苏格拉底的“精神助产术”与启发式教学
苏格拉底的“产婆术”带给教学的启示
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苏格拉底的“产婆术”带给教学的启示【摘要】本文重点介绍了苏格拉底的教育方法“产婆术”的由来,内容,意义。
并分析了它对于现代大学英语教学的启示。
【关键词】苏格拉底产婆术教学启示一、引言苏格拉底是古希腊著名的哲学家。
他对教育的研究,除以重视德育、智育和分析自身的行为,不断寻求真理的精神著称于世外,还首先发明和使用了以师生共同谈话、共商问题、获得知识为特征的启发式教学法,即所谓苏格拉底法,又称“产婆术”,拉开了西方古代教育学思想研究的序幕。
二、产婆术苏格拉底启发式教学思想的产生与当时希腊(特别是雅典)的历史基础有着密切的联系。
公元前5世纪时,雅典依凭其濒临地中海的优越地理环境,航海发达,城市繁荣,工商业经济迅速发展。
执政的工商业贵族实行奴隶主的民主政治,遂使国家政治生活日趋活跃,平民踊跃参加国家事务,自由研究的学术风气很盛,从而吸引了一批外邦的饱学之士来雅典讲学,促进了文化学术的交流。
这批智者辗转各地,在体育馆和私人住宅讲学,就是在旅途中也对从学的人施以口授。
所有这些因素,促使上层统治者重视教育。
雅典的统治者要求培养他们的子弟掌握丰富的知识,善于管理国家,并且能言善辩,借以统治人民群众。
为了适应这种要求,智者们普遍教授辩术,他们采用讲演,师生之间的谈话、辩难、练习(演说、辩论的练习)等教学方法。
“苏格拉底经常和人辩论。
辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。
他从个别抽象出普遍的东西,采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问,使对方自相矛盾,承认对此问题无知;“助产术”即帮助对方抛弃谬见,找到正确、普遍的东西,即帮助真理问世;“归纳”即从个别事物中找出共性,通过对个别的分析比较来寻找一般规律;“定义”即把单一的概念归到一般中去。
”“讥讽”实际上是对辩论树立了靶子或提出论题;“助产术”则是一种逆势的演绎法,意在把问题引向既定的目的;“归纳”、“定义”意在把已获得的知识归纳为普遍的真理,所以苏格拉底启发式是演绎法与归纳法的结合。
孔子的启发式与苏格拉底的产婆术的比较
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孔子的启发式与苏格拉底的产婆术的比较一、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的相同点都是"问---答"互动式交谈,都属伦理谈话,都激发了对方积极的思考。
二、孔子的"启发式"与苏格拉底的"产婆术"的不同点(一)就"问---答"交谈的地位来看,《论语》的基本性质是"独白性的","问与答"只是其中辅助性的一部分。
《论语》记载孔子的话,大抵是采取这两种形式:单纯的"子曰"和针对于"某某问"的"子曰"。
前者相当于"独白",其具体语境被完全抽掉了,后者才类似于"问与答",则部分地保存了当时的语境。
从全篇来看,"子曰"出现的频率远高于"问与答",据陈桂生考证,前者在《论语》中,共204章,约占总章数(521章)的39.8%,后者中师-第对话68章,仅占总章数(521章)的16.8%。
而"问与答"在苏格拉底思想的生成上有着至关重要的作用,《柏拉图对话集》和色诺芬的《回忆苏格拉底》都是用对话的形式写成。
(二)就"问---答"交谈的方式来看,"产婆术"以先生问、谈话对象答为主,而"启发式"则以第子问、先生答为主。
据陈桂生考证,在《论语》师-第对话68章中,第子问、先生答或不答65次,总75.6%,先生问、第子答或不答21次,仅总24.4%。
而"产婆术中的"问---答",以先生问、谈话对象答为主,其原因大凡与与苏格拉底的对话的理念有关,即哲学家克尔恺郭尔所概括的:使自以为知者知其不知,使自以为不知者知其所知。
更为他本人求知欲所驱使。
苏格拉底的“精神助产术”与启发式教学
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苏格拉底的“精神助产术”与启发式教学却不慌不忙地对学生说:"同学们很想知道答案吧,但我不能马上告诉你们,你们不妨同桌之间先讨论一下."正是这一逼人期待的悬念,激发了学生的强烈的学习动机,唤起了学生的注意力,激活了学生的思维,最终形成了学生讨论问题,解决问题的高潮.让学生参与到教学活动中来,可以让其增强主人翁感,而由教师的单纯讲授变成师生双方的配合表演,则设"虚拟剧场",开展情境表演却可以使教学内容从静止的纸面上站起来,引发学生的亲切感与新鲜感,调动学生大脑皮层的优势兴奋中心,使之在轻松愉快的心境下保持旺盛的学习热情.如在教学"市场交易的灵魂原则一一公平原则"时,引导学生看漫画——"朦胧价".然后让学生充分发挥自己的想象,揣摩画中"冲突"的起因,经过,结果(可能是多种的).稍后,教师主持"欢迎大家来到梦想剧场,先招募两位优秀演员……"顿时,声中,有两位带着自制的简单道具上场了."卖瓜了,卖瓜了……"的吆喝声把大家带入了故事情节."顾客"悠然自得地吃着"西瓜","观众"会心地笑着.到顾客与卖主因"一块二毛" 标价起冲突时,观众又感到剑拔弩张的紧张气氛.怎么解决?学生小声地七嘴八舌地议论开了,看到"顾客" 与"卖主"推推搡搡的样子,心急的同学已经在说"去告啊,去告啊".最后当"顾客"向工商部门投诉,寻求合理公平解决时,大家自发地拍起手来.由于这种交易无公平,诚信可言, 是一种欺诈行为,因此,同学们在这种模拟的情境中不但学到了书本知识,又何尝不是学到了J种处理问题的办法和为人处事的原则.四,真情感染.在教学过程中教师要设法使学生烈的感情,会使学生受到感染,开启学生感情的门扉.当然,教师的这种感情必须是真挚的,只有真挚的感情才是感人的;虚情假意的感情是矫揉造作,故作姿态,只会引起学生的反感.在讲"人性自私论不符合历史现实"时,我对学生说到:同学们,电影230f都市家教2011年第6期((泰坦尼克号想必大家都看过,但i今天我要讲的是有关《泰坦尼克号幸存者的真实故事,史密斯夫人回忆l 说:"当时我的两个孩子已被抱上了救: 生艇.