文献学资料

第四章古典文献的校勘
第一节：文献发生错误的类型
校勘的主要任务就是尽可能地恢复文献的原来面目。

文献发生错误的类型主要有四种：讹——将原有的文字写错了；脱——将原有的文字弄丢了；衍——增加了原来没有的文字；倒——将原有的文字变换了位置。

此外，便是
同时出现上述两种或两种以上错误。

现分别举例述之如下：
一、讹：讹也称误，是文献中最常见的错误现象。

二、脱：文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文。

古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简称为脱简，后世因而也称脱文。

较多的现象为脱简。

还有脱页、脱篇、脱卷。

三、衍：原稿所元而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。

衍一字
或数字较常见，也有衍一句或数句的。

四、倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中，文字的先后次
序却被弄颠倒了的现象。

先后次序被弄颠倒了的文字称倒文，纠正之则称为乙正或
乙转。

字数较多的倒文习惯上称“错简”。

这其中又有字倒、句倒、篇章倒等不同情
况，甚至目录、表格也有错乱现象。

五、多重错误：有的文献同时出现两种错误或三种错误类型，我们称之为多重错误。

多重错误有既讹且脱、既讹且衍、既讹且倒、既脱且衍、既脱且倒、既衍且倒、既讹且脱又衍、既讹且脱又倒、既脱且衍又倒等情况。

第二节校勘的资料：
校勘的目的既然是纠正文献中的各种错误，尽可能地恢复其本来面目，那就应当尽可能地掌握可以用来比勘与佐证的资料。

这些资料大致可以分为本书的异本、他书的引文、其他有关资料等三类，现分述如下：
一、本书的异本：1．稿本：稿本一般指作者成书时的最初文字记录，亦即此书的本来面目，因此它是校勘最可靠的依据。

