荷花三面柳。
你拍六，我拍六，大宽马路遛一遛。
你拍七，我拍七，广场喷泉真神奇。
你拍八，我拍八，红叶谷里美如画。
你拍九，我拍九，大明湖边走一走。
你拍十，我拍十，泉城济南真美丽。
2.教师以游戏“家乡美”的形式组织活动。
引导幼儿观看、熟悉场地，并让幼儿探讨、尝试玩法。
3.教师介绍并示范玩法。
（1）青青绿草地（爬过爬行垫）。
动作要求：手脚着地。
（2）勇过隧道（2个拱形门一组纵队，中间间距1——1.5米，上面用布罩上，做成隧道状）。
提醒幼儿钻的过程中尽量弯腰，不要碰坏了“隧道”。
（3）喷涌的泉水（走梅花桩）。
提醒幼儿可以张开双臂，以便保持平衡，尽量不要掉进“泉水”里。
（4）跨过小河（跨过50厘米的地垫）。
依据幼儿的能力，可允许鼓励幼儿尝试进行立定跳跃、助跑跨越等动作。
练习以上动作时组织幼儿一个跟一个进行活动，提醒幼儿注意安全。
4.组织幼儿逐项进行，分组练习。
5.游戏开始，教师讲解游戏规则：幼儿一个跟着一个按一定的路线进行游戏，逐一经过各个障碍，到达终点后举起小红旗表示胜利。
6..放松整理活动，利用“我们都是好朋友”的情景，组织幼儿之间相互捶捶腿、敲敲背，放松肌肉，自然结束。
中班户外游戏活动《家乡游》（2）《家乡游》是一款中班户外游戏活动，旨在通过游戏的方式，帮助幼儿了解和认识自己的家乡，增加他们对家乡的归属感和自豪感。
人,诗意地栖居在大地上.
人，诗意地栖居在大地上人，诗意地栖居在大地上德国诗人荷尔德林有一句名诗：“人，诗意地栖居在大地上。
”2005年3月17日晚上，正在就读小学二年级的女儿写了一首《春雨》小诗，请我欣赏。
我很高兴，因为对她的写作我一向是非常支持的，投入的热情也特别多。
我对她的要求非常简单：文体不限，不要有“除诗歌外”的禁锢；想写什么就写什么，百无禁忌；写真话，不要假大空。
“什么是好文章？——很简单，写出来能打动自己的文章就是好文章。
”我总是这样对女儿说，女儿也一直按这个原则操作。
她的诗原文如下：春雨沙沙沙，沙沙沙，下春雨啦，下春雨啦！你们看——春雨就像一个画家，把小草、柳树画绿了，把桃花、杜鹃画红了，把梨花画白了……春雨也像一个歌唱家，把冬眠的动物唱醒啦。
把小朋友变得活泼起来……我在肯定她文章的前面部分后，还建议她最后能否写出小朋友在春雨中的一些真实情形或小朋友对春雨真实的内心感受。
经过斟酌，我们最后把它修改为——春雨沙沙沙，沙沙沙，下春雨啦，下春雨啦！你们看——春雨就像一个画家，把小草、柳树画绿了，把桃花、杜鹃画红了，把梨花画白了……春雨也像一个歌唱家，把冬眠的动物唱醒啦。
我们走出教室，跑进春雨，细数着春雨的点点滴滴……第二天，语文老师批下来了，居然获得了“两只蝴蝶”的最高奖励。
令她意想不到的是，老师还对“细数着春雨的点点滴滴”一句特别赞赏有加，连连赞叹它不但把小孩子天真活泼充满情趣的天性一览无余地显现了出来，而且把整首诗都写活了。
——好诗！好文章！老师说。
女儿高兴地对我讲述了这些经过。
但我听了之后，却一点都高兴不起来，相反，内心里却突然涌出了一丝悲哀：为什么只有大人（而没有小孩）才对大自然有亲近感？有由衷的赞叹？现在的电视剧、现在的大人们都很是欣赏淋雨的浪漫、躺在草坪上的悠闲，而这些本来应该是小孩的率真之举自然之举呀？这难道不是悲哀吗？我记得肖川博士说过这么一段话：如果一个人没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界；如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有一次刻骨铭心的经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出由衷的赞叹……那么，他（她）就没有受到过真正的、良好的教育。
让学生诗意地栖居在大地上
让学生诗意地栖居在大地上教育家苏霍姆林斯基说：“没有一汪富有诗意的、感悟的、有审美的清泉，就不可能有学生全面的智力發展。
”《语文课程标准》更是在“教学实施建议”中明确指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。
