切问而近思

译 文 孔子到了太庙， 孔子到了太庙， 每件事都要问。 每件事都要问。有 人说： 人说：“谁说此人 懂得礼呀， 懂得礼呀，他到了 太庙里， 太庙里，什么事都 要问别人。 要问别人。”孔子 听到此话后说： 听到此话后说： “这就是礼 呀！”
疏通文意
原 文 子曰： 子曰：“默而识 (1)之，学而不厌， (1)之 学而不厌， (2)人不倦 人不倦， 诲(2)人不倦，何有 于我哉(3)？ (3) 于我哉(3)？”
子曰： 视其所以(1) (1)， 子曰：“视其所以(1)，观 他所走的道路，考察他安心干什么， 他所走的道路，考察他安心干什么， 其所由(2) 察其所安(3) (2)， (3)， 这样，这个人怎样能隐藏得了呢？ 其所由(2)，察其所安(3)， 这样，这个人怎样能隐藏得了呢？ 人焉廋(4) 人焉廋(4)哉？人焉廋 (4)哉 哉？” 语 词 (1)所以：所做的事情。 (1)所以：所做的事情。 所以 (2)所由 所走过的道路。 所由： (2)所由：所走过的道路。 (3)所安 所安的心境。 所安： (3)所安：所安的心境。 (4)廋 ｕ，隐藏 隐藏、 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、 藏匿。 藏匿。
译
文
子曰： 子曰：“吾有 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ乎哉？ 知乎哉？无知
也。有鄙夫(1) 有鄙夫(1) 自己心中空空无知。 自己心中空空无知。 问于我， 问于我，空空
如也(2) 如也(2)。我叩 (2)。 (4)两端：两头，指正 (4)两端 两头， 两端： (3)其两端 其两端(4) (3)其两端(4) 而竭(5) 而竭(5)焉。” 面。 (5)焉
然后记在心里，这 然后记在心里， 是次一等的智 慧。” 却没有这样做过。 却没有这样做过。 他什么都不懂却在
疏通文意
原
文
【注释】 注释】
(1)鄙夫：孔子称乡下 (1)鄙夫 鄙夫： 人、社会下层的人。 社会下层的人。 (2)空空如也：指孔子 (2)空空如也 空空如也： (3)叩：叩问、询问。 (3)叩 叩问、询问。 反、始终、上下方 始终、
学相结合才能使自己成为德行、有 学相结合才能使自己成为德行、 学问的人。这是孔子教育思想的组 学问的人。 成部分。 成部分。
疏通文意
原
文 【评析】 评析】 这里又提到孔 子的教育方法问题。 子的教育方法问题。 “博学而笃志”即 博学而笃志” “博学而强记”， 博学而强记” 再一次谈到它的重 要性的问题。 要性的问题。
一以贯之” 孔子说： 赐啊！ 孔子说：“赐啊！你 到“一以贯之”，这是 子曰： 赐也！ 子曰：“赐也！ 他学问渊博的根本所在。 以为我是学习得多了 他学问渊博的根本所在。 女以予为多学 那么，这个“ 才一一记住的吗？ 才一一记住的吗？” 那么，这个“一”指什
原
文
【译文】 译文】
【评析】这里，孔子讲 评析】这里，
疏通文意
原
文
【译文】 译文】 孔子说：“我 孔子说： 曾经整天不吃
【评析】 这一章讲的是学与思 评析】
的关系问题。思是理性活动，其作 的关系问题。思是理性活动， 用有两方面，一是发觉言行不符合 用有两方面， 或者违背了道德，就要改正过来； 或者违背了道德，就要改正过来；
子曰： 子曰： “吾尝终日
不食，终夜 饭，彻夜不睡 另一方面是检查自己的言行符合道 不食， 德标准，就要坚持下去。 不寝，以思， 不寝，以思， 觉，去左思右 德标准，就要坚持下去。但学和思 不可以偏废，只学不思不行， 无益， 无益，不如 想，结果没有 不可以偏废，只学不思不行，只思 学也。 学也。” 什么好处， 不学也是十分危险的。总之， 什么好处，还 不学也是十分危险的。总之，思与 不如去学习为 好。”
【译文】 译文】 孔子说：“默默地记住 孔子说： （所学的知识），学习不 所学的知识），学习不 ），
觉得满足， 觉得满足，教人不知道疲 【注释】 注释】 (1)识：音ｚｈì，记住的 倦，对于我来说，做到了 (1)识 ｚｈì 对于我来说， 意思。 意思。 哪些了呢？ 哪些了呢？” (2)诲：教诲。 (2)诲 教诲。 (3)何有于我哉：对我有 (3)何有于我哉 何有于我哉： 什么难呢？ 什么难呢？