因为超载,我不能上了,处于l母爱,我喊了一声'让我上船吧,孩;子不能没有妈妈',闻听此言,一位巳{ 经坐上此艇的女士离开了座位,回到;刹那工夫,船便沉没了,那位女士连自己的姓名都没有留下."里得帕恩也{ 回忆道:"她的丈夫送她上救生艇,她; 不愿一人独活,紧紧的抱住丈夫不放,; 万般无奈中,丈夫一拳把她打昏,等;到醒来,她已在小艇中……"大概是我太动感情了吧,讲到这,不知不觉i 眼睛湿润了.同学们见此情景,深受信此时此刻用不着我多说,同学们会明白在普通人身上,也有无私的举动,{ 人性并不是"自私"二字全部能概括; 得了的.}l五,学生论坛俗话说:"磨刀不误砍柴功."在i现实教学中,有的教师为了应付考试, 拼命赶进度,舍不得留一点时间给学l生.教师教得累又不讨好,学生学得苦且无趣,被动接受,"消化不良".开设学生论坛,目的是在教师的指导下,启发学生立足书本知识去洞察现} 实问题,分析原因,探究性地解决问题,提高学生的综合能力.例如,在{学完"经济活动要遵循价值规律"的内容后,有的同学结合家乡实际写出l 了(《萝卜为何丰产不丰收等小论文. 许多时事问题也进入了学生的视野,i 学生自觉写了不少时评小论文.一篇! 篇结合教材,关注现实,眼光独到,有理有据的小论文在课堂上交流,精论题中,由于观点不同而碰出"火花". 在学生论坛中,每个人都有说的机会, 辩的欲望,表现自我的场所'也许学生的观点有偏颇,论证有误差,但是学生学得自愿,学得主动,思维的独创性得到了很大的发展,表达能力有了显着的提高.学生论坛具有主动性, 民主性,合作性和多样性等时代特征, 深受学生欢迎.淀,通过教学方法的创新,激发了学鳖的学习兴趣,发挥了学生的主体作用,培莠了学生的合作精神,持久地吸引了学生学致治的注意力,提高了政治课教学的实效性.产到有关苏格拉底的"精神助产术拉底在同别人谈话,辩论,讨论碡鹣的时候往往采取一种特别的形不像别的智者那样,称自己识丰蕊是说自己一无所知,对任何问威诱只好把问题提tit来向苏格拉底的精神助术与启发式教学己的观点再亮出来,帮助对方把某些不断发问,从辩论中弄清问题的方法称作"精神助产术"."好为人师"同时又排斥他人与自己相悖的观点是人们共有的特点. 苏格拉底的"精神助产术"反其道而行之,不是教训别人,而是去向别人请教,不是强迫别人接受自己的观点, 而是通过讨论,和对方达成共识,真正是一种智者所为."精神助产术"如果用在教学上,就类似于我们现在的启发式教学,通常是教师适当地创设一个求知情境,让学生以为是自己在找寻或发现真理,教师只负责提出问题,然后在讨论与批判之中不断地修正观念.教师所扮演的是知识"接生婆"的角色,而不是"填鸭者".但在实际的教学过程中,有些老师可能会抱怨说,有的学生怎么会启而不发,我也曾经有过这样的想法,但从苏格拉底的"精神助产术"中我得到一些启示,苏格拉底的提问是比较具有技巧性的,掌握了正确的启发方法,比如他那个非常有名的启发性问题,从战争中将领对士兵善意的欺骗,父亲对在病中的儿子善意的欺骗两个例子,使被提问者得出:"不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到被提问者角度出发,符合被提问者的不发的原因,是有点过于把自己的思维强加给学生了,并没有从学生的角度来考虑,以致没有找到对学生正确学的误区.我认为要很好地进行启发式教学,理念注重调动学生的积极性,主动性,激发学生独立思考,充分发挥学生的主观能动性.老师要从学生的实际出发,采用灵活有效的教学方法,教学手段,把妻l爱断引入良好的学习心理状态,并誉美_时机,恰到好处地进行启发和引导,力求使学生通过自己的独立思考,主动探索,发现问题,解决问题,自己作出合乎规律的结论,从而达到掌握知识,开发智力发展能力的目的.学生在课堂教学中都是初学者,因此教师首先必须把自己放在初学者的林斯基的一句话:"真正能够驾驭教育过程的高手,是用学生的眼光来读教科书的."一个好的教学结构是把知识结构和学生的认识过程结合起来考虑而教材内容的逻辑关系,对于一个刚刚开始探索这个领域的学生来说,却可能是十分隐晦的.所以,我们教师要考虑学生学习的困难程度,站在初学者的地位来安排教学.其次,教师站在初学者的地位来安排教学,不能抱住教材的顺序一成科自身的逻辑体系来阐述问题的,他与初学者从事物外部人手,由近到远, 由表及里探索知识的顺序有很大的差异.这就要求教师在突出教材重点,难点的同时,将教材及其它有关知识熔为一炉,采用新的编排体系,运用就是说要把教材结构变为教学结构, 突出学生的"学".,因此,把握学生现有的认知结构,站在初学者的地位来安排教学序列, 要求教师既要考虑初学者的现有程度,接受知识的方式,特点及困难程度,又要考虑他们的最近发展区,以期造成学生已有认知结构与所学知识之间中等程度的不符合,才能维持学生探究知识的兴趣和热情,形成学生学习知识和发展能力的最佳教学结构.启发式教学在课堂上往往表现为提问的方式,但它不是简单的提问,我在教学上就曾经把启发理解为简单的提问,不管问题简单与否,课堂提问是每节课的惯例,盲目的认为这样的"提问"就是真正的启发,结果可想而知,的问题对于高中学生学习动机的激发, 意义的建构,知识的创生和创新能力的师能够合理设置课堂提问达到有效的题:第一,提问要紧扣教材的重点.教材的重点是课堂教学的中心所在, 巧妙设置提问,就能把学生的注意力吸引到教材的重点上,从而使学生围绕重点理解,掌握全课内容,顺利完成教学任务.第二,提问要从学生的实际出发.提问不能忽视学生的年龄心理特征, 理解水平和知识基础,要引导学生从已知出发去探索未知,最终化未知为已知,使学生既获得新知,又锻炼了发现问题,分析问题和解决问题的能问的目的在于引导学生认识上的矛"矛盾"法,在提问中直接引进对立意见,这样更能增强激疑的效果,使学生产生选择的困难,从而引起学生认识上的争论,促使学生深入思考,最终获得正确的结论.趣的问题,更能激发学生探讨问题的兴趣,也更能有效地触发学生智慧的火花.很多,既可直问,也可曲问?既可正问,种种,可灵活选用.总之,只要运用恰当,学生既能增长知识,又能开发智能, 甚至还会产生其乐无穷,知难不难的独特体验.从苏格拉底的"精神助产术"到我们现在的启发式教学都体现了理性的, 人本的,主体性的教育精神给我的教学多样的,我们应该根据教学的实际情况,有的放矢,灵活选用,切忌死搬硬套.教师要了解各种学习方式,教学方式的特点,趋利避害,吸收其合理成分, 为学生提供最有效的学生学习活动过程.【参考文献】1.苏格拉底的命运《中学历史教学参考》2007年10期2."美德即知识":苏格拉底还是柏拉图?《世界哲学》2007年O6期5.梯利.西方哲学史[M】.葛力译.北京:商务印书馆,1gg92011年第6期都市家教1231。
