事业编36个常考诗句蕴含地哲学道理.
关于富有哲理的诗句及解释整理

富有哲理的诗句及解释整理在学习、工作或生活中,大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧,诗句具有精炼、集中,节奏鲜明,富有韵律的特点。
那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢?以下是小编收集整理的关于富有哲理的诗句及解释整理,欢迎阅读与收藏。
富有哲理的诗句1、居高声自远,非是藉秋风。
(虞世南《蝉》)哲理:只要品格高尚,才能出众,贡献卓越,自能声名远播,并不需要某种外在凭借。
2、会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫《望岳》)哲理:应当敢于战胜任何艰难险阻,登上人生的最高峰,俯视天下,豪情满怀。
3、欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣《登鹳雀楼》)哲理:要积极进取,努力向上攀登,只有站得高才能看得远。
4、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)哲理:时光易逝,青春易老,但无须忧伤,总会有人继承自己的事业,社会永远都在前进。
5、野火烧不尽,春风吹又生。
(白居易《赋得古原草送别》)哲理:只要心不死,根不灭,即使遭遇毁灭,亦可以再生,挫折之后会更加生机蓬勃。
6、近水楼台先得月,向阳花木易逢春。
(苏麟《断句》)哲理:只要努力追求,接近美好的事物,就会比别人优先得到成功的回报和美好的享受。
7、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
(苏轼《惠崇春江晚景》)哲理:实践出真知,只有切身体会,身体力行,才能体会其中的酸甜苦辣,感悟其中蕴涵的道理。
8、不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼《题西林壁》)哲理:身处其中,如果只看到眼前的局部而不能统管全局,往往不能对事物作出正确的分析判断。
9、问渠那得清如许?为有源头活水来。
(朱熹《观书有感》)哲理:只有不断学习,更新知识,才能永远走在时代的前列,不会落伍。
10、正入万山圈子里,一山放出一山拦。
(杨万里《过松源,晨炊漆公店》)篇富有哲理的诗句解释1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》)在迷茫中坚定执着地前行,才会有希望的惊喜。
2、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
山西事业编笔试备考成语诗句反映的哲理总结

山西事业编笔试备考:成语诗句反映的哲理总结(三)中公教育研究与辅导专家王芬在事业单位考试中,哲学部分以案例考察为主,一般侧重喜欢用成语和诗句来体现哲学道理,因此在这里,我们特将常见的成语以及诗句进行总结,并对应揭示其所反映的哲学道理,以便进行比较理解和记忆。
1.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
2.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
3.一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
4.艰难困苦,玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用。
5.近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
6.千里之行,始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
7.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
8.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
9.当机立断;机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
10.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
11.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
62.揠苗助长;劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
63.量力而行,尽力而为;谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
64.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟,不进则退;自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
65.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识。
古诗中的哲学道理

古诗中的哲学道理1、"人事有代谢,往来成古今。
"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的)。
2、"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
"这首诗包含的哲理是(矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析)3、"兴亡由人事,山川空地形"反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的)。
4、苏轼诗曰:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
"这首诗主要说明(人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约)5、"夕阳无限好,只是近黄昏"这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程)6、"骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
"其哲学寓意是(矛盾双方在定条件下可以转化)7、"天时人事日相催,冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法(变化发展)的观点8、朱憙《观书有感》:"昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
"作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。
此诗中蕴含的哲理是(主观能动性的发挥受客观因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化)9、"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽"所包含的哲理是(要在对立中把握统一,在统一中把握对立)10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(实践是认识的来源)11、"家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。
西施若解倾关国,城国之来又是谁?"罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(透过现象看本质)12、陆游《冬夜读书示子半》:"古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
"诗中蕴含的哲理是(实践是认识的唯一来源)13、"古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》"。
2015山西事业单位考试哲学学习中要注意那些体现不止一种哲理的词句

