科林伍德

为绘画绝不是视觉艺术。
Naier shid ashu aige
3、艺术是一种语言 在论述了艺术的表现性和想象性特征之后，科林伍 德说：“如果艺术具有表现性和想象性这两个特征，它 他也对“再现”进行了清理，认为再现是达到一定 目的的手段，这个目的在于重新唤起某些情感。重新唤 起情感如果是为了它们的实用价值，再现就成为巫术; 如果是为了它们自身，再现就称为娱乐。 总之，科林伍德强调艺术的表现特征而根本否认艺 术的再现特征，否认艺术的基本职能是反映和说明现实 社会生活，将主张艺术再现的美学理论称之为技巧论， 因为再现必然意味着运用手段去达到一个目的，而这在 科林伍德看来，只能是技艺的而非艺术的特征。在他看 来，只有表现情感的艺术才是“真正的艺术”，而任何 再现艺术都是名不符实的艺术，都是“伪艺术”。
“一个唤起情感的人，在着手感动观众的方式中，他本人并不必然被感动;他和观
众对该行动处于截然不同的关系中，非常像医生和病人对药物处于截然不同的关系中一 样，一个是开药，另一个是服药。与此相反，一个表现情感的人以同一种方式对待自己 和观众，他使自己的情感对观众显得清晰，而那也正是他对自己所做的事情。”(科林 伍德《艺术原理》)
科林伍德在评价塞尚作品时说：塞尚所使用的色彩
不再是复制他看静物时所见到的东西，而几乎是用一种 代数符号表现他自己的感受，他的风景画几乎失去了视 觉性质的痕迹，他画的树根本不像真实的树，倒像一个
人闭眼盲目地在树林里瞎闯乱撞，偶然遇到树时所感受
到的形象。在塞尚以及现代绘画中，“绘画平面”消失 了，形体不再是二度空间，面成了立体，透视也消失了。 有人认为他不会画画。科林伍德认为，塞尚是对的，因
是在表现自己。表现之后，被压抑的感觉也就不知不觉
消失无踪。而这表现自己的过程或许就是艺术 就会成为 一项艺术。如此，我想到了行为艺术，他们或许仅仅是 在表现自己和释放自己，这样一想，很多之前无法理解
向。同时，他把艺术局限于直觉的界限之内，过多强调
表现而否定再现，显然也是片面的。
和容忍的所谓行为艺术 如今也就能够理解了。
R.G Collingwood
Naier shid ashu aige
艺设173班 阮睿
R.G.科林伍德（1889-1943）英国哲学家，历史
学家和美学家，毕业于牛津大学哲学系，后留校研究和任教。 读中学以前一直接受良好的家庭教育。他在大学期间受到新 黑格尔学派和实在论哲学的影响，在使用“问答逻辑”反驳 实在论和逻辑经验论者中逐步完善了自己的哲学思想，认为 人的精神活动按其获得真理的不同程度，可以分为从低级到 高级的五种经验形式，即艺术、宗教、科学、历史和哲学， 它们分别在不同层次上满足人类精神的需要。 主要著作有《宗教与哲学》、《心灵的思辨》、《艺术 原理》、《历史的观念》等。
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Performance art
科林伍德的表现艺术
他认为真正的艺术有涉情感，但它是表现情感而不是
激发情感，只有表现情感的艺术才是“真正的艺术”，而任
何再现艺术都是名不副实的“伪艺术”。 而艺术表现情感却不是针对哪一类特定的观众而言， 而是首先指向表现自己。也就是说，表现艺术实际是一种
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举个例子，或许我们都有过莫名的不开心 莫名的感
到压抑，朋友问原因却具体答不上来。然后或许通过奔 跑 通过喝酒 通过淋雨 通过大哭，或是其他，突然就释 怀了。而奔跑，喝酒，淋雨，大哭，这一系列的动作都
艺术品本身的再现。“再现艺术的真正定义，并不是说 制造品相似于原物，而是说制造品所唤起的情感相似于 原物唤起的情感。”也就是说，科林伍德并不反对模仿 外形，他反对的是对于情感的模仿 即情感再现。 然而，科林伍德把艺术完全看成主观心灵活动的产 物，而同社会实际生活相隔离，这就背离了西方古典美 学“艺术模仿自然”的优秀传统，带有主观唯心主义倾
对于科林伍德所说的“再现艺术都是伪艺术”的观点， 实际上，他所指的再现艺术是指情感的再现，而不是说