”特级教师于漪说：“要反复诵读，把无声的舞姿变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。
”可见，古诗文是语文教育、传统文化教育的重要载体。
古诗文诵读在少年儿童学习成长中是具有重要作用和价值的。
汉朝的《毛诗序》中提出：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先生以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
”古诗文学习在对少年儿童的文化积淀、情感熏陶、人格形成、智力开发等方面有着不可替代的作用。
一、学习古诗文可以提高文学素养俗话说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
”古诗文经典作品，以其含蓄精炼的语言、优美的意境、深邃的思想、积极的人生态度和高超的艺术手法为人们所喜爱、传颂，是我们学习语言的典范。
阅读、积累优秀的古诗文作品，可以帮助学生积累优秀的语言材料，提高语言素养;可以拓展学生的视野，塑造健康的人格，可以帮助学生发展思维，提高审美能力，增强文化底蕴。
在长期的教学中，我特别注重学生诵读古诗文，尽可能多地给学生提供阅读实践的机会，让学生在大量的阅读实践中整体感知，培养语感，受到情感的熏陶。
而吟诵是阅读古诗文流行广泛且公认有效的方法，即用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。
作为一种学习、鉴赏的方法，吟诵对学生理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，至今仍有积极的作用。
因此，我在诵读活动中把“诵读为本，不求甚解”作为开展诵读中华经典古诗文活动的一个指导思想。
“诵读为本，不求甚解”，就是让学生在接受经典教育的时候，在接触人类优秀文化成果的过程中，通过反复诵读，潜移默化地受到熏陶感染，让一篇篇优秀的诗文在他们那幼小的心灵中不断地反刍、发酵，使之成为他们一生高远见识、健全人格的源头活水，从而提高学生的人文素养。
在美丽的大地上诗意地栖居
在美丽的大地上诗意地栖居周末和7岁的小侄子走在嘈杂的街道上。
他突然说：“舅舅，路边的小草发芽了”。
伴随而来的是一阵兴奋，我被他吓了一跳，嘲笑他的无聊。
马上又羡慕起了他，他会因为小草发芽而高兴的手舞足蹈，而我却沉浸于繁杂喧闹的人群中。
也许只是我渐渐失去了用细节的美来刺激自己心灵的能力，流连于枯燥的忙碌，而忘记了人的本性——诗意的栖居。
“人诗意地栖居”，是德国古典诗人荷尔德林的诗句，而通过哲学家海德格尔的哲学诠释，让我们产生了更多的思考。
我想这句话是对人的思考，是对人类为什么存在，存在的意义以及如何存在的诠释。
不久前去看一场演出，虽然勉强从人群中挤了进去，但还是没有坐上中间的位置，只能做到了角落里。
随行的朋友有了抱怨，自己也有点不爽。
但最后走出剧院的时候，没有了遗憾，甚至有点意外的满足。
因为我看到了坐在中间所不能看到的东西，一个在台上有着精彩表现的演员到了幕后，解下了被血浸染成鲜红色的绷带。
大多数人只看到了她赢得热烈掌声时的异彩，却看不到幕后属于她的痛苦，忽略了她带给我们的另一种美。
现实的羁绊往往束缚着我们发现美的能力，左右着我们的审美眼光，也许很多时候我们也不愿意看到这样的美，因为对于生活在忙碌都市中的我们，这已经成为了一种负担。
但难道去发现美，欣赏美也成为了一种人存在的负担吗?那我想要在现实中诗意的栖居就更不必说了。
“竹林七贤”之一的阮籍，时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。
这样放荡不羁的行为虽是性格使然，但我认为也是他懂得如何在现实中诗意的栖居，不满于现实，也照样可以活出自己诗意的虚幻世界。
庄子的《逍遥游》和“庄周梦蝶”的故事给我们创造了一个逍遥梦幻的境界，一个能在痛苦的现实中追求自己的超脱而出的境界，拥有一个自由而快乐的境界，营造一个灵性的、充满无限诗意的精神世界。