疏通文意
原
文
【译文】 孔子说：“（要了解一 译文】 孔子说： 个人），应看他言行的动机，观察 个人），应看他言行的动机， ），应看他言行的动机 这样，这个人怎样能隐藏得了呢？ 这个人怎样能隐藏得了呢？” 这个人怎样能隐藏得了呢？ 【评析】 评析】 本文主要讲如何了解别人的问 孔子认为， 题。孔子认为，对人应当听其言而 观其行，还要看他做事的心境， 观其行，还要看他做事的心境，从 他的言论、行动到他的内心， 他的言论、行动到他的内心，全面 了解观察一个人， 了解观察一个人，那么这个人就没 有什么可以隐埋得了的。 有什么可以隐埋得了的。
【评析】 评析】 “工欲善其事，必先 工欲善其事， 利其器”这句话在民间 利其器” 已为人们所熟知。这就 已为人们所熟知。 是“磨刀不误砍柴功”。 磨刀不误砍柴功” 在本章中，孔子以此作 在本章中， 比喻，说明实行仁德的 比喻， 方式，就是要事奉贤者， 方式，就是要事奉贤者， 结交仁者，这是需要首 结交仁者， 先做到的。 先做到的。
评析】 【评析】 这一章讲孔子 的教育思想和方法。 的教育思想和方法。他 不满意那种“ 不满意那种“终日不 违”，从来不提相反意 见和问题的学生， 见和问题的学生，希望 学生在接受教育的时候， 学生在接受教育的时候， 要开动脑筋，思考问题， 要开动脑筋，思考问题， 对老师所讲的问题应当 有所发挥。所以， 有所发挥。所以，他认 为不思考问题， 为不思考问题，不提不 同意见的人，是蠢人。 同意见的人，是蠢人。
疏通文意
原
文
子曰： (1)乎异端(2)， 乎异端(2) 子曰：“攻(1)乎异端(2)， (3)害也已(4)。 害也已(4) 斯(3)害也已(4)。”
译
文
解释为“ 解释为“治”。不妥。 不妥。 (2)异端 不正确的言论。 异端： (2)异端：不正确的言论。 另外、不同的一端。 另外、不同的一端。 (3)斯 代词， (3)斯：代词，这。 停止。 (4) 已：停止。
疏通文意
原
文
子曰： 吾与回言， 子曰：“吾与回言，终 日不违，如愚。退而省其私， 日不违，如愚。退而省其私， 亦足以发，回也不愚。 亦足以发，回也不愚。”
译
文
孔子说： 孔子说：“我整天给颜回 讲学， 讲学，他从来不提反对意 见和疑问，像个蠢人。 见和疑问，像个蠢人。等 他退下之后， 他退下之后，我考察他私 下的言论， 下的言论，发现他对我所 讲授的内容有所发挥， 讲授的内容有所发挥，可 见颜回其实并不蠢。 见颜回其实并不蠢。”
难道不是这样吗？” 难道不是这样吗？ 孔子说：“不是的。 就是在学习的基础上， 孔子说： 不是的。 就是在学习的基础上， 认真思考， 我是用一个根本的东 认真思考，从而悟出其 西把它们贯彻始终 的。” 中内在的东西。孔子在 中内在的东西。 这里告诉子贡和其他学 生，要学与思相结合， 要学与思相结合， 认真学习，深切领悟。 认真学习，深切领悟。
子夏曰； 子夏曰；“博 学而笃志(1) (1)， 学而笃志(1)，
(2)切问：问与切身 (2)切问 切问： 有关的问题。 有关的问题。
落实基础
练习二： 练习二：
1、补充下列各句的省略成分
（1）吾与回言终日，不违，如愚。 吾与回言终日，不违，如愚。 吾与回言终日，（回）不违，如愚。 吾与回言终日， 不违，如愚。 （2）是鲁孔丘与？ 是鲁孔丘与？ 是（乃）鲁孔丘与？ 鲁孔丘与？ （3）趋而辟之，不得与之言。 而辟之，不得与之言。 趋而辟之，（丘）不得与之言。 不得与之言。 而辟之， （4）不仕无义。 不仕无义。 不仕（ 不仕（则）无义。 无义。
究。 (5)竭：穷尽、尽力追 (5)竭 穷尽、
孔子说：“我有知 孔子说： 识吗？ 识吗？其实没有知 识。有一个乡下人 问我， 问我，我对他谈的 问题本来一点也不 知道。 知道。我只是从问 题的两端去问， 题的两端去问，这 样对此问题就可以 全部搞清楚 了。”
疏通文意
而识之者与？ 而识之者与？” 文中没有讲明。 子贡答道：“是啊， 么？文中没有讲明。我 子贡答道： 是啊， 对曰： 对曰：“然， 们认为， 一以贯之” 们认为，“一以贯之”， 非与？ 非与？”曰： 非也。 “非也。予一 以贯之。 以贯之。”
