尧舜大洪水与中国早期国家的起源_兼论从_满天星斗_到黄河中游文明中心的转变
《第1课 中华文明的起源与早期国家》(同步训练)高中历史必修中外历史纲要上_2024-2025学年
《第1课中华文明的起源与早期国家》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、下列哪一项不是新石器时代晚期黄河流域的重要文化遗址？A. 仰韶文化B. 大汶口文化C. 龙山文化D. 河姆渡文化2、在中国历史上，传说中的“三皇五帝”属于哪个时期？A. 原始社会末期B. 夏朝C. 商朝D. 西周3、题干：根据考古发现，以下哪个遗址被认为是世界上最早的农业村落？A. 半坡遗址B. 尧舜遗址C. 大地湾遗址D. 良渚遗址4、题干：以下哪个朝代被认为是中华文明史上的第一个王朝？A. 夏朝B. 商朝C. 周朝D. 秦朝5、下列关于远古居民半坡原始居民的说法，错误的是：A. 他们生活在距今约6000年的陕西半坡村B. 他们是黄河流域氏族部落的代表C. 他们能制造色彩鲜丽的彩陶D. 他们以渔猎和采集为主要生活方式6、关于夏朝的下列说法，正确的是：A. 夏朝是我国历史上第一个有确切纪年记载的朝代B. 夏朝的建立标志着我国从原始社会进入奴隶社会C. 夏朝的都城在今天的北京D. 夏朝的君主为商汤7、关于中国古代史前文化的描述，下列哪项是错误的？A. 黄河流域的半坡文化以农业为主要特征B. 长江流域的河姆渡文化以渔猎为主要特征C. 半坡文化和河姆渡文化分别代表了我国史前文化的两个重要阶段D. 大汶口文化属于新石器时代晚期文化8、以下哪个事件标志着中国进入文明时代？A. 神农尝百草B. 大禹治水成功C. 夏朝建立D. 儒家学说兴起9、题干：下列关于半坡原始居民生活的描述，不正确的是（）A. 住在半地穴式房屋中B. 种植粟C. 制作彩陶D. 已有私有制和国家 10、题干：下列关于夏朝建立的相关史实，描述错误的是（）A. 夏朝是我国历史上第一个王朝B. 建立者禹，是部落联盟首领C. 建都于河南安阳D. 禹的儿子启继承父位，世袭制代替禅让制11、以下关于半坡原始居民的说法，不正确的是：A. 生活于距今约6000年的陕西西安半坡村B. 主要从事农业生产，种植粟、白菜等作物C. 住半地穴式圆形房屋，过着定居生活D. 建造了世界上最早的宫殿式建筑12、以下关于夏朝建立的相关史实，错误的是：A. 夏朝是我国历史上第一个王朝B. 建立于约公元前2070年C. 夏朝的建立标志着中国进入了阶级社会D. 夏朝的建立意味着国家机器的诞生13、以下哪项不是中华民族形成过程中的重要标志？A. 黄河、长江流域的原始农业发展B. 夏朝的建立C. 周朝的礼乐制度D. 秦朝的统一度量衡14、下列关于原始社会末期生产力发展的表述，不正确的是：A. 铜石并用工具的出现B. 畜牧业和农业的发展C. 社会分工的萌芽D. 陶器的制作技术15、【题干】考古学家在河南安阳发现了商朝的都城遗址，这一发现对研究中华文明起源具有重要意义。
第1讲中华文明的起源与早期国家讲义--高三必修中外历史纲要上一轮复习(1)
必修部分第一单元先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固时空坐标阶段特征1.中国原始社会(约170万年前至约公元前2070年):中华文明多元起源,奠定了中华民族多元一体的发展基础。
原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
新石器时代晚期阶级分化政治上明显,出现了权贵阶层,开始向早期国家过渡。
原始社会晚期盛行禅让制经历了旧石器时代、新石器时代。
原始农业出现,旧石器时代晚期生产力十分低下,以刀耕火种经济上为耕作方式,共同劳动,成果共享。
新石器时代晚期,贫富分化出现,私有制产生文化上原始宗教和图腾崇拜出现,原始艺术产生。
新石器时代形成了各具特色的地域文化2.夏、商、西周(约前2070~前771年):中华文明和早期国家的形成与发展时期,奴隶社会的形成、发展与繁荣时期,奠定了中华文明源远流长、生生不息的历史基础。
先秦政治制度经历了从禅让制到世袭制、从内外服制到分封制的转变。
王权政治不断强化,国家政治上疆域不断扩大,国家机构不断完善。
原始民主还有一定程度的遗存土地制度为奴隶主土地国有制,井田制奠定了农耕经济的雏形。
耕作方式是石器锄耕。
出现商经济上人。
政府严格管理工商业,实行“工商食官”政策。
青铜文明达到顶峰文化上甲骨文反映出商朝神权色彩浓厚,礼乐制成为维护宗法分封制的工具,朴素的民本思想3.春秋战国时期(前770~前221年):我国大动荡、大变革、大发展、大争鸣时期,是大一统国家建立的酝酿阶段。
周王室衰微,诸侯纷争,各国变法,国家由分裂逐步走向局部统一。
宗法分封制逐步瓦解,县制逐政治上步形成,构建了中央集权制度的雏形铁制农具开始使用,牛耕推广,社会生产力发展。
井田制逐步瓦解,封建土地私有制确立。
新兴经济上地主阶级兴起,自耕农阶层出现。
小农经济产生,奠定了古代中国封建社会的基本经济形态。
精耕细作、男耕女织、自给自足是小农经济的基本特点。
工商食官的格局被打破,重农抑商政策逐步确立文化上士阶层出现,私学兴起,中国古代教育和学术逐渐下移,学在官府到学在民间。
高三历史一轮复习课件：第1课 中华文明的起源与早期国家(59页).ppt
公元前2070年
公元前1600年
华夏文明的形成—早期国家——孕育雏形
二、从部落到国家
思考：关于 启的继位，为什么会出现上述不同说法？
关于启的继位，古书中有不同记载。 《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。《战国策·燕策一》 记载:“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 关于启继位的不同说法反映了从公天下的禅让制到家天下的王位世袭制的转变并 非一帆风顺。