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表现主义归根结底是“不可说” 艺术是一种独特的文化现象，不仅仅在于满足多数人 的娱乐心理，从艺术本身来讲，有特定的价值层次。当然 ，对于克罗齐式的表现主义而言，艺术不是物理的事实； 艺艺术不可以分类，也就是说，艺术自指
Collingwood
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科林伍德是表现主义美学的主要代表人物，他继承和 发展了克罗齐的“艺术即表现”说，认为艺术家的情感表 现是一种创造性的想象活动，艺术即艺术家的情感表现。 他将思维分成意识和理智两种形式，理智适用于科学;而
The main idea
感情的意识则体现为艺术，意识把感觉经验转化为想象的
活动即审美和艺术活动。艺术活动先于逻辑判断，想象具
有主动性，并以美学为指导原则。经过他的阐释，表现主 义美学迅速扩大了影响，被称为“克罗齐-科林伍德表现 论”。
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1、艺术是情感的表现
在他看来，表现情感是一个过程，它同语言、意识以及
感受情感的方式有某种关系。表现情感不是唤起情感。唤 起情感旨在感动观众，表现者本人可以不必感动。表现情 感是表现自己的情感，使自己的情感对观众显得清晰。 科林伍德还认为，表现情感不是描述情感，描述情感 是一种概括活动，它把情感分类，使情感类型化。描述一 件事情就是认为它是这样一个事物和这样一类事物，就是 把它置于一个概念之下并加以分类。相反，表现却是一种 个性化活动。”他还认为，表现情感不是选择情感。选择某 种情感来表现必然产生坏艺术;同时表现情感也不是暴露情 感，。
义的倾向，但是对当时的贵族主义，唯美主义也是一个大
胆的批判，也郑重的肯定了艺术本身的价值，还是有着深 远的影响与借鉴之处。
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不自觉的行为、无目的的活动，它有着随机的 也无法预料
的效果。科林伍德对此解释过：当某人要表现情感时，他 意识到了已经有某种情感，却不知道这种情感具体到底是 什么。而解脱和释放自己的这种动作和它所产生的效果却
是意料与计划之外的，也就是说他在表现自己的时候并没
有想到和安排好 我要通过这件事来解救自己，而是完完全 全出于情不自禁的就表现了自己和释放了自己。
本身，表现本身，当艺术表现本身的时候，它所存在的价
值就高于传播的价值，艺术相对于变得更加纯粹。
The contemporary view
当代艺术青年的看法
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就克罗齐，科林伍德式的观点来说，表现主义则重在
把艺术完全看做是主观心灵活动的产物，重精神和情感，
那么直接造成的审美感觉就是，艺术不可一言以尽之，即 使在心中，在头脑中有象，也依然会受到局限，更不要提 最终外化的形式了。当然，这些观点虽然明显带有唯心主
必然会是一类什么东西呢?答案是：‘艺术必然是语
言’。”其中想象性指语言的内容，表现性指语言的功 能。他所谓语言不是指有声语言，而是指一种广义语言， 包括与语言表现方式相同的任何器官的任何表现。他说：
“表现某些情感的身体动作，只要它们处于我们的控制
之下，并且在我们意识到控制它们时把它们设想为表现 这些情感的方式，那它们就是语言。” 他认为“技艺”即通过自觉控制和有目标的活动以产生 预期结果的能力。艺术创作与有计划有目的的技艺不同， 艺术创作本质上是一种无计划无目的的创造活动。
Inheritance of groce
对克罗齐的继承
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2、艺术是想象性经验 “想象性经验”是与“特殊性的感官经验”相对而 言的。科林伍德认为，从一件艺术品可以得到两种经验， 一种是通过视觉器官或听觉器官得到的，即“特殊性的 感官经验”;另一种是非特殊化的想象性经验，它的内 容比前者更为丰富，也可以称之为“总体活动的想象性 经验”。