2．抄本：稿本为数甚少，留存无多。

在雕版印刷术发明之前，书籍是以抄写的方式流传的；即在雕版印刷术发明之后，特别是其初期，抄本仍不失为书籍的一种主要形式。

因此，抄本特别是旧抄本的校勘价值是相当高的。

就文献载体而言，抄本有简书、帛书、纸抄本之分。

由于不少旧抄本保留了文献较为原始的面貌，因此具有相当高的校勘价值。

敦煌卷子的发现为我们打开了古代纸抄本的宝库，给我们提供了极为丰富而可靠的校勘资料。

敦煌卷子对校订唐代诗歌，作用十分明显，不仅有助于发现今本的文字错误，而且为后人改正文字错误提供了依据。

3．拓本：为了使某些文献能够长期保存，人们便将它们刻在石头上。

为了使这些刻在石头上的资料能够广泛流传，人们又用纸将它们摹拓下来，于是便成了拓本。

由于不少拓本所拓石刻文献比较原始，因而比较可靠，常被人们用作校勘之资。

拓本越原始、越完整，也就越可靠。

4．印本：总的来说，稿本、抄本、拓本都不多，所以从事校勘主要还得依靠各种印本。

印本包括刻本和活字本。

5．注本：对古书加以解释；旧有传、注、说、故、训、记、解、笺、章句等多种名称，我们可统称为注。

注通常附书以行。

我们可以将附有注释的文献称为注本。

注本是文献的异本之一，也是重要的校勘资料。

6．选本：按照一定标准，将一位或一位以上的作家部分作品编辑在一起的文献称为选本。

选本可能是抄本，也可能是印本，所以我们单独作为一类来进行讨论。

不少选本由于编辑时问较早，比较多地保留了作品的原貌，因此可用作校勘的资料。

某些编辑稍晚的选本，由于所据资料较早或源出两途，也可。

7．校本：凡经校勘的书称校本。

从事校勘当然应当充分利用前人的校勘成果，而校本则是保存校勘成果的一种重要形式。

校本有两个优点：一是前人据以校书的某些版本，及有关资料可能已经亡佚，某些版本及有关资料虽未亡佚，往往被
藏书家视为珍秘，难以见到。

而这些资料却常能在校本中觅得。

二是凡勤于校勘者多为专家学者，他们的校勘成果当然具有较高的参考价值。

二、他书的引文：引用各书较多的有古类书、古书注及书抄。

由于这些书的辑注者所见古书年代较早，传刻次数较少，比较接近古书原貌，所以这些书的引文是仅次于本书异本的校勘资料。

1．古类书的引文：类书是将已有文献资料，按分类或字顺重新编排的一种工具书。

类书多节录各书原文，有时甚至将整部书籍收入。

不少类书收录资料原始，因此用古类书引文校勘，也是行之有效的。

发展：宋人就已经注意用类书来进行校勘了，广泛运用古类书的引文从事校勘工作，则从清乾嘉时代开始，尤以高邮王念孙、王引之父子成就为最突出。

清代以后，学者运用类书引文做校勘工作也每多创获，陈垣据《册府元龟》校补《魏书》一页。

就是个突出例子。

缺点：引用类书需要特别慎重。

古人编辑类书时，常常根据内容的需要及篇幅的限制，对引用之书有所删节改易，同时也存在由于传写而发生的错误。

2．古书注的引文：某些古书注本，由于注者知识丰富、方法谨严，在作注时往往博引群书原文，以求作者措辞所本，用意所在，这些引文的原书又出自较早的抄本或刻本，比较接近书的原貌，因此也常被用作校勘之资。

“所引诸书，今已佚其十之九，唯赖是注以传，故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》，同为考证家所引据焉。

”王念孙校《汉书》就特别注意利用《史记》、《后汉书》的注释，《水经注》也是常用的资料。

缺点：注意古人撰写注释，为了节省篇幅，往往对引文加以删节；此外，为了迁就所注正文，往往对引文的个别地方加以改动，因此古书注的引文往往同原书有差异。

我们在利用古书注的引文进行校勘时，应当尽可能地参稽其他资料进行综合考辨。

3．其他古书的引文：其他古书的引文情况复杂，检索不易，使用起来有一定困难。

书抄：汪辟疆云：“书抄在六朝唐初最盛，但抄而不类，故与类书不同。

今存者如《群书治要》、《意林》，皆可看。

亦因其保存古书至多也。

”此外，古代小学工具书，由于引文较多，也可用作校勘资料。

在其他古书中，那些引用或取材故书的资料，校勘价值往往更高。

缺：古人引书的方式是多种多样的，再加上文献在传抄转刻的过程中所产生的一些新错误，所以他书引文不完全符合原文并非罕见的现象。

三、其他有关资料：此类资料和原书的关系往往是间接的。

援用时必须更加审慎，才能避免主观武断的弊病，今也略述如下：1．甲骨文甲骨文的年代虽然久远，但它毕竟是我国文献的源头，同后世的典籍有着千丝万缕的关系，因此也可用作校勘之资。

2．金文：人们早就注意到了金文的校勘价值。

3．石刻：石刻文字比较接近文献的原始面貌4．古印·封泥：因为古印与封泥属原始文献，多涉及官名与地名，因此对校勘古书中的官名与地名特别有用。

5．其他书籍中的有关资料
第三节校勘的主要方法
一、对校：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。

这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句地比较，把各本的异同记录下来。

对校法的长处：是便于发现文献中的错误和找到改正错误的依据。

其发现和改正的错误，都有版本上的依据，这就在很大程度上避免了主观武断、妄改原文的弊病；而且，校者若将所有的异文汇集在一处，编为校勘记，则读者手此一编，就等于掌握了许多版本，如阮元的《十三经注疏校勘记》就是如此。