以环洞庭湖与四川盆地 为中心的西南部
和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也 是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中
以鄱阳湖至珠江三角洲 一线为中轴的南方
原影✎响中各国旧地石，器各时代地重也要影人类响遗中址原分布。图”
✎中国新石器时代文化遗存分布图
以环太湖为中心 的东南部
华夏文明的曙光——石器时代——自主学习
修建村落等
辽河流域
彩绘陶器、栽培“粟”
红山文化
养猪较普遍
龙山文化 黑陶
种植水稻、养蚕缫丝技术
长江下游 良渚文化
新石器时代文化遗存分布特点： 多元一体、中原核心的方向发展。
原始人群 母系氏族社会
母系氏族社会
父系氏族 社会
开启 文明古国时代
良渚古城
公元前3300年至公元前2300年）
让学生找出“文明”和“国家”究竟包含哪些要素。阅读
大约相当于五帝后期的龙山文化时代，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中
“万邦” 时代 有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为
其具备了国家的初始形态。
另一种说法：五帝则是黄帝、颛顼(zhuān xū黄帝次子昌意的儿子）、帝喾(kù颛顼 之子，尧之父)、尧、舜。尧舜时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟 首领的制度叫做“禅让制”。
第3课 中华文明的起源 知识点总结
第3课中华文明的起源知识点总结一、早期国家和文明的起源1.形成时间：5000多年前2.早期城市逐步形成原因（1）我国原始社会的农业、畜牧业有了较大发展（2）人口显著增长并开始向区域中心集中3.早期国家形成的原因（1）社会成员之间的分化加剧，一部分人从生产劳动中脱离出来，专门从事管理，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王（2）以王为首的统治阶级对内进行统治，对外发动战争4.人类进入文明社会的重要标志：私有制、阶级和国家的产生二、良渚古城与陶寺古城1.良渚古城（1）生活地点：浙江余杭（2）生活流域：长江下游地区（3）生活时间：距今约5300-4300年（4）阶级关系：当时不同身份和等级的群体埋葬在不同的区域，社会的阶级分化已经相当明显2.陶寺古城（1）生活地点：山西襄汾（2）生活流域：黄河中游地区（3）生活时间：距今约4300-4000年（4）阶级关系：当时不同群体之间的社会地位差异显著，阶级分化严重3.意义：良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征三、远古的传说1.背景：五六千年前，我国进入部落联盟时期2.部落代表：黄河流域活动着炎帝、黄帝、蚩尤等几个较大的部落3.著名战役（1）阪泉之战：黄帝打败炎帝，炎黄部落形成（2）涿鹿之战：炎黄部落打败蚩尤部落4.影响：炎黄部落联盟逐渐演化为后来的华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，近代以来，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称5.尧舜禹的禅让（1）概况：相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为联盟的首领（2）制度：禅让制①含义：首领传位给贤德之人（3）贡献①尧：鼓励人们发展生产②舜：制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患③禹：治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。
黄河文化国内外学术史梳理
黄河文化国内外学术史梳理黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华文明的重要组成部分。
从黄河流域灿烂的新石器文化，到“邦国”文明的诞生，到作为文化基因的正统观和“大一统”观念的形成，到礼乐文明与理性人文基因的养成，再到“自在”的中华民族的形成，这五个方面充分展示了黄河文化的丰富内涵及其历史意义。
灿烂的新石器文化中国早期文明诞生于两大河流域——黄河与长江。
就黄河流域而言，20世纪60年代之前，国际学术界把中国文明称为“黄河文明”，其与埃及的尼罗河文明、西亚的两河流域文明、印度的印度河文明并称为世界四大文明。
20世纪70年代以来，在长江流域发现的新石器时代遗迹日益丰富，日本学者伊藤道治以此撰文提出中国文明应称为“河江文明”，这里的“河”就是黄河，“江”指长江。
到20世纪80年代后期，苏秉琦提出中国早期文明的“满天星斗”说。
但由于黄河流域的早期文明与夏商周王朝文明是联系在一起的，所以在“满天星斗”中，黄河文明的重心地位并没有被动摇。
20世纪90年代以来，我国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学相结合，以聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。
在这期间，中国文明起源路径也被概括为“聚落形态的三个演进”：由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。
作为这三个阶段三种形态的聚落考古遗址，在黄河流域的上、中、下游都有发现。
例如，作为大体平等的农耕聚落形态阶段的著名遗址，黄河上游有甘肃秦安大地湾第一期和第二期遗址；黄河中游有陕西宝鸡北首岭、临潼姜寨、西安半坡、河南新郑裴李岗、濮阳西水坡、河北武安磁山等遗址；黄河下游有山东滕州北辛、兖州王因等遗址。