简述孔子的启发式教学与苏格拉底“产婆术”的异同
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简述孔子的启发式教学与苏格拉底“产婆术”的异同
苏格拉底法又称“问答法”或“产婆术”。
苏格拉底在哲学研究和讲学中,形成了由讥讽、助产术、归纳、定义,四个步骤组成的独特方法,称为苏格拉底法。
孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家,这一原则主要解决发挥教师主导作用和调动学生积极性间的矛盾,他们的共同点与区别点如下:
共同点:
1.目的都是启发学生思维,而非灌输知识。
2.都采用了互动式交谈;教师在对话、交谈中启发学生。
3.讨论的主要内容集中于伦理方面。
这些伦理问题往往没有终极答案,但
4.又是值得人们去思考的哲学类问题和道德类问题。
不同点:
1.启发方式不同。
苏格拉底只是单纯的提问,用一系列的问题使对方无言以对,
从而推导出结论。
孔子更强调学生本人对知识的思考,不会穷追不舍,通过学生的学与思,得出结论。
2.教育顺序不同。
苏格拉底强调从特别到一般,而孔子强调从一般到特殊;
3.教育目的不同:苏格拉底强调探索新知,而孔子强调温故知新。
4.在师生关系上:苏格拉底主张教师为主体,而孔子主张学生为主体。
5.在教学组织形式上:苏格拉底的教学组织形式单一,而孔子的形式多样且与
实际紧密结合
6.在人才培养结果上:苏格拉底单一的教学方法培养出来的人才类型单一;而
孔子培养出来的学生思维能力较高,人才类型多样,既有从事工商的人才也有从事政治的官吏等。
试论苏格拉底的助产术及对当代中国教育的启示
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试论苏格拉底的助产术及对当代中国教育的启⽰2019-07-29【摘要】在当今社会,经济迅速发展,⼈们的道德观、价值观发⽣巨⼤的变化。
在教育⽅⾯,虽然教育思想和教育⽅法不断改进,但是相对于经济⽽⾔,仍然相对落后。
⼀些教育思想和教育⽅法在实施过程中⽭盾重重。
如何树⽴正确的教育思想,改进教育⽅法,促进青少年的成长成为重中之重。
在这⼀⽅⾯,苏格拉底的助产术可以给我们⼀些启⽰。
【关键词】苏格拉底;助产术;教育思想;教育⽅法⼀、苏格拉底简介苏格拉底是古希腊著名的哲学家。
他出⾝于距离雅典城不远的⼀个⽯匠兼雕刻匠家庭,⾃幼随⽗学艺,⼤约在40岁左右苏格拉底出了名,并进⼊五百⼈会议。
⼤约公元前399年,苏格拉底因“不敬国家所奉的神,并且宣传其他的新神,败坏青年”的罪名被判有死罪。
后来在狱中服毒受死终年7O岁。
苏格拉底⼀⽣中没有留下任何⽂字性的著作,但他的影响却⾮常巨⼤。
苏格拉底的学说具有神秘主义⾊彩,他认为天上和地上的事物,它们的⽣存和毁灭,都是神特意安排的,因此研究⾃然界是渎神的,所以他本⼈集中精⼒研究论理道德问题。
苏格拉底倡导“知德合⼀”学说,他认为正确的⾏为来⾃正确的思想,美德基于知识,源于知识,没有知识便不能为善,也不会有真正的幸福。
他认为,从怀疑⾃⼰的知识开始的⾃我认识是认识美德的来源。
他常常爱说“我知道我⼀⽆所知”。
但是,在肯定理性认识的同时,他却否定感性认识的作⽤。
苏格拉底在研究学问上有他⾃⼰的新⽅法,他通过问答的形式使对⽅纠正、放弃原来的错误观念并帮助他产⽣新思想。
也就是所谓的助产术。
他善于从个别的东西中抽象出普遍的东西,他这种应⽤辩证⽅法证明真理的⽅法是具体的,具有⼀定的相对性,对欧洲的思想史有着极⼤的影响。
在政治上,苏格拉底主张各⾏各业乃⾄国家政权都应该由经过训练,有知识有才⼲的⼈来管理,反对以抽签选举法实⾏的民主。
⼆、苏格拉底的助产术苏格拉底的助产术即通过发问与问答的形式,运⽤⽐喻、启发等⼿段,使对⽅对所讨论之问题从具体到抽象,从特殊到普遍,⼀步步逐渐深⼊,最后得出正确认识,犹如产妇经历艰⾟与阵痛,⽣下⾃⼰孕育的真理胎⼉。
启发式教学论文:苏格拉底的“精神助产术”与启发式教学
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启发式教学论文:苏格拉底的“精神助产术”与启发式教学【摘要】“精神助产术”如果用在教学上,就类似于我们现在的启发式教学,最关键的是一切从学生出发,以体现理性的、人本的、主体性的教育精神。
【关键词】精神助产术启发式教学学生实际在历史必修3的教学过程中,偶然了解到有关苏格拉底的“精神助产术”。
苏格拉底在同别人谈话、辩论、讨论问题的时候,往往采取一种特别的形式。
他不像别的智者那样,称自己知识丰富,而是说自己一无所知,对任何问题都不懂,只好把问题提出来向别人请教。
但当别人回答他的问题时,苏格拉底却对别人的答案提出质疑和反驳意见,弄得对方矛盾百出,最后通过启发、诱导别人,苏格拉底把自己的观点再亮出来,帮助对方把某些问题弄懂弄清。
苏格拉底把这种通过不断发问,从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
“好为人师”同时又排斥他人与自己相悖的观点是人们共有的特点。
苏格拉底的“精神助产术”反其道而行之,不是教训别人,而是去向别人请教;不是强迫别人接受自己的观点,而是通过讨论,和对方达成共识,真正是一种智者所为。
“精神助产术”如果用在教学上,就类似于我们现在的启发式教学,通常是教师适当地创设一个求知情境,让学生以为是自己在找寻或发现真理,教师只负责提出问题,然后在讨论与批判之中不断地修正观念。
教师所扮演的是知识“接生婆”的角色,而不是“填鸭者”。
但在实际的教学过程中,有些老师可能会抱怨说,有的学生怎么会启而不发,我也曾经有过这样的想法,但从苏格拉底的“精神助产术”中我得到一些启示,苏格拉底的提问是比较具有技巧性的,掌握了正确的启发方法,比如他那个非常有名的启发性问题,从战争中将领对士兵善意的欺骗,父亲对在病中的儿子善意的欺骗两个例子,使被提问者得出:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。
