国内近代著名的教育家13(4)

• 郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千
年后陶行知”。
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• 1946年12月1日， 陶行知遗体由上 海运回南京晓庄 劳山脚下安葬。
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二、生活教育理论
（一）生活教育理论的形成 1、裴斯泰洛齐和杜威教育思想的影响 2、立足于对传统教育的改革
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（二）生活教育理论的基本内容
1、教育即生活。 生活含有教育的意义。 实际生活是教育的中心。 生活决定教育，教育改造生活。 2、“社会即学校” “社会含有学校的意味” “学校含有社会的意味”
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黄炎培的教育思想
• 二、职业教育思想的形成与发展 • 黄炎培早期职业教育思想更多以解决个人生计问题为 重，认为职业教育的要旨有三：“为个人谋生之准 备”，“为个人服务社会之准备”’“为世界、国家 增进生产力之准备”。20年代起，黄炎培把职业教育 的目的概括为“使无业者有业，使有业者乐业”。即 既强调个人谋生，也重视服务社会；既强调职业技能 训练，也重视职业道德教育，既强调一技之长，也重 视全面发展。更多地探讨了职业教育内部的规律问题。
青 力图改变中国教育、社会现状的美好愿望。
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黄炎培的教育思想
• 对职业教育在整个教育体制中的地位，黄炎培也提出了自己的看 法。他认为，职业教育在学校教育制度上的地位应是一贯的、整 个的和正统的。
– 所谓一贯的，是指应建立起从初级到高级的职业教育系统。另 —方 面，职业教育应贯彻于全部教育过程和全部职业生涯，建立起职业 陶冶——职业指导——职业教育——职业补习和再补习的体系。 – 所谓整个的，是指不仅在学校教育体系中应有一个独立的职业教育 系统，而且其他各级各类教育也要与职业教育相互沟通；不仅普通 教育要适应职业需要，而且职业教育也要防止偏执实用的片面。小 学应设各种职业准备科甚或职业科，中学应兼顾升学与就业的双重 准备，专科学校则须防止流于功利而忽视一般的人格圳练。 青 衣
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黄炎培的教育思想
• 就其对当时中国社会的作用而言，在于有助于解决中 国最大、最重要、最困难、最急需解决的人民生计的 问题，消灭贫困，并进而使国家每一个公民享受到基 本的自由权利。 • 可见，黄炎培是将职业教育放在教育、经济、政治和
社会发展的全过程中加以考察，认识其地位与作用的。
在国运多舛、百业凋敝、民不聊生的中国，黄炎培的 主张不免有些耽于幻想，但也表达了一位民主教育家
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• 1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学 校，并于1927年3月正式成立晓庄师范。此期间形成并 实践了自己的生活教育理论。
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源自文库
• 1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生” 制。 • 1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使 节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际 友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章乃 器等联合发表《团结御侮宣言》。 • 1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上的 一株奇葩。 • 1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主革 命的堡垒，并提出了生活教育的四大方针，这就是 民主的、科学的、大众的、创造的教育。 青
黄炎培的教育思想
• 黄炎培（ 1878 — 1965），号楚南， 改号韧之、任之，江苏川沙（今属
上海市）人。
• 黄炎培是中国近现代著名的爱国主 义者和民主主义教育家，是我国近 代职业教育的创始人和理论家，他
以毕生精力奉献于中国的职业教育
事业，为改革脱离社会生活和生产 的传统教育，建设产国的职业教育， 作出过重要贡献。
黄炎培的教育思想
• “用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给，发展其能力， 同时尽其对群之义务，此种教育名曰职业教育。” • 基于此，职业教育的功能就其理论价值而言，在于：“谋个性之 发展”；“为个人谋生之准备”；“为个人服务社会之准备”； “为国家及世界增进生产力之准备”。 • 就其教育和社会影响而言，在于通过提局国民的职业素养，使学 校培养之材无不可用，社会从业者无不得受良好训练，国无不教 之民，民无不乐之生，乃至野无旷土，市无游氓，社会国家的基 础由此确立。