作为不平等的中心聚落形态阶段的著名遗址，黄河上游有甘肃秦安大地湾第四期遗址、临洮马家窑、天水师赵村、青海乐都柳湾等遗址；黄河中游有河南陕县庙底沟、灵宝西坡村、郑州大河村、郑州西山遗址等；黄河下游有山东泰安大汶口、莒县陵阳河、大朱村等遗址。
第1课 中华文明的起源与早期国家(分层作业)(解析版)
第1课中华文明的起源与早期国家（分层作业）一、选择题A基础练1．据考古发现，新石器时代文化遗址在我国境内广泛分布，距今四五千年左右开始交流频繁，并逐步移植到中原地区，融合到华夏文明中。
这主要反映出中华文明（）A．在新石器时代开始出现B．发展中存在多源性特点C．广泛分布在祖国大地上D．具有多元一体发展特征2.目前发现的中国新石器农业遗址，时间较早者，聚落内除了某个大型房舍外，鲜少其它类型的建筑遗址.但是时间越晚的遗址，除了该类大型房舍外，在大型房舍四周分散若干数量不等的小型建筑；而且越到后来，这种小型建筑的数量越多。
对此变化，解释最为适当的是（）A．族长权威的萎缩B．族长权威的扩张C．财产公有制强化D．私有财产制萌芽3．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。
推动上述演进的主要因素是（）A．建筑技术的进步B．人工取火的发明C．饲养水平的提高D．生产工具的改进4.在半坡及周边的宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。
在半坡遗址中还发现了白菜和芥菜的籽种。
在河姆渡、青莲岗、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。
据此可知（）A．我国原始农业发展呈现出种植区域化特征B．原始社会时期黄河流域普遍种植粟和蔬菜C．长江中下游是我国原始社会主要粮食产区D．我国是最早具有完备农业生产体系的国家5．在仰韶文化早期遗址中，住所和贮藏坑大多是分立的，用于存放东西的灰坑处于住所之外；而在后期，贮藏室往往置于卧室的内侧或下方，得到严密的保护。
这一变化体现了（）A．天下为公B．父权至上C．货力为己D．宗法形成6.“爵”通常被认为是饮酒器，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。
大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。
这反映了（）A．冶炼技术的提高B．铸造工艺的完善C．等级制度的发展D．宗法体系的崩溃7．如图是河南巩义出土的“河洛古国（距今5300年前后）”中9个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹。
黄河文明的历史演化过程
黄河文明的历史演化过程黄河文明是中国文明的重要源头之一，也是人类历史上较早期的文明之一。
其历史演化过程旷古至今，中间发生了许多变化，下面就来一一介绍。
1. 黄河文明的起始阶段黄河文明的起始可以追溯到约5800年前的仰韶文化时期，这一时期主要分布在黄河中游地区。
据考古学家的发掘，仰韶文化时期人们已经开始从事农业生产，使用石器和粗陶器进行日常生活。
此时黄河流域的社会结构主要以部落制为主，也有部分先进地区进入氏族和城邦的阶段。
2. 新石器时代的黄河文明新石器时代是黄河文明的一个重要阶段，主要是指紫金山文化、龙山文化和大汶口文化。
这一时期，农业和手工业开始繁荣，人类的生活水平得到明显提高。
在社会结构方面，出现了政治和军事的实力差距，究竟是由氏族和部落首领领导，还是由诸侯、王者领导，需要更深入的研究。
3. 商代黄河文明公元前1600年左右，商朝开始出现在黄河流域，成为黄河文明中的一个重要时期。
商朝的社会制度主要是以王权制度为主，城邦和氏族制度则常常处于被镇压和压制的状态。
商朝时期，黄河流域的政治、经济、文化和科技都经历了巨大的发展，成就了许多杰出的文化和文物，如殷墟、桐城方壶等。
4. 西周、春秋、战国时期的黄河文明西周时期之后，黄河流域又进入了另外一个较为重要的阶段，包括春秋、战国时期。
这一时期，黄河流域的氏族和城邦数量增多，各种纷争和战争不断爆发。
但随着铁器的普及和国家统一的趋势，黄河流域逐渐走向了一个由秦始皇建造的大一统，开启了中国历史的重要篇章。
5. 黄河文明的当代如今，黄河文明的遗产和文化仍在人们生活中，许多黄河文明的重要遗址和文物成为了中华文明的重要资产和名片，被世界各地的游客和研究者所关注和探索。
黄河文明是中国文明的重要组成部分，同时也是世界文明的重要贡献之一。
总之，黄河文明的历史演化过程不仅见证了中国長远而深厚的历史文化，也展示了世界文明的不断演进。
希望通过多方面的研究和深入分析，为更好地继承和发扬中华文明提供更为深刻的基础。
黄河文明是中华文明的核心和主体
黄河文明是中华文明的核心和主体2014-11-14 09:31 来源：河南日报我有话说作者：河南大学黄河文明与可持续发展研究中心研究员闵祥鹏、开封聚协昌科举书院文化博物馆副馆长马屯富黄河是中华民族的母亲河，是亿万华夏儿女心目中的圣河，这里孕育出与尼罗河文明、两河文明、恒河文明等一样璀璨夺目的黄河文明。
在中国古代文明的发展中，黄河文明是最有代表性、最具影响力的主体文明。
但近年来，红山文化、良渚文化等众多考古新发现，却让学者将探索文明起源的目光更多的投向黄河以外的地区，以致“满天星斗”说成为当前研究文明起源的流行观点，各地都强调本区域文明的特色性与先进性，突出其在中华文明起源中的重要作用，而忽视了中华文明形成后的相对统一性，模糊了中华文明核心的一致性以及主体的一元性。
其实，中华文明在长达数千年的历史长河中，主体与核心一直是无可置疑的，那就是黄河文明。