步骤：对校的第一步工作是广搜异本，因为只有这样才能抉择去取。

待我们搜集到一书的各种异本后，还要对各种版本进行鉴定，以便确定校勘的底本，并按各本的校勘价值分为可供对校的主校本、辅校本、参校本等。

有的书异本较多，还应弄清它们的源流。

如果用图表的方式来显示版本源流，直观效果会更好。

校勘：选择底本是校勘工作的起点。

校勘底本的选择标准，我们可以张之洞《輏轩语·语学》篇中提出的有关善本的三条标准而稍加变通：一是旧本；二是足本；三是精本。

旧本是指在时间上接近原稿的本子，因为它少经传抄转刻，总的来说比较符合或接近书的原貌。

足本
是指文字篇卷无残缺脱落，内容完整的本子。

精本是指精校、精刻本。

参校本的选择，首先要注意的仍然是旧本。

其次要注意版本源流。

一些时间较早而与底本来源不同的版本，校勘价值尤高。

此外，本书已有的他家校本，自然也应加以利用。

二、本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，称为本校。

一本书的各个组成部分之间，在语言形式和思想内容方面，都会不可避免地相互联系着，本校法正是利用这个特点来进行工作的。

其一，据相同词句校勘。

同一词汇、同一文句，有时一书屡见，因而可以相互参照，校正讹误。

其二，据相同句式校勘。

作者行文往往有时代的或自己的习惯和特点，这往往表现为常采用相同或相近的句式，据此也可校正文献中的某些错误。

其三，据对文校勘。

其四，据文义校勘。

缺：有的古籍不出自一手，有的古籍可能有不同的资料来源，其内容和文字出现矛盾往往在所难免，因而采用本校法时宜特别谨慎，以免以此律彼，增加新的错误。

三、他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。

当然，我们有必要对用于他校的资料的可靠程度作出判断。

一般来说，时代越早，越接近原始面貌，也就越可靠。

在原始资料难求的情况下，不得已而求其次，则较晚的资料也可用作校勘之资。

不过，我们还应注意古人引书不谨严，有的概述其大意，有的删节其原文，而且所据也并非尽属善本，所以采用他校法也要特别慎重。

四、理校：理校，即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。

当我们发现了书面材料中的确存在着错误，可是又没有足够的资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。

