历史文选下名词解释

1.《史通》与刘知几
《史通》：它是我国古代第一部史学理论专著，唐代刘知几著。

《史通》成书于唐中宗景龙年间，分为内篇和外篇，内篇专门讨论历史编撰学，外篇叙述史籍源流，杂评古人得失。

《史通》的主要内容有：①注意过去史著的体例得失；②本着倡导实录直书的精神，揭示了过去史著的弊端；③大力反对史家把迷信与史实相混淆；④批评六朝以后的文人修史。

但《史通》
一书也被烙下了深刻的封建印记，虽反对绮丽华靡的文章，但仍不能脱离六朝文风的阴影，因而轻视史书中的表、志，失之片面。

刘知几：字子玄，唐代著名的史学家，曾提出才、学、识为史才三长的著名理论。

其中，“才”指的是掌握文献的能力；“学”指的是编撰能力；“识”指的是胆识与品德，要“直书为贵”。

《史通》是刘知几一生精力所萃的名著，在中国史学史上享有很高地位。

2.《通典》与杜佑
《通典》：它是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史，唐代杜佑撰。

编撰背景：①正史制的编撰有利有弊；②唐朝时就有典书；③唐大一统的格局由繁荣走向衰落。

内容特点：《食货》为首，《田制》为先；原始述终；备载议论；重视礼制。

评价：新的史书体例；重视经济；礼多冗杂。

杜佑：字君卿，唐代的重要的政治家和著名的史学家。

他在刘秩《政典》的基础上，扩充研究范围，博采经、史及汉魏六朝的重要言论，参考《大唐开元礼》，上起传说中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年，分门别类，撰成《通典》。

3.《通志》与郑樵
《通志》：宋代郑樵撰，所叙时间，大抵本记从三皇到隋，列传从周到隋，二十略从远古到唐。

从《汉书》以后，企图打通王朝的界限，像《史记》那样，编写一部贯穿古今的纪传体通史的，寥寥可数，《通志》便是现存的一部。

评价：①《通史》“二十略”给史学家提出了若干新课题；②虽卷帙浩繁，但除“二十略”外，在编写形式上无所创新。

尽管存在着一些缺陷，但仍不失为一部较有系统的史学巨著。

郑樵：字渔仲，他学识渊博，对经学、礼乐、天文、地理、文字等各方面均有研究。

4.《文献通考》与马端临
《文献通考》：宋末元初马端临撰。

继杜佑《通典》以后，记述历代典章制度的许多专著，除郑樵《通志·二十略》外，只有这部书可同它相媲美。

《文献通考》凡分二十四门，记载时间大约上起三代，下终南宋宁宗嘉定末年。

《通典》《通志》与《文献通考》合称为《三通》，又加《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清通考》合称《九通》，最后又加《清续通考》，称为《十通》。

马端临：字贵兴，宋末元初人。

5.《资治通鉴》与司马光
《资治通鉴》：北宋司马光主编。

是我国著名的古代编年史。

上起周威烈王二十三年（前四○三），下至后周世宗显德六年（九五九），记载了从战国到五代末一千三百六十二年间的错综复杂的历史。

《通鉴》最大特色在“通”。

其次，《通鉴》又突破了断代史采择史料的领域限制，网罗宏富，取材精审。

再者，体例谨严，淹通贯串。

缺点：《资治通鉴》是为封建帝王编写的历史教科书。

《通鉴》全书贯穿着封建的历史观，强调维护纲纪名分，主张维持现状，反对任何改革措施，目的在于给封建统治着提供历代君臣治民的借鉴。

司马光：字君实，又称司马温公。

6.《通鉴纪事本末》与袁枢
《通鉴纪事本末》：南宋袁枢撰，共四十二卷，是我国第一部纪事本末体的历史著作。

全书除标题外，袁枢没有添加一个字。

但编排本身，就表现出他不但熟悉历史，还有自己的识见，因而本书条理完整，能以事件为中心，把历史人物在历史上的活动及其作用，依年代加以贯穿，显现于具体而生动的史实当中，对于初学历史和阅读《资治通鉴》的人很有帮助。

但是它取材没有越出《通鉴》，全书内容局限于政治和封建统治阶级人物的活动；标题的遣词造句，也刻意模拟《春秋》笔法，突出地显示了袁枢的封建正统史观。

在袁枢的影射下，明清两代仿作甚多，于是纪事本末体史籍便贯穿古今而自成一个系统。

袁枢：字机仲。

7.《明实录》与胡广等史臣
《明实录》：明胡广等历朝史臣撰修。

《明实录》和历代实录一样，是编年史的“长编”，年经月纬，将重要事件分别归属。

内容异常繁重，凡各种政治设施、军事行动、经济措施、自然灾祥、社会情况，以及帝王婚丧生子命名、祭祀、营造等事，都要记录。

清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隐讳不言，但《明实录》记载边疆少数民族，据事直书，就材料真实性说，实比较《明史》为胜。