2015山西事业单位考试哲学学习中要注意那些体现不止一种哲理的词句在事业单位考试中,哲学是一个比较容易出错的地方,因为哲学的考查方式非常灵活,其中一种比较灵活的考查方式就是通过名言警句、成语诗词来让考生分析其中所体现的哲理,而许多考生在学习的过程中也简单的把老师讲的例子记住,但是很多词句他们反应的哲学道理并不是简单的只有一个,往往要放在不同的语境中去分析,或者是根据选项来分析。
【真题再现】1.“木无本必枯,水无源必竭”这一谚语体现的哲学道理是A意识是社会存在的合理内核 B意识是物质结构的全新组合C意识是对物质的能动反映 D 意识是感性认识的集合【答案】C。
这句诗句的意思无非体现的就是木和本、水和源的关系问题。
这句诗句在一般情况下我们都是用来解释物质决定意识。
但是从选项中我们是看不到这样一个选项,那么,从四个选项来看,ABD都是错误的表述,只有C正确,首先用排除法可以做出这道题。
接着,我们来看一下C选项是如何正确的。
从这句诗句里我们可以得出这样一个意思,水和木(意识)是存在着的,这样我们才能看到源和本(物质),这正是意识对物质的能动反映。
除此之外,我们还可以引申出透过现象看到本质。
【方法总结】无论在什么题目中,首先是要分析题干。
在分析清楚题干之后,看选项。
如果选项没有直观反映题干,那么就要分析题干的引申意义,这样就可以拨云见雾,看到与题干相适应的选项。
当然,在学习的过程中也要注意,在哲学的词句归纳过程中,要注意一些词句的哲学道理并不止一处。
【练习】多选题:“心中有数”体现了什么哲理()A否定之否定规律 B透过现象看本质 C意识对物质的能动作用 D把握规律【答案】BCD。
这明显也是一个不止体现一种哲学道理的题目,关键就是去分析题干。
一般而言,我们把“心中有数”放在规律里面讲,但是如果延伸的话,我们还可以发现“心”属于意识范畴,因为对于规律的认识,所以,能够有“数”,这个有数的过程就是对物质的能动作用。
俗语、名言中蕴含的哲学道理

俗语、名言中蕴含的哲学道理1.存在即被感知————主观唯心2.物质是观念的集合————主观唯心3.;理生万物;理主动静;未有此气,先有此理;————客观唯心4.任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容(恩格斯)————真15.精通的目的全在于应用(毛泽东)————实践是认识的目的和归宿16.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行(陆游)————实践是认识的来源17.真理只有一个而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践(毛泽东)————实践第一的观点实践,认识,再实践,再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识每一循环的内容,都比较的进到了高一级的程度(毛泽东)————认识具有无限性反复性19.有用的观念就是真理————实用主义20.纪事者必提其要,纂言者必钩其玄(韩愈)————把握主要矛盾手并不是单独存在的,它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体(恩格斯)————部分离不开整体强调整体31.兵强则灭,木强则折————矛盾相互转化32.祸兮福之所倚福兮祸之所伏————矛盾相互转化33.乱生于治,怯生于勇(孙武)————矛盾相互转化34.投之亡地而后存,陷之死地而后生(孙武)————矛盾相互转化35.和实生物,同则不继(史伯)————同一性和斗争性辩证关系36.君子和而不同,小人同而不和(孔子)————同一性和斗争性辩证关系37.两不立,则一不可见;一不可见,则两之用息(张载)————矛盾对立统一38.一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是两生尔(朱熹)————矛盾对立统一39.天地间没有两片完全相同的树叶(莱布尼茨)————矛盾特殊性50.上善若水。
水,善利万物而不争,处众人之恶,故几于道(老子)————矛盾对立统一51.一切皆流,一切皆变————运动的观点52.精诚所至,金石为开————重视量的积累53.仁者见仁,智者见智————对同一事物的不同反应54.公说公有理,婆说婆有理————真理具有客观性55.审时度势,趋利避害————发挥主观能动性认识利用规律56.无夺农时————尊重客观规律57.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱————社会意识决定社会存在58.历史活动是群众的事业(马克思恩格斯)————人民群众主体地位59.人民,只有人民,才是创造世界历史的动力(毛泽东)————人民群众主体地位60.个人的价值,应该看他贡献什么,而不应该看他去的什么(爱因斯坦)而借给这家人巨资,不料这户人家的富亲戚突然消失,留给这户人家的只有高筑的债台,并因此导致了借其巨债的朋友。
公基考试中常见的诗词