他们可以说做到了在现实中诗意的栖居吧。
但要在现实中诗意的栖居，岂是像他们那样容易。
毕竟我们大多数都只是平凡的芸芸众生，能拥有像他们一样的胸襟和艺术修养是不容易的。
让孩子在诗意课堂栖居
让孩子在诗意课堂栖居诗意：《现代汉语词典》的解释是“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。
”我们的语文教学也应该追求一份诗意。
那什么是语文教学的诗意呢？全国著名特级教师孙建锋认为“是个性，是灵性，是生命的跃动！是模板的反叛，是迷信的逆子，是盲从的死敌！”的确，诗意的核心是个性的张扬，是对孩子情操上的陶冶、灵魂上的净化、素质上的提高，是教育教学的“万紫千红总是春”，是孩子呈现出“千树万树梨花开”的精彩纷呈。
因此，语文教师要通过自己的精心设计与全情投入，让学生充分享受语文课的魅力与美感，真正体会到“学习着是美丽的”；而教师自己也没有必要充当苦行僧的角色，要把工作当成一种创造，一种享受，要真正体会到“工作着也是美丽的”。
一、语文教师要有诗意的情怀诗意的情怀是怎样的情怀？是对未来充满目光期待的、有一颗温暖潮湿的心，决不是一颗无情的、干涩的、枯竭的心。
诗意的心是怎样的？鲜活的，充满了对未来美好期待的、一个易于感动的、明白的、开放的心。
所以在肖川教授的《教育的理想与信念》中有这样一段话：有心的地方就会有发现，有发现的地方就会有欣赏，有欣赏的地方就会有爱，有爱的地方就会有美，有美的地方就会有自由，有自由的地方就会有快乐。
一个诗意的语文教师首先应该关注的是学生的生命成长。
生命的基本需要是物质与精神。
当然，我们满足不了孩子的物质需求，那么输入给孩子的精神就显得重要了。
孩子的精神从哪里来，在课堂教学中，主要靠教师人格的影响和人性的发挥。
教师的崇尚在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。
“你是快乐的，我是幸福的。
”是一个教师永远追求的教育境界。
语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。
[案例1]苏教版《水乡歌》教学片段（伴随着优美的古筝曲，学生观看着水乡的录象，心灵畅游在水乡那柔柔软软的优美意境之中）师：水乡真美呀，我们都是水乡的孩子，你觉得我们水乡还有什么可以赞颂呢？（学生跃跃欲试）生：水乡什么多？菱藕多。
让儿童在“语文”芳草地上诗意地栖居
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爱 听 的 格 林 童 话 故 事 ， 让 他 们 从 童 话 王 国 中 ，走 近 书
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朗 读故 事 ， 引 领 他 们 走 进 书 本 ， 走 进 故 事 主 人 公 的 内
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周 红 艳
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苏 霍 姆林 斯 基说 过 ：儿 童就 其 天性 来 说 是一 位 诗 “
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基于儿童立场的游戏课程建构的实践与审思
基于儿童立场的游戏课程建构的实践与审思作者：张洁来源：《天津教育·上》2022年第04期自贯彻落实《3—6岁儿童学习与发展指南》（以下简称《指南》）以来，沿着《指南》所倡导的“珍视游戏和生活的独特价值”“以游戏为基本活动”的精神与理念，多年来围绕游戏环境的创设、支持幼儿游戏自主性策略、游戏中的深度学习、游戏课程化等开展广泛而深入的实践研究、审慎思考和完善调整。
在研究中，努力从儿童的立场出发，为幼儿提供具有儿童视角的游戏生活的机会，并通过观察、识别、共同反思与下一步的计划，回应和支持儿童的学习，促进儿童的学习向纵深发展。
