论韦伯的现代性思想

【社会学研究】

论韦伯的现代性思想Ξ

毕天云

(云南师范大学经济政法学院,云南昆明650092)

[关键词]　韦伯;现代性;理性化;马克思;哈贝马斯

[摘　要]　本文分析了韦伯关于现代性的基本特征、现代性的展开过程和现代性的命运等思想,并将之与马克思、哈贝马斯的现代性思想进行了简要的比较,最后讨论了韦伯现代性思想的意义。

[中图分类号]C910—06 [文献标识码]A　[文章编号]1000-5110(2002)06-0010-06

On the Weber’s modernity thoughts

BI Tianyun

(School of Economics,Politics and L aw,Y unnan Norm al U niversity,Kunming650092,China)

K ey w ords:　Weber;modernity;rationalization;Marx;Habermas

Abstract:　This article offers a detailed analysis of Weber,s modernity thoughts,namely their basic fea2 tures,processes,and destination.It also attempts to compare them with those of Marx and Habermas, ending with a discussion of the significance of Weber’s modernity thoughts.

社会学作为一门独立的社会科学,既是欧洲社会思想发展的结果,更是欧洲社会现代化的产物。社会现代化的过程实际上就是现代性不断孕育、发展和成熟的过程,以现代社会为主要研究对象的社会学,自诞生之日起就与现代性问题结下了不解之缘,以至于我们可以说,现代性问题是贯穿社会学发展的一根“红线”,现代性问题是社会学的中心主题。当今国际知名的英国社会学家安东尼・吉登斯早在1971年出版的《资本主义与现代社会理论:马克思・涂尔干・韦伯》一书中就指出:“马克思、涂尔干与韦伯的社会学观点,皆根植于他们对现代社会形式之基本结构与发展趋向的不同观念上。”[1]英国的另一位社会学家尼格尔・多德在1999年出版的《社会理论与现代性》一书中,以“现代性”为主题线索,介绍和评析了“古典社会理论”、

“现代社会理论”和“后现代社会理论”中有代表性的15位社会学家的现代性思想。[2]韦

伯,作为古典社会学的三个大家之一,他的研究视野当然不可能(事实上也没有)“游离”于社会学的“中心主题”之外。特纳(Bryan S.Turner)认为:韦伯是“一位现代性理论家”,“理解韦伯对其事业的看法的最佳方式,是将其看作对现代性性质的孜孜探求。”[3]目前,现代性和后现代性问题在学术界炒得沸沸扬扬,要理解和把握现代性的真谛,最好的途径之一就是“返回古典”,看看讨论现代性问题的“祖师爷”们“说过些什么”,后人从中能“得到些什么”,我们还能“做些什么”。

韦伯是一个才华横溢的思想家,在其博大精深的思想宝库中,现代性思想占有非常重要的地位。理解韦伯的现代性思想,首先要理解他所生活的时代背景。韦伯晚于马克思46年出生,在他还是一个儿童的时候,马克思的理论已经在思想界和政治“场域”产生了巨大影响。马克思主要生活在“自由资本主义”时期,韦伯则主要生活于资

　2002年11月

第34卷第6期 云南师范大学学报

Journal of Yunnan Normal University Nov.,2002

Vol.34No.6

Ξ[收稿日期]2002-09-06

[作者简介]毕天云(1968—),男,云南禄劝人,云南师范大学副教授,中国社会科学院博士研究生,主要从事社会学研究。

本主义从“自由时期”向“垄断时期”过渡的时代背景下:资本主义世界在自由竞争时期建立起来的市场交换法则由于垄断的形成而显得软弱无力,科学技术的发展和商业精神正以前所未有的速度在物质生产方面创造出越来越多的人间奇迹,但与此相伴的却是人们精神世界的意义和价值的逐步衰落和丧失。正是在这样的背景之下,韦伯阐述了他的现代性思想。在1919年向慕尼黑一批青年学子发表的《以学术为业》的演讲中,韦伯指出:“我们这个时代,因为它所独有的理性化和理智化,最主要的是因为世界已被除魅,它的命运便是,那些终极的、最高贵的价值,已从公共生活中销声匿迹,它们或者遁入神秘生活的超验领域,或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。”[4]这段论述集中地表现了韦伯的现代性思想。