• “使无业者有业，使有业者乐业”的职业教育目的论，包含了黄 炎培所提倡的为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社 会经济、稳定社会秩序诸多追求，表现了他的社会政治观和教育 观。
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三、关于职业教育的方针
• 黄炎培的职业教育办学方针，主要体现在职业教育的社会化、平 民化和科学化。 • 一是他强调职业教育必须适应社会的需要和发展，必须与社会进 行沟通并为社会服务，在办学宗旨、培养目标、办学组织和办学 形式上都要实现职业教育的社会化; • 二是他认为办职业教育不仅要从发展资本主义商业着眼，还必须 顾及劳动人民的利益、需要和可能。他提出职业教育的重心应在 下，真正“为大多数劳苦民众服务”，“要推广平民教育，主要 从他们生计问题上着手”，体现了他爱国爱民的民主主义思想， 说明了他认识到职业教育是大众化教育，只有提高全民的职业素 质，社会才能进步和发展; • 三是他认为“用科学来解决职业教育问题”，职业教育不可能在 青 科学之外找到解决办法，他还特别强调要注重用科学的管理方法， 衣 积极做好职业教育中物质和人事等方面的各项工作。
• （二）职业教育的目的 • “使无业者有业，使有业者乐业”
– 所谓“使无业者有业”，是指通过职业教育为资本主义工商业发展
造就适用人才，同时解决社会失业问题，使人才不至浪费，使生计 得以保障。
– 所谓“使有业者乐业”，是指通过职业教育形成人的道德智能，使 之能胜任所职、热爱所职，进而能有所创造发明，造福干社会人类。
四、职业教育的教学原则
• 教学原则是人们根据一定的教学目的，遵循 教学规律而制定的指导教学工作的基本要求。 对于职业教育的教学原则，黄炎培在不断实 践、总结、探索以及结合职业教育特征的基 础上，提出了“手脑并用”“做学合 一”“理论与实际并行”“知识与技能并重” 的主张，来作为职业教育中开展教学工作必 须坚持的原则，这些原则充分体现了职业教 育的特殊规律，体现了一般的教育理论和实 践价值。也为后来职业教育教学原则的制定 青 与发展奠定了基础。 衣
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黄炎培的教育思想
• • • 三、职业教育思想体系 （一）职业教育的作用与地位 在长期职业教育实践中，黄炎培逐步形成了完整的职业教育思想体系， 其要点包括职业教育的地位、目的、办学方针、教学原则和职业道德教 育的基本规范等。 • 在谈到职业教育的作用时，黄炎培认为，职业是社会存在和发展所必须 的分工的产物，而教育则是保持和发展各行业的条件，从延续和促进社 会生产和社会生活、增进工作效能与激发工作者智能的需要出发，沟通 职业与教育就是必需的。由于职业本身具有双重意义，与之相应教育也 具有双重功能。一方面，职业包含着对己谋生和对群服务的作用，另一 方面，职业又适应了社会分工制度和人的发展差异的需要。 青 衣
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3、“教学做合一” “教学做合一”要求“在劳力上劳心”。
“教学做合一”是因为“行是知之始”。
“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。 “教学做合一”还是对注入式教学法的否定。
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（三）生活课程理论
• 生活课程论的主要特点是： • ①把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具，主 张过什么生活用什么书。 • ②主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中心的 教科书。
黄炎培的教育思想
• 所谓正统的，是指应破除以为升学作准备的普 通教育为正统，而以为就业作准备的职业教育 为偏系的传统观念，职业教育的地位应与普通
教育等量齐观。黄炎培对职业教育的教育内外
部关系认识得较为全面面充分，揭示出了职业 教育的若干规律，对后世的职业教育实践颇有 影响。
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黄炎培的教育思想
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陶行知的教育思想
陶行知(1891-1946年) ，原名陶 文濬，后改名知行、行知。1891年 10月18日（清光绪十七年九月六日） 生于安徽歙县的一个清苦农家。
青 他是我国近代著名教育家，毕生倡导和推行生活教育。 衣
一、生平简介
• 1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，学习英 文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。 • 座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来。” • 1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政，后主攻教育， 师从于杜威。 • 1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫后开展乡村教 育。