黄河文明的传承是中华民族集体记忆的延续，其主要体现在三个方面：中华文明的传承主要来自黄河文明黄河文明不仅是东亚地区，也是世界上唯一延续至今的文明。
虽然史前时代曾经有过许多高度发达的区域文明，但大多都消失在历史的长河中，即便是良渚文化、红山文化等也都未能延续至今。
我国的许多历史记载与文化传承都来自黄河文明，其中有真实的历史史实，也有难以置信的古史传说。
但这些都是一代代远古先民记忆的缩影，里面包含了华夏民族的形成、氏族部落的兴衰、农耕技术的发展、王权社会的建立、历法制度的滥觞、宗教礼制的出现。
尤其是“万姓同根，万宗同源”的根亲观念，使得诞生伏羲、黄帝、炎帝等华夏先祖的黄河流域，成为海内外亿万华人心目中姓氏、宗族、家庭的根脉之地。
即使将古史传说中三皇五帝的英雄时代、略显模糊的夏代排除在外，但裴李岗文化、大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化、龙山文化、二里头文化等在时间与文化序列上仍然保持了毋庸置疑的连续性与关联性。
商周以来的甲骨文、金文、城址遗存、宫殿基址、青铜铸造等文明产生的标志性要素也无可辩驳地证明着黄河文明的真实性与先进性。
中外历史纲要(上) 第1课 中华文明的起源与早期国家(同步教学课件)(共42张PPT)
神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。
五帝后期的龙山文化时代邦国林立，已具有早期国家雏形(如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化较明显)，进入万邦时代
贫富分化的产生
城的出现
金属器具的使用
【典例研析】 （2023·浙江·统考高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
河姆渡文化
仰韶文化
①以磨方法制作石器②使用陶器③从事原始农业，饲养家畜④建村定居
黄河流域
辽河上游
长江下游
一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存
2. 新石器时代
距今约7000-5000年
以磨制方法制作石器的时代
新石器时代早期
母系氏族社会
姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。大房中是族内举行集会议事的公共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。
①王位世袭制。(世袭制取代禅让制)②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。③聚族而居，部族内直接统治，以外间接统治。
王位继承:
中央机构:
地方管理:
（3）经济文化:
经济发展:
河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存
黄河流域文明的形成与演变
黄河流域文明的形成与演变黄河流域位于中国的北部，是世界上最长的内流河。
自古以来，黄河流域一直是中国文明的重要发源地之一。
黄河流域文明的形成与演变，涉及到多个历史时期和各种因素的相互作用。
本文将从早期定居开始，逐步阐述黄河流域文明的形成与演变。
一、早期定居与农业起源早在新石器时代晚期，距今约7000年前，黄河流域就出现了人类的定居点，这标志着文明的起源。
当时的人类开始掌握农业技术，逐渐过渡到以农业为基础的定居生活。
在黄河的滋润下，人们开始种植小麦、大豆等农作物，养殖牲畜，并逐渐形成了社会组织。
这一时期的定居点主要是村落和城市的雏形，人们开始建造简易的房屋和部分防御工事，文明的种子在黄河流域开始生根发芽。
二、夏、商、周三代的兴起与发展夏、商、周三代是中国历史上的三个重要朝代，它们都与黄河流域文明的发展密切相关。
夏王朝是中国历史上的第一个有文字记载的王朝，它的兴起标志着黄河流域文明进入了一个新的阶段。
商王朝的建立进一步推动了黄河流域文明的发展，商代的青铜器制作、文字的进一步发展以及丰富的商业贸易都为后来的文化积淀奠定了基础。
周王朝的建立，则通过分封制度和礼乐制度，进一步推动了黄河流域文明的繁荣。
三、秦汉时期的统一与变革秦朝的统一结束了中国历史上长期的分裂局面，在黄河流域及其周边地区形成了强大的中央集权政府。
秦始皇统一文字、度量衡、货币等制度，加强了对黄河流域文明的控制和管理。
汉朝的兴起则为黄河流域带来了长期的相对稳定和繁荣。
汉武帝时期的经济发展、农业技术的进步以及对外交往的开放，进一步促进了黄河流域文明的发展。
四、隋唐时期的繁荣与边塞文明隋唐时期，黄河流域迎来了一个新的繁荣时期。
这一时期，黄河流域的经济发展和文化交流达到了前所未有的高峰。
隋朝的大运河将黄河与长江连接起来，进一步促进了黄河流域与其他地区的贸易和交流。
而唐朝则以长安为中心，成为了世界上最繁华的都市之一。
隋唐时期的繁荣不仅推动了黄河流域文明的发展，也为后来的边塞文明留下了丰富的遗产。
第1课 中华文明的起源与早期国家【教案】
第1课中华文明的起源与早期国家教学设计【教学目标】1.※了解新、旧石器时代特点及代表性文化遗存，认识中华文明起源的历程及特点。
2.※知道考古发现和文献资料是了解历史的重要证据，认识神话传说与考古遗存、传世文献等材料在历史研究中的不同价值。
3.※结合史料，了解早期国家的政治、经济和思想状况。
认识分封制的作用，理解分封制与宗法制的关系。
4.★理解生产力的发展与私有制、阶级和国家之间的关系。
认识早期国家的特征。
【教科书分析】本课是第一单元第1课，共三个子目。
第一子目是“石器时代的古人类和文化遗存”，主要讲述中国境内石器时代的古人类及其文化遗存、特点与私有制的出现。
第二子目是“从部落到国家”，主要讲述新石器时代晚期的情况—阶级分化更加明显，已经初具国家形态。
第三子目是“商和西周”，主要讲述商和西周的概况。