公基考试中常见的诗词1. “天生我材必有用,千金散尽还复来。
” 出自李白的《 将进酒》。
这句诗的意思是上天赋予我的才能必然是有用处的,千两黄金花完了也能够再次得到。
李白以豪放洒脱的笔调,抒发了自己对人生的自信和豁达。
在公基考试中,这句诗常被用来考查诗人的情感态度。
李白一生追求自由和理想,这句诗充分体现了他的乐观主义精神。
2. “会当凌绝顶,一览众山小。
” 这是杜甫 望岳》中的名句。
意思是一定要登上泰山的顶峰,俯瞰那众山,而众山就会显得极为渺小。
此句表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
公基考试中,对于杜甫诗歌风格及表达情感的考查可能会涉及到这句。
3. “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
” 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的这句诗,意思是翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过,枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。
诗人用比喻的手法,揭示了新事物必将取代旧事物的哲理。
在公基考试里,这是对哲学观点考查的常见诗句。
4. “海内存知己,天涯若比邻。
” 王勃在 送杜少府之任蜀州》中写下此句,意思是只要四海之内有知心朋友,即使远在天涯,也好像近在身边。
这句诗表达了友情不受空间限制的豁达情怀,公基考试可能会从友情或者诗人情感角度进行出题。
5. “大漠孤烟直,长河落日圆。
” 王维的《使至塞上》中的这一诗句,描绘了边疆大漠中壮阔雄奇的景象。
那烽火台上燃起的一道孤烟在广阔的沙漠上冲天而起,蜿蜒曲折的黄河映衬着浑圆的落日。
公基考试中,对于王维山水诗特点以及对自然景观描写手法的考查可能会出现这句。
6. “欲穷千里目,更上一层楼。
” 王之涣《 登鹳雀楼》中的这句,意思是若想把千里的风光景物看够,那就要登上更高的一层城楼。
它蕴含着只有站得高才能看得远的哲理,是公基考试中常见的哲理诗句。
7. “但愿人长久,千里共婵娟。
” 苏轼在《 水调歌头·明月几时有》中表达了对亲人的思念和美好祝愿。
意思是只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光。
哲学常考诗句

哲学常考诗句1、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
解析:这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
意识是人脑的机能和属性,意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
2、坐地日行八万里,巡天遥看一千河。
解析:这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。
3、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
解析:这句诗意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线,因为人已站在最高层的地方。
这句话体现的哲学原理有:①唯物辩证法的因果联系的基本范畴。
告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题,提高实践活动的自觉性和预见性;②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴,告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。
4、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
解析:这首诗说明了人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
5、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
解析:这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋势前进的,发展的道路是迂回曲折的,是前进中的曲折,在曲折中前进。
这就要求我们在顺利时,要想到可能出现的困难;在逆境中,要看到光明,树立战胜困难的信心。
6、草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
解析:这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪。
7、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
解析:这句诗意思是说在虚心学习间接经验,认真读书的同时,一定要积极投身于社会实践,实践是认识的唯一来源。
因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。
又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
8、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫。
解析:这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的。
【公基常识】古诗词中蕴含的哲学原理