• ③主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及生活 事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排的主要依 据。
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1、对旧课程的深刻批判 （1）教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。 （2）教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。 （3）教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、 “生活的书”。
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生平简介
• 1878年10月1日（清光绪四年九月六日）出生川沙镇内史第，早年父 母双亡。1887年随外祖父发蒙，接受传统教育。迫于生计，年未弱冠， 即在家乡任塾师。 • 1899年时在松江府以第一名取中秀才。 • 1901年入南洋公学﹐选读外文科﹐受知于中文总教习蔡元培。 • 1902年后又中江南乡试举人。 • 1903年返乡兴办小学堂。期间，开始接触严译《天演论》等新学书籍。 次年在乡办校，因鼓吹反清被逮捕，一度入狱，在江苏巡抚“就地正 法”批文到达一小时，由基督教外籍牧师保出，逃亡日本，一年后事 息归国，继续兴办学校。 • 1905年参加同盟会。 • 1908年与童世亨等共同创办浦东电气股份有限公司，为浦东最早的供 电设施。1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与 学生生活、学校与社会实际相联系。
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• 1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民 主的斗争。 • • 1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突发
脑溢血不幸逝世。
8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。
毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育 家陶行知先生千古！”
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• 周恩来高度评价他“是一个毫无保留 追随党的党外布尔什维克。” • 宋庆龄称他是“万世师表”。
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生平简介
• 1914年2月至1917年春，他以《申报》记者身份在安徽、江西、浙江、山东、 北京、天津等地考1917年赴英国考察，同年5月6日，联络教育界、实业界知 名人士在上海发起中华职业教育社。次年，创建中华职业学校。察了五个月。 1921年被委任教育总长而不肯就职。 1931年“九一八”事变后，黄炎培积极投入抗日救亡运动﹐创办《救国通讯》 ﹐宣传爱国主义﹔组织上海市民维持会(后改为上海地方协会)﹐支持淞沪会 战。 1945年又与胡厥文等人发起成立中国民主建国会。 新中国成立后，黄炎培破“不为官吏”的立身准则，欣然从政。 1949年9月出席中国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后﹐历任中央 人民政府委员﹑政务院副总理兼轻工业部部长﹑全国人大副委员长﹑全国政 协副主席﹐中国民主建国会中央委员会主任委员等职。 青 衣
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黄炎培的教育思想
• 20年代中后期，黄炎培总结近十年职业教育发展的经
验，提出“大职业教育主义”的观念，认为“（一） 只从职业学校做工夫，不能发达职业教育；（二）只 从教育界做工夫，不能发达职业教育；（三）只从农、 工、商职业界做工夫，不能发达职业教育。”即职业 教育必须联络和沟通所有教育界和职业界，参与全社 会的活动和发展，更多地探寻了职业教育外部环境的 适应问题。至此，黄炎培的职业教育思想基本成熟。 青
五、职业道德教育
• 职业道德的教育理论，是黄炎培现代教育思想的重要组成 部分。黄炎培非常重视在职业教育中开展职业道德教育， 他认为“主张职业教育者，同时必须注重职业道德”，提 出了职业道德教育的基本要求并概括为“敬业乐群”。 “敬业”就是要热爱从事的职业，树立正确的职业观，并 尽心尽责地干好，为社会和人类多作贡献。“乐群”就是 要有高尚情操和群体合作精神，同时要有“利居众后，责 在人先”的服务意识和“理必求真、事必求是、言必守信、 行必踏实”的高尚情操。他认为职业科学知识的学习、技 能的训练和掌握，与职业道德教育是密不可分的两个组成 部分，离开职业道德的培养，就不是真正意义上的职业教 育了，职业教育也就同时会迷失方向。