一、基于问题的分析与诊断在探索、实施游戏课程的过程中，我们透过“放任型”“散漫型”或“导演型”“作秀型”的游戏现象进行反思：我们的实践是否让每一个幼儿都在游戏和探究中受益，获得富有意义的学习？每位教师是否适时适宜地为儿童的游戏与学习提供“支架”？幼儿是否在游戏中获得了深度学习和发展的机会？这些问题的存在，反映了两个核心问题：1.教师在儿童观、课程观存在的“儿童立场不足”的问题。
儿童立场不足，主要表现为：欠缺对儿童的倾听、对儿童已有经验分析不足、儿童的表达成人化、儿童参与欠缺深入、成人对儿童游戏的操纵仍然存在、不能促进幼儿主动建构意义等。
2.教师在游戏课程实施的过程中专业能力欠缺的问题。
教师的能力欠缺，主要表现为：不会观察、缺乏对观察内容的筛选和描述的能力、缺乏对儿童的能力经验进行识别和分析的能力、缺乏隐性的支持儿童进一步探究的能力、缺乏与儿童的互动和共同反思的能力等。
这些能力都是教师专业能力的欠缺。
二、针对问题架构具备儿童立场的游戏课程框架1.以儿童哲学为底色，为游戏课程筑基。
我们说，哲学始于惊奇。
儿童天生好奇、好问、乐于探究，从他们出生的那一刻起，他们就睁开了惊奇的眼睛，用自己的方式去发问、探究、理解、阐释世界。
很多教育家、哲学家都认为：儿童是天生的哲学家、儿童天生爱智慧、儿童是成人之师、儿童是“诗意地栖居在大地上”的赤子，所以基于儿童立场的游戏课程的形成首先要始于儿童的问题、儿童的理论、儿童的好奇，课程的过程也要和儿童保持共同思考、倾听儿童的阐释、与幼儿一起去解决问题和发现意义。
-人,诗意地栖居在大地上
第七主题人，诗意地栖居在大地上——“诗意家园”主题读写“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。
的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神的家园，一个诗意的家园在。
在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福与满足。
不管你闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你有放飞心灵的那一片蓝天，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的诗意家园，获得诗意般的美好人生。
开辟心灵的后花园作者：王开林先引用一则小笑话，版权归大文豪苏东坡所有。
当年，东坡先生因为写讽刺诗得罪了当权派，被贬谪到穷荒之地的黄州（今湖北黄冈），挂职为团练副使。
其政治处境和生活水平一落千丈，必须亲自种地才有口粮。
真可谓人不堪其忧。
轼也不改其乐，茶余饭后，编出许多小笑话，讲给家人和朋友听。
讲的人姑妄言之，听的人姑妄信之，一笑能解万古愁。
一则小笑话的译文是：有两个人在一起交谈各自的理想。
一个说：“我生来未满足的只有吃饭和睡觉两件事，往后发了财，要吃饱了饭便睡觉，睡足了觉又吃饭。
”另一个说：“我的想法跟你不同，要吃饱了接着吃，哪有闲工夫再去睡觉？”这两个人在一起憧憬美好的未来，直讲得唾沫飞溅，其最高理想却远在基准线之下，所以令人喷茶喷饭。
笑过之后，你我反躬自省，比起这两个可怜虫来，又有什么特别高明之处？当然啦，你我都不是那种吃了又睡、睡了又吃的蠢猪，也不是那种吃了又吃的饕餮之徒。
我们会将理想的基准线至少拔高一千米，从生存层面拔高到生活层面上来。
但离生命的层面仍有一千米的落差。
活着（生存）——活得体面（生活）——活出意义和乐趣（生命），理应层层推进。
“我将不甘平庸！”你也许会指天发誓。
具体的做法，说简单，真的很简单：多读几本好书；多听几首名曲；多看几场精彩的演出；多游历几处风光旖旎的山川；多结交几位见识不凡的朋友；或是集邮，收藏小玩艺；或是练习琴、棋、书、画；或是热爱体育运动。
游戏中的学与教丁海东培训后讨论
游戏中的学与教丁海东培训后讨论30年前，他填报高考志愿时写了“学前教育”师范专业，工作以后就再没有离开过幼教研究领域。