”这样的结论。
他的问题都是从被提问者角度出发,符合被提问者的认知水平的。
而我以前教学中的启而不发的原因,是有点过于把自己的思维强加给学生了,并没有从学生的角度来考虑,以致没有找到对学生正确的启发方法。
苏格拉底的产婆术对教学方法的启示
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苏格拉底的产婆术对教学方法的启示第一篇:苏格拉底的产婆术对教学方法的启示苏格拉底所提出的“产婆术”虽历经两千余年而不衰,究其根本原因在于它对现实的教育教学仍然起到了一定积极意义。
作为基层的教师,学习、了解了“产婆术”后不禁要把它与现时的课堂教学联系起来,对传统课堂教学方式进行反思的同时,感悟“产婆术”对语文课堂教学的积极意义。
一、传统语文教学方式的弊端不可否认,传统的教学方式在一定的时期符合了特定的历史政治背景,但是经过实践检验却发现:传统的教学方式需要革新!需要革新是因为其存在的弊端阻碍了学生的学习,尤其是与“学生为本”的课堂理念之间有着较大的背离。
1、教师的教。
传统的教学中,教师是知识的拥有者,是课堂的决策者。
课堂教什么,学生怎么学,完全由教师根据自己的情况来决定,教师高高凌驾在课堂之上。
对于学生的对问题回答,教师掌握着生杀大权,不加引导,评价方式单一。
教学犹如在给学生喂食,不管学生要不要,不管要多少,一股脑儿全倒进去,至于消化吸收那是学生自己的事情,扼杀了学生学习的积极性。
2、学生的学。
以往的“填鸭式”的教学方式,把知识作为饲料,不加分析理解地倒入学生的“口”中,学生记住了很多的“知识”,从文字上是上通天文下晓地理,但是真正理解多少,明白多少,不得而知。
与其说学生学到了知识,还不如说是背上了“知识”,与其说学生是知识的拥有者,还不如说是知识的奴隶。
学生的学法变得单一,主动性和创新意识与课堂学习楚河汉界,泾渭分明。
二、苏格拉底及其“产婆术”苏格拉底(公元前469一前399)是古代希腊著名的奴隶主阶级哲学家、思想家和教育家。
古希腊是西方哲学的发源地,苏格拉底对当时及后世的贡献不仅是在哲学思想上,更多的是表现在他的教育实践和教育理论上。
他收授弟子,悉心教诲,造就了有利于雅典社会乃至整个欧洲社会发展的人才,是古希腊教师的楷模。
在世界教育史上,素有“西方的孔子”之称。
苏格拉底十分重视教育的作用。
他认为:教育的目的就在于培养具有“正义”、“勇敢”“节制”等美德的人,教育目的就在于“心灵的最大程度的改善。
古希腊三哲的教育思想
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二、柏拉图的教育思想
1、理念说
柏拉图客观唯心主义体系的理论基础和 核心。他认为理念是独立而客观实在的本 体,是一切事物的本源。人们日常感觉到 的具体事物是运动变化的,不真实的;只 有通过理性认识到的“理念”才是永恒不 变的,唯一真实的“绝对存在”。
所谓理念是指概念、普遍真理和法则、 原理。理念先于宇宙而存在,并主宰宇宙 间的万事万物,是真理和至善的源泉,现 象只是理念的摹本而已。柏拉图认为世界 是由理念世界和现象世界组成的,理念世 界是真实的、永恒的,现象世界是不真实、 不稳定的,人们所要认识的是由理念组成 的世界。现象世界(自然界)只是理念世 界的影象,理念世界是真理的化身,是宇 宙精神。
据此,他提出了教育遵循自然的原则: 先是体格教育,然后是情感教育,最后是 理智训练。
2、和谐教育
亚氏根据教育遵循自然的原则和儿童身心 发展的特点,提出了按年龄划分教育阶段的和 谐教育思想:
0-7岁(家庭教育):体格训练,以游戏活动、 听故事为主;
7-14岁(初级学校):情感教育,学习内
容有读写、体育锻炼、音乐和道德品质培养;
也称“产婆术”、精神助产术,受其母亲 为人接生的启发,自称是“知识的产婆”。 认为人的头脑中已有各种知识,教师的作用 在于启发学生把知识发掘出来。这一方法分 为四部分:讥讽、助产术、归纳和下定义。 它以学生为主体,促使他们独立思考问题, 可以锻炼学生的思维能力。但不适用于低龄 儿童,受教育者必须具备相关的知识积累和 推理能力。实际上是西方启发式教学的开端, 对后世影响极大。
英国著名学者马修·阿诺德曾感叹,“苏格 拉底喝下毒芹酒,死去了,但是每个人的心里 不都装着一个苏格拉底吗?那就是自由地思想、 客观公允地检查自己固有的观念和习惯的能力; 那位充满智慧的可敬之人毕其一生,不就是为 我们树立了自由思想的榜样吗?这不就是他产 生无可比拟的影响之秘密所在吗?在当下时刻, 有谁能够引导人们、唤起这种内心的力量并运 用这个力量,而且他本人也能不断调动和运用 这股力量,那么他就会像苏格拉底在那个时代 一样地发挥作用”。
苏格拉底产婆术的教学原则

苏格拉底产婆术的教学原则苏格拉底(Socrates)是古希腊哲学家,他的思想以独特的问题探问方式著称。
苏格拉底也是产婆术教学中的重要人物之一,他的教学原则也得到了广泛的认可和应用。
苏格拉底所倡导的教学原则主要包括以下三个方面:1. 强调启发式教学方法苏格拉底主张采用启发式教学方法,即通过提出问题和对话引导学生自己思考和发现答案,而不是直接传授知识。
他认为只有通过自己的思考和发现,学生才能真正理解和掌握知识,并能在更广泛的领域中运用他们所学到的东西。
在产婆术教学中也可以采用该方法,例如在病例分析或者实习中,教师可以通过提出问题或者模拟情境引导学生思考问题,并在交流中提供必要的指导和建议。
2. 注重学生的个体差异苏格拉底也强调学生的个体差异,他认为每个人都有自己的特点和优点,教师应该根据学生的不同需求和背景定制不同的教学方法和计划。
他认为只有这样才能真正发挥学生的潜力,使得每个学生都能具有最好的发展。
在产婆术教学中,教师可以通过与学生的交流,了解学生的学习习惯、兴趣爱好、学习能力等方面的信息,制定不同的教学方案,并在实践中向学生提供个性化的帮助和指导。
3. 倡导批判性思考苏格拉底也主张学生应该具备批判性思考的能力,学生在处理问题时不应该接受教师或他人的观点盲目从从,而是应该发扬自己的思维能力,分析问题并加以评估。
