_自我_与_他者_的话语交锋_尤利西斯_的对话性特征
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“ 自我 ” 与“ 他者 ” 的话语交锋
— — — 《尤利西斯》 的对话性特征 余晓玲 西安翻译学院
、《尤利西斯》 二 文本内的对话性
巴赫金将小说中的对话形式分为两 大 类 ： 一 类 是 大 型 对 话 （ great dialogue） ， 即小说结构上的对话安排 ， 包括人物对话和情节结构对话； 一 类是微型对话（ micro － dialogue ） ， 即话语微观层面上的双声语现象， 包 人物的内心独白 。人物对话又分为人物之间的 括人物内心语言的对话 ， “超视” “体 对话以及作者和主人公的对话 。作者既是 的主体， 在创作中 验着自己的主人公， 并把自己对主人公的整个原则性创作立场 ， 注入到 （ 巴赫金，103 ） ， 主人公的形象之中” 但作者在时间上、 空间上、 价值上 “外位” “外位 ” “自我 ” 又 于主人公， 甚至 于文本和 之外， 成为一个一个 “他者” ， 与主人公保持着平等的对话关系 。 310
三、 结语
《尤利西斯》 是巴赫金对话理论的最佳阐释， 巴赫金能丰富我们对 《尤利西斯》 ， 《尤利西斯 》 的阅读和理解 也能加深我们对巴赫金的阅读 ， 《尤利西斯 》 和理解。借用对话的艺术手段 向我们展示出一个包罗万 “百科全书” 象的 和五彩斑斓的 “万花筒 ” 式的精神世界。 这是对人类 ， 《尤利西斯》 自身灵魂的深层次思索， 正因为如此 才具备传统小说所缺 乏的深度， 把文学创作引向全新的境界。 参考文献： ［ 1］ — —巴赫金与对话理论［M］． 北京： 三 董小英． 再登巴比伦塔— 1994． 联书店， ［ 2］ ．北 巴赫金． 白春仁， 顾亚玲译． 陀思妥耶夫斯基诗学问题［M］ 1988． 京： 三联书店， ［ 3］ 巴赫金． 钱中文编． 审美活动中的作者与主人公［M］． 石家庄： 1998． 河北教育出版社， ［ 4］ 詹姆斯·乔伊斯． 萧乾， 文洁若译． 尤利西斯［M］． 南京： 译林 1994． 出版社， ［ 5］ Joyce，James． Ulysses． Nanjing： Yilin Press， 1996．
、 《尤利西斯》 一 与潜文本的互文性对话
《尤利西斯》 中的互文性是乔伊斯刻画人物 、 展现主题的重要手段。 文本广泛借助古代欧洲经典文本中的语言 、 情节和人物， 从不同角度展 现现代西方社会精神荒原同古代欧洲文明间的冲突 ， 突出了小说的反 从而深刻揭示了反英雄主题 。 讽意义， 《尤利西斯》 《奥德修纪 》 乔伊斯在创作 时， 有意识地将 作为小说的 神话原型。尤利西斯（ Ulysses） 即希腊神话中伊大嘉国王奥德修 （ Odyssey） 在拉丁文中的译名 。乔伊斯以它命名小说反映了 《尤利西斯 》 在人 《奥德修纪》 物、 情节和结构上与 的平行对应关系， 从而实现 “自我 ” 与 “他者” “潜文本 ” 《尤利西斯 》 的 的对话关系。 首先 中的主人公布 作为 鲁姆、 斯蒂芬和摩莉分别对应英雄奥德修 、 儿子帖雷马科、 忠贞的妻子 《奥德修纪》 遥相呼应。第一部分斯蒂芬 潘奈洛佩。在结构安排上也与 《帖雷马科 》 外出寻找精神上的父亲与史诗中的 对应， 第二部分布鲁姆 而第三部分布鲁姆与斯蒂 的都柏林游荡照应奥德修的十年海上漂泊 ， 《回乡 》 《尤利西斯 》 芬的回归又与史诗中的 呼应。 