《赤壁赋》虞晔如 教学实录·葛维春主编《中学语文名师经典课例研究》(整理精校版)

《赤壁赋》虞晔如教学实录·葛维春主编《中学语文名师经典课例研究》
必修教案
1207 19:47
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《赤壁赋》教学实录（第二课时）
执教者：虞晔如
南京大学附属中学
师：“如果我生活在苏轼的时代，我一定想方设法嫁给他。

”(学生笑)这不是我说的，是著名女作家方方的话。

苏东坡不仅是一个文学奇才，更是一位通才。

他的赋少而精，借用潘长江的话说，“浓缩的全是精华”。

他的《赤壁赋》是古典散文名篇，前人称其“以江山风月作骨”。

“江月”，描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。

把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。

你们经得起检查吗?首先，背诵出本篇描写江月的句子。

生：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

”
生：“月影”——“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

”
师：哪里的描写是月影?
生：“流光”，流动的月光。

师：男同学背——“月照”。

生：“挟飞仙以邀游，抱明月而长终。

”
师：女同学背—“月消”。

生：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

”
师：难不倒你们!好，来个难一点的!背出本篇中议论江月的句子。

生：“月明星稀，乌鹊南飞……”
生：“知不可乎骤得，托遗响于悲风……”
生：“客亦知夫水与月乎？……”
师：我们一起背，苏子以月借喻人生——“惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适。

”
师：这样美的语言，令人陶醉，不诵读品味，怎么对得起它啊!
师：著名作家巴金曾说：《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。

我们读时，只觉美不胜收，究竟美在何处?先看“景中有情”。

生：“清风徐来，水波不兴。

”
生：“月出于东山之上。

徘徊于斗牛之间。

”
生：“白露横江，水光接天。

”
师：遇到让自己怦然心动的神来之笔，便在文字旁边圈圈画画，写上你的理解，这就是“点评法”。

我请大家用“点评法”来说说，这些句子美在何处?哪一句特别有体验，就点评哪句；可评意境，也可评手法；可就词语点评，也可就句式点评。

生：“清风”二句写风与江，“白露”二句写月与江。

清风明月交织，露珠和水色辉映。

秋江夜色在皎洁的月光照耀下引人遐思。

生：白茫茫的雾气“横”在水面上，近景：水光遥“接”天边，是远景。

一“横”一“接”，像中国画的大写意，静谧的夜景，简洁又传神。

生：“徘徊”用的是拟人手法，不仅形象地描绘了月亮缓缓升起的动态，更重要的是，还透露出了对月夜美景的眷恋之情。

师：写景带上了感情色彩，抒情又借助了景物的描写。

笔墨极为简练，却蕴涵着深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国度，沉醉在山水风月之中，同一起去领略那深蕴的人生意义!
(板书：骈散相间形成句式参差之美)
师：再看“情中有景”，又体现在哪里?
生：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

”
(师生齐背“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

)
生：“纵”“凌”字，多么传神尽兴!既是写景：碧波万顷，水平如镜，一叶扁舟漂在水面上；又是抒情：泛游长江，忘情自然，令人如身临其境。

生：两个叠词用得好：“浩浩”写出了放舟江上的客观景象：“飘飘”。

用想象描绘出飘飘欲仙的主观心情。

生：我最喜欢“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这句。

用小舟反衬江面的宽阔，如果是拍电影，可以拉一个远景，把船拍成一个小黑点，气势肯定非常恢弘。

师：我们好像坐在苇叶一样的小船上，有着自由自在、飘飘欲仙的感受。

多妙啊!
(板书：比喻想象形成情感流转之美)
师：文中的悲情从何而来?其一，来自歌词中的“美人”。

苏轼究竟想没想美女，依据是什么?
生：想了，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”
师：你把它翻译成现代汉语，声音大一些!
(生翻译)
师：看来苏轼的确是想美女了。