理校也非任意为之，通常需要从语言、体例、史实等方面寻找作为推理的依据。

1．语言：在文献中，如发现确有错误而又无别本可以校正时，则可以根据字形、字音相近的情况来推断其错误原因，进行改正。

某些因不明词义而造成的错误，可以通过训诂来校勘。

有时我们可以从语法的角度，发现并改正文献中的错误。

从修辞的角度来从事校勘也是行之有效的。

我国古代作品不论散文还是韵文，为了增强语言的表达效果，都爱用对偶与排比等修辞手法。

某些词句原来运用了对偶、排比的手法，后来变得不对偶、不排比了；或者原来不对偶、不排比，后来又变得对偶、排比了，往往能用推理的方法判断出来。

2．体例：古书通常都有一定体例，因此我们可以根据书的体例来从事校勘。

根据体例校勘也有规律可循。

首先，不同文体具有各自特点，据此即可校出一些错误。

其次，古书中的正文与注释特别容易混淆，但正文与注释的体例是不同的。

此外，由于古代文籍所用语言往往含有某种特定义例可校错。

3．史实：这种方法就是从书籍的内容方面检查，看文字是否符合历史事实。

如果不符合，可能有两种情况：一种是原稿本身就有错误；另一种是原稿本身没有错误，其错误是在传播的过程中造成的。

校勘的任务，主要是纠正第二种错误。

由于史实主要是由特定的人物在特定的时间和空间内造成的，有产生的原因和形成的结果，所以我们可以从这几个角度来检查书面材料是否符合史实。

以及名物制度是否符合实际情况。

五、综合考辨：在校勘实践中，对校、本校、他校、理校这些方法往往都是综合地加以使用的。

有时为了纠正一处错误，不得不同时运用多种方法，方能取得可信的证据，得出正确的结论。

戴震是主张理校的，但是他在校勘实践中，实际上也兼用了对校、他校等方法。

顾千里强调对校，也同样兼用他校法、本校法，乃至理校法。

六、校勘的具体方法：刘向等在校书的时候有一定的程序和模式：先将文字写在竹简上，如果发现错误就削去，以便改正。

改定后，再写在帛上。

当纸书盛行以后，人们曾尝试着用各种方法消除误处，一般以雌黄涂抹为最佳。

为了同原文有所区别，人们早就注意用不同颜色的笔墨来做校勘工作。

如何注明记录校勘情况，也有一些规定。

第五章古典文献的辨伪
一,:伪书：就是指那些作者不真、年代不实及内容假造的古典文献。

所谓“作者不真”，即在
书名项、作者项、序跋等文献形态上明确标明的作者姓名是不真实的。

所谓“年代不实”，即在文献形态上明确体现出的文献产生的年代是不真实的。

一个特定的历史(或传说)人物的姓名本身就具有年代内涵，所以“作者不真”的伪书也大都(只有少数个别)体现着“年代不实”。

所谓“内容假造”，即在具有特定作者、年代的图书文献中加入某些非故有或应有的内容，或借助某些故有图书文献(大都是亡佚的古籍文献)的名称而编造新的内容。

伪书分类：从行为动机的角度分析，伪书基本可分为3类：①主观故意作伪的伪书；②主观过失造成的伪书；③客观因素促成的伪书。

就动机而言，梁启超《古书真伪及其年代。

作伪的动机》一节中的概括目次如下：有意作伪的：一、托古；二、邀赏；三、争胜；四、炫名；五、诬善；六、掠美。

非有意作伪的：一、全书误题或妄题者(一因篇中有某人名而误题；二因书中多述某人事或言论而得名；三不得主名而臆推妄题；四本有主名不察而妄题)；
二、部分误编或附人者(一因类书误作专书；二因注文混入正文；三因献书时妄增篇幅；四因后人续作；五因编辑无识贪多)。

从存在形态的角度分析，伪书主要可分为4类：①内容形态全伪之书；②内容真伪混杂之书；③内容真而形态伪之书；④本真而误认有伪之书。

从实现方式的角度分析，伪书主要可分为8类：①有掇拾古人之事而伪者；②有挟辑古人之文而伪者；③有假传古人之名而伪者；④有蹈用古书之名而伪者；⑤有自隐假托他名而伪者；
⑥有剽窃题属自名而伪者；⑦有后世臆改妄题而伪者；⑧有后世增补附益而伪者。

二、伪书产生的原因:(,传道、射利。

炫名、争胜。

逃禁、避嫌。

) 1．尚古观念而产生的伪书2．文献亡佚而产生的伪书3．政治相争而产生的伪书4．学术相争而产生的伪书5．伪署作者而产生的伪书
三、古典文献的辨伪：古典文献有伪是客观存在的事实，把古典文献中那些有伪的图书文献，或某部图书文献中有伪的内容、篇章揭示出来，这就是“辨伪”，也有入主张应该称为“辨真”，提法不同而实质相同。

广义的辨伪是对某些有真伪问题的事、物进行考察鉴别，以定其真。

它的涵盖面很大，凡是有真伪问题的古史事、古书籍、古器物、古碑刻、古字画等，均在其辨识的范围。

文献学所讲的辨伪是狭义的辨伪，主要是辨识古典文献的真伪，其任务是认定图书文献的真实作者、年代，体现其原本的文献归属，而考证认定图书文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。

每一个人都是特定历史年代的人，所以图书文献真实作者的认定也就具有年代意义。

从这一意义上说，文献辨伪学也可称为文献年代学。

文献辨伪目的：不仅要将群体文献中那些有伪的图书文献揭示出来。

也要将个体文献(一部书等)中那些有伪的篇章和文字，如注文混入正文、他书或他人之文伪作某书或某人之文、后世增补之文被当成本书原有的内容等“伪篇”或“伪文”辨识考证出来，使之与原文相区别，这是更为艰巨的文献辨伪任务。

辨伪的意义：一是不辨古籍之真伪无法确定文献的价值。

二是不辨真伪无益于古籍的整理。

三是不辨真伪无法编纂史书。

四是不辨真伪无法认识学术源流。

考辨伪书的方法：1接受源流2从被依托人辨伪3从首先传出该书的人4从该书与作者的行事矛盾5据当世人揭发6从文体上7从文章风格8从特殊词语的起源9从声韵系统和时代相矛盾10从因袭上11从称引上12从佚文13从史实的先后14从称谓上15从制度上16地理沿革17从本书与作者的上思想观点的矛盾18从被依托人的学术水平与本书的矛盾19从被依托人的学术专长与本书矛盾
考辨伪书的要点：1．尊重而不迷信前人，坚持实事求是的原则2．分清主体与局部、一般与特殊的关系3．综合考察而不单凭某一方法轻断真伪4.关注考古新发现，吸收最新研究成果。

伪书存在的价值：一、保存古代的佚书二、保存古代的神话三、保存古代的制度四、保存古代的思想五、保存古代的科技六、保存古代的语言
第八章古典文献的注译
一、注音：为诗文中的难字、生僻宇、通假字、有特殊读音的字、多音多义字注音，扫清阅读的障碍，有助于人们对文献的理解。

二、释义：释义是注释古代文献的重要内容。

所谓释义，常见的情况有释词、串讲、通释三种情况。

三、阐述语法。

四、说明表现方法或修辞手段赋和兴是《诗经》常用的表现方法。

五，阐释其他文化知识。

古书注释涉及的面很广，举凡历史事件、典章制度、婚姻家族、人物称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、文学艺术、礼俗宗教、生活方式、科学技术，只要影响着人们对古书理解的地方，都有或详或略的解释。