【公基常识】古诗词中蕴含的哲学原理1、“人事有代谢,往来成古今。
”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的)。
2、“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
”这首诗包含的哲理是(矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析)。
3、“兴亡由人事,山川空地形”反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的)。
4、苏轼诗曰:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”这首诗主要说明(人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约)。
5、“夕阳无限好,只是近黄昏”这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程)。
6、“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
”其哲学寓意是(矛盾双方在定条件下可以转化)。
7、“天时人事日相催,冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法(变化发展)的观点。
8、朱憙《观书有感》:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
”作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。
此诗中蕴含的哲理是(主观能动性的发挥受客观因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化)。
9、“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”所包含的哲理是(要在对立中把握统一,在统一中把握对立)。
10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(实践是认识的来源)。
11、“家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。
西施若解倾关国,城国之来又是谁?”罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(透过现象看本质)。
12、陆游《冬夜读书示子半》:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
”诗中蕴含的哲理是(实践是认识的唯一来源)。
13、“古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》”。
“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
”这两句唐诗蕴涵哲理(事物是变化发展的,要创新不可守旧)。
14、“豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。
事业单位公共基础知识:解析事业单位公共基础知识当中的那些古文哲理

事业单位公共基础知识:解析事业单位公共基础知识当中的那些古文哲理公基考试当中,哲学占据很大的篇幅。
无可厚非,我们是社会主义国家,对于无产阶级领导的国家来说,要明白我们的指导思想是马克思主义。
所以弄懂马哲,才能让我们在今后的工作当中有一个明亮的灯塔。
马哲是复杂的,是深奥的,它包含了我们对于世界观和方法论的一个概括,是对这个世界本质的一种认知。
但是在我们事业单位考试当中,我们只需要知道最表面的道理,不需要深刻探究。
那么,其中有一种题型,古诗蕴含哲理,这就显得举足轻重了。
在我们最近几年的公基考试当中,文言文所占比重也是呈现不断地上升趋势,今天我们简单介绍文言文在公基哲学考试中的体现。
哲学主要包括五部分,分别是哲学概述、唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义,今天我们分别举几个例子来说明文言文的应用。
哲学概述部分的应用。
主观唯心:“物是观念的集合”“万物皆备于我”客观唯心:“道生一,一生二,二生三,三生万物”“理在物先,理在事先”古代朴素唯物主义:“气者,理之依也”“形存则神存,形谢则神灭”唯物论部分的应用。
“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”以及“盖将自其变者而观之,则天地不能以一瞬;自其不变者而观之物与我皆无穷尽也”体现了绝对运动与相对静止的的关系; “望梅止渴”体现了意识的能动性。
“人有多大胆,地有多大产”违背了一切从实际出发的原则。
辩证法部分的应用。
质量互变规律:“治大国如烹小鲜”;“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海”;对立统一规律:“福兮祸之所伏,祸兮福之所伏”;“兵强则灭,木强则折”;“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅与之俱黑”;;否定之否定规律:“士别三日当刮目相待”;“取其精华,去其糟粕”“阳光总在风雨后”。
认识论部分的应用。
实践和认识辩证关系:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”;“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之,明也。
”;“百闻不如一见”“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。
山西事业编笔试备考:成语诗句反映的哲理总结

山西事业编笔试备考:成语诗句反映的哲理总结(三)中公教育研究与辅导专家王芬在事业单位考试中,哲学部分以案例考察为主,一般侧重喜欢用成语和诗句来体现哲学道理,因此在这里,我们特将常见的成语以及诗句进行总结,并对应揭示其所反映的哲学道理,以便进行比较理解和记忆。
1.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
2.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
3.一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
4.艰难困苦,玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用。
5.近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
6.千里之行,始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
7.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
8.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
9.当机立断;机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
10.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
11.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
62.揠苗助长;劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
63.量力而行,尽力而为;谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
64.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟,不进则退;自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
65.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识。
诗句蕴含的哲学道理

