大学(经一章)

明 句 读 ”
详 训 诂
须 讲 究
凡 训 蒙
“大人”之学 是青年男子如何成为君子、大丈夫，可以在社会 上立足。因此需要知书明理，通晓人生之道，学会为
Hale Waihona Puke Baidu
人处事。
是指充实而有光辉的伟大人格，即别人所景仰的 能人，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，并以 平天下为最高目标。
穷理正心，修己治人
《大学》一文即以此为主题，把“大人之学”展

三纲领
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
发扬 光明的道德 使人民 革旧布新 达到 完善的境界

格 物
基础
八
条
目
逐 渐 内 化
核心 枢纽
个人道德修养
致 知 诚 意 正 心 修 身 齐 家 治 国 平天下
内修
独 善 其 身
途径 方法
逐 渐 外 化
外治
兼 济重 必 天要 要 性 性 下
六、论证方法 物格→ 知致 → 意诚→ 心正→ 身修→ 家齐→ 国治 →天下平
亲
新：使民众日新又新，进步不已
“为人君止于仁，为人臣止于敬， 为人子止于孝，为人父止于慈，
与国人交止于信。” 这是《大学》提出的教育纲领和培养目
标。这也是《大学》的纲领旨趣，也是儒
学“垂世立教”的目标所在。
八条目：
格物、致知、诚意、正心、修身、
齐家、治国、平天下 格物：就是要求人们亲历其事，亲操其 物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，
出身没落贵族家庭，后从师孔子， 颇得孔子真传。他积极推行儒家 主张，传播儒家思想，并在修身 和躬行孝道上颇有建树。是孔子 学说的主要继承人和传播者。
著述有《大学》、《孝经》等， 后世儒家尊他为“宗圣”。
（4）何为“大学”
①”博学的意思“，即博大的学问。
② 相对于“小学”而言。
“礼乐射御书数”
“ “ “ “
在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之
理。
“推究领悟事物的道理”
致知：就是求真知。从推致事物之理中， 探明本心之知。如一面镜子，本来全体通 明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐 擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓 知，指道德意识而言，知既至，则能明是
非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物
格而后知至。
于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人
民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，
日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的
仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。 平天下最重要的是要求君主具有度己之心度人
的高尚崇高品质，作为民众的榜样。由于平天
下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长
要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚
意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理─穷究事物的
道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不 正确的观念（格物）。
经过一番穷理尽性的功夫，推究领悟
物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正，
事物的道理之后（物格），一切事物
的道理无不清楚明白（知至）；明理
而且精益求精，做到最完
善的地步并且保持不变。
能够知其所止，止于至善，然后意 志才有定力；意志有了定力，然后
心才能静下来，不会妄动；能做到
心不妄动，然后才能安于处境随遇 而安；能够随遇而安，然后才能处
事精当思虑周详；能够思虑周详，
才能得到至善的境界。
知止而后有定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得。
《大学· 经一章》
教学目标与要求: 1.了解《大学》的有关常识。 2.理解“三纲八目”的内容。 3.学习层层推进的写作手法。 4.背诵本文。
一、 四书
《论语》——孔子及其弟子
四 《大学》——曾子 书 《中庸》—孔伋（子思）
《孟子》——孟子、万章、 公孙丑 等
宋代，理学家朱熹提出四书一说。
二、关于“大学”
上自天子，下至平民，一
自天子以至于庶 人，壹是皆以修 身为本。其本乱 而末治者否矣；
切都要以修身为做人处事 的根本，如果不修身，连 根本的修身都搞乱了，却 想要治国平天下那是不可 能的；把切近的修身、齐 家看得不重要，反而去高
其所厚者薄，而
其所薄者厚，未
之有也。
谈治国平天下，从来没有
这样的道理。
五、分析
欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知；
要想治理好自己的国家（治 国），一定要先治理好自己的 家族（齐家）；要想治理好自 己的家族，一定要先修养好自 己本身的德行（修身）；要想
致知在格物。
修养自己本身的德行，必须先
端正自己的心意（正心）；
兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道
（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为
本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为
利，如此则能臻天下太平的境界。
四、课文全解
大学的道理，在于彰显人 大学之道, 在明明德， 在亲民， 在止于至善。
人本有，自身所具的光明
德性，再推己及人，使人
人都能去除污染而自新，
“充实完善知识”。
诚意：就是要意念诚实。知既尽，则意可得
而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做
到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，
严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
正心：就是要除去各种不安的情绪，不为物欲 物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，
所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体， 不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
明明德于天下→治国→齐家→
修身→ 正心→诚意→致知→ 格物
格物→
致知→ 诚意→ 正心→ 修 身 天下平 → 治国 → 齐家→
层 层 推 进 的 论 证 方 法
开为系统的“修齐治平”之道，此亦后人所讲的
“内圣外王”的大学问。
《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修
身为本。”
《大学》提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目” 的理论思想。
三、儒家道德思想体系的基本内容 （三纲领、八条目） 三纲领： “明明德” 至善” 明 “亲民” “止于
动词：发扬光大 形容词：美好的、光明的 亲：亲近民众，亲爱人民
天地万物皆有本有末，凡事都有开
物有本末，事有终 始，知所先后，则 近道矣。 说文解字：
始和终了，能够明白本末、终始的 先后次序，就能接近(大学所讲的 修己治人的)道理了。
本：木下曰本。草木的根干。
末：物体的尾端、顶梢。
古人想要彰显自己的美好品德， 必须要先治理好自己的国家。
古之欲明明德于天 下者，先治其国；
修身：就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，
才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的
落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发
点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家：就是要整治好自己的家庭，只有教育 好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国：就是要为政以德，实行德治，布仁政
（1） “大学” “大学”原为《礼记》中的一篇（第四十二篇），宋 朝程颢、程颐兄弟把它抽出重新进行编排。 （2） 关于作者 程氏兄弟认为《大学》是“孔氏之遗言也”。 朱熹认为《大学》是“经一章盖孔子之言，而曾子 述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。
（3） 曾子 春秋末年鲁国人。曾点之子。名
参，字子舆，被尊称为曾子。
之后，起心动念皆是真诚无妄（意 诚）；起心动念真诚无妄，自然存心
心正而后身修，
身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。
端正无私无偏（心正）；身心端正无
私，自然会好好地修养德行（身修）； 能够修养德行身体力行，自然一家和
睦井然有序（家齐）；家庭经营得井
井有条之后，才能够治理好国家（国 治）；国家的治理能够上轨道之后， 才能进一步使天下太平（天下平）。