发展沿革：远在先秦时期，注释就已有萌芽了。

开始的时候，散见于先秦文献的正文里。

秦以前许多典籍的原文及注释，传到汉代，汉人已不能完全读懂了，于是有一些专门的学者，为这些古书作注释。

魏晋南北朝时期的注释，仍以儒家的经籍为主。

流传至今的还有王弼《周易注》、杜预《春秋经传集解》、范宁《春秋穀梁传集解》、何晏《论语集解》、郭璞《尔雅注》等。

这种不仅解释正文，而且给前人的注释作注释的义疏的形式，到唐代得到了很大的发展，例如现在最通行的《十三经注疏》，大多是汉朝人或魏晋人作的注，唐、宋人作的疏。

唐人除了为先秦的经书作注疏外，也为汉及以后的其他古书作注解。

如司马贞<史记索隐》、张守节《史记正义》、颜师古《汉书注》、李贤等，元明时期在古籍注释上处于低潮。

元人所作的注释不多见，有名者如胡三省的《资治通鉴注》、吴师道的《战国策校注》。

清代的学者们为古籍作注释数量很大，为群书所作的注疏多得无法列举，几乎对每一种经典都作了新的注释。

著名者如惠栋《周易述》、阎若璩《古文尚书疏证》、陈奂《毛诗传疏》、五四以后直到现在，古籍的注释进入了一个新的阶段。

注释古书数不胜数，成绩很大，如高步瀛《文选李注义疏》、《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》，曾运乾《尚书正读》，
注释的名类：1．传：传(zhuan)是转述的意思，是阐明经义的。

