高中语文课件-《礼运 大道之行也》课件

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五经是指《
，
其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、
乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种
基本才能，包括
。礼即礼节，乐即音乐
，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将
。
《孟子·梁惠王下》： “老而无妻曰鳏； 老而无夫曰寡； 老而无子曰独； 幼而无父曰孤.
（人们）憎恨财货被扔在地上的行 为，却不一定要自己私藏。（人们） 也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为，而不一定为自己谋私利。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。所以 （家家户户）都不用关大门，这就 叫做“大同”的社会。
③恶(ｗù) 憎恶。④身，为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕 奸邪之谋不会发生。⑥乱，指造反。贼，指害人。作，兴 起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。 ⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。
所以人不单奉养自己 的父母，不单抚育自 己的子女，使老人能 够终其天年，中年人 能为社会效力，幼童 能够顺利成长，使老 而无妻的人、老而无 无夫的人、幼而丧父 的人、老而无子的人、 残疾人都能够得到供 养，男子有职业，女 子都有归宿（婚嫁）。
货恶其弃于地也， 不必藏于己③； 力恶其不出于身也， 不必为己④。 是故谋闭而不兴⑤， 盗窃乱贼而不作⑥， 故外户⑦而不闭⑧， 是谓大同⑨。
生。 • ⑧盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。 • ⑨外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shuān） • ⑩是谓大同：是，这；谓，是。
（6）特殊句式
• ①大道之行也，天下为公。（判断句）
• ②老有所养，壮有所用，幼有所长。 【固定格式】
• （常说的“‘所’字结构”） • “凡所应有，无所不有” 《口技》
陶渊明 ------------- “世外桃源”
托马斯·莫尔 ------ “乌托邦”
孙中山 --------伏尔泰﹑罗梭 ---
“天下为公” “自由﹑民主﹑平等”
《诗经》 ------------
“适彼乐土”
马克思 ------------ “共产主义”
“同一个世界、同一个梦想”
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种 族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球 飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异， 所谓大同，所谓太平 也。”
孙中山向往的理想社会:
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其 所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人 民共享。”
中国和谐社会
整理归纳
• （1）通假字
• ①选贤与能：与，通“举”，选拔。
• ②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，
•
老而无妻的人。
（2）词类活用
• ①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词， 赡养。
• ②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词， 抚养。
• ③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼， • 形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。
大道之行也
《礼记》
选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典 之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加 以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”， 《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之 际儒家学者托名孔子答问的著作。
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世，所以有这 番言论。
四书是指《
杰出人物的选择
• 孙中山 ：
“革命尚未成功，同志尚需努力！”
• 谭嗣同：
•Байду номын сангаас
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
• 共产党人：
•
“数风流人物，还看今朝！”
文人笔下的理想社会
孟子： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐 范仲淹：政通人和，百废俱兴
康有为《大同书》 :
探究课文 “大同”
天
社会的特征有哪些?
天
下 1、人人都受到全社会的关爱 下
为 2、人人都能安居乐业
无
公 3、货尽其用，人尽其力
贼
解释字词
大道
大同
讲信修睦
货恶其弃于地也
人不独亲其亲，不独 子其子
政治上的最高理想 儒家的理想社会
睦，和睦(气氛) 憎恶
(动词)以……为亲 以……为子
翻译句子（留替调补删）
大道指什么？大同指什么？
• 大道：古代指政治上的最高理想。 • 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的
最高阶段。
• 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便 可以生活在安定、和平的大同社会。
课文思路：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本
特征的 ?
④[亲]用如动词，以……为亲。下文“子其 子”中的第一个“子”也是动词。 ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜， 老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而 无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而 无子的人。废疾，残疾人。 ⑥ 〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分， 指职业、职守。 ⑦ 〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女 子出嫁。
必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为
分
已。
分
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 总
故/外户而不闭，是谓大同．
天下为公 大道之行也 选贤与能
纲领
讲信修睦
“不独亲其亲，不独子其子”
表
“男有分，女有归”
现
“货恶其弃于地也，不必藏于已” 特
“力恶其不出于身也，不必为已” 征
总
是故谋闭而不兴，……是谓大同
括 语
注意下列划线字的读音
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。
总
故/人/不独亲其亲，不独子
其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 分：分
子的人） • B、故人不独亲其亲（单） • ③闭 • A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞） • B、外户而不闭（用门闩插门）
（5）重点实词
• ①大道之行也：行，实行。 • ②讲信修睦：修，培养。 • ③不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父
母。第二个“子”，子女。 • ④皆有所养：养，供养。 • ⑤货恶其弃于地也：恶，憎恶。 • ⑥不必藏于己：藏，私藏。 • ⑦是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发
“特别要使困难群众的基本生活得到障， ------ 使社会秩序良好，人民安居业。 ------ 健全现代市场经济的社会信用系， ------努力形成全体人民各尽其能、各得 其所而又和谐相处的局面。”
——十六大报告
大道之行也（留） 讲信修睦（替）
在大道施行的时候 讲求诚信，培养和睦
货恶其弃于地也 （补、调）
（人们）憎恶财货被扔在地上的行为
盗窃乱贼而不作 盗窃、造反和害人的事情不会发生 (留、替)
给下面加点的字注音并解释。
选贤与(jǔ)能。与，通“举”。 讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。 矜(guān)。矜，通“鳏”。 有分(f èn)。分，职分，指职业、职守。 货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。
• ④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容 词用作名词，能干的人。
（3）古今异义
①男有分：分（古义）职业、职守 （今义）过分
②女有归：归（古义）女子出嫁 （今义）返回
③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反 （今义）没有秩序
（4）一词多义
• ①亲 • A、故人不独亲其亲（以……为亲） • B、故人不独亲其亲（父母） • ②独 • A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无
大道①之行也，在大道施行的时候，
天下为公， 选贤与能②， 讲信修睦③。
天下是人们所共有的， 把有贤德、有才能的人选出来， 讲求诚信，培养和睦
①大道，古代指政治上的最高理想。
②选贤与(ｊǔ)能：把品德高尚的人、能干 的人选拔出来。与，通“举”。
③讲信修睦(ｍù)：讲求诚信，培养和睦 (气氛)。
故/人不独/亲④其亲， 不独/子其子， 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养， 男有分⑥，女有归⑦ 。