福建师范大学的丁海东教授，在这一学科深耕教学与科研工作已达23个年头。
学生们说丁海东是“爱开小灶”的敬业教师，同事们称他为“让孩子的童年诗意栖居在大地上的教育家”，幼儿园老师则评价他是“点亮孩童快乐时光的游戏教学引路人”。
在福建师大，学生们都喜欢上丁海东的课，“有清晰的专业逻辑与学理观点，我们的思维受到深刻启发。
”“教学内容紧贴一线实践，可以很好地运用于保教活动的实际情境中。
”“老师的讲授生动幽默，非常有激情，富有感染力。
”丁海东的课不仅吸引学生们，2019年，福建师范大学学前教育专业接受教育部师范专业认证，评估专家组在现场听丁海东的本科授课，也被他生动风趣的课堂讲授所吸引。
担任大学生专业导师期间，丁海东每学期都精心组织和开展读书沙龙、学习兴趣小组、教学实习研摩等师生共同参与的活动。
此外，他在全国多所高校还主持了多场国培讲座，给各地的老师都留下了深刻印象。
好的教育教学，是在教与学之间追求与童心的对话。
丁海东一直认为，对儿童的尊重与理解是学前教育的基础，他倡导让“游戏精神”成为贯穿学前教育的灵魂。
在丁海东看来，游戏精神其实是童年的一种状态。
有一次，他看到幼儿给窗台上的花草一边浇着水，一边念念有词：“渴了吧，快喝吧，快点长大喔。
”这是孩子游戏精神的自然流露。
丁海东还说了个细节：“我曾经和一个小朋友面对面，说彼此的眼睛里都有对方的影像时，小家伙突然朝我‘嘿嘿嘿’笑着，使劲挤巴着眼睛说：‘挤挤你、挤挤你。
’这着实让我忍俊不禁。
”儿童的幻想与诗意、自由与欢愉，以及对乡土自然的亲近、对童话世界的向往，无不是游戏精神在人的幼年时期的绽放与挥洒。
丁海东认为，最全面的游戏教学就是要让幼儿园的教育教学始终涌动着儿童的游戏精神。
要让幼儿教育教学的全部实践，包括从集体课堂到自我自由活动，从区域表演到户外探索，从材料操作到人际互动，都成为孩子们的生命激情得以自由挥洒的舞台，成为童年的诗意和梦想得以恣意张扬的场域。
儿童诗，让孩子们诗意地栖居在大自然里--以大自然为主题的儿童诗教学例谈小学高段儿童诗的教学策略
教学方法课程教育研究151学法教法研究著名的美学理论家朱光潜先生认为：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他种类的文学……”著名儿童文学家樊发稼老师也曾说：“诗歌，天然地和儿童有着一种契合关系，他们的想象方式、表达习惯和认知渠道，都有着诗的品质。
”儿童诗是诗的一个分支，它既有诗歌属性，又具有儿童属性。
儿童诗有着纯美的语言、向上的情感、和谐的节奏，它有助于培养孩子们的想象力，对语言文字的感悟能力，对事物的审美能力，是孩子健康成长的精神食粮。
《义务教育语文课程标准（2011版）》的课程目标也明确指出：要引导学生“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。
”在小学低中高三个学段都安排了许多文质兼美的儿童诗让孩子们学习，意在让儿童诗浸润孩子们的童年。
一、多读童诗，感受童诗之美自然界有潺潺的流水，娇艳的花朵，婉转的鸟鸣，茂密的树林……美丽的大自然吸引着无数诗人写下了无数优美的儿童诗。
儿童诗里的大自然想象奇特，绚丽多姿：鸟儿会念书，满树的树叶子是他们绿色的书页；小蘑菇老是撑着小伞；牵牛花身上挂着越来越多的胜利的小喇叭；雪白雪白的云朵是风阿姨洗得干干净净的手绢……这样的儿童诗对于孩子们有着天然的巨大的吸引力，优美的语言、丰富的想象、灵动的节奏、活泼的画面，令孩子们爱不释手。
而让孩子们深切感受这种种童诗之美，最主要的就是让孩子们多读，多看，让孩子们在广泛阅读，慢慢体味，细细揣摩，掌握阅读童诗的方法，逐渐感受到童诗之美。
（一）精选范诗，多读多悟著名儿童诗人金波先生曾说：“与其多讲理论，不如引导孩子们多读好诗，在阅读中学习技巧。
”这说明要想学会创作儿童诗，最主要的是多读儿童诗。
而这需要老师为孩子们精心挑选范诗，在课堂内共读，在课堂外个读，让童诗之美充盈孩子们的眼球，溢满孩子们的心灵。
首先，可挑选名家大师的儿童诗。