诗句蕴含得哲学道理、1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识得内容来自客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质得反作用。
3.一念之差——错误得意识会把人得实践引入歧途。
4.仁者见仁,智者见智——人得知识构成不同,对同一对象得反映与理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物得反映受其原有知识结构得影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物得客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事主观,不从实际出发。
10.听天由命;生死有命,富贵在天——主观决定客观得唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远得得目标,主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾得特殊性,生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14.知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15.户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动就是物质得根本属性与存在方式。
16.种瓜得瓜,种豆得豆——物质得运动有其客观规律;内因就是事物变化发展得根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律得客观性,片面地瞧问题。
18.刻舟求剑——否认物质得绝对运动,不懂得绝对静止得事物就是没有得。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物得相对稳定与静止。
20.人变一世,天变一时——事物既就是运动发展得,又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上瞧问题。
22.人无远虑,必有近忧——如果不从整体与长远方面瞧问题,局部关系也很难处理好。
23.承先启后,继往开来——事物在时间上得联系。
24.城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系得普遍性。
公考常识 古诗词反映的哲学原理 重点考点

【常识】“88句古诗词反映的哲学原理”考点汇总1.规律(客观事物)是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移①人有悲欢离合,月有阴睛圆缺;②田树歆静而国不止,③万物兴衰皆自然;④兴亡由人事,山川空地形;⑤从来系日乏长绳,水去云回恨不胜;⑥寒雪梅中尽,春风柳上归;⑦天若有情天亦老,人间正道显沧乘;⑧家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施;⑨野火烧不尽,春风吹又生。
2.实践是认识的来源①近水知鱼性,近山识鸟音;②纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.3.实践是检验认识真理性的唯一标准.试玉要烧三日满,辨才须待七年期。
4.世间万物都处于运动变化之中,运动是绝对的,静止仅仅是相对的,物质世界是绝对运动和相对静止的有机统一.①少年安能长少年,海波尚变为桑田②旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家;卧看满天云不动,不知云与我俱东;③年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。
5.事物都是运动、变化、发展的,新事物代替旧事物,①芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;②无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来;③青山遮不住,毕竞东流去;④沉舟侧畔干帆过,病树前头万木春;⑤江山代有才人出,各领风骚数百年;⑥长江东流去,来者方不息;⑦问渠那得清如水?为有源头活水来.6.事物都有一个产生、发展、灭亡的过程.夕阳无限好,只是近黄昏。
7.世界上一切事物都处在相互联系之中,不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。
①察己可以知人,察今则可以知古;②汝果欲学诗,工夫在诗外;③溪云初起日沉阁.山雨欲来风满楼:④稻花香里说丰年,听起蛙声一片。
8.整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的,办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现显优目标①若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣;②功盖三分国,名成八阵图。
减流石不转,遗恨失吞吴。
9.事物发展的总趋势是前进的,新事物具有强大的生命力,新事物必定战胜旧事物.①新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持;②一时之强弱在于力,千古之胜负在于理;③野火烧不尽,春风吹又生;④春色满园关不住.一枝红杏出墙来.10.一切新事物的成长都要经历一个由小到大.由弱到强.由不完善到比较完善的过程自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篇。
事业编36个常考诗句蕴含地哲学道理

诗句蕴含的哲学道理1 .巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧一一意识对物质的反作用。
3.—念之差一一错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁,智者见智一一人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8画蛇添足一一人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车一一做事主观,不从实际出发。
10.听天由命;生死有命,富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴一一不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14.知彼知已,百战不殆一一深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15.户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜,种豆得豆物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天一一否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世,天变一时一一事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴一一要善于从整体上看问题。
22.人无远虑,必有近忧一一如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23.承先启后,继往开来一一事物在时间上的联系。
24.城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒一一事物联系的普遍性。
成语诗句反映的哲理总结