乔伊斯通过 与史诗 “反英雄” 塑造出现代 的形象， 赋予现代平庸琐碎的都市生活以 的对话， 悲剧的深度， 拷问现代人的生存价值 。 《尤利西斯 》 ， 被誉为 20 世纪文学中最伟大之谜的 与其他作家的文 《尤利西斯 》 《圣经 》 、 《神 本之间也存在广泛和深刻的互文性对话 ， 如 与 、 、 《失乐园 》 、 《基督山恩仇记 》 、 《道连 · 格 雷 的 画 曲》 莎士比亚 戏 剧 》 、 《天堂与地狱的婚姻 》 像 等作品以及大量歌剧 、 歌曲、 民谣、 谚语、 墓志 《画像 》 铭的互文性对话； 也有乔伊斯的文本自身的互文性对话 ， 如 与初 《斯蒂芬英雄 》 、 《画像 》 《尤利西斯 》 稿 与 在美学思想、 人物个性发展等 《尤利西斯 》 如 中采用了新闻 方面的互文性对话 。有情节结构的对话， 体、 广告体、 戏剧体等各种小说的和非小说的文体风格所形成的对话 ， 《尤利西斯》 从而使 与潜文本， 超文本形成错综复杂的对话关系网， 只有 《尤利西 在对其他参照文本深刻领悟的基础上才能更好的理解和解读 。 斯》
【摘 要】 《尤利西斯 》 爱尔兰意识流文学作家詹姆斯 ·乔伊斯的代表作 是英国现代小说中有实验性的作品， 有着显著的对话性特征。 本文在 《尤利西斯》 巴赫金对话理论的基础上分析 与其他文本的互文性对话以及文本内的对话， 挖掘对话性在小说中的艺术魅力。 【关键词 】 《尤利西斯》 乔伊斯 对话性 互文性对话 米哈伊尔． 巴赫金 （ Bakhtin，1895 － 1975 ） 在对陀思妥耶夫斯基的 “两 作品进行分析时发现了一种复调小说即对话小说 。 所谓的对话， 是 个不同主体的话语之间所具有的同意和反对 ， 肯定或补充， 问和答的关 （ 董小英， 23 ） ， “自我 ” “他者 ” 即 与 相互渗透的双声语现象 （ double 系” － voicedness） ， 真正体现了文学语言的超语言学对话本质 。 主人公的主 ， “复调小说整个渗透着对话性 ” （ 巴赫 金， 体意识是通过对话展开的 55 ） 。在文学作品中 ， 对话关系体现在作者与主人公之间 ， 主人公与主 人公之间， 以及主人公内心的碰撞 ， 寻求话语主体的平等性， 因而对话 。《尤利西斯 》 是一部典型的 也具有未完成性 （ unfinalizability） 和开放性 对话小说， 对话性不仅渗透到文本内部 ， 而且延展到小说与其他文本的 互文性对应关系。 《尤利西斯》 乔伊斯在 中以内心独白、 蒙太奇、 自由联想等技巧展现 人物的意识世界， 塑造立体的现代人形象， 全面、 深刻地展现了小说的 《尤利西斯》 对话性。在 中， 乔伊斯作为一个与其笔下人物平等的身份 如乔伊斯与斯蒂芬 · 代达勒斯的潜 站在舞台中央与主人公进行对话， 。《尤利西斯》 中的许多言辞实际上是乔伊斯自己的艺术心声 ， 他 对话 与同时代作者叶芝、 托马斯 · 穆尔、 奥利弗 · 圣约翰 · 戈加蒂等人进行 着对话， 与前辈作家拉伯雷、 莎士比亚、 歌德、 拜伦、 雪莱、 易卜生、 陀思 王尔德等人进行着对话， 与批评理论家亚里士多德、 阿奎 妥耶夫斯基、 弗洛伊德等人也有对话。 通过自我与他者的对话， 乔伊 斯建构 起 那、 《尤利西斯》 丰富深刻的隐喻意义， 反映出现代生活的不确定性， 引发读 者对作品的深层次思考， 帮助我们理解生命的意义。 