那么若是巩俐和章子怡来行吗?
生：不行。

我们在学《离骚》的时候有一句话：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

”老师说：屈原善于用香草比喻贤良的人。

而用“美人”比喻贤明的君主。

由此断定苏轼的“美人”应该是宋神宗。

生：我认为应该是贤明的君主。

而不应该是宋神宗，我感觉宋神宗不能算作是贤明的君主，他身边后来都是些不学无术的奸佞小人。

生：我认为，“美人”应该是比喻苏轼的美好理想的象征。

我的依据是书下注释。

师：注释也是我们解读课文的重要依据。

一生忠君的苏轼，一心想为大宋王朝分忧，却被贬他乡，怎能不悲!“美人”表现他政治失意的感慨!
师：其二，来自客人悲怨的“箫声”。

你背一下原句，再来点评。

生：(背诵)“如怨如慕”“如泣如诉”，五个比喻连缀而下，将不可捉摸的声情写得具体可感。

师：写欢快时，可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比。

而“泣孤舟之嫠妇”的想象和夸张，又将我们从乐的云霄带入悲凉幽怨的深潭。

师：其三，来自历史人物。

同桌之间合作一下。

你背原句，同桌点评。

生：“月明星稀……而今安在哉!”
生：英雄如曹孟德者尚且转瞬即逝，蹉跎如我辈者又岂能摆脱命运的无奈?这里有两层意思：一是生活质量太低，与英雄的曹操和周郎相比，我们只能“侣鱼虾而友麋鹿”，怎能不悲哀?二是人生短暂，“哀吾生之须臾”，转瞬即逝，如何不让人惶恐?
师：把人生的悲苦与茫然放在开阔的时空维度上来加以表现，三言两语，把人生悲的本质揭示得淋漓尽致。

伟大与渺小原是一回事，在历史的长河中都不过是短短的一瞬。

连千古风流人物都无法摆脱宇宙自然的淘洗，遑论我们?三个反问句“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”“而今安在哉!”的排比，一气而下，反衬悲情。

要读出深沉的感慨!
师：其四，来自个人遭遇和理想幻灭。

这两组背“个人遭遇”，这两组背“理想幻灭”。

师：“况......驾......举......寄......渺......哀......羡”。

侧重于个人遭遇：“挟......抱......知......托......”，侧重于理想幻灭。

(要注意在理解中背诵。

通过背诵来加深理解；在诵读中体会悲情层次转换的关键虚词。

)
师：几番对比，几番感慨啊!生命之短暂如匆匆过客，有志而无为，何况吾与子?至悲至痛哉!
(板书：反问叠用形成文势起伏之美)
师：苏轼是怎么劝解“客”的?苏轼的话可以分几层?
生：两层，“且夫”是标志。

生：我想第一个文句是一层。

不管苏轼怎么解释，“水与月”，下面两层都写到，起引起下文的作用。

生：不对。

水与月是第一层，第二层是风与月。

师：第一层是以“变”与“不变”来看人与物的尽与无尽，含蓄地指出客观审视角度的偏差：认为，要说变都在变；要说不变，都无尽。

所以不存在羡慕什么的问题，这是“何羡论”。

第二层从人与物的领属关系说起，有些物属于某人或某些权力专有的，比如门口的树是属于公共的，你们是属于班主任的；(学生笑)有的是存在，不属于个人的。

比如江上之秋风与山间之明月，可以尽情去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。

这是“共适论”。

用我们今天的话归纳一下：一是换位思考，痛也可视作乐的催化剂；二是亲近自然，一切来自社会的痛都会在开放的大自然的怀抱中稀释殆尽。

师：从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷?
(背诵文中关于水、月、人”变与不变”的词句。

)
变不变
逝者如斯(水) 未尝往也 (水)
盈虚者如彼(月) 卒莫消长也 (月)
曾不能以一瞬(人) 无尽也(我)
师：人是变的，好理解，为什么人又是不变的?
生：他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

生：可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。

师：请从古诗词中寻找事例来证明“变与不变”之理。

如：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

”(刘希夷《代悲白头翁》)
生：不变和变。

师：新学期，面对又一批朝气蓬勃的新同学，老师就要情不自禁想起“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”(崔护《题都城南庄》)。

生：变和不变。

师：爱情甜美却易逝。

校园里也有早恋的，我们不妨借用这两句诗送给他们。

师：从什么角度来论述苏子的态度?
生：“取与不取”的角度。

取的是“清风明月”，不取的是“非吾之所有”。

重点讲“取”。

师：一般的人，写到这里就收笔了，留下一丝淡淡的惆怅。

但苏轼就是苏轼。

既然物各有主不可强求，不该取的不取，该取的就取。

你看这清风，到了我耳朵里就有了声音，明月进了我的眼睛就成了景象，是上天给我们的绝好的恩赐啊，我们好好享用吧!
苏轼就是这样求得了心理上的平衡!大自然真是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、启迪人智慧的百科全书啊!
师：客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同?
物人
客：无穷不变须臾变化 (片面) (悲)
苏轼：物与人都有变与不变的两面 (全面) (喜)
生：客人的观点是片面的，也是悲观的；苏轼的观点是全面的，也是乐观的。

师：世上的事没有一成不变的，任何事都有它的两面性，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果；人不论处于顺境还是逆境。