成语诗句反映的哲理总结在事业单位考试中,哲学部分以案例考察为主,一般侧重喜欢用成语和诗句来体现哲学道理,因此在这里,我们特将常见的成语以及诗句进行总结,并对应揭示其所反映的哲学道理,以便进行比较理解和记忆。
1.入山问樵,入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源,实践出真知。
2.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起至促进促进作用。
3.学以致用——实践是认识的最终目的。
4.屠龙妙术;纸上谈兵——错位课堂教学和重新认识、理论和实际的辩证关系,忽略课堂教学。
5.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
6.万众一心,众志成城——人民群众就是历史的创造者,就是社会变革的同意力量。
7.叶公好龙——害怕实践,回避实践。
8.靠山吃山,靠水吃水——错误的生态价值观。
9.一方有难,八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
10.大河存有水小河八十,小河浓硫酸大河干活——个人利益和集体利益就是相互储存、相互转变的,我们应当把集体利益放在首位。
11.见利忘义;唯利是图;人不为已,天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
12.人生如梦;对酒当歌,人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
13.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
14.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的同时实现须要艰苦奋斗、发愤图强。
15.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
16.哀莫大于心死去——丢掉了科学而恰当的理想,就失掉了人生的精神支柱。
17.本来无一物,何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
18.春风得意马蹄疾,一日回首长安花——意识具备无声促进作用。
19.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
20.东边日落西边雨,道就是无情却有情——我们想要问题、筹办事情,必须一切以时间、地点、条件为迁移,从实际启程。
古诗词哲理

古诗中的哲学道理1、"人事有代谢,往来成古今。
"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的)。
2、"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
"这首诗包含的哲理是(矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析)3、"兴亡由人事,山川空地形"反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的)。
4、苏轼诗曰:"横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
" 这首诗主要说明(人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约)5、"夕阳无限好,只是近黄昏"这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程)6、"骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
"其哲学寓意是(矛盾双方在定条件下可以转化)7、"天时人事日相催,冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法(变化发展)的观点8、朱憙《观书有感》:"昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
"作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。
此诗中蕴含的哲理是(主观能动性的发挥受客观因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化)9、"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽"所包含的哲理是(要在对立中把握统一,在统一中把握对立)10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(实践是认识的来源)11、"家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。
西施若解倾关国,城国之来又是谁?"罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(透过现象看本质)12、陆游《冬夜读书示子半》:"古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
"诗中蕴含的哲理是(实践是认识的唯一来源)13、"古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》"。
古诗中的哲学道理

古诗中的哲学道理1、“人事有代,往来成古今。
〞唐孟浩然,这句诗表达的哲理是〔一切事物都是变化开展的〕。
2、“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
〞包含的哲理是〔矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析〕3、“兴亡由人事,山川空地形〞反映的哲理是〔事物的开展变化是有规律的〕。
4、“横看成岭侧成峰,远近上下各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
〞轼诗这首诗主要说明〔人们对客观事物的认识,总要受主观条件和客观条件制约〕5、“夕阳无限好,只是近黄昏〞这一诗句说明〔事物都有一个产生、开展、灭亡的过程〕6、“骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
〞其哲学寓意是〔矛盾双方在定条件下可以转化〕7、“天时人事日相催,冬至阳生春又来〞这句诗表达了唯物辩证法〔变化开展〕的观点8、“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
〞朱憙"观书有感",作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。
此诗中蕴含的哲理是〔主观能动性的发挥受客观因素的制约;矛盾双方在一定条件下相互转化〕9、“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽〞所包含的哲理是〔要在对立中把握统一,在统一中把握对立〕10、“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
〞轼诗,表达哲理是〔实践是认识的来源〕11、“家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。
西施假设解倾关国,城国之来又是谁?〞罗隐的"西施"告诉我们对待一个事物应该〔透过现象看本质〕12、“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
〞陆游"冬夜读书示子半",诗中蕴含的哲理是〔实践是认识的唯一来源〕13、“古歌旧曲君休听,听取新翻"柳枝"〞。
“请君莫奏前朝曲,听唱新翻柳枝。
〞这两句唐诗蕴涵哲理〔事物是变化开展的,要创新不可守旧〕14、“豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。
〞王安石的诗启示我们〔坚持一分为二的观点〕15、“泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。
2017年吉林市事业单位通用知识:成语诗句反映的哲理总结(六)