只有这样,学生才能更好地运用所学到的知识,解决实际的问题。
对于产婆术教学来说,教师可以通过引导学生分析问题和评估问题,提高学生批判性思维能力。
例如,让学生根据不同的情境进行分析,理解病情的可能性,并对不同的处理方案进行评估,从而让学生在实践中更好地运用所学的专业知识。
总之,苏格拉底的教学原则以启发式教学、个性化教学和批判性思维为主线,倡导从学生自身出发,发挥学生的潜能,达到终身学习的目的。
在产婆术教学中,这些原则同样具有重要的指导意义,值得教师和学生们更多地去探索和借鉴。
苏格拉底产婆术的教学原则
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苏格拉底产婆术的教学原则苏格拉底是古希腊哲学家,他的教学方法被称为“产婆术”或“助产术”。
他的教学原则可以概括为以下几点:1.激发学生的自主思考:苏格拉底相信,每个人内在都有智慧的种子,教师的角色就是帮助学生激发出他们自己的思考能力。
他通过提问的方式引导学生思考,并鼓励他们提出自己的观点和疑问。
他不直接传授知识,而是通过激发学生的思考来引导他们发现自己的答案。
2.引导学生质疑和探索:苏格拉底相信,真正的知识来自对问题的质疑和探索。
他鼓励学生挑战传统观念和常识,并推动他们通过逻辑推理和实证证据来找到自己的答案。
他通过提问的方式引导学生思考问题的根本原因和逻辑关系,以此帮助他们建立清晰的思维框架。
3.培养学生的批判性思维:苏格拉底教育强调批判性思维的重要性。
他鼓励学生质疑和评估他们所接受的观念和信息,帮助他们培养独立思考和判断的能力。
他通过反问的方式让学生自我审视,发现自身的逻辑漏洞和偏见,并学会挑战和改进自己的观点。
4.引导学生找到真理的追求:苏格拉底认为,真理是存在的,但它是一个过程和目标,而不是一个固定的答案。
他教导学生要积极追求真理,并在追求的过程中不断修正和改进自己的观点。
他相信,通过不断的提问和思考,学生可以逐渐接近真理,并在过程中获得智慧和充实。
5.建立师生之间的平等关系:苏格拉底强调师生之间的平等和合作。
他不把自己看作是学生的权威,而是一个学习者和同伴,他们一起探求真理。
他鼓励学生也要主动参与教学过程,承担起思考和挑战的责任。
他相信,学习过程中的平等和合作可以激发学生的潜力,并培养他们的自信和创新能力。
苏格拉底的产婆术教学原则至今仍具有重要意义。
它不仅影响了后来的哲学和教育理论,也对当代教育实践产生了积极的影响。
它强调了学生的主体性和自主思考的重要性,培养了学生的批判性思维和问题解决能力。
它也建立了师生之间的平等合作关系,鼓励学生主动参与和贡献。
总之,苏格拉底的产婆术教学原则以其独特的思想和方法,帮助学生发现自己的潜能,培养批判性思维和解决问题的能力。
孔子_启发式教学_与苏格拉底_产婆术_的比较
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形的一个角,而他不能推知其他三个角,就不要重 复教他们。 [1]
孔子认为人的知识不是生来就具有的,而是通 过后天习得的。 “我非生而知之者,好古,敏以求之 者也。 ”(《论语·述而》)人要先通过学习累积一定的 知识,才能进行思考,如果思考得不出任何结果,那 就要进行学习了。 “吾尝终日不食,终夜不寝,以思, 无益,不如学也。 ”(《论语·卫灵公》)同时,孔子非常 重视学思并重,既强调学习,更强调思考。 他的那句 “学而不思则罔,思而不学则殆。 ”(《论语·为政》)放 到今天的教学中仍然适用。
也。有鄙夫问于我,空空如也,我扣其两端而竭焉。” 他在教学中先自称 “无知”, 再和学生共同探究问 题。 又曰“三人行必有我师焉。 ”可见孔子把教师和 学生摆在同一平台, 承认师生间是相互启发的,提 倡教学相长,确立了一种平等的师生观。 在这种关 系中,教师不再是高高在上的,这减少了学生对教 师的畏惧感,使学生得到尊重,有利于学生建立自 信心,这与后来韩愈所提出的“师不必贤于弟子,弟 子不必不如师”是一样的。
一、 孔子“启发式教学”与苏格拉底“产婆术”的 解读
(一) 孔子及其“启发式教学” 孔子是我国伟大的思想家和教育家,他创立儒 家学派,总结出大量的教育教学经验,对今天的教 育起着重大的影响作用。 他是世界教育史上第一个 创立启发教学的人。 “启发”一词源于其著名论断: “不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复 也。 ”(《论语·述而》)这句话的意思是:教学时,不到 学生冥思苦想但仍不能理解时, 不要去开导他;不 到他想说但又说不出时,不要去启发他。 告诉他方
随着素质教育的提出与实施,现在更加倡导启 发式教育。 其实,早在春秋战国时期,我国的大教育 家孔子就已经运用了“启发式教学”,而在同一时期, 西方的哲学家苏格拉底也提出“产婆术”,两者都是 通过师生之间的问答来实施教学的。 由于当时生产 力低下,书写工具和印刷工具都不发达,教师无法像 现在一样采用大班制用统一教材为学生传授知识, 只能通过口耳相传来进行教学, 所以师生问答就成 了当时实施教学的主要方式,而其中又以孔子的“启 发 式 教 学 ”, 以 及 苏 格 拉 底 的 “ 产 婆 术 ” 最 具 代 表 意 义。这两者反映了古代教学的一般趋势,具有相同之 处,但由于东西方传统文化的差异,又大相径庭。
苏格拉底的“产婆术”教学方法及其对我国课堂教学的启示-最新教育资料
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苏格拉底的“产婆术”教学方法及其对我国课堂教学的启示一、苏格拉底的“产婆术”教学方法的实质(一)“产婆术”教学方法的步骤“‘产婆术’教学法本质上是一种师生平等辩论以揭露矛盾、克服矛盾、最终获得知识并发展能力的教学方法,也是一种帮助学生纠正错误观念并产生新思想的艺术。
”[ 1]他所倡导的“产婆术”通过不断提出问题刺激学生认识到自己的无知,启发、引导学生通过自己的思索得出相应的结论,并在这一过程中逐渐掌握正确的概念。
这一方法主要包括以下几个步骤:1、反讽。
苏格拉底从所讨论的论题出发,针对学生的回答不断地提出反问,即使学生答错也不立刻纠正,而是通过不断地补充提问,使学生发现自己认识上的矛盾,从而承认自己的无知,进而否定自己所肯定过的错误意见和观点,得出苏格拉底认为的正确的答案。