2．注：是注释中最通行的一种名称。

西汉便有以注为名称的书籍。

3．说：是说明解释的意思。

从《汉书．艺文志》所载解《易》的《五鹿充宗略说》，4．故：亦作诂。

故，是以今言释古言。

5．训：也是解释的意思，常与诂连用，或称诂训，或称训诂。

毛亨《毛诗诂训传》便是最早的例子。

6．解：是分析解说的意思。

《韩非子》有长解老篇》，是解释《老子》的名篇。

7．笺：是表识的意思，指引申、发挥，或补充、订正前人说法的一种注释。

笺的体例是从汉郑玄开始的。

郑玄注《诗经》，是在《毛诗诂训传》的基础上解说的，8．记：也是注释的一种，与传、说的作用近似。

9．诠、释10．微：所以后世的注述，有叫发微、阐微、显微、明微、解微、探微、精微等各种名目。

11．隐：隐与微略同。

12．章句：是在解释词义之外，再以分章析句的方式串讲经文大意，为的是使文章意义更为明显。

它也是传注的一种，但往往传注比较简明而章句则较繁琐。

13．集解：有两种情况，名同实异。

一如晋杜预《春秋经传集解》。

一如魏何晏的《论语集解》。

今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰论语集解。

14．义疏：义疏之体起源于南北朝。

义疏有许多别称，如疏义、义记、义章、义宗、传义、章疏、讲疏等，开唐疏先河。

15．疏、正义疏和正义，是一个意思，都是不仅解释正文，而且还给前人的注释作注释。

16．音义：义是辨音释义的一种注释。

17．直解：是全用白话文译释经书的一种方式，如元许衡《大学直解》、《中庸直解》。

有关注释的术语：1．音某：音某是传统的一种注音方法，就是用一个比较容易认的字来标注跟它同音的字，叫做直音法。

2．反、切：用这种术语注音叫做反切法。

是用两个字合注另一个字的读音，取前一个字的声母和后一个字的韵母及声调，拼读成被注字的音。

3。

读若、读如：这两个术语一般是用来注音。

4．读为、读曰：这两个术语是用本字来说明假借字。

5．如字：这个术语涉及多音字的问题。

一字有多音，在特定的上下文里，这个字要依照它本来的读音去读，叫如字。

6．之言、之为言：这两个术语用来释义，但释者和被释者之间还有语音的关系，或是同音，或是音近，或是双声叠韵。

这种注释的方法，称为声训或音训。

7．曰、为、谓之：这组术语，常用来解释名物制度，并且常用来分别同义词或近
义词之间的细微差别。

它们相当于现代汉语中的“叫做”。

使用这几个术语时，被解释的词总是放在它们的后面。

8．谓：“谓”和“谓之”的区别是明显的。

前面说过，使用“谓之”时，被释的词放在它的后面，而使用“谓”时，被释的词放在它的前面。

谓这个术语，相当于现代汉语“指的是”。

9、言，这个术语，常用来串讲词语、句意或通释全章全篇的大意，相当于现代汉语中的“说的是”。

10．貌：这个术语一般用在动词或形容词的后面，解释那些表示某种状态或某种性质的形容词，略相当于现代汉语中“??的样子”。

11．犹：使用这个术语，通常解释同义或近义的词语。

这种“犹”字相当于现代汉语的“等于说”。

12.某，某；某，某也：这一组是最常见的注释格式。

它采用判断句的形式，直释其义。

这种格式，注释的内容很广，单词、词组、句子、实词、虚词、名物、制度都可用这种格式注解。

第九章古典文献的检索
古典文献检索的工具书，主要有索引、目录和辞书等。

索引：我国古代又称玉键、针线、检目、韵检、通检、备检、引得，最先出现于明代。

今知最早的索引，是张士佩所编《洪武正韵玉键》，分类检索《洪武正韵》所收各字，明万历三年(1575年)刊行。

索引的分类：从编纂体式来划分，可分为逐字索引、句子索引、关键词索引、书名索引、篇目索引、人名索引和地名索引等；按文献的来源来划分，可分为图书索引和报刊索引等；按索引涉及的内容来划分，可分为综合性索引、专科性索引和专题索引等。

为便于了解、掌握和利用古典文献的索引工具书，我们姑且按检索的对象分为书名检索、人名检索、地名检索和字词句检索等四种类型来介绍。

一、书名检索
古籍图书，按刻本规模可分为单刻本和丛刻本两大类。

顾名思义，单刻只单独刻印一种书，而丛刻则是按一定的原则、体例把众多的书汇刻成一套书。

丛刻本也就是丛书(当然丛书还包括丛抄本)。

我国古代传存的大量古籍，很多是以丛书的形式流传下来的。

因此，要查古籍书名目录，首先要想到查丛书目录索引。

1．丛书检索
目前最完备常用的丛书目录索引，是上海图书馆编《中国丛书综录》(上海古籍出版社，1982年新1版)、施廷镛编《中国丛书综录续编》(北京图书馆出版社，2003年)和阳海清编《中国丛书广录》(湖北人民出版社，1999年)。

《中国丛书综录》：是目前收录丛书最多、分类科学而又检索极其便捷的书名索引。

特点：一、搜罗完备，尽可能反映丛书的全貌；二、便于检阅者无论从总目、分类、书名、作者等任何角度去检寻，都可一索即得；三、反映丛书收藏的情况，以便研究者以目求书，就近取阅”。

分三大册：第一册是《总目》著录各丛书的纂辑者、抄刻年代及其详目，分“汇编”和“类编”两大部分，“汇编，’又分“编纂”、“辑佚”、“郡邑”、“氏族”和“独撰’，五类；“类编”分经、史、子、集四类。

检索第一册，我们可以查知中国历史上有哪些丛书，每种丛书又收录了哪些著作，这些丛书收藏在哪些图书馆。

第二册是《子目》，按经、史、子、集四部予以分类编排，每部又分若干类，类下又分若干属。

如集部分“楚辞”、“别集”、“总集”、“诗文评”和“词曲”五大类；“总集’，类又分“文选之属”、“历代之属”、“郡邑之属”等十属。

每种书都著录书名卷数、作者及所收丛书名。

第三册是《索引》，包括“子目书名索引”和“子目著者索引”，它是配合第二册使用的。

“子目书名索引”是按书名来检索某书在哪些丛书中；“子目著者索引”是按作者名来检索他有哪些著作。

要注意将三册配合着使用。

三种情形：一是知道书名、作者而不知道有哪些版本，也不知道何处有收藏；二是只知道作者而不知道他有哪些著作；三是书名、作者都不知道，只知道要查哪一类型的书目。

遇到第一种情形，可根据书名或作者查第三册的“子目书名索引”或“子目著者索引”，根据其中的提示，再查第二册的相关页码，就可知道要查的书收录在哪些丛书中，或者说哪些。