《尤利西 《尤利西斯》 中的人物对话体现在人物与他人的对话， 如 斯》 第一章中斯蒂芬与穆利根的对话， 第九章斯蒂芬就莎士比亚问题与 众人展开辩论， 第十章是都柏林的众生相， 所有人物都站在舞台中央发 出自己的声音。内心严重失落感的布鲁姆在都柏林游荡 ， 儿子夭折、 父 亲自杀、 妻子不忠笼罩着他的精神世界， 自我与他者在布鲁姆的内心交 锋， 他与刚刚死去的迪格纳姆对话、 与死去多年的儿子鲁迪对话、 与已 刻画出飘零无依、 精神创伤的现代庸人形象 。 同时主人公 故父亲对话， 《尤利西斯》 第三章斯蒂芬在海边漫步时 与自己也进行着内心对话。在 “在 引发一连串思考： 看到产婆， 他想起人类的起源、 亚当和夏娃， 想到 （ 乔伊斯， 68 ） 的父母； 准备去看望舅妈时， 黑暗中孕育出自己” 脑海中浮 又想起在法国生活的经历， 想到曾经创业的 现出一幅平凡的家庭画面， “斯 愿望， 但母亲病危， 他不得不放弃。在现实与理想的徘徊中， 另一个 在拷问着自己的内心， 理性呼唤着人性价值， 张扬着自我抱负， 富 蒂芬” 有思辨性和哲理性。 尤其是第十八章长达五十页篇幅里无一标点符 完全是摩莉内心世界的自我对话， 一泻而下， 形成一股不断的意识 号， 堪称是乔伊斯式意识流内心独白的经典。 在此基础上， 乔伊斯还 之流， 特意掺杂法语、 德语、 意大利语、 西班牙语以及北欧语言 （ 包括俚语、 行 甚至还有希腊语、 拉丁语、 希伯来语、 梵语等古代文字， 形成语言层 话） ， 面的平行对等关系。文本的意义远不只字面表达的含义， 而是潜伏在 这些符号之下与文本形成对话的深刻内涵。
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“ 自我 ” 与“ 他者 ” 的话语交锋
— — — 《尤利西斯》 的对话性特征 余晓玲 西安翻译学院
、《尤利西斯》 二 文本内的对话性
巴赫金将小说中的对话形式分为两 大 类 ： 一 类 是 大 型 对 话 （ great dialogue） ， 即小说结构上的对话安排 ， 包括人物对话和情节结构对话； 一 类是微型对话（ micro － dialogue ） ， 即话语微观层面上的双声语现象， 包 人物的内心独白 。人物对话又分为人物之间的 括人物内心语言的对话 ， “超视” “体 对话以及作者和主人公的对话 。作者既是 的主体， 在创作中 验着自己的主人公， 并把自己对主人公的整个原则性创作立场 ， 注入到 （ 巴赫金，103 ） ， 主人公的形象之中” 但作者在时间上、 空间上、 价值上 “外位” “外位 ” “自我 ” 又 于主人公， 甚至 于文本和 之外， 成为一个一个 “他者” ， 与主人公保持着平等的对话关系 。 310
三、 结语
《尤利西斯》 是巴赫金对话理论的最佳阐释， 巴赫金能丰富我们对 《尤利西斯》 ， 《尤利西斯 》 的阅读和理解 也能加深我们对巴赫金的阅读 ， 《尤利西斯 》 和理解。借用对话的艺术手段 向我们展示出一个包罗万 “百科全书” 象的 和五彩斑斓的 “万花筒 ” 式的精神世界。 这是对人类 ， 《尤利西斯》 自身灵魂的深层次思索， 正因为如此 才具备传统小说所缺 乏的深度， 把文学创作引向全新的境界。 参考文献： ［ 1］ — —巴赫金与对话理论［M］． 