2、助产。
在这一环节,苏格拉底认为自己的任务是充当智慧的接生者,以暗示性的语言和作相关示例的方式进一步启发和引导学生积极思考,主动发现新知识并走上正确认识的道路,进而得出结论和获得知识。
3、归纳。
通过对讨论所涉及的具体现象、具体事物进行比较分析,引导学生找出它们的共性、本质,即由特殊上升到一般。
4、定义。
将所讨论的具体现象、具体事物归入一般概念,得到关于它们的一种普遍性的认识,并清晰地表达出来。
(二)“产婆术”教学方法遵循的实施原则“‘产婆术’教学方法包含有辩证的色彩,能帮助对方纠正错误观念并产生新的观点,整个过程仿佛产婆帮助孕妇产下婴儿一样。
”[2]要正确实施“产婆术”教学方法,必须包含以下几个步骤:1、准确设问。
在对任何论题进行讨论时,苏格拉底都有自己明确的教学目标和需要达到的教学要求,并且谈论的很多是当时年轻人所关心或困惑的话题。
因此,苏格拉底所提的问题很具有针对性。
2、适时提问。
当学生的思维处于困惑时,苏格拉底往往能根据学生的现实水平和回答问题的实际状况,恰到好处提出启始问题,不会让对话者感到唐突。
在讨论过程中,苏格拉底还能根据学生产生困惑的原因,在恰当的时候提出一定针对性的后续问题,及时解惑,从而引导学生跟着自己的思路走下去,牢牢抓住谈话的主题。
苏格拉底“精神助产术”的教育思想
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苏格拉底“精神助产术”的教育思想作者:曹丹来源:《北方文学》2017年第20期摘要:苏格拉底是希腊思想史上最伟大的人物之一,一生都在思考和探寻真理,其独创的辩证法以“助产术”的方式教导人们走向善和正义。
苏格拉底的“精神助产术”以独特的教导方式启迪人们对问题的思考,是一种“提问—回答—反诘—修正—再提问……” 循环反复最终得到确定概念的过程。
人们把它视为经典的启发式教育,也是苏格拉底哲学思想的精粹。
关键词:苏格拉底;精神助产术;启发式教育苏格拉底终其一生都在思考和追求正义,然而他最后却因为最不正义的审判被判处死刑。
回到审判的情境之中,如果当时苏格拉底承认自己有罪并给予自己相应的惩罚,或许他可以免除死刑。
但是那也就不是苏格拉底了,所以他坚持对自己的无罪辩护,站在更高的角度去审视“无知”的审判者,为了自己所捍卫的正义而慷慨赴死。
苏格拉底是希腊思想史上最伟大的人物之一,在当时的希腊也有着众多的追随者,受到人们的敬仰。
但也就是当时的雅典城邦处以其死刑,这是一出最鲜活的悲剧。
在被判处死刑之后,虽然他认为法庭的判决是不公正的,但这种法定的程序却又是合法的,所以他拒绝了学生们钱财上的赎罪和越狱的提议,用牺牲自己的生命来证明对正义的信仰,对道德德行的坚持以及对社会秩序的负责。
苏格拉底关注真理、善和正义,他确信人何以获得可靠的知识,并且只有这样的知识才能成为道德的正当基础。
身为雅典的公民,据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。
尽管他曾获得逃亡雅典的机会,但苏格拉底仍选择饮下毒药而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
他不仅是哲学上的宗师,独创了“助产术”式的辩证法,启迪了几千年的哲学思考;更用生命捍卫了思想和教育的尊严。
苏格拉底“精神助产术”教育思想在世界教育史上占有十分重要的地位,人们把它视为启发式教育。
苏格拉底终生倡导“精神助产术”,比他早约80年,孔子提出了启发式教学思想。
苏格拉底的启发式教学
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苏格拉底的启发式教学启发式教学是我们现在非常提倡的一种方法,同时苏格拉底被誉为西方启发式教学第一人。
那么他是怎么启发的呢?今天咱们就一起来看看吧。
苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。
苏格拉底的著作皆已流失,后人对其活动、思想的了解和研究,主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著述和记录才得以保存和传播。
苏格拉底在哲学研究和讲学中,形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法,即苏格拉底法,又称产婆术。
其中:讥讽就是使对方限于自相矛盾,无词以对的状态,承认自己无知;助产术就是帮助对方自己找到答案;归纳就是从个别到一般;定义就是把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念。
这是一种学生和教师共同讨论,共同寻求正确答案的方法,它有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。
下面我们来通过一个事例来了解一下当时发生的故事。
有一次,苏格拉底要求学生列出两行。
正义归于一行,非正义归于另一行。
苏格拉底首先问道,“虚伪”归于哪一行?学生回答:“归于非正义的一行。
”苏格拉底又问:“偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?”学生答:“归于非正义的一行。
”苏格拉底反驳道:“如果将军惩罚了敌人,奴役了敌人,战争中偷走了敌人的财物,或作战时欺骗了敌人,这些行为是否是非正义的呢?”经过讨论,学生最后得出结论,认为这些都是正义的。
而只有对朋友这样做是非正义的。
接下来,苏格拉底又问:“在战争中,将军为了鼓舞士气,以援军快到了的谎言欺骗士兵,制止了士气的消沉:父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药,使自己的孩子恢复了健康;一个人因怕朋友自杀,而将朋友的剑偷去,这些行为又归于哪一行呢?”学生得出结论,上述这些行为都是正义的。
在这个过程中苏格拉底通过不断的追问,迫使学生收回了自己原来的主张。
也帮助学生认清了什么是真正的“正义”。
所以我们会发现,苏格拉底通过不断提问,帮助对方逐渐学会新的观点,也就真正贯彻了我们的启发式教学。
