关羽

关羽

三国时期有这样一个人，他被后人认为是忠义的化身，一次“桃园结义”，让他流芳千古；不仅如此，今天的他还被人称为“武圣”。在历代兴建的历史人物的祠庙中，除了孔子庙之外，最多的恐怕就是他的祠庙了。他就是关羽。今天我将从《三国志》的记载中去了解这个后人心中的“圣人”。

“关羽字云长，本字长生，河东解人也。”《三国志》中记载的“河东解县”，就是今天的“山西临猗西南”。关羽一生追随刘备，出生入死，战功卓著。蜀汉“五虎将”，关羽位列第一。

读了《关羽传》，我将陈寿笔下的关羽用三个字概括：忠义、勇猛、骄纵。

首先是关于的忠义，《三国志》中有这样的记载“初，曹公壮羽为

人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问

羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不

可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹

公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书

告辞，而奔先主于袁军。”这段话说的是建安五年（200），刘备被曹操

击败，关羽因保护刘备的妻子而被迫投降曹操。曹操对关羽颇为亲近，

许以高官厚禄。但关羽不为所动，官渡之战前，关羽力斩袁绍大将颜良，

解白马之围，之后回归刘备。从《三国志》对关羽的话的描写，我们可

以看出：尽管面对曹操的拉拢，关羽依然把刘备对他的恩情看得很重，

把他们三兄弟的誓言看得很重，因此他很果断的拒绝了曹操。但是对于

曹操的不杀之恩与亲近之情，他并非是无动于衷，因此他只说了一句“吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”对于关羽的忠义，连曹操都不得不赞叹：“事君不忘其本，天下义士也。”因此在关羽离开的时候，当手下的人要追的时候，曹操只说：“彼各为其主，勿追也。”

对于关羽的勇猛，《三国志》中有这样的记载：“绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”另外还有“是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。”第一段描写的是关羽解白马城之围的时候，力斩袁绍大将颜良的场景。而第二段写的是建安二十四年（219），关羽率军攻打驻扎樊城的曹仁。曹操派大将于禁前去救援。而当时是天降大雨，水淹了于禁所率的七军，于禁投降。对于这两场战役，陈寿都给予了关羽很高的评价。尤其是第一次，从陈寿的描写就能看出。为了突出关羽的勇猛，陈寿刻意突出了当时的场景：“策马刺良于万军之中”，使我们不禁联想到“关羽骑着骏马，在万军之中，杀掉敌方大将，如同探囊取物一般。怎一个勇猛了得！”之后又说“绍诸将莫能当者，遂解白马围。”将关羽抬高到了一个无敌的、力挽狂澜的高度。在第二段之中陈寿没有像第一段一样写当时关羽有何等的勇猛，但是他给出的评价甚至比第一段更高，说关羽“威震华夏”。但是，对于第二次陈寿对关羽的称赞，现在的大多数的人并不认可。因为，当时的水淹七军绝大部分要归功于当时的天降大雨。我也正是这样认为，陈寿把

这个也归功于关羽明显掺杂了个人对关羽的喜爱，并不客观。

尽管陈寿对关羽的评价很高，但是在《关羽传》中，他也有正面描写关羽的骄纵。《关羽传》有这样的记载“先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”还有“先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。”在这两段描写中，陈寿都从正面描写了关羽的缺点。第一段中从关羽的问，以及诸葛亮知道关羽“护前”而做出的回答，以及关羽的“大悦，以示宾客”，我们都不难看出关羽为人有几分的骄纵。而对于关羽的人生有着重大意义的便是第二段。赤壁之战后，三国鼎立的局面基本确立，但当时孙、刘集团的实力依然较弱，所以只能继续联盟。孙权欲与关羽结为儿女亲家，这件事本来有利于加强吴蜀的联盟，但是关羽非但不答应，还辱骂使者，惹得孙权大怒。之后又与糜芳、士仁交恶，使得自己内部出现裂痕，被东吴钻了空子，收买了两人。关羽最终由于自己的骄纵，使自己“水淹七军，威震华夏”的辉煌胜利，掉到了“败走麦臣”的失败的深渊.

在后世，关羽也有着深刻的影响，且主要集中在关羽的“忠义”上面。后世人们都把他当成忠义的化身，历代统治者也对他推崇备至，并多次赐以封号：“忠惠公”“义勇武安王”—宋徽宗

“壮繆义勇王”—宋高宗

“壮繆义勇武安显灵英济王”—明宪宗

“关圣大帝”—明神宗

“忠义神武关圣大帝”—顺治

“忠义神武灵佑关圣大帝”—乾隆

“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”—道光

可以看出历代统治者的封号中都离不开“忠、义”这两个字。其实大家都知道这只不过是一种政治手段，历代统治着之所以对关羽一封再封，将关羽的地位捧得如此之高，并不一定是看重关羽这个人，而是为了确立关羽身上的“忠、义”的道德品质的绝对地位，以此让大家去效仿关羽，以加强自己的统治。但是，这一点毕竟也说明了他们对关羽的“忠、义”的认同。所以他们才选择了关羽，而不是其他人。

目前，有些学者认为：“荆州丧失刘备和关羽都有责任。而关于作为刘备在荆州地区的最高政治代表，关羽本应为刘备分忧解难，首先是团结民众，然后想方设法维持孙刘联盟。但这两条关羽都没有做到，所以关羽绝对不是刘备的忠臣。”但是我认为，这种说法并不完全正确。诚然，关羽的骄纵不仅使他从辉煌的胜利跌落到了失败的深渊，还葬送了诸葛亮的兴复汉室的伟大计划。不过这并不能说关羽不是刘备的忠臣。这种说法明显将关羽之前对兴复汉室做的一切抛在了旁边。

总结：尽管关羽在最后以一个失败者的形象结束了自己的一生，但是他不屈而死，依然是一个顶天立地的大英雄。而他身上的“忠、义”