韦伯认为,理性化、理智化是他所处时代独有的,换句话说,在韦伯看来,人们现在通常所称的现代性是以理性化或合理化为基本特征。韦伯指出,理性化渗透和体现在社会生活的各个层面:①经济理性化。韦伯认为,经济理性化集中体现在资本主义企业的经营管理上。资本主义经济的组织核心是资本主义企业。在韦伯看来,资本主义企业是一种体现理性化特征的合理性的组织,因为它把经营活动与家庭分离开来,家庭不再是生产单位,仅是一个消费单位;它利用健全的会计制度(薄记)精于计算,计算越是精确,资本主义的理性化程度就越高;它是形式上自由劳动的合理的资本主义组织,这是现代西方的独特现象,在世界的其他地方则只有一些迹象;它在技术上充分利用科学知识,依赖现代科学,尤其是以数学及准确而又合理的实验为基础的自然科学。韦伯认为,这一切都离不开理性的作用,都是理性化的表现。

②行政理性化。韦伯说,合理化的资本主义不仅需要技术生产手段,而且需要一种可靠的按章办事的行政管理制度与之匹配。在韦伯的眼里,在国家机构的诸构成部分中,官僚体制集中地体现出理性化的特点;官僚体制是最符合理性要求的行政管理类型。因此,行政理性化的显著特征就是官僚体制化,“官僚体制的行政管理意味着根据知识进行统治:这是它所固有的特别合理的基本性质。”[5]“纯粹的官僚体制的行政管理,即官僚体制集权主义的、采用档案制度的行政管理,精确、稳定、有纪律、严肃紧张和可靠,也就是说,对于统治者和有关的人员来说,言而有信,劳动效益强度大和范围广,形式上可以应用于一切任务,纯粹从技术上看可以达到最高的完善程度,在所有这些意义上是实施统治形式上最合理的形式。”[5]③法律理性化。在韦伯的心中,行政理性化与法律理性化是密不可分的,没有法律的理性化就没有行政的理性化,法律理性化是行政理性化的保证。台湾学者陈介玄在《韦伯论西方法律合理化》一文中指出,“在韦伯看来,西方法律体(body of law)有诸多不同的理性层面,依此,许多可能的法律思想朝向合理化发展。其中,最基本的两个思想元素乃是‘通则化’(generalization)和系统化(systematization)。所谓‘通则化’是指将与具体个案之判决相关联的理念,化约到一个或多个原则上,亦即一个或多个命题上;所谓‘系统化’,乃是所有分析蜕化之法律命题的整合,因而构成了逻辑清晰、内在一致,且至少在理论上无裂缝之规则体系。”[6]陈介玄还进一步从法律内在层面的合理化和外在层面的合理化两个方面梳理和分析了韦伯有关西方法律理性化的思想。[6]④文化的理性化。在韦伯那里,文化的理性化是指世界的“祛魅”,即宗教世界观图景的消除和世俗文化的产生过程,它形成了不同的文化价值领域。正如哈贝马斯所总结的:“韦伯把那种除魅过程描述为‘理性的’,该过程在欧洲导致了宗教世界观的瓦解,并从中产生出世俗文化。随着现代经验科学、自主的艺术和建立在原则基础上的道德理论和法律理论的出现,形成了不同的文化价值领域,使我们能够根据真理问题、审美问题和道德———实践问题的各自内在逻辑,来完成学习过程。”[7]关于文化理性化的具体表现,韦伯分析了音乐的理性化、建筑的理性化和道德的理性化等,重点阐述了音乐的理性化,包括音乐乐理层面的理性化和音乐乐器层面的理性化以及音乐理性化

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第6期 毕天云:　论韦伯的现代性思想