本课需引导学生在特定时空背景下分析和解决问题，使学生感受到中华先民的创造力、中华民族的凝聚力，树立对中华传统文化的自信心。
本课重点：中华文明起源的特点；早期国家的特征。
本课难点：私有制、阶级和国家产生的原因。
本课建议授课时间为1课时。
【教学过程】设计一一、导入新课铺垫：2018年5月28日，“中华文明探源工程”成果发布会举行。
随着研究的不断深入，中华文明的早期轮廓逐渐清晰起来。
通过这节课的学习，我们将更明晰地知道我们从哪里来。
二、新课教学1.石器时代：遥远时空，人猿相揖别（1）旧石器时代创设情境：做个“人”好难！（出示原始人类生活想象图，引导学生想象）在远古时代，某一天，一个森林古猿忽然站起来，发现能看到更远处更多可吃的东西，这个伟大进步叫直立行走，完成了从猿到人的一个重大转变。
又过了很久，古猿发现用石头能砸开食物坚硬的壳，会使用工具，这是动物与人的根本区别。
在某个电闪雷鸣的晚上，森林大火烧死好多动物，早期猿人饱餐一顿，知道“火”真是个好东西！被火烘烤后的食物味道鲜美、易于消化，同时火还可防寒、照明、驱兽，改善生存条件。
第1课 中华文明的起源与早期国家(含答案解析)
第1课中华文明的起源与早期国家一、单选题1.某学者指出，公元前四千年中国存在的区域文化带有内蒙古长城带、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖长江三角洲文化、大坌坑文化等，这些文化彼此相互作用。
这表明A. 不同文明的交融互动最终促成了国家的形成B. 中华文明的起源呈现多元一体的格局C. 地理的复杂性与分层性奠定中华文明的基础D. 中华文明由黄河流域向周边逐渐扩展2.历史悠久的汉语言文字不仅是中华文化的载体,而且本身就是一种灿烂的文化。
若寻找这一文化的源头,最早可以追溯到A. 夏朝B. 商朝C. 西周D. 东周3.“中华文明探源工程”以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点，证实“多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间已汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体”。
这一时期，构成中华文明母体的内涵之一是A. 周王权力高度集中B. 官僚政治取代血缘政治C. 礼乐制度崩坏D. 早期政治制度开始萌发4.良渚遗址包括约30万平方米的宫城、300万平方米的内城、630万平方米的外城，以及十数座高、低水坝等，规模之宏大前所未见。
此外，该遗址中制作大量珍贵玉、漆、象牙、陶器等所需的专业人员数量也很庞大。
这主要反映出当时具备A. 完善的公共服务设施B. 先进的手工业技术C. 强大的社会组织能力D. 发达的社会生产力5.人类社会的发展是一个从低级阶段向高级阶段进步的过程。
在原始社会，母系氏族社会向父系氏族社会过渡的根本原因是A. 女子在家庭中的地位衰落B. 男性的力量超过女性D. 社会生产力水平不断提高6.印度电影《流浪者》里有句经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。
”这句话有明显的阶级歧视。
这种阶级歧视最有可能源自以下哪一制度A. 种姓制度B. 禅让制度C. 分封制D. 分化制度7.就文献记载来看，与从“天下为公，选贤与能，讲信修睦”到“天下为家，各亲其亲，各子其子”不相对应的是（)A. 从“大同之世”到“小康之世”B. 从禅让制到世袭制C. 从“公天下”到“家天下”D. 从神话传说到文明起源8.商朝建立内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。
2021届全国高考历史精品备考 中华文明的起源与早期国家
代早期 代中期 代晚期 代早期 代晚期
元 谋 人 、 丁村人等 山 顶 洞 人 仰 韶 、 河 大 汶 口 、
北京人等
等
姆渡等文 龙山、红
化
山、良渚
等文化
出现私有
没有私有财产和阶级分化
财产和阶
级分化
部落联盟
原始人群
氏族（胞族）和部落
和向国家
过渡
以燕山、长城以 北为中心的北方
以关中、晋南豫西 以山东为中
——摘编自晁福林主编《中国古代史》上
自古以来就有人怀疑尧、舜禅让传说的真实 性，且有舜囚尧夺位的说法。另一种看法认为， 尧禅让而不传子，是由他的高尚品德决定的。 实则，尧舜时代处于军事民主制历史阶段，部 落联盟首领的继承，需要加入联盟的各部落首 领会议共议。尧就继承者人选征求四岳的意见， 即有部落联盟首领会议的性质。禅让是史前存 在过的史实，属于原始民主制度的遗风。
长江流域
河姆渡文化 7000～ 5000 良渚文化 5000～ 4000
(数字为距今年代)
仰韶文化(距今7000-5000年)最初于1921年 在河南省渑池县仰韶村发现。以后数十年间， 中原地区所发现类型相近的众多文化遗址皆以 仰韶文化命名。其农业、畜牧业、制陶业都已 有相当程度的发展。农业以种粟（sù，小米） 为主，畜牧业主要饲养猪、狗，制陶业则以表 面有彩绘的彩陶最著名。西安市东郊的半坡遗 址是保存最为完整的仰韶文化村落，其建筑已 有明确的布局结构。
河姆渡遗址出土的 猪纹陶钵
河姆渡遗址出土的 陶纺轮
河姆渡遗址中的干栏 式建筑
龙山文化于1928年在山东省章丘县龙山 镇首次发现，后来在黄河中下游发现了许 多同类型文化遗址，其年代大约距今5000 到4000年，又可分为山东龙山文化和中原 龙山文化。龙山文化的磨制石器比仰韶文 化更加精致，出现了一些新型农具。家畜 种类更多，牛、羊、鸡等开始被饲养。陶 器以一种黑色、陶胎极薄的“蛋壳陶”为 主要特征，还出土了较多的玉器。建筑技 术也有很大提高。
中国文明的形成：从满天星斗到多元一体