2017年吉林市事业单位通用知识:成语诗句反映的哲理总结(六)哲学在事业单位考试中是政治部分的必考内容和重要内容,一般以案例考察为主,故在此把哲学典故和谚语进行总结汇总。
1.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。
用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。
2.历尽天华成此景,人间万事出艰辛;山重水复疑无路,柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的,而道路是曲折的。
3.奢靡之始,危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷,下笔如有神;寄言持重者,微物莫全轻;自古学问无遗力,少壮功夫老始成;枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?——任何事物的发展必须首先从量变开始,量变引起质变。
4.千红万紫安排著,只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变。
5.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄——坚持适度原则。
6.有无相生,难易相成;江碧鸟逾白,山青花欲燃——矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。
7.黄金无足色,白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。
8.四月芳菲尽,山寺桃花始盛开;骏马能历险,犁田不如牛;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香;金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
9.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中,并通过矛盾的特殊性表现出来。
10.凡物各自有根本,种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。
11.骅骝日千里,亦在御功者——外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。
12.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。
13.白雪花繁空扑地,绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。
2014事业编公务员考试谚语体现的哲学观点

1.千里之行,始于足下;冰冻三尺,非一日之寒;水滴石穿,非一日之功;千里之堤,溃于蚁穴——量变是质变的前提和基础,没有量变就没有质变。
2.人贵有自知之明;无巧不成书;外行看热闹,内行看门道——意识是对物质的能动反映,不仅能反映事物的表面现象,而且能反映事物的本质和规律。
3.公说公有理,婆说婆有理;仁者见仁,智者见智;情人眼里出西施;美不美,家乡水;亲不亲,故乡人;人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。
4.画龙画虎难画骨,知人知面不知心;画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。
5.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒;人争一口气,佛争一炷香;人活一张脸,树活一张皮;有理走遍天下,无理寸步难行——意识对对物质有反作用,正确意识对事物发展有推动促进作用。
因此我们要高度重视精神的力量。
6.出门问路,入乡随俗;尽信书不如无书;不怕乱如麻,只怕不调查;识时务者为俊杰;男怕入错行,女怕嫁错郎——主观要符合客观,一切从实际出发。
7.闭着眼睛捉麻雀;高不成,低不就——不从从实际出发,主客观相分离。
8.生死由命,宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。
9.烧钱化纸一堆灰,披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。
10.春江水暖鸭先知;大树下面好乘凉;城门失火,殃及池鱼;瑞雪兆丰年;人看自小,马看蹄爪;病从口入,祸从口出;出门看天色,进门看脸色;睛带雨伞,饱带军粮;磨刀不误砍柴工;远水解不了近渴;远亲不如近邻;上梁不正下梁歪;鱼儿离不开水,瓜儿离不开秧;山外有山,天外有天——事物联系的普遍性。
11.水有源,树有根——事物存在时间上的联系。
12.人哄地皮,地哄肚皮;拿人家的手短,吃人家的嘴软;不听老人言,吃亏在眼前;是话就有因,是草就有根;无风不起浪,无鱼水不深;无利不起三分早;无事不登三宝殿;得人钱财,与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。
13.凡事预则立,不预则废;瓜田不纳履,李下不整冠——把握事物的因果联系,提高人们活动的自觉性和预见性。
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诗句蕴含的哲学道理.1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4.仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6.因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变—一切从实际出发、具体问题具体分析。
7.掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9.闭门造车——做事主观,不从实际出发。
10.听天由命;生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12.郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13.抱薪救火;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14.知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15.户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16.种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19.方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20.人变一世,天变一时——事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21.高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22.人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23.承先启后,继往开来——事物在时间上的联系。
24.城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
25.无风不起浪;根深叶茂;善有善报,恶有恶报——事物之间存在因果联系。
26.头痛医头,脚痛医脚;只见树木,不见森林;坐井观天——只见部分,不见整体,用形而上学的观点看问题。
27.竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益。
28.盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物,以偏概全。
29.喜鹊叫喜,乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
30.当局者迷,旁观者清——从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身。
31.一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
32.沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日,当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
33.除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展。
34.欲速则不达——事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移。
35.星星之火,可以燎原;得道多助,失道寡助——新事物具有强大的生命力,最终必然战胜旧事物。
36.以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰,必然会自取灭亡。
37.抱残守缺;因循守旧;固步自封——思想保守,用形而上学的静止的观点看待问题,不求进取。
38.讳疾忌医—回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。
39.物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福;满招损,谦受益;虚心使人进步,骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。
40.吃一堑,长一智;失败是成功之母:塞翁失马,焉知非福;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题,要善于从失败中吸取经验教训。
41.教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进。