这种方法是不是很好呢?让我们赶快学起来吧!。
孔子的启发式教育与苏格拉底产婆术比较研究
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孔子的启发式教育与苏格拉底产婆术比较研究摘要:本文旨在从内在精神、教学方法、对学生心理状态的注意程度、教学过程中的互动以及学生思维过程的控制等方面对孔子的启发式教学与苏格拉底的“产婆术”之间的异同作以比较,以有效指导教学。
关键词:孔子;苏格拉底;启发式教育;产婆术一、孔子与启发式教育孔子是我国古代启发式教学的首创者,在世界教育史上也开了先河并占有重要地位。
[1 ]提到孔子的启发教学,人们首先会想到的是“不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也”[2 ]这句话。
孔子的这段话实际上包含了三层意思:一是“启”“发”的前提是达到“愤”“悱”之境。
孔子认为,只有在学生“心求通而未得”,即“愤”之时,教师在关键的地方给与学生指点,学生才能有很大收获,才能取得较好的教学效果。
如果学生还没有经过自己的思考,甚至没有急切的求知欲望,教师就先不必给学生讲授新的知识。
“悱”是学生“口欲言而未能之貌”,学生经过思考后,想把自己的思想表达出来,可又找不到恰当的语言,说不清楚,十分着急。
如果学生不是在这种状态下,教师是不必告诉学生应怎样表达自己的思想的。
“不启”“不发”“不复”的“不”,强调了“愤”“悱”的必要性。
[3 ]也告诫执教者在没有抓住启发的时机时,不必一味启发,可以暂时放下,腾出精力去创设新的启发时机。
二、苏格拉底与“产婆术苏格拉底的母亲是一位催产婆,从母亲的接生工作中,苏格拉底得到启发:产妇生产虽然需要产婆帮助,但生出婴儿则是要靠产妇自己。
他认为,只有通过这种方法才可以把存在每个人心灵中的真理引导出来,所以他把这种方法称为“精神助产术”。
也有名为“苏格拉底问答法”,简称“产婆术”。
“产婆术”教学法本质上是一种通过师生平等辩论来揭露矛盾、克服矛盾、最终获得知识并发展能力的教学方法,也是一种帮助学生纠正错误观念并产生新思想的艺术。
苏格拉底式的对话都是教学法的伟大借鉴。
苏格拉底的“产婆术”具体程序如下:1.倾听。
苏格拉底的助产士读书法家庭教育
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苏格拉底的助产士读书法家庭教育在古希腊文明的发展历程中,苏格拉底(Socrates)作为一位哲学家和教育家,对于教育的探索和实践起到了重要作用。
他的助产士读书法(Maieutic Method)作为一种启发式教学方式,为家庭教育提供了有益的思考。
一、助产士读书法的原理苏格拉底的助产士读书法是一种通过问答引导学生自己探求真理的教学方法。
与传统的灌输式教育不同,这种方法强调学生主动思考、探究和辩证,以从内心深处真正理解课程内容。
二、助产士读书法的特点1. 引导性:助产士读书法强调学生自主思考,而不是简单地接受老师的观点。
通过提问和回答的方式,教师可以帮助学生澄清思路,但不提供直接答案。
2. 反思性:这一教学方法鼓励学生反思和批判性思维。
学生不仅要理解知识点,还要思考其背后的原理和逻辑。
3. 交互性:助产士读书法强调学生和教师之间的互动。
学生可以提问、辩论和分享观点,借此促进彼此之间的学习与交流。
4. 自我成长性:这种教学方法注重培养学生的自我成长和发展。
通过思考和探究,学生可以拓展自己的知识领域,提高自身的分析能力和创造力。
三、助产士读书法在家庭教育中的应用助产士读书法不仅适用于学校教育,也可以在家庭教育中发挥积极作用。
以下是一些家庭教育中应用该方法的建议。
1. 创设启发性的学习环境家长应该为孩子提供一个启发性的学习环境,激发他们的好奇心和求知欲。
可以邀请孩子主动思考、提问,并与他们一起探索答案。
这样的亲子互动不仅能加深学科知识的理解,也能促进家庭成员之间的交流和情感连接。
2. 发挥引导者的作用家长可以模仿苏格拉底的问答方式,引导孩子思考问题的根本。
当孩子遇到难题时,家长可以通过提问帮助他们寻找答案,并鼓励他们自己找到问题解决的路径。
这种引导方式培养孩子的独立思考和解决问题的能力。
3. 倡导反思和批判性思维在家庭教育中,家长应该鼓励孩子反思和批判性思维。
当孩子提出自己的观点时,父母可以鼓励他们对其进行深入思考,并提出挑战性问题。
试论苏格拉底的“精神助产术”与孔子的“启发法”教学
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试论苏格拉底的“精神助产术”与孔子的“启发法”教学佟静?孙文?郭晓蓓【摘要】孔子和苏格拉底分别是中、西方教育思想史上泰斗级的人物,两者都注重启发式教学的运用。
本文旨从时代背景出发,对比分析了苏格拉底“助产术”与孔子“启发法”的异同、各自的长处与不足,以期为今天的启发式教学应用提供借鉴。
【关键词】苏格拉底;精神助产术;启发法;孔子;比较研究孔子和苏格拉底分别是中、西方教育思想史上泰斗级的人物,虽两者所处的历史背景不同,但其思想存在着异曲同工处。
像是两者都注重启发式教学的运用,喜欢循循善诱的与学生进行对话;并且其关于启发式教学方法对后世的影响一直延续到现在。
一、時代背景苏格拉底毕生经历了雅典的由盛转衰,政治上雅典时期的民主制曾达到顶峰,社会繁荣稳定;但是后期暴露出许多弊端,例如通过抽签等这样随意的方式来决定国家的领导人的选取,导致领导人员良莠不齐,使得德才兼备之人被埋没无处施展自己的能力与抱负。
雅典民主制存在的这些问题打击了雅典公民参与国家政事的积极性,雅典的民主制遭到破坏,渐渐走向衰败。
经济上雅典时期奴隶制经济发展,工商业较为发达,社会上有一定的财富积累。
充分发展的手工业和商业带给雅典文化教育繁荣的基础,民主政治和政治中心的地位也为雅典文化教育的繁荣奠定了一定的政治基础和社会基础。
苏格拉底经历了雅典的极盛时期和急剧衰落,见证了社会如此的发展,由此产生了社会正义和国家强盛的政治理想。
孔子生活的时代是我国春秋末期。
此时各诸侯国正处于不断地扩张战争中,社会动荡混乱,繁荣的社会逐渐衰落;宗法等级制度无法维持,周王朝礼崩乐坏。
经济上,井田制瓦解,生产力得到解放,小农经济开始萌芽发展。