中国文明的形成：从满天星斗到多元一体——专访北京大学考古文博学院院长赵辉导读：为了巩固自己的地位，中原社会的军事贵族们开始设法建立一套新的社会秩序。
新秩序的建立是通过先有的世俗手段，特别是实力的比拼来获得。
而由此导致的后果，便是社会权力带有较为世俗或务实的色彩。
文明的地理格局探索中国文明的起源，首先的问题，是如何定义文明？中国文明起源的标志是什么？赵辉：文明可能有100多种解释。
一方面可以说是文化的成就；另一个意义，就是社会发展程度。
从文明探源的角度看，文明的形成，就是人类社会进入了国家形态，探源就是探寻国家的起源——早期国家何时产生？如何发展？关于文明的标准首先是由西方学术界提出的，比如出现文字、城市、金属器后，人类社会就进入文明阶段了。
后来这些标准落实在考古学上。
英国考古学家柴尔德提出了文明的10个标准，比如一定规模的遗址，人口要达到5000以上，有权力机构，有大规模的公共建筑——它标志着建筑技术达到一定程度，社会动员能力达到一定程度等等。
这些标准是依据西方文明起源的研究而提出的。
不是说不对，而是需要在中国的环境下具体的讨论。
当我们套用这些标准对一些有关的考古发现进行是否是文明的性质判断时，就会发现这些文明的标准有的是不那么能对上号的了。
中国各地文化的发展是一个跌宕起伏而漫长的过程。
于是，对文明的研究就从定性的研究逐渐转变成了过程性的研究。
这就要追溯，什么时候出现“城”？什么时候开始阶级分化？等等。
我们发现中国文明的进程不是铁板一块，各地有自有过程和特点。
我们认为给文明建立标准，是一个比较老的研究方法。
而我们需要探讨的是，这个考古学文化背后的社会是否形成了国家的形态？我们并不急于提出文明——国家形成的标准。
这些标准应该是在研究史前社会发展的过程中，总结出来的普遍意义的特征。
而不是颠倒过来，拿着一个产生于国外材料中的标准清单去比照。
《三联生活周刊》：按照英国考古学家格林.丹尼尔教授的观点，东亚中国文明是全球六大原生文明之一。
《中华文明的起源与早期国家》口诀记忆
石器时代古人类和文化遗存1一百七十万年前，云南元谋人出现。
北京人在周口店，手脚分工已明显。
群体劳动和生活，打制石器已出现。
群居渔猎和采集，学会用火作用大。
转眼到了新石器，磨光钻孔新技术。
还有陶器和家畜，原始农业渐稳定。
仰韶文化在黄河，彩绘陶器种植粟。
石器时代古人类和文化遗存2 黄河下游大汶口，长江流域河姆渡。
耒耜耕地种水稻，还会养蚕和缫丝。
五千年前新石器，龙山文化为代表。
红山文化在辽河，长江下游有良渚。
黑陶玉器显身份，出现私有不平等。
社会贫富有分化，权贵阶层出现了。
挑起战争夺财富，阶级社会到来了。
从部落到国家人文初祖是黄帝，联合炎帝创华夏。
禅让制度有尧舜，品德才能为首选。
五帝后期有万邦，已显国家初形态。
大禹治水有功勋，接受禅让成首领。
第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。
禹死其子启继位，世袭取代禅让制。
夏桀残暴又无道，汤灭夏桀建商朝。
商与西周1汤灭夏桀建立商，多次迁都终定殷。
殷墟出土甲骨文，青铜辉煌在商朝。
内外服制稳江山，商朝疆域至大海。
可惜传到商纣王，宠幸美人生活奢。
炮烙之刑引公愤，商周大战在牧野。
奴隶倒戈王自焚，至此朝代改成周。
武王灭商建西周，定都镐京始分封。
商与西周2西周实行分封制，封建亲戚藩屏周。
王族功臣与贵族，土地人民都给予。
层层分封等级严,分封为表宗法里。
宗法制度绑血缘，嫡长子有继承权，幽王烽火戏诸侯，西周被灭犬戎手。
平王洛邑建东周，开启春秋和战国。
商周土地井田制，高度集权未实现。
第1讲 中华文明的起源与早期国家(练)(解析版)
第1讲中华文明的起源与早期国家（练）1．（2023·湖北荆州·沙市中学校考模拟预测）考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。
这一理论反映出中华文明（）A．起源于旱地农业文化区B．主体集中分布于长江流域C．发展呈现多元一体格局D．已形成精耕细作农业模式【答案】C【详解】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干的设问词，可知这是本质题。
据本题时间信息可知准确时空是：早期文明时期（中国）。
根据材料“中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成‘重瓣花朵’格局。
”可知，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，所有文化组成一朵花，说明中华文明发展呈现多元一体格局，C项正确；旱地农业文化区是诸多文化中的一支，而非所有文化起源于此，排除A项；根据材料信息，可以看出，中华文明主要集中在黄河以及长江流域，排除B项；精耕细作农业模式出现是在铁犁牛耕产生后，时间显然不符，排除D项。
故选C项。
2．（2023·天津南开·南开中学校考三模）据考古研究，位于山西的陶寺遗址距今约4000年左右，遗址中发现了规模空前的城址、气势恢弘的宫殿、独立的仓储区、管理有序的手工业区等，同类遗址在晋西南已发现70余处。
由此可推知当时（）A．陶寺先民开始聚族而居B．社会的生产力水平异常低下C．陶寺遗址初具国家特征D．黄河下游深受陶寺文化影响【答案】C【详解】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干的设问词，可知这是推断题。
据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。
据本题材料概括得出主要结论是：考古研究中陶寺遗址发现了城址、宫殿、仓储区、手工业区，尤其是城址和宫殿的发现，体现了陶寺遗址已经初具国家特征，C项正确；在旧石器时代先民就已经开始聚族而居，排除A项；新石器时代原始农业已经产生，生产力水平有了一定程度提高，排除B项；陶寺文化位于黄河中游，排除D项。