都要看到另一面，就像天空中的月圆月缺一样，是一种自然的必然、必然的自然：这就是生命旅程上的一曲永远的”二重奏”。

用全面的观点去看待事物、分析问题，是一种理性的思辨!
师：“客”之疑问和“主”之超旷，实际上都是苏轼自己。

这样写有什么好处?
生：虽然借客之口表达了自己的悲愤，但醉翁之意不在酒。

他不是宣扬这种悲观的论调，而是借客人的话来表达自己的观点。

生：其实是虚构，借“客”之口，来写自己对人生的多种感悟，借“客”之口道出自己对于人生的悲观的一面。

然而悲过之后，又能重新审视人生，表现出积极的那一面。

师：说得对。

这样写，一则有助生发义理，是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现，体现了苏轼思想上的矛盾以及所选择的解决矛盾的方式。

人的一生中，不可能没有打击，问题是面对打击的态度。

二则行文显得奇崛多变，好似此与彼苏在意气相斗相和、自说自话，被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻松的对答中得以消解缓释。

客：体现了作为“儒者”的苏轼——人生短暂，生命渺小(悲观)
主：体现了作为“释道”的苏轼——因缘自识，随遇而安(达观)
师：“盖......而......则......且夫......苟非......虽......惟......”，仔细体会这些虚词的作用及要表达的内容。

(板书：关联相扣形成义理奇崛之美)
师：这真是：江山无尽，风月长存，声色俱美，“共识”而乐!课文中有哪些月亮?有什么异同?
生：写到两种月亮，一是第一段写到的月亮，一是第三段写到的月亮。

师：其实，再想一想，是写到了三种月亮。

三种月亮都给我们以美感。

但是，在表达上有什么区别呢?
生：现实中的水月，是实写的，而历史中的水月和哲理中的水月，是虚写的。

现实中的“水月”柔和之美欣赏风月(实)
历史中的“水月”苍凉之意凭吊古人(虚)
哲理中的“水月”人生之感超越生命(虚)
师：好一个苏东坡!并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中也脱不了苦闷的抑郁，但悲哀和不幸降临，东坡总是微笑接受。

有人形象地说，人类的内心要表达产生了文学，人类的苦闷欲求宣泄，于是又继生了哲学。

从这个意义上讲，文学与哲学便都是苦闷的产物。

而苏轼的《赤壁赋》呢? 生：是“文学”与“哲学”的完美结合，是哲理化的文学。

更是诗化的、美文化了的哲学。

师：文学是其形式，哲学是其灵魂!生命，是这个世界上最美丽的花朵；那么，对生命的感悟、阐释，就成为最富灵性的文字。

师：东坡听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取?
生：得和失是相对的。

生命是一种感受。

生：淡泊一点，有一种爱叫放手。

享受自然，顺其自然，一切都会过去的。

生：前方是绝路，希望在转角。

懂得变通，才会生存。

生：尝试过的人总比听任自然的人多一份可能，也善于调节精神的压力。

师：同学们说得好!生命享受着生活的欢乐，但有时还承载着生活的苦难。

面对仕途风雨，坦然相对，就会进入“也无风雨也无晴”的佳境。

愈是优秀的作品，愈存在巨大的解读空间。

只要调动我们的体验，每个人都能读出自己的“赤壁江月”来。

如果你和苏东坡相遇，你将要同他说些什么? 生：“是你的就是你的，不是你的就放弃”，在儒家看来，独善其身也是一种生命选择，否则在不利于自己的境况下还要硬碰硬地干，那这个人的生命就很脆弱。

师：当然也有宁折不弯的悲壮典范，像屈原投江，老舍沉湖，为了自己的理想决不苟且。

但更多的是像苏东坡，化困为通。

如果苏东坡跳到江里死了，中国历史上就缺少一个伟大的文人了!
生：天之高，无极也。

天就是人生的理想。

心有多高。

你就能触摸到它。

师：“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵。

真文章在孤灯下。

”1082年，他用《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。

在苏轼看来，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。

他在寂寞中反省过去，在山水中沉淀灵魂。

于是他与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话，在孤灯下完成了流传千古的名篇佳作。

人们在阅读玩味苏轼文章诗词的同时，就是在解读品味着自己生命的真谛。

苏轼，真君子啊!一个旷世奇才，一个伟大的智者，人世间不朽的精灵!试问能达到苏轼这样人生境界的又有几人?我想方方说执意要嫁给苏轼，其实更多的是表达她对苏轼的景仰与崇拜!
——选自葛维春主编《中学语文名师经典课例研究》。