名家诗作在语言、节奏、画面感、想象力等方面给孩子们提供了极好的范例。
试论幼儿户外游戏的有效开展方法
试论幼儿户外游戏的有效开展方法摘要:对于幼儿的成长与发展而言，户外游戏是一种很好的方式，该方式能够让幼儿从繁忙的课业学习之中解脱出来，幼儿教师注重幼儿的体育、智力、德育、美术方面素质的全面提升，幼儿教师始终坚持“健康第一”的原则，结合幼儿的实际情况，对幼儿户外游戏活动的方案进行确定，在方案之中，户外游戏活动的时间以20-25分钟为宜，在种类方面，户外游戏活动可以呈现出多元化的类型，这样幼儿就可以选择自己喜欢的游戏活动，并且在参与这些类型各异的活动时，能够提升自己的户外活动水平与层次，笔者通过对幼儿户外游戏活动的开展方法进行调查，提出幼儿户外游戏活动方案展开研究。
关键词:幼儿；户外；游戏；有效；开展方法前言:幼儿健康发展离不开户外游戏活动，对于幼儿教师而言，在户外游戏设计的时候，在游戏活动的目标、原则、互动、拓展、延伸等不同的方面进行动态性的调整，幼儿在参与到户外游戏活动的时候，要明确户外游戏活动的基本内容，并按照既定步骤，积极参加到户外游戏活动之中，而且在参加这些活动的时候，注意记录下自己对于户外游戏的体验，这些体验为今后幼儿户外游戏活动方案的制定提供合理化的借鉴以及借鉴。
一、幼儿园开展户外自主游戏意义幼儿教师对幼儿户外游戏活动的方案的活动目标进行制定，具体可以分为三个方面，首先培养与激发幼儿对于户外游戏的运动兴趣，让幼儿能够全情投入在各种类型的户外游戏活动之中，其次，让幼儿掌握一些简单的运动技能和方法，促进幼儿的德、智、体、美、劳等全面发展。
最后，幼儿在参与户外游戏的过程之中，能够形成一种与队友团结协作的精神[1]。
这是开展户外自主游戏的目的与意义。
二、幼儿园户外游戏现存问题（一）缺乏幼儿对事物认知能力的考察笔者对幼儿户外游戏的情况进行调查与研究，发现目前部分幼儿园的幼儿缺乏对事物的认识能力，而且此种问题呈现出一种普遍性。
对幼儿教师来说，开展晨间户外活动，这些活动是锻炼幼儿认知能力的关键，而且户外游戏是以幼儿体能健康的发展为目标，晨间户外活动的开展，需要幼儿教师从幼儿年龄、个性差异、喜好等的方面出发，制定出户外游戏活动的方案。
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运动即人格。户外游戏以其开阔开放的空间优势支持和鼓励幼儿的大肌肉活动，从而更多地给予幼儿身体运动方面的经验。而幼儿期的运动绝非仅仅限于锻炼身体运动能力，而是蕴含心智、情感乃至个性与品性教育的宝藏。儿童对于运动的热衷，预示着幼年人格的雏形是健康的、和谐的。户外游戏的课程目标指向幼儿全人格的发展。
渗透即完整。游戏是幼儿全身心自主投入的过程，是操作、探索、想象、交往的过程。这个过程支持和满足幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取经验的需要，是健康、语言、社会、科学、艺术等各方面有机渗透的过程。户外游戏借助其高度开放和亲近自然的特性，使得幼儿不同领域的学习与发展浑然一体。
户外游戏让童年诗意地栖居在大地上
作者：丁海东
来源：《幼儿教育·教育教学版》2019年第10期
在成年人的记忆里，经常会泛起童年时与同伴在户外嬉闹、追逐、玩耍的游戏场景和活动片段。那种亲近自然、极具开放性的户外游戏，扎根于质朴的土地与乡情，是童年岁月里抹不去的快乐印记，更是哺育个体幼年心灵成长的精神食粮。
一、开展户外游戏是现代幼儿园课程建设的基本任务
在坚持“以游戏为基本活动”，以课程实施活动化为基本立场、原则的现代学前教育实践中，户外游戏无疑是幼儿在园活动中不可或缺的内本任务之一。正是在户外开放的环境中，幼儿可以充分利用自然环境的资源与条件。无论是宽敞平坦的场地还是高低不平的场地，无论是大型的运动设施还是轻便的操作器材，总是对幼儿充满着吸引力，引发他们游戏的兴趣与热情。《幼儿园工作规程》和《3～6岁儿童学习与发展指南》中都有关于户外活动时间的相关规定和要求。一般而言，幼儿园户外活动时间每天不得少于2小时，寄宿制幼儿园不得少于3小时。其中《幼儿园工作规程》还就户外活动环境的创设，明确指出“幼儿园应当有与其规模相适应的户外活动场地，配备必要的游戏和体育活动设施，创造条件开辟沙地、水池、种植园地等，并根据幼儿活动的需要绿化、美化园地”，以此确保幼儿户外游戏组织与开展的空间和有利条件。