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2005年5月陕西师范大学学报(哲学社会科学版)May.,2005第34卷第3期Journal of Shaanxi Normal University(Philosophy and S ocial Sciences Edition)Vol.34No.3■中国古代史研究尧舜大洪水与中国早期国家的起源———兼论从“满天星斗”到黄河中游文明中心的转变王 晖(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安710062)摘 要:尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。
由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。
到禹的时代,兵,刑法及管理刑法的官员便出现了;这样派往各方诸侯视察监督的使官也出现了,特别是随着生产力的不断发展,赋税制度也逐步建立起来了,于是早期国家的政治组织形态便形成了。
同时也出现了由新石器晚期各区域文化“满天星斗”的格局向黄河中游文明中心转变的特点。
关键词:国家起源;上博楚竹书;史前大洪水;尧舜禹;夏代中图分类号:K21 文献标识码:A 文章编号:1672-4283(2005)03-0076-11收稿日期:2004-10-26基金项目:国家社科基金项目(02BZS017);教育部人文社科“十五”规划课题(01JA770040)作者简介:王晖(1955—),男,陕西洋县人,陕西师范大学历史文化学院教授,博士生导师,历史学博士。
中国早期国家是如何起源的?为什么夏商周时代会形成以黄河中游为文明中心的情况,而新石器时代各个文化区域群星灿烂而呈现出“满天星斗”式的文化特点?我们认为这是尧舜时代遇上了罕见的世界性大洪水造成的。
这场大洪水造成了新石器晚期氏族部落的大迁徙,促成了在黄河中游中原地区出现了早期国家,形成了我国东南西北各区域文化“满天星斗”向黄河中游文明中心转变的特点。
这种历史的转变是值得我们考察的。
有幸的是上海博物馆整理并出版了《战国楚竹书(二)・容成氏》[1](图版p91—146,释文p249—293)给我们提供了尧舜禹时代社会生活变迁的许多新材料,结合古文献资料,使我们能更进一步探讨由原始社会向早期国家过渡的历史转变情况。
一、早期儒家对人类历史阶段的认识与战国末期以来的五帝传说 先秦秦汉时期的古文献中叙述先秦时代的历史发展,大致有三种不同的说法。
其一,原始氏族社会与夏商周三代之间直接相连,其间没有五帝时代。
如《礼记・礼运》篇及《庄子・月去箧》所言即是。
其二,在原始氏族社会与夏商周之间加上了五帝时代,组成了原始氏族社会、五帝时代、夏商周三王时代、春秋五霸时代、当今战国历史时代的发展序列。
如《大戴礼记・五帝德》及《史记・五帝本纪》历数黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜及其功绩,《吕氏春秋・十二纪》、《礼记・月令》中把黄帝、大 、炎帝、少 、颛顼与四时、五行相配;有的则仅仅提到了五帝的名称,如《礼记・乐记》提到了“五帝”、“三王”前后两个不同的时代,《周礼・天官・大宰》、《掌次》、《地官・大司徒》、《充人》等提到了五帝之礼,《吕氏春秋・先己》则提到了五帝、三王、五霸、当今之世四个时代。
其三,在原始氏族社会与夏商周三代之间加上了唐尧虞舜时代。
这种现象在早期儒家的著述中表现的尤为突出。
如《论语》《孟子》中述孔子、孟子所言最早的历史人物不过到尧舜,故《孟子・滕文公上》谓“孟子道性善,言6777门之服养,不亏于此矣。
”《淮南子・主术训》也有大致相近的说法。
《淮南子・精神训》还把尧的生活与汉代生活进行了比较,说:“今高台层榭,人之所丽也,而尧朴桷不 ,素题不木开。
珍怪奇异,人之所美也,而尧粝粢之饭,藜藿之羹。
文绣狐白,人之所好也,而尧布衣 形,鹿裘御寒。
”这些古文献中均描述了尧时代物质生活十分低下、饮食穿戴特别简朴的情况。
古文献中把这一切视为尧的节俭之行、仁义之心,而且这些可能都有所夸大。
但笔者认为这种情况在一定程度上反映尧时代的社会生活和历史状况:尧时期剩余物质产品的确不是很多,私有制刚刚萌芽,社会物质财富还不是十分丰富,尧的物质生活因此便比较简朴。
《韩非子・十过》曾对尧舜禹时代社会进化情况作了对比性的描述:昔者戎王使由余聘于秦,穆公问之曰:“寡人尝闻道而未得目见之也,愿闻古之明主得国失国何常以?”……由余对曰:“臣闻昔者尧有天下,饭于土簋,刑,其地南至交趾,北至幽都,东西至日月之所出入者,莫不宾服。
尧禅天下,虞舜受之,作为食器,斩山木而财之,削锯修之迹,流漆墨其上,输之于宫,以为食器,诸侯以为益侈,国之不服者十三。
舜禅天下而传之于禹,禹作为祭器,墨染[漆①]其外,而朱画其内,缦帛为茵,蒋席颇缘,觞酌有采,而樽俎有饰,此弥侈矣,而国之不服者三十三。
夏后氏没,殷人受之,作为大路,而建九旒,食器雕琢,觞酌刻镂,四壁垩墀,茵席雕文,此弥侈矣,而国之不服者五十三。
……”这一段文字是韩非子借助由余之口,来观察从尧到舜到禹物质文明的发展变化。
既是物质文明的发展变化,便有利于我们用今日考古学的研究成果来分析尧舜禹三个不同的社会阶段。
在尧的时代,“饭于土簋,饮于土钅刑[鼎]”,饮食的簋、鼎全是用土制的,可见是陶器。
在舜的时代,饮食是用刷了黑漆的木制食器。
到禹的时代,便有了祭祀先祖而内黑外红的“祭器”,有了华美纹饰的“樽俎”,以丝织品作为车席,还有精美的草席,等等。
如果说尧舜时代还处于比较低级的社会阶段,那么禹的时代便进化到比较高级的社会阶段,因为这时已经具备了比较高级的祭祀礼器。
《容成氏》简6“不刑杀而无盗贼”表示其时还没有刑法制度,这时社会上还没有盗贼。