8.《明儒学案》和黄宗羲
《明儒学案》：明末清初黄宗羲撰，是综述明代学术思想史的专书。

本书将搜集到的有关明代三百年学术流派的材料进行分类排比。

由于系统比较清楚，结构比较严密，纲目和主次的关系处理得很有逻辑性，在材料的整理上高过了前人；同时，作者对各派原著都做过直接研究，因为叙述各派学术思想，简明扼要，选材比较精审而有代表性。

作者处理材料的态度也相当严肃。

他的见解倾向于王学，但书中对程朱的拥护者时有好评，对包括王守仁在内的王学各派也时有非难。

书中不仅介绍受到明朝统治者尊奉的正统派名儒，而且很注意下层社会的思想家。

黄宗羲：字太冲，号梨洲，又号南雷，明末清初著名的史学家、思想家。

9.《日知录》与顾炎武
《日知录》：明末清初顾炎武撰，我国封建社会后期著名的读书笔记。

顾炎武从三十岁以后，开始写作读书笔记。

有所收获就记下来，有不对的再修改，发现前人已有的就删去，积累三十多年，乃成一书。

顾炎武前曾因友人多求抄写，患不能给，遂于康熙九年先刻《日知录》八卷行世，世称符山堂初刻本。

顾炎武去世后，其弟子潘耒从其家求得《日知录》全部手稿，经再三校勘，于康熙三十四年（刻于闽中，是为遂初堂刻本。

顾炎武：初名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人。

明末清初著名的思想家。

9.《读通鉴论》与王夫之
《读通鉴论》：明末清初王夫之撰，我国封建社会后期的史论名著。

王夫之在哲学上服膺北宋的张载。

张载论“气”在“理”先、“道”不离“器”的学说，尤使他心醉。

出于经世致用的目的，王夫之选择评论批判的历史实例，都是针对明末清初各种社会政治问题而发，处处表现了他的特殊见解。

值得注意的还有王夫之对历史进化的朴素见解。

王夫之：明末清初的思想家、经学家、史学家和文学家，字而农，号薑齋（jiang zhai)
10.《潜研堂文集》与钱大昕、
《潜研堂文集》：清钱大昕撰。

本书是钱氏卒后，由长子东壁与门生等汇编钱氏专著以外的经史论著、序跋、信札、传记、墓志铭等文章而成。

本书体例分为十四类，是钱大昕生前所自定，本书同《廿二史考异》、《十驾斋养新录》一样是以考订、校勘、训诂见长，特别是有关重要事实的考订方面。

钱大昕也偶尔表示对清朝皇帝专横暴虐的不满，但更多的是对封建专制统治进行辩护。

钱大昕：清代史学家、音韵学家、金石学家。

字晓徵，一字及之，号辛楣，又号竹汀居士。

他的史学见解，虽在许多史籍的序跋中偶有表见，但总觉不够系统。

集中赋、颂、箴、铭之类，多数是歌颂封建功德，抒发庸俗情感，无甚学术价值。

传、碑、墓志铭之类，也多讳饰。

有些讨论学术的论著，或者不免观点陈旧，或者仅作客观主义的阐述，价值也不高。

11.《廿二史札记》与赵翼
《廿二史札记》：清赵翼撰，本书用读书笔记的形式，对我国历代正史的编撰、体裁和主要内容进行考证、分析和评论，是清朝中叶的考史名著。

本书所考正史，实际包括全部二十四史；所以命名为《廿二史札记》，是因为《旧唐书》和《旧五代史》，在当时尚未被清廷正式承认为“正史”的缘故。

本书具有与严格采用正统考据方法的同类作品（例如《廿二史考异》）既相似又不同的若干特色。

首先，就二十四史的编撰人、编撰经过、成书时间、材料来源及其真伪、方法的优劣与史料价值的高下等，进行叙述和审核，对二十四史作了全面介绍和评价，使读者阅读后就能了解各史的一般情况。

其次，整理、排比了各个时代的重大历史事件，将同一性质的分散史料，按专题归纳比类，并加以综合分析，不专论个人善恶和一事得失，使读者能大体了解一代政治的利弊和兴废沿革的原因。

而且在复杂纷纭的史料中，钩稽出重大事件，这些都是本书的主要部分。

不过，在史学方法上，赵翼仍然深受清儒以经证经的影响，采用以本书证本书，或以其它正史证某一正史，而不像其它考史家喜用稗说野史同正史歧异的互证。

这一方法的采用，对于揭露历代正史在史料方面的自相矛盾，无疑是有用的。

至于一般封建史家共同的缺点，在赵翼身上也很显著。

他对史籍所载五行灾异，认为并非空言；对一些猥琐小事，也不惜详载，同时摄于清朝统治，涉及汉族王朝对少数民族关系时，也殊多曲笔；而完全否认野史笔记的真实性，也不是实事求是的态度。

这些都给本书带来了一定损害，使用时必须审慎辨识。

赵翼：清代史学家、文学家，字云崧，又字耕松，号甌北（ou）。