北京： 三 董小英． 再登巴比伦塔— 1994． 联书店， ［ 2］ ．北 巴赫金． 白春仁， 顾亚玲译． 陀思妥耶夫斯基诗学问题［M］ 1988． 京： 三联书店， ［ 3］ 巴赫金． 钱中文编． 审美活动中的作者与主人公［M］． 石家庄： 1998． 河北教育出版社， ［ 4］ 詹姆斯·乔伊斯． 萧乾， 文洁若译． 尤利西斯［M］． 南京： 译林 1994． 出版社， ［ 5］ Joyce，James． Ulysses． Nanjing： Yilin Press， 1996．
、 《尤利西斯》 一 与潜文本的互文性对话
《尤利西斯》 中的互文性是乔伊斯刻画人物 、 展现主题的重要手段。 文本广泛借助古代欧洲经典文本中的语言 、 情节和人物， 从不同角度展 现现代西方社会精神荒原同古代欧洲文明间的冲突 ， 突出了小说的反 从而深刻揭示了反英雄主题 。 讽意义， 《尤利西斯》 《奥德修纪 》 乔伊斯在创作 时， 有意识地将 作为小说的 神话原型。尤利西斯（ Ulysses） 即希腊神话中伊大嘉国王奥德修 （ Odyssey） 在拉丁文中的译名 。乔伊斯以它命名小说反映了 《尤利西斯 》 在人 《奥德修纪》 物、 情节和结构上与 的平行对应关系， 从而实现 “自我 ” 与 “他者” “潜文本 ” 《尤利西斯 》 的 的对话关系。 首先 中的主人公布 作为 鲁姆、 斯蒂芬和摩莉分别对应英雄奥德修 、 儿子帖雷马科、 忠贞的妻子 《奥德修纪》 遥相呼应。第一部分斯蒂芬 潘奈洛佩。在结构安排上也与 《帖雷马科 》 外出寻找精神上的父亲与史诗中的 对应， 第二部分布鲁姆 而第三部分布鲁姆与斯蒂 的都柏林游荡照应奥德修的十年海上漂泊 ， 《回乡 》 《尤利西斯 》 芬的回归又与史诗中的 呼应。 乔伊斯通过 与史诗 “反英雄” 塑造出现代 的形象， 赋予现代平庸琐碎的都市生活以 的对话， 悲剧的深度， 拷问现代人的生存价值 。 《尤利西斯 》 ， 被誉为 20 世纪文学中最伟大之谜的 与其他作家的文 《尤利西斯 》 《圣经 》 、 《神 本之间也存在广泛和深刻的互文性对话 ， 如 与 、 、 《失乐园 》 、 《基督山恩仇记 》 、 《道连 · 格 雷 的 画 曲》 莎士比亚 戏 剧 》 、 《天堂与地狱的婚姻 》 像 等作品以及大量歌剧 、 歌曲、 民谣、 谚语、 墓志 《画像 》 铭的互文性对话； 也有乔伊斯的文本自身的互文性对话 ， 如 与初 《斯蒂芬英雄 》 、 《画像 》 《尤利西斯 》 稿 与 在美学思想、 人物个性发展等 《尤利西斯 》 如 中采用了新闻 方面的互文性对话 。有情节结构的对话， 体、 广告体、 戏剧体等各种小说的和非小说的文体风格所形成的对话 ， 《尤利西斯》 从而使 与潜文本， 超文本形成错综复杂的对话关系网， 只有 《尤利西 在对其他参照文本深刻领悟的基础上才能更好的理解和解读 。 斯》