经济的变化发展推动了思想文化的发展,学术下移使得私学兴起,士阶层开始兴起壮大。
政治环境相对宽松,有志之士纷纷提出自己的主张,儒、道、法等思想流派兴起,人们的思想得到了极大地丰富,形成了百家争鸣的思想繁荣景象。
孔子正是处在思想空前解放,社会却动荡不安的时代。
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【摘要】“精神助产术”如果用在教学上,就类似于我们现在的启发式教学,最关键的是一切从学生出发,以体现理性的、人本的、主体性的教育精神。
【关键词】精神助产术启发式教学学生实际
在历史必修3的教学过程中,偶然了解到有关苏格拉底的“精神助产术”。
苏格拉底在同别人谈话、辩论、讨论问题的时候,往往采取一种特别的形式。
他不像别的智者那样,称自己知识丰富,而是说自己一无所知,对任何问题都不懂,只好把问题提出来向别人请教。
但当别人回答他的问题时,苏格拉底却对别人的答案提出质疑和反驳意见,弄得对方矛盾百出,最后通过启发、诱导别人,苏格拉底把自己的观点再亮出来,帮助对方把某些问题弄懂弄清。
苏格拉底把这种通过不断发问,从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
“好为人师”同时又排斥他人与自己相悖的观点是人们共有的特点。
苏格拉底的“精神助产术”反其道而行之,不是教训别人,而是去向别人请教;不是强迫别人接受自己的观点,而是通过讨论,和对方达成共识,真正是一种智者所为。
“精神助产术”如果用在教学上,就类似于我们现在的启发式教学,通常是教师适当地创设一个求知情境,让学生以为是自己在找寻或发现真理,教师只负责提出问题,然后在讨论与批判之中不断地修正观念。
教师所扮演的是知识“接生婆”的角色,而不是“填鸭者”。
但在实际的教学过程中,有些老师可能会抱怨说,有的学生怎么会启而不发,我也曾经有过这样的想法,但从苏格拉底的“精神助产术”中我得到一些启示,苏格拉底的提问是比较具有技巧性的,掌握了正确的启发方法,比如他那个非常有名的启发性问题,从战争中将领对士兵善意的欺骗,父亲对在病中的儿子善意的欺骗两个例子,使被提问者得出:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。
”这样的结论。
他的问题都是从被提问者角度出发,符合被提问者的认知水平的。
而我以前教学中的启而不发的原因,是有点过于把自己的思维强加给学生了,并没有从学生的角度来考虑,以致没有找到对学生正确的启发方法。
无形当中走入了一个教学的误区。
我认为要很好地进行启发式教学,最关键的是一切从学生出发。
新的教学理念注重调动学生的积极性、主动性,激发学生独立思考,充分发挥学生的主观能动性。
老师要从学生的实际出发,采用灵活有效的教学方法、教学手段,把学生不断引入良好的学习心理状态,并不失时机,恰到好处地进行启发和引导,力求使学生通过自己的独立思考,主动探索,发现问题,解决问题,自己作出合乎规律的结论,从而达到掌握知识、开发智力发展能力的目的。
学生在课堂教学中都是初学者,因此教师首先必须把自己放在初学者的地位来安排课堂的讲授。
听说过苏霍姆林斯基的一句话:“真正能够驾驭教育过程的高手,是用学生的眼光来读教科书的。
”一个好的教学结构是把知识结构和学生的认识过程结合起来考虑而后形成的。
教师毫不费力的觉察出来的教材内容的逻辑关系,对于一个刚刚开始探索这个领域的学生来说,却可能是十分隐晦的。
所以,我们教师要考虑学生学习的困难程度,站在初学者的地位来安排教学。
其次,教师站在初学者的地位来安排教学,不能抱住教材的顺序一成不改。
因为教材的顺序主要是按照学科自身的逻辑体系来阐述问题的,他与初学者从事物外部入手,由近到远,由表及里探索知识的顺序有很大的差异。
这就要求教师在突出教材重点、难点的同时,将教材及其它有关知识熔为一炉,采用新的编排体系,运用多样的方法,把知识传授给学生。
也就是说要把教材结构变为教学结构,突出学生的“学”。
因此,把握学生现有的认知结构,站在初学者的地位来安排教学序列,要求教师既要考虑初学者的现有程度,接受知识的方式、特点及困难程度,又要考虑他们的最近发展区,以期造成学生已有认知结构与所学知识之间中等程度的不符合,才能维持学生探究知识的兴趣和热情,形成学生学习知识和发展能力的最佳教学结构。
启发式教学在课堂上往往表现为提问的方式,但它不是简单的提问,我在教学上就曾经
把启发理解为简单的提问,不管问题简单与否,课堂提问是每节课的惯例,盲目的认为这样的“提问”就是真正的启发,结果可想而知,还要抱怨学生的启而不发。
其实真正好的问题对于高中学生学习动机的激发、意义的建构、知识的创生和创新能力的培养,都有着特殊的作用。
这就要求老师能够合理设置课堂提问达到有效的启发。
我认为课堂提问应注意以下问题:
第一,提问要紧扣教材的重点。
教材的重点是课堂教学的中心所在,巧妙设置提问,就能把学生的注意力吸引到教材的重点上,从而使学生围绕重点理解、掌握全课内容,顺利完成教学任务。
第二,提问要从学生的实际出发。
提问不能忽视学生的年龄心理特征、理解水平和知识基础,要引导学生从已知出发去探索未知,最终化未知为已知,使学生既获得新知,又锻炼了发现问题,分析问题和解决问题的能力。
提问要巧妙创设提问的情境。
提问的目的在于引导学生认识上的矛盾,从而激发探究兴趣。
提问可采用“矛盾”法,在提问中直接引进对立意见,这样更能增强激疑的效果,使学生产生选择的困难,从而引起学生认识上的争论,促使学生深入思考,最终获得正确的结论。
第三,提问力求新颖有趣。
新颖有趣的问题,更能激发学生探讨问题的兴趣,也更能有效地触发学生智慧的火花。
第四,提问方式要恰当。
提问方式很多,既可直问,也可曲问;既可正问,也可反问;既可明问,也可暗问。
如此种种,可灵活选用。
总之,只要运用恰当,学生既能增长知识,又能开发智能,甚至还会产生其乐无穷,知难不难的独特体验。
从苏格拉底的“精神助产术”到我们现在的启发式教学都体现了理性的、人本的、主体性的教育精神给我的教学以很多启示。
教学的模式和途径是多种多样的,我们应该根据教学的实际情况,有的放矢,灵活选用,切忌死搬硬套。
教师要了解各种学习方式、教学方式的特点,趋利避害,吸收其合理成分,为学生提供最有效的学生学习活动过程。