《尚书大传》也有相同的说法:“尧舜之王天下,一人不刑而四海治。
”[3](《太平御览》卷80《皇王部五》)这时仍实行禅让制,尧选舜而让位于舜,舜选禹而让位于禹:“尧以天下让于贤者,天下之贤者莫之能受也。
万邦之君皆以其邦让于贤,……贤者莫之能受也。
”(简10—11)与其后禹的时代相比,这一时期无百官长吏,亦无兵戈战争。
所以《礼记・礼运》等把尧舜排除在出现了私有家庭、具有城郭沟池的城市、刑法战争、阶级阶层、礼仪制度等国家形态的禹汤文武周公“小康”时代之外,也不是没有道理的。
因此其时社会的基本特征仍与前述氏族部落时代相同。
但是,我们应该注意到唐尧虞舜时代是一个特殊的时期,这时正处于历史突变的前夜,因为尧舜时代出现了历史上罕见的大洪水。
三、从“满天星斗”到黄河中游中心文明转变的原因 新石器时代晚期的山东龙山文化、中原龙山文化、东南良渚文化、青甘的齐家文化,严文明先生称这一时期并为“龙山时代”,并把由仰韶文化向龙山时代过渡的大汶口文化的晚期、屈家岭文化、马家窑文化的半山马厂期和内蒙古中南部的老虎山文化等,划归于龙山时代早期,认为这一时期当是公元前3000年到前2000年左右,持续时间达1000年。
这个时代大体上相当于文献记载中的夏代之前的唐虞时代,其社会发展阶段大约相当于从原始社会向阶级社会的转变时期。
[4](P107)苏秉琦先生便以现今人口密集地区的考古学文化分为六大区系:以燕山南北地带为中心的北方,以山东为中心的东方,以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原,以环太湖为中心的东南部,以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部,以鄱阳湖———珠江三角洲一线为中轴的南方;同时他还提出了“满天星斗”说[5](P35—37,P101—127)。
但安志敏先生则提出黄河中游文明中心区的说法[6]。
表面上看,这是两种完全不同的说法,但仔细考察这两种不同说法,实际上是反映了两个不同时代的各自特征,二者之间并不矛盾。
“满天星斗”说反映了龙山文化末期之前文化区系的特征,而黄河中游文明中心区则反映了二里头文化之后文化区系的特征。
造成这两种不同时代特征的转折点就是尧舜时期的大洪水。
《容成氏》记述了这场洪水情形说:“舜听政三年,山陵不序,水潦不氵皆。
”(简23)此说正可与古文87①依据王先谦《韩非子集解》卷三改。
见《诸子集成》第5册,《韩非子集解》,中华书局1988年,第49页。
献中有关尧舜时的大洪水记述相互印证。
《书・尧典》云“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”;《孟子・滕文公上》云“当尧之时,天下犹未平,洪水横流, 滥天下”;《滕文公下》亦云“当尧之时,水逆行,滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟。
《书》曰:‘洚水警余。
’洚水者,洪水也”。
“警”者,惊也。
这场大洪水的浩大与危害在我国历史上是惊人的,是空前绝后的。
《吕氏春秋・爱类》云:“昔上古龙门未开,吕梁未发,河出孟门,大溢逆流,无有丘陵沃衍、平原高阜,尽皆灭之,名曰鸿水。
”尧舜时历史上罕见的大洪水促使了这一时期社会的急剧变化,导致了氏族部落大迁徙,迫使长江、黄河下游地区的氏族部落急剧集中黄河中游黄土高原的豫西、晋南及陕东一带。
这一点王国维曾指出过:“古昔称尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑,此不足信。
尧舜之前如神农、黄帝、太昊、帝喾皆居东方。
尧舜之后,如桀之太京即在今山东定陶。
又如尧葬成阳,近今之济南。
亦云:舜东夷之人也。
夏时虞国约在今河南归德府一带。
足证尧、舜建都东方,其平阳、蒲坂等处,或时遭洪水,暂徙高丘,非必恒居也。
”[7](P262)王氏此说虽有可商之处,但所言迁徙之大势是对的。
上博所藏楚竹书《容成氏》、《书・舜典》及《孟子・告子下》、《万章上》、《史记・五帝本纪》等书篇中所言尧舜及其众官中,除了鲧、禹及后稷弃在黄河中游的今河南中部嵩山一带和陕西关中或晋南一带之外①,其余尧、舜及商先祖契等都是从四面八方迁徙到黄河中游的豫西、晋南和陕东一带。
1.尧从河北唐地迁居平阳。
传说中的尧都有两说。
《史记・五帝本纪》正义引《帝王纪》谓尧号为“陶唐氏”,称“唐侯”,其初封地在“今定州唐县也”。
魏晋的定州唐县在今河北省中部的唐县一带。
但正义又引《帝王纪》又说“尧都平阳,于《诗》为唐国”,又引《括地志》云“今晋州所理平阳故城是也。
平阳河水一名晋水也”。
笔者认为尧初都在河北唐县一带,后迁徙于晋平阳一带,在今山西临汾西南。
《左传》哀公六年述孔子引《夏书》佚文云:“惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方。
今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡。
”今《尚书》中《夏书》已无此文。
孔子引《夏书》佚文中的“陶唐”就是尧的氏名国号。
依此可知,尧在“冀方”平阳是后来从其他地方迁徙去的②。
2.舜从东夷迁居晋南。
《史记・五帝本纪》云:“舜,冀州之人也。
”依正义舜属唐蒲州河东县一带,即今晋南永济之西。
实际上司马迁所说是舜在大洪水时期的居地,并非最初居住地。
《孟子・离娄下》云:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
”舜出生地诸冯不可考,但据孟子可知他为“东夷之人”。
由于大洪水舜时曾频繁迁徙:《管子・治国》云“舜一徙成邑,二徙成都,参(三)徙成国”,此说亦见《吕氏春秋・贵因》及《尸子》[3](《太平御览》卷81《皇王部六》)等。