【摘 要】 《尤利西斯 》 爱尔兰意识流文学作家詹姆斯 ·乔伊斯的代表作 是英国现代小说中有实验性的作品， 有着显著的对话性特征。 本文在 《尤利西斯》 巴赫金对话理论的基础上分析 与其他文本的互文性对话以及文本内的对话， 挖掘对话性在小说中的艺术魅力。 【关键词 】 《尤利西斯》 乔伊斯 对话性 互文性对话 米哈伊尔． 巴赫金 （ Bakhtin，1895 － 1975 ） 在对陀思妥耶夫斯基的 “两 作品进行分析时发现了一种复调小说即对话小说 。 所谓的对话， 是 个不同主体的话语之间所具有的同意和反对 ， 肯定或补充， 问和答的关 （ 董小英， 23 ） ， “自我 ” “他者 ” 即 与 相互渗透的双声语现象 （ double 系” － voicedness） ， 真正体现了文学语言的超语言学对话本质 。 主人公的主 ， “复调小说整个渗透着对话性 ” （ 巴赫 金， 体意识是通过对话展开的 55 ） 。在文学作品中 ， 对话关系体现在作者与主人公之间 ， 主人公与主 人公之间， 以及主人公内心的碰撞 ， 寻求话语主体的平等性， 因而对话 。《尤利西斯 》 是一部典型的 也具有未完成性 （ unfinalizability） 和开放性 对话小说， 对话性不仅渗透到文本内部 ， 而且延展到小说与其他文本的 互文性对应关系。 《尤利西斯》 乔伊斯在 中以内心独白、 蒙太奇、 自由联想等技巧展现 人物的意识世界， 塑造立体的现代人形象， 全面、 深刻地展现了小说的 《尤利西斯》 对话性。在 中， 乔伊斯作为一个与其笔下人物平等的身份 如乔伊斯与斯蒂芬 · 代达勒斯的潜 站在舞台中央与主人公进行对话， 。《尤利西斯》 中的许多言辞实际上是乔伊斯自己的艺术心声 ， 他 对话 与同时代作者叶芝、 托马斯 · 穆尔、 奥利弗 · 圣约翰 · 戈加蒂等人进行 着对话， 与前辈作家拉伯雷、 莎士比亚、 歌德、 拜伦、 雪莱、 易卜生、 陀思 王尔德等人进行着对话， 与批评理论家亚里士多德、 阿奎 妥耶夫斯基、 弗洛伊德等人也有对话。 通过自我与他者的对话， 乔伊 斯建构 起 那、 《尤利西斯》 丰富深刻的隐喻意义， 反映出现代生活的不确定性， 引发读 者对作品的深层次思考， 帮助我们理解生命的意义。 《尤利西 《尤利西斯》 中的人物对话体现在人物与他人的对话， 如 斯》 第一章中斯蒂芬与穆利根的对话， 第九章斯蒂芬就莎士比亚问题与 众人展开辩论， 第十章是都柏林的众生相， 所有人物都站在舞台中央发 出自己的声音。内心严重失落感的布鲁姆在都柏林游荡 ， 儿子夭折、 父 亲自杀、 妻子不忠笼罩着他的精神世界， 自我与他者在布鲁姆的内心交 锋， 他与刚刚死去的迪格纳姆对话、 与死去多年的儿子鲁迪对话、 与已 刻画出飘零无依、 精神创伤的现代庸人形象 。 同时主人公 故父亲对话， 《尤利西斯》 第三章斯蒂芬在海边漫步时 与自己也进行着内心对话。在 “在 引发一连串思考： 看到产婆， 他想起人类的起源、 亚当和夏娃， 想到 （ 乔伊斯， 68 ） 的父母； 准备去看望舅妈时， 黑暗中孕育出自己” 脑海中浮 又想起在法国生活的经历， 想到曾经创业的 现出一幅平凡的家庭画面， “斯 愿望， 但母亲病危， 他不得不放弃。在现实与理想的徘徊中， 另一个 在拷问着自己的内心， 理性呼唤着人性价值， 张扬着自我抱负， 富 蒂芬” 有思辨性和哲理性。 尤其是第十八章长达五十页篇幅里无一标点符 完全是摩莉内心世界的自我对话， 一泻而下， 形成一股不断的意识 号， 堪称是乔伊斯式意识流内心独白的经典。 在此基础上， 乔伊斯还 之流， 特意掺杂法语、 德语、 意大利语、 西班牙语以及北欧语言 （ 包括俚语、 行 甚至还有希腊语、 拉丁语、 希伯来语、 梵语等古代文字， 形成语言层 话） ， 面的平行对等关系。文本的意义远不只字面表达的含义， 而是潜伏在 这些符号之下与文本形成对话的深刻内涵。