立足当前幼儿园课程的改革与发展，加强与推进户外游戏的组织与实施，既有利于克服和消除幼儿教育的“小学化”弊端，也有助于构建室内游戏与户外游戏彼此共存互补的完整游戏课程生态。给予幼儿充分而自由的户外游戏时间与机会，并将户外游戏作为幼儿园一日生活的重要环节，是保障幼儿游戏权利的重要举措，能确保幼儿快乐地度过在园每一天，让幼儿的学习与发展免受“小学化”问题的侵害。关注并加强户外游戏的开展及其课程建设，有助于打破那种以课堂教学为主要形式，以学科化的知识传授和技能训练为取向的传统课程模式，从而推动我国学前教育的科学化进程。仅就幼儿园完整游戏课程体系的构建而言，户外游戏绝非室内区域活动及游戏的补充或延伸。相较于室内游戏在空间上的封闭性、区域活动主题规划上的易于固化与机械、操作材料上的偏高结构化以及活动内容上的偏认知性等，户外游戏以其空间的开阔开放、幼儿游戏意愿的更加自主、活动过程的嬉戏性、环境资源的亲自然性、材料投放的趋动态化和粗放式以及运动的更富挑战性等，而具有不可替代的课程价值与魅力。
解放即指导。解放儿童，是教师指导游戏的目的与宗旨。幼儿在户外游戏中能否真正做到自由自主并发展其自由自主的意志，是评判教师指导专业性的最终依据或指标。户外游戏的自由、开放与集体教学的有序、集中，既是一种课程逻辑上的辩证统一，也是儿童身心活动在事实上的协调与平衡。幼儿只有在开放的游戏中充分释放天性与能量，才能更好地适应集体教学、遵守规则。
幼儿园户外游戏的意义是建立在儿童身心发展的基础之上的，它一方面表现为适应于幼儿发展的特殊性，另一方面指向幼儿发展的全面性。户外游戏场地的开放，以及设施建设与材料投放的相对不受局限，更能适合幼儿好动、探索、冒险的天性，更能激发幼儿参与活动的兴趣，有效支持幼儿的大肌肉活动以及天性的释放和想象力、创造力的发挥。户外游戏拥有自然资源丰富的环境优势，也为幼儿提供了充分亲近自然、探索自然的有利条件和机会。户外游戏同样具备一般游戏促进幼儿身心发展的全面价值。从体能的锻炼到智能的增强，从情感的释放与体验到同伴的交往与合作，户外游戏都表现出促进幼儿和谐发展和健康成长的综合效应。
二、幼儿园户外游戏课程实施的基本理念
基于学前教育及其课程建设的现代立场与专业理念，结合已有的关于户外游戏课程实施的积极探索，幼儿园户外游戏课程的实施应当把握以下基本理念和实践取向。
自然即课程。人类脱胎于大自然，人的童年便也携带着亲近自然的天性，这无疑是儿童身心发展与生命成长的自动力。大自然是儿童成长的依托，自然界的阳光、空气、泥土与植被等，其本身就是培育儿童身心健康的课程资源。幼儿园户外游戏即在为儿童的学习与发展提供一种自然的课程。
差异即公平。户外游戏的空间与材料及其开放的同伴关系，为每个幼儿个性化的探索、尝试以及可自主确定的活动过程与行动方式，提供了最佳的平台与充足的机会。正是在高度自主与开放的户外游戏中，每一个幼儿都可充分展示鲜明的个性特质，于是他们便都成了在学习与发展中“一个都不落下”的幼儿。
自主即层次。层次性是幼儿园课程对适宜于幼儿不同发展水平诉求的体现，然而任何偏于人为预设的课程的层次性，既是不可靠的，也是不真实的。在真正的游戏中，每一个幼儿都是自主的，是乐意挑战自我的，也便有了每一个幼儿自己创造或表现出的“最近发展区”。户外游戏必须是开放的、有自主体验的，这样不同幼儿的游戏行为呈现的便是不同的发展层次与倾向。
然而，伴随现代媒介技术的发展，以及居住环境的城镇化和高层化，户外游戏在童年成长中所占据的位置日渐衰微，而室内化的电子游戏渐成孩子们的新宠。今天，的确随处可见端坐于椅凳、捧着一板电子屏幕聚精会神的孩童。所以，立足现代文明背景下的童年生态，在幼儿园保教实践中推进户外游戏的组织与开展，加强户外游戏的课程建设与探索，便有了重要的时代意义。