42.兼听则明,偏信则暗;金无足赤,人无完人;尺有所短,寸有所长——坚持两分法,用一分为二的观点看问题,反对一点论。
43.人与人不同,花有百样红;萝卜白菜,各有所爱;八仙过海,各显神通;兵来将挡,水来土掩——矛盾的特殊性。
44.见微知著;一叶知秋,一燕知春;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
45.同病异治,异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
46.张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点,混淆事物的不同性质。
47.白马非马——割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
48.画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子;射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
49.统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
50.舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系。
51.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
52.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
53.一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
54.艰难困苦,玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门,修行在个人——事物发展的根本原因是内因,外因通过内因而起作用。
55.近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
56.千里之行,始于足下;千里之堤,溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。
57.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
58.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
59.当机立断;机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
60.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
61.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
62.揠苗助长;劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
63.量力而行,尽力而为;谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
64.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟,不进则退;自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
65.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识,并对其进行抽象思维,就能由感性认识上升到理性认识。
66.眉头一皱,计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”,才能认清事物的本质从而用以指导实践。
67.千虑一得——认识运动反复性和无限性68.鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象,认清事物的本质。
69.守株待兔——错把偶然当必然,误把现象当本质。
70.无源之水,无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
71.入山问樵,入水问渔;不入虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源,实践出真知。
72.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。
73.学以致用——实践是认识的最终目的。
74.屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践。
75.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
76.万众一心,众志成城——人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量。
77.叶公好龙——害怕实践,回避实践。
78.靠山吃山,靠水吃水——错误的生态价值观。
79.一方有难,八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
80.大河有水小河满,小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的,我们应把集体利益放在首位。
81.见利忘义;唯利是图;人不为已,天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
82.人生如梦;对酒当歌,人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
83.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
84.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
85.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
86.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想,就失了人生的精神支柱。
二、诗句体现的哲理1.本来无一物,何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。
2.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。
3.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。
4.东边日出西边雨,道是无情却有情——我们想问题、办事情,要一切以时间、地点、条件为转移,从实际出发。
5.自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝;朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦;横看成岭侧成峰,远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。
6.向来枉费推移力,此日中流自在行;盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年——既要承认事物的客观规律,又要发挥主观能动性,做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。
7.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事,山川空地形;从来系日乏长绳,水去云回恨不胜;寒雪梅中尽,春风柳上归;天若有情天亦老,人间正道是沧桑;家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施;野火烧不尽,春风吹又生——规律(客观事物)是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
8.近水知鱼性,近山识鸟音;纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——实践是认识的来源。
9.试玉要烧三日满,辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。
10. 少年安能长少年,海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家;卧看满天云不动,不知云与我俱东;年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中,运动是绝对的,静止仅仅是相对的,物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。
11.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来;青山遮不住,毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;江山代有才人出,各领风骚数百年;长江东流去,来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的,新事物代替旧事物。
12.夕阳无限好,只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
13.察己可以知人,察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年,听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中,不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。
14.若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣;功盖三分国,名成八阵图。