子曰：“盖有不 子曰： 这样一种人，可能 这样一种人， 知而作之者， 知而作之者，我 无是也。多闻， 无是也。多闻， 那里凭空创造， 那里凭空创造，我 择其善者而从之， 择其善者而从之， 多见而识之， 多见而识之，知 多听，选择其中好 多听， 之次也。 之次也。” 的来学习；多看， 的来学习；多看，
切问而近思
疏通文意
原
文
词
语
子曰：“吾与回(1) 子曰： 吾与回(1) 言终日,不违(2)， 言终日,不违(2)，如 退而省其私(3) (3)， 愚。退而省其私(3)， 亦足以发，回也不 亦足以发， 愚。”
(1)回：姓颜名回，字子渊，生 (1)回 姓颜名回，字子渊， 于公元前521年 比孔子小30岁 于公元前521年，比孔子小30岁， 鲁国人，孔子的得意门生。 鲁国人，孔子的得意门生。 (2)不违：不提相反的意见和问 (2)不违 不违： 题。 (3)退而省其私：考察颜回私下 (3)退而省其私 退而省其私： 里与其他学生讨论学问的言 行。
疏通文意
【译文】 译文】 子贡问为仁。 子贡问为仁。 子贡问怎样实行仁 孔子说： 德。孔子说：“做 子曰： 子曰：“工欲 工的人想把活儿做 善其事， 善其事，必先 好，必须首先使他 利其器。 利其器。居是 的工具锋利。 的工具锋利。住在 邦也， 邦也，事其大 这个国家， 这个国家，就要事 夫之贤者， 夫之贤者，友 奉大夫中的那些贤 其士之仁者。 其士之仁者。” 者，与士人中的仁 者交朋友。 者交朋友。” 原 文
孔子说：“攻击那 孔子说： 些不正确的言论， 些不正确的言论，这种 注释】 【注释】 (1)攻 攻击。有人将“ (1)攻：攻击。有人将“攻” 祸害就可以停止了。 祸害就可以停止了。”
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词
原 文
语
(1)太庙：君主的祖 (1)太庙： 太庙
鲁国太庙， 子入太庙(1)， 子入太庙(1)， 庙。鲁国太庙，即 每事问。或曰： 周公旦的庙， 每事问。或曰： 周公旦的庙，供鲁 孰谓鄹(2)人 国祭祀周公。 “孰谓鄹(2)人 国祭祀周公。 之子知礼乎？ (2)鄹 之子知礼乎？ (2)鄹：音ｚōｕ，春 ｕ，春 入太庙， 入太庙，每事 秋时鲁国地名，又 秋时鲁国地名， 子闻之， 问。”子闻之， 写作“ 写作“陬”，在今 曰：“是礼 山东曲阜附近。 山东曲阜附近。 也。” 鄹人之子” “鄹人之子”指孔 子。
【译文】 译文】 子夏说： 子夏说：“博 切问(2)而近思， (2)而近思 切问(2)而近思， 览群书广泛学 习而已记得牢 仁在其中 固，就与切身 矣。” 注释】 【注释】 有关的问题提 (1)笃志：志，意为 出疑问并且去 (1)笃志 笃志： “识”，此为强记之 思考，仁就在 思考， 其中了。 其中了。” 义。
【译文】孔子说： 译文】孔子说： “我不是生来就有 知识的人， 知识的人，而是爱 好古代的东西， 好古代的东西，勤 奋敏捷地去求得知 识的人。 识的人。”
疏通文意
原
文
【译文】 译文】 孔子说：“有 孔子说：
【评析】 评析】 本章里，孔子提出对 本章里， 自己所不知的东西， 自己所不知的东西， 应该多闻、多见，努 应该多闻、多见， 力学习，反对那种本 力学习， 来什么都不懂，却在 来什么都不懂， 那里凭空创造的做法。 那里凭空创造的做法。 这是他对自己的要求， 这是他对自己的要求， 同时也要求他的学生 这样去做。 这样去做。
疏通文意
原 文 子曰： 子曰：“我非生而 知之者，好古， 知之者，好古，敏 以求之者也。 以求之者也。”
【评析】在孔子的观念当中，“上 评析】在孔子的观念当中，
智”就是“生而知之者”，但他却 就是“生而知之者” 否认自己是生而知之者。他之所以 否认自己是生而知之者。 成为学识渊博的人，在于他爱好古 成为学识渊博的人， 代的典章制度和文献图书，而且勤 代的典章制度和文献图书， 奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自 奋刻苦，思维敏捷。 己学习与修养的主要特点。他这么 己学习与修养的主要特点。 说，是为了鼓励他的学生发愤努力， 是为了鼓励他的学生发愤努力， 成为各方面的有用人才。 成为各方面的有用人才。